सिख वास्तुकला

सिख वास्तुकला वास्तुकला की एक शैली है जो प्रगतिशीलता, उत्कृष्ट जटिलता, दृढ़ सौंदर्य और तार्किक बहने वाली रेखाओं के मूल्यों के साथ विशेषता है। इसकी प्रगतिशील शैली के कारण, यह लगातार नई समकालीन शैलियों के साथ कई नई विकासशील शाखाओं में विकसित हो रहा है। यद्यपि सिख वास्तुकला शुरू में सिख धर्म के भीतर विकसित किया गया था, लेकिन इसकी सुंदरता के कारण कई गैर-धार्मिक इमारतों में इसकी शैली का उपयोग किया गया है। 300 साल पहले, सिख वास्तुकला को इसके कई घटता और सीधी रेखाओं के लिए प्रतिष्ठित किया गया था; श्री केशगढ़ साहिब और श्री हरमंदिर साहिब ( स्वर्ण मंदिर ) प्रमुख उदाहरण हैं।

एक गुरदाह (पैनक्षब भाषा में: दंडितरा , गुरुद्वारा या वंश , गुरुद्वारा, जिसका अर्थ है ‘गुरुजा का द्वार’) सिक्कि की पूजा का स्थान है; हालांकि, गुरुद्वारा सिक्किमी में सभी धर्मों के लोगों के साथ-साथ जो लोग इस तरह का अभ्यास नहीं करते हैं, का स्वागत करते हैं। गुरवारा के पास एक साहिब दरबार है जहां सिखों के वर्तमान और स्थायी गुरु को एक प्रमुख केंद्रीय स्थिति में एक तख्त (एक उठाया सिंहासन) पर ग्रंथ ग्रंथ साहिब शास्त्र दिया गया है। राग (गायन रागा) पवित्र सभा की उपस्थिति में गुरु ग्रंथ साहिब के छंदों को पढ़ते, गाते और समझाते हैं। सभी गुरुद्वार में लैंगर हॉल है, जहां लोग शाकाहारी भोजन मुफ्त में खा सकते हैं। एक गुरुवार में पुस्तकालय, नर्सरी और सीखने का कमरा भी हो सकता है। गुरपाहर को सिख ध्वज निशन साहिब ले जाने वाले उच्च ध्वज ध्रुवों के बीच की दूरी से पहचाना जा सकता है। सबसे मशहूर गुरद्वारा हरमंदिर साहिब (जिसे लोकप्रिय रूप से जाना जाता है स्वर्ण मंदिर ) में अमृतसर , पंजाब , इंडिया ।

इतिहास
पहला गुरद्वारा कार्तारपुर के तट पर बनाया गया था रवि नदी आज पंजाब क्षेत्र में पाकिस्तान 1521 में पहले सिथियन गुरु, गुरु नानक देवी से। वह अब पश्चिमी नारायण पाकिस्तान नारायण जिले में हैं। पूजा केंद्रों को एक ऐसे स्थान के रूप में बनाया गया था जहां वे गुरुओं को आध्यात्मिक सबक देने के लिए इकट्ठा कर सकते थे और वहीगुरस की पूजा में धार्मिक भजन गाए थे। जैसे-जैसे जनसंख्या बढ़ती जा रही है, छठे गुरु के गुरु हरगोबिंडी ने गुरुद्वारा शब्द पेश किया। ‘गुरुद्वारा’ शब्द का व्युत्पत्ति ‘पत्थर ( गुरु)’ ( सिखा गुरु का संदर्भ) और ‘द्वारा ( समर्थ )’ शब्द से निकला है , जिसका अर्थ है ‘द्वार जिसके माध्यम से गुरु पहुंचा जा सकता है’। उसके बाद पूजा शेख के सभी स्थानों को गुरुद्वारा के रूप में जाना जाने लगा। सीखा गुरुओं द्वारा निर्धारित सबसे प्रमुख सिखे मंदिरों में से कुछ हैं:

नानकाना साहिब, 14 9 0 में पहली सिख गुरु, गुरु नानक देवी द्वारा स्थित, में पंजाब , पाकिस्तान ।
14 99 में मान्यता प्राप्त सुल्तानपुर लोढ़ी पंजाब के कपूरथला जिले में गुरु नानक देवी के समय सिक्खे केंद्र बन गए, इंडिया ।
करतरपुर साहिब, 1521 में पहली सिख पत्थर, गुरु नानक देवी के पास स्थित था रवि नदी , नारवा में, पंजाब , पाकिस्तान ।
खडुर साहिब, 153 9 में दूसरे सिख गुरु, गुरु अंगद देवी के पास स्थित थे जैसा भी हो नदी , में अमृतसर भारतीय पंजाब का जिला
गोइंदवाल साहिब, 1552 में तीसरे सिख गुरु, गुरु अमर दासी, के पास स्थित थे जैसा भी हो नदी , अमृतसर भारतीय पंजाब का जिला
श्री अमृतसर, चौथे सिख गुरु, गुरु राम दासी द्वारा 1577 में स्थापित, में अमृतसर भारतीय पंजाबी का जिला
पांचवें सिख गुरु, गुरु अर्जुन देवी, तरण तारण साहिब जिले, भारतीय पंजाबी द्वारा 15 9 0 में स्थापित तरण तारण साहिब।
कार्तारपुर साहिब, 15 9 4 में पांचवें सिख गुरु, गुरु अर्जुन देवी के पास स्थित है जैसा भी हो नदी , जलंधर जिला, भारतीय पंजाबी।
श्री हरगोबिंदपुरी, पांचवें सिख गुरु, गुरु अर्जुन देवी, बीस नदी के पास, गुरदासपुर जिले, भारतीय पंजाबी के पास स्थित है।
किरतपुर साहिब, 1627 में छठे सिख गुरु, गुरु हरगोबिंडी, के पास स्थित है सतलुज नदी , रोपर जिला, भारतीय पंजाबी।
आनंदपुर साहिब, 1665 में छठे सिख गुरु, गुरु तेग बहादुरी के पास स्थित था सतलुज नदी , भारतीय पंजाबी।
पोंटा साहिब, 1685 में दस सिख गुरु, गुरु गोबिंद सिंघू ने पास किया यमुना नदी , हिमाचल प्रदेश के भारतीय राज्य में।
बीसवीं शताब्दी की शुरुआत से, कई सिख गिलटन में हैं ब्रिटिश भारत उदास महंती (क्लियरिक्स) के नियंत्रण में थे। 1 9 20 के दशक के गुरुद्वार सुधार आंदोलन के परिणामस्वरूप गुरुद्वारा परबधाक शिरोमणि समिति ने इन गुरुद्वारों पर नियंत्रण लिया।

विवरण
सिख रेहट मरियादास (आचरण और रीति-रिवाजों के सिख कोड) के अनुसार गुरु ग्रंथ साहिब को उचित सम्मान के साथ रखा गया और इलाज नहीं किया जा सकता है। दैनिक आधार पर सभी मुख्य गुरुद्वारों में होने वाले मुख्य कार्यों में शामिल हैं:

शादा किर्तानिन: वह ग्रंथी साहिब के भजनों का गायन है, गुरु ग्रंथ साहिबी, दशम ग्रंथी द्वारा अधिकांश शबात, और भाई गुरदासी और भाई नंद लाली की रचनाओं को गार्डेवेयर के भीतर किया जा सकता है। लोकप्रिय लयबद्ध रिंगटोन या अन्य धुनों के भजन गायन करना अनुचित है।
पाथी: गुरु ग्रंथ साहिब द्वारा उनकी व्याख्या के साथ गुरबानी का धार्मिक प्रचार और पढ़ना है। आम तौर पर दो प्रकार के पाथेश होते हैं: अखण्ड पाथी और सदरन पाथी।
संगती और पंगाती: एक लंगर की तरह एक मुक्त समुदाय खाना पकाने प्रदान करना सभी आगंतुकों के लिए, विश्वास, क्षेत्र, संस्कृति, जाति, जाति या वर्ग की परवाह किए बिना।
इन कार्यों के साथ-साथ दुनिया भर के गुरदे सिख समुदाय के केंद्रों के रूप में काम करते हैं, जिसमें सिशे लाइब्रेरी पुस्तकालयों और स्कूलों को बच्चों को पढ़ाने के लिए गुरुमुखी, सिख शास्त्रों की शत्रुता, और व्यापक समुदाय में धर्मार्थ गतिविधियों के संगठन Siqs। गुरुद्वारा में कोई छवियां, मूर्तियां या धार्मिक चित्र नहीं हैं। एक गर्डवेयर की आवश्यक विशेषता पवित्र पुस्तक और शाश्वत सिख गुरु, ग्रंथ साहिब की उपस्थिति है। ग्रंथ साहिब की शिक्षाओं और अध्यादेशों के लिए सिखों का बहुत सम्मान है। एक गुरुद्वारा में मुख्य दरबार हॉल है, जो लंगर नामक समुदाय के लिए एक निःशुल्क रसोईघर है, और कुछ अन्य सेवाएं हैं। एक गुरुद्वारा की पहचान सिख झंडा के निशान साहिब के उच्च ध्रुवों द्वारा की जाती है। सीखा गुरुओं के जीवन से जुड़े कई ऐतिहासिक गुरुद्वारों में धोने के लिए एक सरवर (पारिस्थितिक तालाब) मौजूद है। शेख के विवाह समारोह, आनंद करज कहा जाता है, एक गुरुद्वार के भीतर किया जाता है। सिख भी गुरुदाल के भीतर प्राणियों के समारोहों (अन्तम संस्कार) के अपने संस्कारों का प्रदर्शन करते हैं। यह नगर सिर्टानी के अपवाद के साथ महत्वपूर्ण सिख छुट्टियों का केंद्र बिंदु भी है, जो पूरे समुदाय से पवित्र गीतों का एक सिख जुलूस है। ये प्रक्रियाएं एक गुरुदाह में शुरू होती हैं और समाप्त होती हैं।

