श्रद्धा

सम्मान “भय के साथ गहरे सम्मान की भावना या रवैया है, पूजा”। आधुनिक दिन में “आदर” शब्द अक्सर धर्म के संबंध में उपयोग किया जाता है। ऐसा इसलिए है क्योंकि धर्म अक्सर भगवान, अलौकिक, और अक्षम करने की पहचान के माध्यम से भावना को उत्तेजित करता है। पुनरुत्थान में आत्म से अधिक होने के लिए माना जाने वाला कुछ सम्मानजनक मान्यता में आत्म का नम्र होना शामिल है। इस प्रकार धर्म आमतौर पर एक जगह है जहां सम्मान महसूस किया जाता है।

हालांकि, भय के समान, सम्मान अपने अधिकार में एक भावना है, और इसे धर्म के दायरे से बाहर महसूस किया जा सकता है। जबकि भय को एक महान “महानता की संवेदनशीलता” के रूप में वर्णित किया जा सकता है, “आदरणीय व्यक्ति को” व्यक्तिगत (नैतिक या आध्यात्मिक) तरीके से उत्कृष्ट कुछ करने के लिए एक व्यक्तिपरक प्रतिक्रिया को स्वीकार करते हुए, लेकिन गुणात्मक रूप से अपने आप से ऊपर है “सुलैमान ने भय के रूप में भय का वर्णन किया, लेकिन सम्मान सक्रिय के रूप में, यह ध्यान में रखते हुए कि भय की भावना (यानी, अजीब बनना) पक्षाघात का तात्पर्य है, जबकि सम्मान की भावनाएं सक्रिय सगाई और ज़िम्मेदारी के साथ जुड़ी हुई हैं जो कि एक बताती है। प्रकृति, विज्ञान, साहित्य, दर्शन, महान दार्शनिक, नेता, कलाकार, कला, संगीत, ज्ञान और सौंदर्य प्रत्येक उत्तेजना और सम्मान के ध्यान के रूप में कार्य कर सकते हैं।

धर्म और संगीत
डेविड पगमेयर का लेख, “धर्मनिरपेक्ष संगीत की धर्मनिरपेक्ष रिसेप्शन” संगीत के माध्यम से सम्मान के अद्वितीय अनुभव की पड़ताल करता है। विशेष रूप से वह देखता है कि कैसे धार्मिक संगीत में धर्मनिरपेक्ष लोगों में सम्मान, भय, आश्चर्य और पूजा की भावना पैदा करने की क्षमता है, जो धर्म के माध्यम से उत्थान को पूरी तरह से समझने के संदर्भ में कमी का संदर्भ नहीं रखते हैं। “पवित्र संगीत में अविश्वासियों पर आश्चर्य की बात नहीं होती है कि वे अन्य संगीत के रूप में उन्हें तेज या प्रसन्न न करें, बल्कि उन्हें भरोसा भी करें, जितना थोड़ा और कर सकते हैं, भक्ति भावनाओं के साथ क्या कहा जा सकता है”। इसके बावजूद, पगमेयर का तर्क है कि धर्मनिरपेक्षता पवित्र संगीत सहित पवित्र कला की प्रकृति को पूरी तरह से समझ नहीं सकती है। “इसकी निस्संदेह व्यक्तित्व उन्हें सबसे अधिक भावनाओं तक पहुंचने के लिए, उचित अर्थों में भावनाओं के साथ भावनाओं के लिए, यानी उपयुक्त निर्णयों के अनुरूप उचित वस्तुओं के साथ भावना का नेतृत्व कर सकती है।”

