आर्किटेक्चर में टेरेम

“Terem” (रूसी: Терем) Muscovite रूस की कुलीन महिलाओं द्वारा कब्जा कर लिया अलग रहने वाले क्वार्टर को संदर्भित करता है। इसके अलावा, घर या महल की ऊपरी कहानी, अक्सर एक छत की छत के साथ। अधिक व्यापक रूप से, इस शब्द का उपयोग इतिहासकारों द्वारा महिला पृथक्करण के अभिजात वर्ग के सामाजिक अभ्यास पर चर्चा करने के लिए किया जाता है जो सत्रहवीं शताब्दी में Muscovy में अपनी ऊंचाई तक पहुंच गया। रॉयल या महान महिलाएं न केवल अलग-अलग क्वार्टर तक ही सीमित थीं, बल्कि उन्हें अपने परिवार के बाहर पुरुषों के साथ सामाजिककरण से रोका गया था, और बंद गाड़ियां या भारी छुपा कपड़ों में सार्वजनिक आंखों से बचाया गया था।

तेरेम ऊपरी कमरे और उप-कक्ष के ऊपर स्थित प्राचीन रूसी गायक या कक्षों का एक आवासीय ऊपरी स्तर है। मुझे घर की मुख्य इमारत, फुटपाथ पर, द्वारों के ऊपर इत्यादि से अलग रखा जा सकता है, जो मार्ग से जुड़ा हुआ है – कवर किया गया मार्ग। XVIII शताब्दी तक, अटारी या टावर के नाम का भी उपयोग किया जाता था।

सभी दीवारों में टेरेम्स लाल खिड़कियों की व्यवस्था की गई थी। टावर्स टावरों से जुड़े थे – पहरेदार। टावर की तरफ, उपन्यास “उच्च” हमेशा इस्तेमाल किया जाता था। Teremes के आसपास gulbischa – parapets और balconies, रेलिंग या gratings के साथ fenced की व्यवस्था की गई थी। पत्थर कक्षों पर टावर या तो पत्थर या लकड़ी हो सकता है।

रूसी परी कथाओं में तेरेम का बार-बार उल्लेख किया गया है।

कभी-कभी शब्द का उपयोग एक शानदार हवेली के समानार्थी के अर्थ में किया जाता है।

इस शब्द को मॉस्को में टेरेम पैलेस के साथ भ्रमित नहीं किया जाना चाहिए, जो ग्रैंड क्रेमलिन पैलेस का एक विस्तारित हिस्सा है, जिसे विशेष रूप से महिलाओं द्वारा कब्जा नहीं किया गया था।

शब्द-साधन
हालांकि मस्कोवाइट अभ्यास के रूप में टेरेम की उत्पत्ति इतिहासकारों के बीच बहस का विषय है, विद्वान आम तौर पर इस बात से सहमत हैं कि यह शब्द बीजान्टिन ग्रीक शब्द तेरेमोन (ग्रीक: τέρεμνον) से लिया गया है, जिसका मतलब कक्ष या निवास है। एक रूसी संदर्भ में इसका उपयोग कीवन काल के लिए दिनांकित किया गया है। शब्द तेरेम भाषाई रूप से अरबी शब्द हरम से संबंधित नहीं है, जैसा कि गलत रूप से रूस के लिए मस्कोवाइट काल के दौरान रूस के लिए माना जाता था, साथ ही उन्नीसवीं शताब्दी के रूसी इतिहासकारों ने सोचा था कि इसे सीधे इस्लामिक अभ्यास से प्राप्त किया जाना चाहिए एक घर के महिला सदस्य। समेकन और दक्षिण भौतिक पृथक्करण, purdah के दक्षिण एशियाई अभ्यास के बीच समानताएं खींची गई हैं, लेकिन साक्ष्य की कमी के कारण यह भी समस्याग्रस्त है कि यह सुझाव देता है कि Muscovite terem एशियाई सांस्कृतिक प्रथाओं (उत्पत्ति और इतिहासशास्त्र देखें) से लिया गया था। मूल Muscovite स्रोत अक्सर काम pokoi का उपयोग करते हैं, लेकिन उन्नीसवीं शताब्दी के इतिहासकारों ने terem शब्द लोकप्रिय किया, जो अभिजात वर्ग मादा अलगाव के सामान्य अभ्यास के पर्याय बन गया।