गुरदेर के आर्कड्यूक
कुछ अन्य धार्मिक प्रणालियों में पूजा स्थानों के विपरीत, पत्थर की इमारतों को वास्तुकला के किसी भी सेट का पालन नहीं करना पड़ता है। केवल आवश्यक आवश्यकताएं हैं: ग्रंथ साहिब की नियुक्ति, एक तम्बू या तम्बू के सिंहासन के नीचे, आम तौर पर उस मंजिल से अधिक मंच होता है जिस पर विश्वासियों का खड़ा होता है और भवन के शीर्ष पर एक उच्च लटका झंडा होता है। बाद में, अधिक से अधिक गुरुद्वारा (विशेष रूप से इंडिया ) ने भारत-फारसी और शेख वास्तुकला का एक संश्लेषण हरमंदिर साहिब के मॉडल का अनुकरण किया है। उनमें से अधिकतर स्क्वायर रूम हैं, जो उच्च चोटी पर खड़े हैं, आमतौर पर मध्य में एक वर्ग या अष्टकोणीय अभयारण्य वाले सभी चार पंखों तक पहुंच है। पिछले दशकों में, बड़ी सभाओं की मांगों को पूरा करने के लिए, अंत में अभयारण्य के साथ बेहतर हवा के साथ बड़े एकत्रित कमरे सामान्य शैली बनने लगे हैं। संत का स्थान ज्यादातर जगह पर होता है जो सर्कस के लिए एक जगह (अभयारण्य के चारों ओर अनुष्ठान चलने) की अनुमति देता है। कभी-कभी, अंतरिक्ष को बढ़ाने के लिए, हॉल के किनारे पर बरामदे बनाए जाते हैं। एक लोकप्रिय घन पैटर्न एक सजावटी लटकन के साथ ताज लिली लिली है। बो सजावट, कियोस्क और क्यूब्स बाहरी सजावट के लिए उपयोग किया जाता है।

दरबार साहिब
दरबार साहिब एक सिख गुरुत्वाकर्षण के भीतर मुख्य हॉल को संदर्भित करता है। यह हॉल जहां पवित्रशास्त्र खड़ा है, गुरु ग्रंथ साहिब (सिखों की वर्तमान और शाश्वत मार्गदर्शिका), एक प्रमुख केंद्रीय स्थिति में मल या सिंहासन पर स्थापित है।