Pugmire का मानना ​​है कि सम्मान भावनाओं की सीमा से संबंधित है जिसे उनके भक्ति या पवित्र रूपों में वर्गीकृत किया जा सकता है, “सम्मान, गंभीरता, agape, आशा, शांति, और उत्साह की भावनाएं”। लेकिन भावनाओं के इस वर्गीकरण ने एक दिलचस्प सवाल उठाया है: क्या कोई भावना पूरी तरह से धार्मिक हो सकती है? “एक विशिष्ट धार्मिक भावना के लिए एक केंद्रीय उम्मीदवार सम्मान होगा”। लेकिन यह उन भावनाओं से पूरी तरह से अलग नहीं है जो उत्थान या धर्म से संबंधित नहीं हैं। “सम्मान वास्तव में गंभीर है, और एक रवैया जिसमें अनुमोदन या सम्मान या सम्मान के आकार में अपने धर्मनिरपेक्ष अनुमानों की तुलना में अधिक दिया गया है”। लेकिन यह इसे पूरी तरह से धार्मिक नहीं बनाता है। असल में, “कांट इस के लिए किसी भी आधारभूत धार्मिक आधार के बिना हमारे मूल नैतिक भावना के रूप में सम्मान का दावा करने में सक्षम था”। “इसी तरह अपने बहादुर भाई के लिए, भय: यह उत्कृष्टता के हमारे अनुभव में आंकड़े हैं, जिनमें से कांट पूरी तरह से धर्मनिरपेक्ष खाता खोजने के लिए कहता है”। धर्मनिरपेक्ष और पवित्र भावनाओं को जोड़ने के लिए पगमिर भावनाओं को देखता है जिसे दोनों संदर्भों में समान रूप से अनुभव किया जा सकता है। ये हैं, “प्यार, नम्रता, दुख, करुणा, खुशी, शांति, उत्साह”। पगमिर ने सुझाव दिया है कि भक्ति भावना यह है: “जो धार्मिक घटनाओं का स्वागत और अभिव्यक्ति के लिए आखिरी उदाहरण की भावना को बुला सकता है, उसमें सांसारिक भावनाओं का रूपान्तरण, विशेष रूप से उपयुक्त है, और गलती से नहीं”। आखिरी उदाहरण की भावना भावनात्मक कल्पना की क्षमता को स्वयं की भावना खोने और अनंत और अक्षम करने में संलग्न करती है। पगमेयर सुझाव दे रहा है कि धर्म, “अंतिम उदाहरण की भावना की अभिव्यक्ति के लिए एक बेहद उपयुक्त शब्दावली प्रदान करता है”। सम्मान शायद “अंतिम उदाहरण की भावनाओं” की सबसे महत्वपूर्ण है और धार्मिक संगीत के माध्यम से पर्याप्त रूप से पहुंचा जा सकता है।

सम्मान के प्रमुख सिद्धांतवादी

पॉल वुड्रफ
पॉल वुड्रफ ने अपनी पुस्तक, रेवरेंस: रेन्यूइंग ए फॉरगॉटन वर्च्यू में, आधुनिक युग में भावनाओं के सम्मान की वर्तमान समझ का आकलन किया। उनका आकलन है कि आधुनिक समाज और “प्राचीन संस्कृतियों के आधुनिक विचार-विमर्शों की आधुनिक चर्चाओं” से सम्मान की वास्तविक समझ गायब है (वुड्रफ, पृष्ठ 3)। विशेष रूप से इन प्राचीन संस्कृतियों में ग्रीस और चीन शामिल हैं। वुड्रफ की पुनरावृत्ति की सबसे अच्छी परिभाषा यह है, “अच्छी तरह से विकसित क्षमता, भय, सम्मान और शर्म की भावनाएं होने पर, जब ये सही भावनाएं होती हैं” (वुड्रफ, पृष्ठ 8)। इस प्रकार वुड्रफ की सम्मान की परिभाषा में तीन अन्य भावनाओं का संयोजन शामिल है: सम्मान, शर्म और भय। “सम्मान अन्य लोगों के लिए है, शर्म की अपनी कमियों पर शर्म आती है, और आम तौर पर कुछ असाधारण की ओर भय महसूस होता है” (वुड्रफ, पृष्ठ 65)। यद्यपि वुड्रफ सम्मान और धर्म के बीच संबंधों को स्वीकार करते हैं, लेकिन उनका तर्क है कि, “धर्म के मुकाबले राजनीति के साथ अधिक सम्मान करना” (वुड्रफ, पृष्ठ 4)। वुड्रफ अपनी पुस्तक में आम गलतफहमी को अलग करने की कोशिश कर रहे हैं कि आदरणीय भावनाएं केवल धर्म से संबंधित हो सकती हैं।