अभ्यास
महिला क्वार्टर के रूप में
सोलहवीं और सत्रहवीं शताब्दियों के बीच, शाही और लड़के परिवारों के बीच कुलीन वर्गों को अलग करने के लिए अभिजात वर्ग की महिलाओं का एक आम प्रथा बन गया। टेरेम अक्सर घर या महल के भीतर एक क्लॉइस्टर्ड अपार्टमेंट होता था, आमतौर पर ऊपरी कहानी या एक अलग पंख में, जिसमें से असंबंधित पुरुषों के साथ सभी संपर्क वर्जित थे। एक अलग इमारत के रूप में, महिला क्वार्टर केवल पुरुषों के बाहरी मार्ग से जुड़ा हो सकता है। त्सार महल की महिला क्वार्टर विशेष रूप से विस्तृत थीं और एक अलग आंगन, डाइनिंग रूम और बच्चों के अपार्टमेंट से सुसज्जित थीं, साथ ही साथ नौकरानी, ​​गीली नर्स, नानी और महिलाओं के पूरे दूत भी इंतजार कर रहे थे। सत्तरवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, जब विभिन्न उद्देश्यों के लिए अलग-अलग कमरेों को प्रतिष्ठित किया जाना शुरू किया गया, तो महान परिवारों में पुरुषों और महिलाओं के लिए अलग-अलग क्वार्टर बनाए रखा गया।

बेटियों को अक्सर पैदा किया जाता था और पूरी तरह से तीर की सीमाओं के भीतर लाया जाता था, जहां वे विवाहित कौमार्य के बारे में रूढ़िवादी शिक्षाओं के अनुसार अलग थे। उन्हें अपनी मां और अन्य महिला रिश्तेदारों ने पत्नियां बनने के लिए सिखाया था, अपने अधिकांश दिन प्रार्थना या सुई में खर्च करते थे। दरअसल, छोटे भ्रमणों को छोड़कर, महिलाओं ने विवाह तक अपने क्वार्टर नहीं छोड़े, हालांकि उन्हें आगंतुकों को प्राप्त करने और घरेलू मामलों के प्रबंधन के लिए अपने कमरे छोड़ने की इजाजत थी। दूसरी तरफ, पुरुष बच्चों को आम तौर पर निजी शिक्षक या उनके परिवार के सदस्यों के हाथों औपचारिक निर्देश प्राप्त करने के लिए सात साल की उम्र में अपनी मां की देखभाल से लिया जाता था।

एक राजनीतिक और सामाजिक संस्थान के रूप में
टेरेम के अभ्यास ने विपरीत लिंग के सदस्यों के साथ-साथ आम तौर पर सार्वजनिक आंखों से दोनों अभिजात वर्ग Muscovite महिलाओं को सख्ती से अलग कर दिया। तीर्थयात्रा के संस्थान के तहत, अभिजात वर्ग के पुरुषों और महिलाओं को पूरी तरह से अलग क्षेत्रों में सौंपा गया था। अभिजात वर्ग महिलाएं अपने पतियों के लिए पूरी तरह से अधीनस्थ थीं और सार्वजनिक कार्यालय या शक्ति नहीं रख सकती थीं। यहां तक ​​कि 1724 में पहली महिला सह-शासक कैथरीन प्रथम होने के नाते अपने पतियों के साथ त्सारित्सा भी ताज पहना नहीं गया था। हालांकि, कुछ मायनों में महिलाओं को अपने यूरोपीय समकक्षों पर लाभ होता था कि वे संपत्ति पकड़ सकते थे और अपने दहेज का प्रबंधन कर सकते थे। सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि, विवाहों की व्यवस्था में माताओं को महान अधिकार दिया गया था, जो अक्सर अमूल्य राजनीतिक और आर्थिक प्रभाव थे। परंपरागत रूप से, उन्होंने अपने बच्चों, नर और मादा दोनों के लिए विवाह चयनों पर अत्यधिक प्रभाव डाला, और यहां तक ​​कि संभावित उम्मीदवारों का साक्षात्कार भी किया। उदाहरण के लिए, 1613 में रोमनोव के सत्ता में वृद्धि 1547 में अनास्ताशिया रोमनोवना और इवान चतुर्थ के बीच गठित विवाह गठबंधन पर निर्भर थी, दोनों पक्षों की मांओं द्वारा देखे गए गठबंधन। त्सारित्सा द्वारा प्राप्त अधिकांश याचिकाएं वास्तव में शादी करने की अनुमति के लिए अनुरोध करती थीं। इस तरह, महिलाएं कुछ हद तक राजनीतिक राजमार्ग व्यक्त करने में सक्षम थीं, एक तथ्य जिसने कुछ हालिया इतिहासकारों जैसे इसोल्डे थारेट की अगुआई की है, इस बात पर सवाल उठाने के लिए कि महिलाओं को राजनीति से तेंदुए की संस्था द्वारा दमन किया गया था। इन मुद्दों को एक तरफ, तथ्य यह है कि संस्था ने महिला गतिशीलता पर अत्यधिक प्रतिबंध लगाए हैं, यह निर्विवाद है।