दरबार साहिब में पूजा दिवान के हॉल या प्रार्थना कक्ष में पथ लेती है। सोफे में, लोगों को ग्रंथी साहिब द्वारा गायन पूजा की पूजा मिलती है। गुरु ग्रंथ साहिब उच्चतम आध्यात्मिक मार्गदर्शक सिख हैं और इस तरह व्यवहार करते हैं जैसे कि वह एक जीवित गुरु थे। जो लोग गुरदारा जाते हैं वे फर्श पर बैठते हैं, अक्सर क्रॉस-पैर वाले होते हैं, जैसे कि वे अपने पैरों को किसी वस्तु या व्यक्ति के पास ले जाते हैं, इस मामले में गुरु ग्रंथ साहिब, सांस्कृतिक मानदंडों के अनुसार भ्रमित या अपमानजनक हो सकते हैं। यह गहरी ध्यान के लिए भी आम और वैकल्पिक मुद्रा है। इसके अलावा, फर्श पर बैठे सभी लोगों के बीच समानता के प्रतीक के रूप में देखा जाता है। कुर्सी में खड़े होने के बजाय, कोई भी मंजिल पर बैठता है ताकि कोई भी दूसरों की तुलना में अधिक न हो। परंपरागत रूप से, सोफे के विभिन्न पंखों पर महिलाएं और बच्चे और पुरुष बैठते हैं। हालांकि, गुरु ग्रंथ साहिब के सामने एक मिश्रित पैटर्न पर बैठे मना नहीं है। गुरु ग्रंथ साहिब को तकिए पर रखा गया है, जिसमें उनके ऊपर रखी गई ‘खूबसूरत आबनूस’ है, जो एक उठाए गए प्लेटफॉर्म पर हैं जो छत है। रोहल्ला नामक कोहट, गुरु ग्रंथ साहिब को कवर करते हैं जब उन्हें पढ़ा नहीं जा रहा है। यह सोफा कमरे के सामने स्थित है, जहां एक और उठाया मंच भी है जहां संगीतकार बैठते हैं और अपने यंत्र (रागी कहा जाता है) खेलते हैं, जबकि मण्डली भजन गाती है। संगीत सिख पूजा का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है क्योंकि यह गुरु ग्रंथ साहिब में लिखे गए भजन गाते समय मदद करता है। गुरु ग्रंथ साहिब में लिखे गए भजनों को गुरबानी कहा जाता है, जिसका अर्थ है: गुरुओं के शब्द।

हरमंदिर साहिब
श्री हरमंदिर साहिब (भगवान के निवास) (जिसे श्री दरबार साहिब भी कहा जाता है), और अनौपचारिक रूप से “भगवान के मंदिर” के रूप में माना जाता है ( कहानियों की भाषा में: हार्मिमैन साहित्य ), जिसे श्री दरबार साहिब भी कहा जाता है (संभावित भाषा में: दरबार साहिब , dəɾb ɑ ɾ एस ɑ एचबीबी) गोल्डन, ” भारतीय पंजाब के अमृतसर शहर में स्थित सिख धर्म का सबसे पवित्र गुरुद्वारा है। अमृतसर (शाब्दिक रूप से अनंत काल के जमा) की स्थापना 1577 में चौथे सिख गुरु, गुरु राम दासी ने की थी। पांचवें गुरु सिख, गुरु अर्जनी ने पवित्र जमा के केंद्र में हरमंदिर साहिब का निर्माण किया, और उनके निर्माण तक, पवित्र सिखिस्ट लिपि आदि ग्रंथी, हरमंदिर साहिब के भीतर रखा गया। हरमंदिर साहिब परिसर भी छठा गुरु, गुरु हरगोबिंडी, अकल तख्त का घर है। जबकि हरमंदिर साहिब को भगवान की आध्यात्मिक विशेषता का घर माना जाता है, जबकि अकल तख्त है भूमि का परमेश्वर सांसारिक अधिकार है। हरमंदिर साहिब के निर्माण की योजना सभी महत्वपूर्ण और सामाजिक पृष्ठभूमि के पुरुषों और महिलाओं के लिए पूजा की जगह बनने की थी, यहां तक ​​कि अन्य धर्मों के विश्वासियों का भी स्वागत किया जाएगा और भगवान के समान तरीके से पूजा की जाएगी। इस तरह, सिख धर्म के इस गैर-सांप्रदायिक आंदोलन के संकेत के रूप में, गुरु अर्जानी ने विशेष रूप से सुफी मुस्लिम संत, साईं मियान मिरिन को हरमंदिर साहिब की नींव रखने के लिए आमंत्रित किया। हरमंदिर साहिब में प्रवेश करने के लिए चार प्रवेश द्वार (चार दिशाओं का प्रतिनिधित्व) भी सभी पुरुषों और मान्यताओं के लिए साखा के उद्घाटन का प्रतीक है। पूजा के लिए हर दिन 100,000 से अधिक लोग पवित्र मंदिर जाते हैं, और मतभेदों के बावजूद भोजन और मुक्त समुदाय व्यंजन (लैंगारी) में संयुक्त रूप से भाग लेने के लिए, एक परंपरा जो सभी सिख गुरुद्वार की विशिष्ट विशेषता है। वर्तमान गुरवारा का निर्माण अन्य सिखा विचारकों की सहायता से 1764 में जस सिंह अहलूवालिया द्वारा किया गया था। उन्नीसवीं शताब्दी की शुरुआत में, महाराजा रणजीत सिंघू ने सुरक्षित किया पंजाब प्रकोप से क्षेत्र और सोने के साथ गुरुद्वार की शीर्ष मंजिल को कवर किया, इसे एक विशिष्ट उपस्थिति और इसका लोकप्रिय नाम दिया।