सम्मान के साथ अभ्यास करते समय वुड्रफ सार्थक मानव जीवन में प्रमुख तत्वों के रूप में समारोह और अनुष्ठान को देखता है। “सम्मान के बिना, अनुष्ठान खाली हैं” (वुड्रफ, पृष्ठ 1 9)। समारोह और अनुष्ठान घर पर, बैठकों में, मतदान में, और धर्म में पाए जाते हैं और ये कृत्यों सम्मान को महसूस करने के लिए संदर्भ प्रदान करते हैं। लेकिन अक्सर ये परिस्थितियां इतनी आम होती हैं कि मानव चेतना से भावना का सम्मान गायब हो जाता है। “सामान्य जीवन में अनुष्ठान और सम्मान इतना परिचित है कि जब तक वे चले नहीं जाते हैं, हम उन्हें शायद ही कभी ध्यान दें” (वुड्रफ, पृष्ठ 35)। वुड्रफ का तर्क है कि, “सम्मान, समारोह और सम्मान गायब नहीं होता है, वे एक कार्यशील समाज से गायब नहीं हो सकते” (वुड्रफ, पृष्ठ 36)। वह कहता है कि “जो हम खो रहे हैं वह सम्मान नहीं है, बल्कि सम्मान का विचार” (वुड्रफ, पृष्ठ 36)। यह उनकी आशा है कि सम्मान में महत्व फिर से समाज में पहचाना जाएगा और यह मान्यता बेहतर मानवता होगी। उन्होंने “नैतिक और राजनीतिक विचारों में अपनी उचित जगह पर सम्मान के विचार को पुनर्स्थापित करने का प्रस्ताव दिया” (वुड्रफ, पृष्ठ 38)।

वुड्रफ मानव नियंत्रण से परे चीजों के लिए सच सम्मान समझता है। “आदर का उद्देश्य एकता का आदर्श है, क्योंकि यह राजनीति से पूरी तरह से आगे बढ़ता है” (वुड्रफ, पृष्ठ 28)। इस प्रकार सम्मान एक आदर्श पर केंद्रित है जो मानव जाति के दायरे से आगे निकलता है। यह आदर्श भगवान, एकता से, मानव क्षमता से परे किसी और चीज से भिन्न हो सकता है। “पुनरुत्थान सत्य पर कब्जा करने वाले किसी भी मानव उत्पाद की तुलना में सत्य पर एक उच्च मूल्य निर्धारित करता है” (वुड्रफ, पृष्ठ 39)। वह कहता है कि, “आदर का मुख्य उद्देश्य कुछ ऐसा है जो हमें मानव सीमाओं की याद दिलाता है” (वुड्रफ, पृष्ठ 65)। इसलिए सत्य सत्य और मान्यता से संबंधित है कि मानव जाति पूर्ण सत्य प्राप्त नहीं कर सकती है और मानव जीवन सीमित है।

वुड्रफ वर्णन करता है कि संगीत के माध्यम से अक्सर सम्मान कैसे सक्रिय होता है। वुड्रफ का दावा है कि “एक पंथ में अभिव्यक्ति व्यक्त नहीं की जा सकती है; इसकी सबसे उपयुक्त अभिव्यक्ति संगीत में है” (वुड्रफ, पृष्ठ 123)। वह मोजार्ट द्वारा एक टुकड़ा खेल रहे विभिन्न कौशल स्तरों के एक चौकड़ी के समानता देता है। वे आदर करते हैं क्योंकि: “(1) संगीतकार समूह के रूप में एक परियोजना पर, कम या ज्यादा सामंजस्यपूर्ण रूप से व्यस्त रहे हैं; (2) उनके प्रोजेक्ट में शामिल समारोह; (3) उन्होंने खुद को बिना अहंकार के महसूस किया है; (4) वे खुद को एक स्पष्ट रूप से परिभाषित पदानुक्रम का हिस्सा बनने के लिए महसूस किया है जो उन सभी के लिए दर्द रहित था; और (5) उन्होंने अंत में अनजान भय की साझा भावना को हासिल किया है “(वुड्रफ, पृष्ठ 48-49)। यह उनकी धारणा के साथ मेल खाता है कि “कला दर्शन की तुलना में बेहतर सम्मान की भाषा बोलती है, और इस बात को श्रद्धांजलि के लिए बोलती है जो पहले से ही शहर में है” (वुड्रफ, पृष्ठ 25)। “शहर में” वुड्रफ सम्मान की मान्यता का जिक्र कर रहा है जो पहले से मौजूद है।