टेरेम का प्राथमिक कार्य राजनीतिक था, क्योंकि इसका उद्देश्य विवाह बाजार में महिला के मूल्य की रक्षा करना था। जैसा कि अन्य इस्लामी और निकट पूर्वी समाजों में, महिलाओं के छत और पृथक्करण ने महिला के विवाह विकल्पों पर अधिक नियंत्रण के लिए अनुमति दी, जो अक्सर राजनीतिक और आर्थिक प्रभाव डालते थे। मध्यकालीन और प्रारंभिक आधुनिक यूरोपीय इतिहास में महिलाओं का समापन और व्यवस्थित विवाह का अभ्यास काफी आम था, हालांकि Muscovite महिलाओं को एक बड़ी डिग्री तक सीमित थे (व्यवस्थित विवाह देखें)। यद्यपि रूढ़िवादी विश्वास ने कौमार्य के महत्व पर जोर दिया, लेकिन अधिक डिग्री के लिए विवाह के माध्यम से राजनीतिक और आर्थिक गठजोड़ स्थापित करते समय एक महिला के लायक के उपाय के रूप में मूल्यवान कौमार्य था। इन व्यवस्थित विवाहों पर बातचीत करने में माताओं की पारंपरिक भूमिका थी, कुछ तरीकों में से एक जिसमें महिला राजनीतिक शक्ति को टेरेम संस्थान के तहत प्रकट किया जा सकता था। मासिक धर्म के बारे में रूढ़िवादी मान्यताओं का इस्तेमाल महिलाओं के अलगाव को न्यायसंगत बनाने के लिए भी किया जा सकता है। उपशास्त्रीय नियमों ने मासिक धर्म महिलाओं को चर्च भवनों में प्रवेश करने और अन्य गतिविधियों में भाग लेने से मना कर दिया, और उन महिलाओं के अलगाव को न्यायसंगत ठहराया जो “धार्मिक रूप से अशुद्ध” थे।

मादा व्यवहार को नियंत्रित करने वाली संस्था के रूप में महिला द्वारा गतिशीलता को प्रतिबंधित करने की सीमा कई अलग-अलग स्रोतों में स्पष्ट है। सोलहवीं शताब्दी में जर्मन राजनयिक, सिग्सिमुंड वॉन हेर्बेरस्टीन के यात्रा लेखन, जो Muscovy में महिला पृथक्करण का पहला रिकॉर्ड प्रदान करता है, यह ध्यान दिया जाता है कि:

“सड़क पर चलने वाली कोई भी महिला शुद्ध या सम्मानजनक समझा जाता है। इस प्रकार अमीर या महत्वपूर्ण लोग अपनी महिलाओं को इतनी बंद कर देते हैं कि कोई भी उन्हें देख या बात नहीं कर सकता; वे उन्हें सिलाई और कताई से परे कुछ भी नहीं सौंपते हैं। महिलाएं पुरुष नौकरियों के साथ अपने घरेलू मामलों का संचालन करती हैं … महिलाओं को शायद ही कभी चर्च जाने की इजाजत दी जाती है, और अक्सर दोस्तों से मिलने के लिए बहुत कम बारिश होती है, जब तक वे इतने बूढ़े हो जाते हैं कि वे ध्यान और संदेह से परे न हों। “एक शताब्दी बाद, जर्मन विद्वान एडम ओलेरियस ने यह भी देखा कि किस महिला आंदोलन को नियंत्रित किया गया था: “शादी के बाद, महिलाएं अपने कक्षों में अलग होती हैं और शायद ही कभी कंपनी में दिखाई देती हैं। उन्हें अक्सर उनके दोस्तों द्वारा उनके जाने की अनुमति देने के लिए दौरा किया जाता है … क्योंकि वे अविश्वासित हैं, उन्हें शायद ही कभी घर से बाहर जाने की अनुमति दी जाती है, यहां तक ​​कि चर्च जाने के लिए भी। “यह शाही अदालत के भीतर सामाजिक और राजनीतिक मामलों से अलग होने के लिए बढ़ाया गया । जैसा कि इतिहासकार ब्रेंडा मेहेन-वाटर्स ने उल्लेख किया है, “मालिकाना ने मांग की कि ‘यदि कोई रूसी व्यक्ति से जुड़ा हुआ व्यक्तियों के लिए मनोरंजन प्रदान करता है, तो सदन की मालकिन रात्रिभोज से पहले या केवल मेहमानों के साथ स्वागत करने के लिए नहीं दिखाई देती है। चुंबन और ब्रांडी का एक कप, जिसके बाद वह उसे पोक्लान या सौजन्य बनाती है, और फिर से रास्ते से बाहर हो जाती है। ” टेरेम संस्थान भी राजनयिक अभ्यास में प्रतिबिंबित हुआ था, खासकर विवाह गठजोड़ बनाने में। सट्टेबाजी के बीच भी सख्त अलगाव बनाए रखा गया था। उदाहरण के लिए, इवान III की बेटी हेलेना इवानोव्ना के विवाह के दौरान, लिथुआनिया के ग्रैंड ड्यूक अलेक्जेंडर के लिए, इस बात पर जोर दिया गया कि हेलेना अपनी गाड़ी का उपयोग करती है और अपने भावी पति से मिलने पर भी एक अलग कालीन पर खड़े हो जाती है। सोलहवीं और सत्रहवीं शताब्दी के महिलाओं की पोशाक में एक सामाजिक आदर्श के रूप में तख्तापलट भी प्रदर्शित किया गया था। महिलाओं ने पारंपरिक रूप से उच्च गर्दन और लंबी आस्तीन के साथ कपड़ों को छिपाने के लिए पहना था। वे अक्सर बहु-स्तरित और ढीले-फिटिंग होते थे। सभी स्थितियों की विवाहित महिलाओं को उनके सिर को कोकोशनिक जैसे सिरदर्द से ढकने की उम्मीद थी, और झुकाव या छत सामान्य थी। टेरेम में भी सामाजिक मूल्य की एक निश्चित मात्रा आयोजित की गई। अभिवादन को कुलीन महिलाओं के बीच सम्मान का प्रतीक माना जाता था, और निचले वर्गों की पहुंच से एक विशेषाधिकार माना जाता था। तख्ते की दीवारों के अंदर, महिलाएं हमले और अपमान से सुरक्षित थीं, साथ ही साथ उन लोगों के साथ संपर्क भी हो सकता था जो “अपने चरित्र को घेर सकते हैं।”

यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि यह एक सामाजिक रूप से संकीर्ण अभ्यास था, जिसका अर्थ है कि महिलाओं का सख्त अलगाव केवल अमीर लड़कों और शाही परिवार की बेटियों और पत्नियों पर किया जाता था। प्रांतीय gentry, व्यापारी, और किसान वर्गों की महिलाएं महिला बहिष्कार का अभ्यास करने के लिए “आर्थिक साधन, न ही राजनीतिक प्रोत्साहन” नहीं थीं, और अक्सर पुरुषों के समान आर्थिक जिम्मेदारियां सहन करनी पड़ती थीं। इस संबंध में, किसान और शहर की महिलाओं को आंदोलन की अधिक स्वतंत्रता प्रदान की गई थी। जैसे ही एडम ओलेरियस ने अभिजात वर्ग की सख्त अलगाव की बात करते हुए कहा, “इन रीति-रिवाजों को आम लोगों के बीच सख्ती से नहीं देखा जाता है। घर पर महिलाएं अपने पतियों के क्रम में, जब वे उनके लिए वोदका का एक कप डुबोकर, या जब वे सड़कों से गुजरते हैं, चर्च के लिए, उदाहरण के लिए, एक अजीब अतिथि को सम्मान देने के लिए, जब वे प्रकट होते हैं, तो वे गरीब रूप से पहने जाते हैं; तब उन्हें बहुत खूबसूरत कपड़े पहने जाते हैं, उनके चेहरे और गले में भारी मात्रा में बनाया जाता है। ”