इतिहास
हरमंदिर साहिब का मतलब है मंदिर का परमेश्वर । गुरु अमर दासी ने गुरु राम दास को सिख धर्म के लिए पूजा की जगह के रूप में एक अमृत जमा करने का आदेश दिया। गुरु राम दासी ने सभी को भाई बुद्ध की देखरेख में कार्यों में शामिल होने का निर्देश दिया और श्रमिकों की मदद करने के लिए संलग्न किया। पिता ने कहा कि अमृत जमा भगवान का घर होना चाहिए, हर कोई जो इसमें नहा सकता है उसे सभी आध्यात्मिक और सांसारिक फायदे प्रदान करना चाहिए। कामों की प्रगति के दौरान, जिस झोपड़ी पर पहली सेना का खड़ा था, उसका निवास उसके रूप में विस्तारित हुआ; अब गुरु के महल या महल के रूप में जाना जाता है। 1578 में, गुरु राम दासी ने जमा जमा किया, जिसे बाद में जाना जाने लगा अमृतसर (अनंत काल के नक्षत्र), इसके नाम पर चलने वाले शहर को अपना नाम दे रहा है। समय के माध्यम से, हरमंदिर साहिब, इस जमा के साथ बनाया गया था और सिख धर्म का मुख्य केंद्र बन गया। उनका अभयारण्य आदि ग्रंथी को समायोजित करने के लिए बनाया गया था, जिसमें सिख गुरु और अन्य संतों की रचनाएं शामिल थीं जिन्हें सिख धर्म के मूल्य और सिद्धांत, जैसे बाबा फरीदी और कबीरी शामिल थे। आदि ग्रंथ का डिजाइन सिख धर्म के पांचवें गुरु गुरु गुरुानी द्वारा शुरू किया गया था।

निर्माण
गुरु अर्जनी ने सिखों के लिए पूजा की केंद्रीय जगह बनाने के विचार की कल्पना की और हरमंदिर साहिब की वास्तुकला तैयार की। पवित्र जमा (अमृतसर या अमृत सरोवरी) को खोदने की सबसे पुरानी योजनाओं को तीसरा सिख गुरु गुरु अमर दासी ने चिह्नित किया था, लेकिन बाबा बुद्ध की देखरेख में गुरु राम दासी द्वारा कार्यान्वित किया गया था। निर्माण स्थल के लिए भूमि स्थानीय गांवों के ज़मीनदार (भूमि मालिक) द्वारा भुगतान या मुक्त पिछले गुरु साहिब द्वारा प्रदान की गई थी। एक नागरिक निवास बनाने की योजना भी की गई थी, और सरोवर (जमा) और टाउनशिप के लिए निर्माण कार्य 1570 में एक साथ शुरू हुआ था। दोनों परियोजनाओं पर काम 1577 में पूरा हो गया था।

दिसंबर 1588 में, गुरु अर्जनी ने गुरुवार को निर्माण शुरू कर दिया और नींव मियान मिरी ने 28 दिसंबर, 1588 को नींव रखी। गुरुद्वारा वर्ष 1604 में पूरा हो गया था। गुरु अर्जुन ने गुरु ग्रंथ साहिबिन को उनके अंदर रखा और अगस्त 1604 में बाबा बुद्ध को उनकी पहली अनुदान के रूप में नियुक्त किया। 18 वीं शताब्दी के मध्य में अफगानों द्वारा अहमद शाह अब्दली के जनरलों में से एक, जहां खान और हमला किया गया था। 1760 के दशक में पूरी तरह से पुनर्निर्मित किया जाना था। हालांकि, जवाब में, अफगान बल को आगे बढ़ाने के लिए एक सिख सेना भेजी गई थी। बलों के बाहर पांच मील की दूरी पर मिले अमृतसर जहां जहां खान सेना नष्ट हो गई थी।