“मौत की उपस्थिति में हम अपने आप को और दूसरों को आदरणीय होने की उम्मीद करते हैं; उम्मीदें प्राकृतिक लगती हैं, और फिर भी जिन समारोहों के माध्यम से हम आदर करते हैं, वे विभिन्न संस्कृतियों में बहुत अलग रूप लेते हैं” (वुड्रफ, पृष्ठ 50)। सम्मान के समय के रूप में अंतिम संस्कार पर उनकी बातचीत में वह इस बात को इंगित करता है कि आदर विश्वास से परे है और धर्मों में परिवर्तन होने पर भी यह मानव इतिहास में निरंतर है (वुड्रफ, पृष्ठ 54.)। “आपको भगवान में भरोसेमंद होने पर विश्वास करने की आवश्यकता नहीं है, बल्कि सम्मान के लिए अवसर विकसित करने के लिए आपको दूसरों के साथ संस्कृति साझा करना होगा, और इसे एक समारोह का समर्थन करना चाहिए” (वुड्रफ, पृष्ठ 50)। सम्मान धर्म पर निर्भर नहीं है, लेकिन सच्चा धार्मिक अनुभव भावना सम्मान पर निर्भर है।

पॉल वुड्रफ सम्मान के रूप में सम्मान के ऐतिहासिक महत्व का विश्लेषण करके सम्मान पर अपना मामला बनाते हैं। प्राचीन ग्रीक और चीनी सभ्यताओं में, “दोनों संस्कृतियां इस विश्वास में आदर का जश्न मनाती हैं कि यह सामाजिक आदेश और सद्भाव को बनाए रखने वाले सभी से सम्मान है” (वुड्रफ, पृष्ठ 60)। यूनानियों के प्रति सम्मान के लिए पौराणिक कथाओं में जड़ें थीं। “प्रोटैगोरस ने एक मिथक का आविष्कार किया जिसमें सर्वोच्च भगवान ने समाज के अस्तित्व के लिए मनुष्य के प्रति सम्मान और न्याय दिया” (वुड्रफ, पृष्ठ 57)। यह नींव महत्वपूर्ण थी क्योंकि “भावनाएं क्रिया को प्रभावित करती हैं; वे प्रेरक हैं” (वुड्रफ, पृष्ठ 62)। शास्त्रीय ग्रीक समाज में सम्मान ने जनसंख्या को सही तरीके से कार्य करने और समाज को बेहतर बनाने के लिए विनम्र होने के लिए प्रेरित किया। “हम जो विश्वास करते हैं उसके लिए हम भय मानते हैं, हम सभी मनुष्यों के रूप में हमारे ऊपर हैं, और यह भावना हमें अन्य मनुष्यों के साथ अवमानना ​​से बचने में मदद करती है” (वुड्रफ, पृष्ठ 63)।

वुड्रफ ग्रीक नायकों और एथेनियन त्रासदियों का उपयोग सम्मान की अपनी धारणा को दर्शाने के लिए करता है। वह हेरोदोटस द्वारा क्रोएस की कहानी का उपयोग करता है ताकि सम्मान की समझ को आकार देने में मदद मिल सके जिसमें पदानुक्रमित स्थिति में कम लोगों के लिए सम्मान शामिल है। “एक आदरणीय आत्मा अन्य लोगों को तब भी सुनती है जब वे कम होती हैं; यह याद रखने का एक बड़ा हिस्सा है कि आप उनके साथ मानव हैं” (वुड्रफ, पृष्ठ 83)। वह इलियड, एंटीगोन, पेंथियस, पेरीकल्स, सॉक्रेटीस, प्लेटो, ओडीपस और ओडिसी के साथ सम्मान का भी वर्णन करता है। इन आंकड़ों के माध्यम से वह दिखाता है कि ग्रीक संस्कृति में सम्मान काफी महत्वपूर्ण था। ओडीपस में, वुड्रफ ने जोर देकर कहा, “हब्रिस को सम्मान, विपरीत या व्यवहार में, विपरीत रूप में समझा जाता है” (वुड्रफ, पृष्ठ 91)।