हालांकि, जैसा कि पृथक्करण को सम्मान के प्रतीक के रूप में माना जाता था, सभी महिलाओं ने “मामूली पोशाक और सार्वजनिक व्यवहार से पृथक्करण के लक्ष्यों की नकल की, और सम्मान की अत्यधिक स्पष्ट प्रणाली का समर्थन करके” रूढ़िवादी शिक्षण से गहराई से प्रभावित किया।

लोकगीत में
तेंदुए की प्रकृति अक्सर लोककथाओं में दी गई थी। एक कहानी तार की अकेली बेटी को अमर करती है जो “तीन गुना नौ ताले के पीछे बैठती है; वह तीन बार नौ चाबियों के पीछे बैठती है; जहां हवा कभी नहीं उड़ा, सूरज कभी चमक नहीं आया, और युवा नायकों ने उसे कभी नहीं देखा। “लोकप्रिय गीतों में भी, कई संकेत महिलाओं के रहस्यमय और प्रतीकात्मक अलगाव के लिए किए जाते हैं। एक शादी का गीत मैरी क्षेत्र की अस्पृश्य प्रकृति पर बल देते हुए, पुण्य के अलगाव से पुण्यपूर्ण युग के प्रतीकात्मक उद्भव का संदर्भ देता है: “तो त्यौहार से, तेंदुए, मेले से, ऊंचे तीर, मेला, ऊंचे, उज्ज्वल, उसकी मां की देखभाल के तहत, मेले मेडेन आ गई है, बाहर आ गई है, जल्दी हो गई है, मीठा मेला पहली, अवदीतिष्का। ”

उत्पत्ति और इतिहासलेखन
तमिलों की उत्पत्ति अभी भी विद्वानों के बीच ऐतिहासिक बहस का विषय है। दुर्भाग्यवश, शुरुआती Muscovite अवधि से स्रोतों की कमी के कारण, इतिहासकारों के लिए विशेष रूप से कुलीन महिलाओं को अलग करने के अभ्यास की सांस्कृतिक उत्पत्ति को निर्धारित करना मुश्किल होता है, या जब यह सामाजिक मुख्यधारा का हिस्सा बन जाता है।

क्रोनोलॉजिकल उत्पत्ति
उन्नीसवीं और शुरुआती बीसवीं सदी के इतिहासकारों ने सिद्धांत दिया कि तेरहवीं शताब्दी में गोल्डन हॉर्डे के कब्जे के दौरान मंगोल साम्राज्य के misogynistic प्रथाओं से terem अपनाया गया था।

सबसे पुराना स्रोत जो टेरेम का संदर्भ देता है वह सोलहवीं शताब्दी तक प्रकट नहीं होता है, लेकिन यह अनिश्चित है कि रूस के सिग्सिस्टंड वॉन हेर्बेरस्टीन के 1557 खाते (ऊपर देखें, अभ्यास) के लेखन से पहले यह कितना समय था। हेर्बेस्टीन के खाते के साथ, इतिहासकार “इवान III के समय महिलाओं की स्थिति में एक कट्टरपंथी परिवर्तन को तैयार करते हैं,” हालांकि यह असंभव है कि इतनी नाटकीय सामाजिक परिवर्तन इतनी अचानक हुई थी।