वास्तुकला की विशेषताएं
हरमंदिर साहिब की कुछ वास्तुशिल्प विशेषताओं को सिख वर्ल्डव्यू के प्रतीकों के रूप में बनाया गया था। एक ऊंचे स्थान पर पत्थर बनाने की सामान्य आदत के बजाय, यह आसपास के इलाके की तुलना में निचले स्तर पर बनाया गया था ताकि विश्वासियों को सीढ़ियों को प्रवेश करने के लिए नीचे जाना पड़े। इसके अलावा, एक परिचय के बजाय, श्री हरमंदिर साहिब के चार प्रवेश द्वार हैं। गुरवारा सरोवर, एक बड़ी झील या पवित्र जमा से घिरा हुआ है, जिसमें अमृत (“पवित्र जल” या “शाश्वत अमृत”) शामिल है और नदी द्वारा आपूर्ति की जाती है रवि । गुरुद्वारा के लिए चार प्रवेश द्वार हैं, जो स्वीकृति और खुलेपन के महत्व का प्रतीक हैं। परिसर में तीन पवित्र पेड़ (बियर) हैं, प्रत्येक एक ऐतिहासिक घटना या एक संत सिख का प्रतीक है। गुरुद्वार के भीतर ऐतिहासिक, ऐतिहासिक, पवित्र, शहीद और शहीदों का जश्न मनाने वाले कई स्मारक पट्टियां हैं, जिनमें प्रथम युद्ध प्रथम और द्वितीय में सभी सैनिकों की मृत मरे हुए युद्ध के स्मारक गुरुत्वाकर्षण शामिल हैं।

वर्तमान सजावटी प्लास्टर और संगमरमर के कामों में से कई 1 9वीं शताब्दी की शुरुआत में हैं। क्षेत्र और संगमरमर में सभी काम शेख पंजाबी साम्राज्य के महाराजा हुकम सिंह चिमनीत और सम्राट रंजीत सिंह के संरक्षण के तहत विकसित किए गए थे। हरमंदिर साहिदी के लिए फुटपाथ की शुरुआत में आर्क दर्शनानी देवरी खड़े हैं; यह 6.2 मीटर ऊंचा और 6 मीटर चौड़ा है। हरमंदिर साहिब के हथियारों का कोट रंजीत सिंघू द्वारा शुरू किया गया था और 1830 में पूरा हो गया था। महाराजा रणजीत सिंह मंदिर के लिए एक महत्वपूर्ण दाता थे। हरमंदिर साहिब परिसर में छठे सिख गुरु, गुरु हरगोबिंडी द्वारा न्याय के प्रशासन और सांसारिक मामलों पर विचार करने के अधिकार के रूप में निर्मित अकाल तख्त (अनंत का अभिजात वर्ग) भी शामिल है। परिसर के भीतर, अकाल तख्त पवित्र मंदिर के प्रतिद्वंद्वी हैं, जिसमें हरमंदिर साहिब भगवान की आध्यात्मिक विशेषता का निवास है और अकल तख्त भगवान के सांसारिक अधिकार की सीट है।

आदतें
कई गुरुद्वारा पुरुषों के पंखों और महिलाओं को दूसरे को कम करने के लिए डिज़ाइन किए गए हैं, हालांकि डिजाइन ओवरहाडो और सीट सेगमेंट अनिवार्य नहीं हैं। वे आम तौर पर समानता के संकेत के रूप में, गुरु ग्रंथ साहिब से एक ही दूरी पर हॉल के अलग-अलग पंखों में एक साथ बैठते हैं। विश्वासियों को हॉल में करह परशाद की पेशकश की जाती है, आमतौर पर एक सिवादार (गुरुद्वारों के स्वयंसेवक) द्वारा एकत्र किए गए हाथों में दिया जाता है। यकृत के कमरे में, खाना पकाने और स्वयंसेवकों द्वारा समुदाय में परोसा जाता है। विभिन्न पृष्ठभूमि से आगंतुकों को समायोजित करने के लिए, लैंगार के हॉल में केवल शाकाहारी भोजन परोसा जाता है ताकि कोई भी नाराज न रहे। किसी भी आहार प्रतिबंध के बावजूद, अलग-अलग धर्मों से जुड़े सभी लोग एक आम भोजन साझा करने के लिए एक साथ बैठते हैं। लैंगार के पीछे मुख्य दर्शन दो गुना है: सेवा में संलग्न होने और सभी पृष्ठभूमि से समुदाय की सेवा करने के अवसर के रूप में और समृद्ध और बहरे के बीच के सभी मतभेदों को दूर करने में मदद करने के लिए शिक्षण प्रदान करने के लिए।