शास्त्रीय ग्रीक संस्कृति पर एक नजर के साथ अपना मामला बनाने के बाद वह शास्त्रीय चीनी कन्फ्यूशियस समाज को देखता है। “फाइलियल पवित्रता परिवार के भीतर सम्मान व्यक्त करती है” (वुड्रफ, पृष्ठ 103)। सम्मान और चीनी के बीच उनके संबंध का सबसे महत्वपूर्ण हिस्सा ली की उनकी समझ है। “ली भी सभ्यता या सम्मान के लिए संदर्भित करता है” (वुड्रफ, पृष्ठ 105)। यूनानी और चीनी समाजों के बीच एक दिलचस्प संबंध यह है कि, “बहुविश्वास से गुजरने और अज्ञेयवाद के उदय के साथ सम्मान खिलने की धारणा दोनों ही हैं। इन परिस्थितियों में पुनरुत्थान जीवित रहता है और बढ़ता है क्योंकि यह कुछ ऐसा है जो मनुष्यों को सबसे अधिक सामना करने के लिए आवश्यक है मानव जीवन के स्पष्ट, सामान्य, और अपरिहार्य तथ्यों – परिवार, पदानुक्रम, और मृत्यु “(वुड्रफ, पृष्ठ 110)। चीनी संस्कृति में सम्मान पर उनकी अधिकांश जानकारी एनालेक्ट्स से निकली है। वुड्रफ का मानना ​​है कि परंपरा में एक ब्रेक अनिवार्य रूप से अपरिवर्तनीय नहीं है और सापेक्षता त्रुटिपूर्ण है। लोगों को सभी संस्कृतियों और सम्मान के रूपों (वुड्रफ, पृष्ठ 155) की आलोचना होनी चाहिए।

अब्राहम मेस्लो
अब्राहम Maslow अपने महत्वपूर्ण काम, धर्म, मूल्य, और पीक अनुभवों में, सम्मान के साथ बड़े पैमाने पर सौदों। शिखर अनुभव होने में सम्मान महत्वपूर्ण है। वह इस मामले को बनाता है कि धार्मिक और गैर-धार्मिक समान रूप से चरम अनुभव होते हैं और वे एक पूर्ण जीवन प्राप्त करने के लिए महत्वपूर्ण हैं। Maslow के लिए धर्मनिरपेक्ष और अपवित्र के बीच भेद दुर्भाग्यपूर्ण है। Maslow बताते हैं, “जीवन के केवल एक हिस्से को धर्मनिरपेक्षता इसे बाकी हिस्सों को धर्मनिरपेक्ष बनाता है”। मास्लो का तर्क है कि धर्म अनुष्ठान के माध्यम से भावनाओं को सम्मान प्रदान करना चाहता है, लेकिन इसकी परिचितता अक्सर किसी भी आदरणीय भावनाओं को अस्वीकार करती है। चोटी के अनुभवों को परिभाषित करने में मासलो कहते हैं, “अनुभव की महानता से पहले आश्चर्य, भय, सम्मान, विनम्रता, आत्मसमर्पण, और यहां तक ​​कि पूजा करने जैसी भावनाएं अक्सर रिपोर्ट की जाती हैं”। इसलिए सम्मान चोटी के अनुभवों में एक महत्वपूर्ण घटक है जो जीवन जीने लायक बनाता है और मानव जाति को पूरी तरह से मानव महसूस करता है।

अल्बर्ट श्वीट्जर
नोबेल शांति पुरस्कार विजेता अल्बर्ट श्वाइजर, चार पीएचडी डिग्री धारक, ने एक नए विश्वव्यापी आधार के आधार पर वर्षों की मांग की। एक दिन, गैबॉन में नदी पर एक नाव में, उसने उसे बड़ी ताकत और स्पष्टता से मारा: “जीवन के प्रति सम्मान” (जर्मन में: एहरफर्चट वोर डेम लेबेन)।