इस सबूत ने मस्कोवी में महिला पृथक्करण की उत्पत्ति के लिए पंद्रहवीं शताब्दी के अंत तक इंगित करने के लिए नैन्सी एस कोल्मन समेत कई आधुनिक इतिहासकारों का नेतृत्व किया है। इस तथ्य से आगे यह पुष्टि की जाती है कि पंद्रहवीं शताब्दी की भव्य राजकुमारी, सोफिया विटोवोवोवना और सोफिया पलाइओलिना दोनों को क्रमश: 1476 और 14 9 0 में विदेशी दूतावास प्राप्त हुए। लिंगों के सख्त पृथक्करण से शासित एक अभिजात वर्ग समाज, जैसे कि मस्कॉवी में बाद की अवधि की तरह, महिलाओं को राजनीतिक मामलों में ऐसी भागीदारी की अनुमति नहीं दी गई थी। नतालिया पुष्करेवा के मुताबिक, प्री-मस्कोवाइट युग में महिलाएं “सक्रिय रूप से सरकारी मामलों में खुद को शामिल कर चुकी थीं, राजदूतों को मिली थी, राजनयिक मिशन का नेतृत्व किया, सीखने का प्रसार किया, और चिकित्सकों के रूप में काम किया।” वास्तव में, निम्नलिखित शताब्दी में शाही महिलाओं को स्तर की कमी थी उनके पंद्रहवीं शताब्दी के समकक्षों द्वारा राजनीतिक भागीदारी का आनंद लिया गया। जैसा कि कोल्लमैन बताते हैं, चौदहवीं से सत्तरवीं शताब्दी तक महिलाओं की समान अवधि में चर्चा की जाती है, यह सुझाव देते हुए कि समय के साथ तीर धीरे-धीरे गोद ले रहा था, लेकिन कुलीन महिलाओं की स्थिति पूरे Muscovite अवधि में सीमित थी। अन्य आधुनिक इतिहासकार इस विचार का पक्ष लेते हैं कि टेरेम अपेक्षाकृत हाल ही में नवाचार था, कुछ लोग इसे “अल्पकालिक” कहने के लिए भी जा रहे थे और शायद ही कभी परेशानी का समय भविष्यवाणी करते थे।

सांस्कृतिक उत्पत्ति
अन्य इतिहासकार मुद्दा जो कि त्यौहार पर चर्चा पर हावी है, यह है कि यह अभ्यास स्वयं को किसी अन्य संस्कृति से बाहर ले जाया गया था या यह Muscovite समाज के लिए अद्वितीय था। इतिहासकारों ने पहले सोचा था कि तेरह तेरहवीं शताब्दी के आसपास मंगोल कब्जे से उधार ली गई महिला पृथक्करण का अभ्यास था। हालांकि, यह विचार अब पुराना है और समय के लोकप्रिय साहित्य में रूसी संस्कृति की “ओरिएंटलिंग” रूढ़िवादी मानने के लिए आम तौर पर अस्वीकार कर दिया गया है। रूसी इतिहासकार विसारियन बेलिनस्की, पीटर द ग्रेट के सुधारों पर लिखते हुए, ताराम और अन्य “पिछड़े” संस्थानों जैसे “जमीन में धन दफनाने और किसी के धन को प्रकट करने के डर के लिए रगड़ पहनने” से जुड़े थे, जैसे तातार प्रभाव की गलती थी। मंगोल प्रभाव के साथ दमनकारी सांस्कृतिक प्रथाओं को जोड़ने की प्रवृत्ति, चार्ल्स जे। हैल्परिन का दावा है, मंगोल के कब्जे पर दोष डालकर “रूस की विफलताओं” को समझाने का प्रयास किया गया है। अन्य दावों ने इस्लामिक हरम या दक्षिण एशियाई पुरादा को टेरेम से जोड़ा है, अगर पूरी तरह से असंबद्ध नहीं है, तो दोषपूर्ण हैं।

सुझाव है कि मस्कोवियों ने मंगोलों से महिला पृथक्करण उधार लिया है, जैसा कि हेलपरिन द्वारा इंगित किया गया है, क्योंकि मंगोलों ने कभी भी महिला पृथक्करण का अभ्यास नहीं किया, जो कि कोल्मन और ओस्ट्रोस्की द्वारा भी देखा गया था। वास्तव में, चिंगिसिद राजवंश की महिलाएं और खान की पत्नियों और विधवाओं ने अपेक्षाकृत उच्च राजनीतिक शक्ति और सामाजिक स्वतंत्रता का आनंद लिया। एक वैकल्पिक सिद्धांत का प्रस्ताव है कि अभ्यास बीजान्टिन साम्राज्य से लिया गया था। हालांकि ग्यारहवीं शताब्दी के बाद बीजान्टिन महिलाओं को अलग नहीं किया गया था, लेकिन यह एक बहुत ही प्रशंसनीय आदर्श रहा, जिसे आसानी से Muscovite चर्चमैन का दौरा करके अपनाया जा सकता था, लिंग और महिला भूमिकाओं पर रूढ़िवादी शिक्षाओं से पहले ही गहराई से प्रभावित था।

यद्यपि अभ्यास की सटीक उत्पत्ति एक रहस्य है, लेकिन अधिकांश इतिहासकार अब स्वीकार करते हैं कि त्यौहार वास्तव में एक स्वदेशी नवाचार था, जो सोलहवीं शताब्दी के दौरान हुए राजनीतिक परिवर्तनों के जवाब में विकसित हुआ था।