कर्नाटक में सिख वास्तुकला
कर्नाटक में सबसे पुराना गुरुद्वारा बिदर में गुरुद्वारा नानक झीरा था। यह बिदर में एक पवित्र स्थान पर पारंपरिक सिख वास्तुकला की शैली में बनाया गया था। इसे नानक झिरा भी कहा जाता है, जहां झिरा का मतलब है कि पानी का स्रोत है। पौराणिक कथाओं में कहा गया है कि गुरु नानकु अपने रास्ते पर रुक गए श्री लंका 1512 में। उस समय के दौरान, बिदर निवासियों को पानी की कमी से पीड़ित थे। गुरु नानकुत की आध्यात्मिक शक्ति के माध्यम से पहाड़ियों से एक ताजा पानी वसंत आया। एक समिति ने गुरुद्वार नानक झीरा साहिबिन के लिए 1 9 66 में पूरा तीन केंद्रीय मंजिलों के निर्माण के साथ काम विकसित किया, जिसमें गुरु नानकु द्वारा नियुक्त नानक झिरस के ऐतिहासिक स्रोत भी शामिल थे। स्रोत पानी को ‘अमृत-खुद’ (एक जमा) में एकत्र किया जाता है, जो सफेद संगमरमर में बनाया जाता है। एक सिख संग्रहालय है, जो गुरु तेग बहादुर की याद में बनाया गया है, जिसमें चित्रकला और अन्य छवियों के माध्यम से सिख इतिहास की महत्वपूर्ण घटनाएं शामिल हैं। साइक्लाडिक वास्तुकला में निर्मित, गुरवारा मुगल और रक्सुटियन वास्तुकला का एक जीवंत मिश्रण है। प्याज के आकार के क्यूब्स, मल्टी-लीफ बाउंस, मेटेड कॉलम, सजावटी काम, फ्रेशको इत्यादि मुगुल शैली के हैं, विशेष रूप से शाहजहां की अवधि के दौरान, जबकि बालकनी खिड़कियां, ब्रैकेट, टोपी, समृद्ध सजावटी फ्रिज आदि द्वारा आयोजित अलमारियां, जयपुर, जोधपुर, बीकानेर और रक्षस्तान के अन्य स्थानों में दिखाई देने वाले अत्याधुनिक वास्तुकला से प्राप्त तत्व हैं। बिदर में उपरोक्त गुरुद्वार के अलावा, बैंगलोर बीसवीं शताब्दी में गुरुद्वारा भी बनाया गया है। गुरु नानकु, गुरु सिख, बेंगलुरू जाने वाले पहले व्यक्ति थे। वापस अपने रास्ते पर श्री लंका उसने प्रतिबंधित किया बैंगलोर । केम्पेगोड़ा, के निर्माता बैंगलोर , उससे मिले और अपने आशीर्वाद के लिए कहा। गुरु नानकु ने न केवल केम्पेगोदान को आशीर्वाद दिया बल्कि उन्हें देश को विकसित करने के लिए कहा। लेकिन इसमें गुरुद्वार बनाने के लिए कई और सालों लगे बैंगलोर । अभी इसमें बैंगलोर तीन गुरुद्वारा हैं। पहले और सबसे बड़े गुरुद्वारा में बैंगलोर , पास में झील Ulsoor पर केंसिंगटन स्ट्रीट , 13 अप्रैल, 1 9 46 को खोला गया एक सुरुचिपूर्ण सफेद संरचना है। इसे हाल ही में संगमरमर के फर्श के साथ पुनर्निर्मित किया गया था।