विदेशी स्रोतों में समस्याएं
चूंकि टेरेम का वर्णन करने वाले कई स्रोत विदेशी यात्रियों द्वारा लिखे गए थे, कई विद्वान उनकी वैधता पर संदेह करते हैं और जिस डिग्री से उन्होंने रूसी “पिछड़ेपन” के यूरोपीय रूढ़िवादों को कायम रखा है। उदाहरण के लिए, इतिहासकार नादा बोस्कोवस्का का तर्क है कि रूसी, ग्रिगोइ स्वीडन के राजा के लिए अलेक्सी मिखाइलोविच के शासनकाल के दौरान रूस के सत्रहवीं शताब्दी के लेख कोतोशिखिन ने रूसी “ओरिएंटलिज्म” के यूरोपीय रूढ़िवादी तरीकों को पूरा किया हो सकता है जब उन्होंने महिलाओं को “गुप्त कक्ष” (ताइनई पोकोई) )। ओलेरियस और वॉन हेर्बेरस्टीन के सोलहवीं शताब्दी के यात्रा खातों के खिलाफ इसी तरह के आरोप लगाए गए हैं। हालांकि, चूंकि त्यौहार के अभ्यास का वर्णन करने वाले एकमात्र जीवित स्रोत विदेशी यात्रियों द्वारा लिखे गए थे, इसलिए वे जो सबूत पेश करते हैं उन्हें पूरी तरह से खारिज करना मुश्किल है।

इतिहास और विकास
सोलहवीं और सत्रहवीं शताब्दी
एडम ओलेरियस और सिग्सिमुंड वॉन हेर्बेस्टीन जैसे विदेशी यात्रियों द्वारा किए गए पहले खातों ने पहली बार सोलहवीं शताब्दी में तेंदुए की संस्था का वर्णन किया था। हालांकि स्रोत साक्ष्य की कमी पिछले सदियों से तुलना करने में मुश्किल बनाती है, इतिहासकार आम तौर पर सहमत हैं कि प्रारंभिक रोमनोव राजवंश के दौरान सत्रहवीं शताब्दी के दौरान तेरेम का अभ्यास अपनी ऊंचाई तक पहुंच गया था। इस समय के दौरान, ऊपरी वर्ग की महिलाओं के राजनीतिक महत्व, यहां तक ​​कि जो लोग त्सार के परिवार के सदस्य थे, स्पष्ट रूप से गिरावट शुरू हुई, क्योंकि स्वायत्त व्यक्ति में सत्ता तेजी से केंद्रीकृत हो गई। विदेशी यात्रियों द्वारा कई खातों ने महिलाओं को लगभग निरंतर पृथक्करण के रूप में वर्णित किया और जुलूस में महिलाओं और बच्चों को झुकाव के रूप में देखा गया। Muscovite सरकार भी अधिक औपचारिक और नौकरशाही बन गया। नतीजतन, परंपरागत कार्यालय आम तौर पर शाही परिवार की महिलाओं को प्रदान करते थे, जैसे कि शारित्सा द्वारा याचिकाओं को पढ़ने के बजाय, अदालत के अधिकारियों को स्थानांतरित कर दिया गया था।

कम से कम त्सार के परिवार के लिए, हालांकि, तीर्थ अपेक्षाकृत अल्पकालिक था और शाही परिवार के महिला सदस्यों पर लगाए गए प्रतिबंध सदी के अंत में आराम कर रहे थे। 1671 में त्सार अलेक्सी से नतालिया नारीशकिना के विवाह के बाद जनता में महिला उपस्थिति को नियंत्रित करने वाले सख्त नियम कुछ हद तक आराम से थे। उनकी दूसरी पत्नी नतालिया, सार्वजनिक घोटाले को उड़ाते हुए एक बंद गाड़ी में सवारी करने के अभ्यास को छोड़ने के लिए तत्पर थे। जब Aleksei की मृत्यु हो गई, वह अपनी पहली शादी से छह बेटियों को छोड़ दिया, जिनमें से ज्यादातर सार्वजनिक रूप से दिखाई देने और एक और यूरोपीय फैशन में पोशाक शुरू कर दिया। रीजेंट सोफिया (1682-168 9), हालांकि उनकी शक्ति में काफी सीमित थी, राज्य की गतिविधियों में भाग लेने और विदेशी राजदूतों को प्राप्त करने में भी सक्षम था। हालांकि, उसने अपने अधिकांश समय अपने क्वार्टर में और बाद में, एक कॉन्वेंट में निर्वासन बिताया। फिर भी, 1670 और 1680 के अंत तक, महिलाओं को जनता में अनावरण करना शुरू हुआ और महिलाओं ने राज्य के सामाजिक कार्यों में एक बड़ी भूमिका निभानी शुरू कर दी।

पीटर के महान और तेरेम के उन्मूलन का शासन
1718 में, पीटर द ग्रेट (1682-1725) ने आधिकारिक तौर पर टेरेम में कुलीन महिलाओं के अलगाव को रोक दिया और आदेश दिया कि वे सेंट पीटर्सबर्ग में नई, पश्चिमी शैली की अदालत के सामाजिक कार्यकलाप में भाग लेते हैं। इस अवधि के दौरान, पीटर ने वंशानुगत वर्ग से कुलीनता को बदलने की मांग की, जिसकी स्थिति राज्य की सेवा पर निर्भर थी। इस प्रकार, पारिवारिक मानदंडों को लक्षित करना Muscovite अवधि की “कबीले राजनीति” को नष्ट करने और “पश्चिम की ओर से एक सेवा कुलीनता बनाने” के लिए अपने चल रहे एजेंडे का केवल एक हिस्सा था।

हालांकि, अदालत के सामाजिक जीव में महिलाओं के लिए मजबूर परिचय कुछ मोर्चों पर प्रतिरोध के साथ मिले थे। निश्चित रूप से, सभी महिलाएं पीटर द्वारा आयोजित अदालत की असेंबली में भाग लेने में खुश नहीं थीं और पारंपरिक रूप से कपड़ों को छिपाने से नई कपड़ों की शैलियों को मूल रूप से अलग करती थीं। परंपरागत रूप से, महिलाओं को भारी छुपा कपड़ों में लपेटा जाता था और अक्सर वेला किया जाता था, लेकिन पीटर के आदेश पर, शाही महिलाओं ने उन कपड़ों को अपनाना शुरू कर दिया जो बारीकी से प्रकट हुए, पश्चिमी शैली के गाउन और कॉर्सेट की नकल करते थे। साक्ष्य यह भी बताते हैं कि कई सालों तक अदालत के कार्यों में महानता की मौजूदगी केवल सेंट पीटर्सबर्ग में ही प्रचलित थी। अभ्यास कई हिस्सों में मरने में धीमा था क्योंकि आखिरकार, पत्नियों और बेटियों का सम्मान और प्रतिष्ठा खड़ी थी। 1713 के उत्तरार्ध में, विदेशी यात्रियों ने देखा कि अभिजात वर्ग की रूसी महिलाओं को अभी भी “बेहद सेवानिवृत्त” रखा गया था।

पूरी तरह से, हालांकि, टेरेम के उन्मूलन ने रूस में महान लोगों की कानूनी और सामाजिक स्थिति में काफी सुधार किया। निर्णय पीटर के 1714 डिक्री की ऊँची एड़ी पर चल रहा था, जिसने सैन्य भूमि अनुदान और वंशानुगत संपत्ति के बीच भेद को समाप्त कर दिया, जिससे महिलाओं को अपने सभी पति की भूमि का वारिस करने की क्षमता मिल गई। सामाजिककरण और अवकाश और विलासिता के नए रूपों ने एक संस्थान के रूप में तमिल और महिला पृथक्करण को समाप्त कर दिया। कानून के अनुसार, महिलाओं को अब अपने विवाह भागीदारों की पसंद में एक कहने की इजाजत थी और कुलीन महिलाओं की शिक्षा को प्राथमिकता दी गई, बाद में कैथरीन द ग्रेट द्वारा किया गया।

कला में Terem
तेरेमोक (परी कथा)
तेरेमोक (ओपेरा)
तेरेमोक (कार्टून, 1 9 37)
तेरेमोक (कार्टून, 1 9 45)
तेरेम-टेरेमोक (कार्टून, 1 9 71)
तेरेमोक (कार्टून, 1 99 5)
तेरेमोक (कठपुतली थिएटर, सेराटोव)
तेरेमोक (कठपुतली थिएटर, वोलोग्डा)
मृत राजकुमारी और सात शूरवीरों की कथा (एएस पुष्किन)