अनुभविक अध्ययन

सम्मान और रोगी रिकवरी
सम्मान पर अनुभवजन्य अध्ययन दुर्लभ हैं। हालांकि, सम्मान पर एक दिलचस्प अध्ययन है, “एआई एट अल द्वारा आयोजित” कोरोनरी धमनी बाईपास के बाद प्राकृतिक, सौंदर्य, और सामाजिक-नैतिक संदर्भों में प्रार्थना और सम्मान ने कम जटिलताओं की भविष्यवाणी की। ” (2009)। इन शोधकर्ताओं ने एक कोरोनरी धमनी बाईपास के बाद सम्मान देखा। ऐ एट अल। (200 9) 177 रोगियों के साक्षात्कार से “धार्मिक और धर्मनिरपेक्ष संदर्भों में सम्मान की भावना” की जांच की। विशेष रूप से वे विश्वास-स्वास्थ्य संबंधों की जांच कर रहे थे और यह जानना चाहते थे कि विश्वास और प्रार्थना के माध्यम से सम्मान के धार्मिक रूपों ने रोगी की वसूली में आदरणीय धर्मनिरपेक्ष रूपों के समान परिणाम प्राप्त किए हैं। ऐ एट अल। (200 9) में कहा गया है, “क्योंकि सम्मान में एक प्रभावशाली और एक संज्ञानात्मक घटक भी शामिल है, हम इसे विभिन्न विश्वदृश्यों में पवित्र के इंजेक्शन से जुड़े सकारात्मक भावना / भावना के रूप में देखते हैं।” इन सकारात्मक भावनाओं को रोगी वसूली में मदद करने के लिए माना जाता था। ऐ एट अल की पहली खोज। (200 9) अन्य शोधों के अनुरूप था जो “स्वास्थ्य परिणामों पर पारंपरिक धार्मिक भागीदारी के सकारात्मक प्रभाव” पाए गए। ऐ एट अल की दूसरी खोज। (200 9) “पोस्टऑपरेटिव नो-कॉम्प्लेक्शन पर धर्मनिरपेक्ष सम्मान का सकारात्मक प्रभाव” था। इस एआई एट अल से। (200 9) ने अनुमान लगाया कि, “महत्वपूर्ण प्राकृतिक, नैतिकवादी और सौंदर्य संदर्भों में सम्मान को समझने की क्षमता बाईपास के बाद वसूली में वृद्धि को प्रतीत होती है”। आश्चर्यजनक रूप से, “धार्मिक सम्मान का बाईपास वसूली पर धर्मनिरपेक्ष सम्मान के समान लाभकारी प्रभाव नहीं था”। यह असंगतता से पता चलता है कि रोगी वसूली में सम्मान पर अधिक शोध करने की आवश्यकता है।

भय
केल्टनर और हैद का भय पर व्यापक अध्ययन भय का अनुभव करने में विशालता और आवास के महत्व पर केंद्रित है। “शुद्धता किसी भी चीज को संदर्भित करती है जिसे स्वयं को बहुत बड़ा होने के रूप में अनुभव किया जाता है”। आवास “मानसिक संरचनाओं को समायोजित करने की प्रक्रिया को संदर्भित करता है जो एक नए अनुभव को आत्मसात नहीं कर सकता”। भय पर उनका शोध, जो सम्मान का एक हिस्सा है, और नैतिक, आध्यात्मिक और सौंदर्य साधनों के माध्यम से इसका अनुभव कैसे किया जाता है, सम्मान की अधिक समझ पर प्रकाश डालता है। उनके अध्ययन में “धर्म, दर्शन, समाजशास्त्र, और मनोविज्ञान में भय के बारे में लिखा गया” और “संबंधित राज्यों जैसे प्रशंसा, उन्नयन, और epiphanic अनुभव” के अपने स्वयं के जोड़ पर एक व्यापक सारांश भी शामिल है।

हैडट (2000) ने नोट किया कि चूंकि मास्लो (1 9 64) ने उन परिवर्तनों का अध्ययन किया जो अनुभवों को वास्तविक बनाने में लोगों की पहचान और उनके नैतिक और आध्यात्मिक जीवन में ला सकते हैं, सकारात्मक अनुभवों और सकारात्मक नैतिक भावनाओं से जुड़े नैतिक परिवर्तनों की जांच के लिए थोड़ा अनुभवजन्य शोध किया गया है जैसे कृतज्ञता, उन्नयन, भय, प्रशंसा, और सम्मान। इन क्षेत्रों में हैडेट के अपने काम से पता चलता है कि आदर की शक्तिशाली भावनाओं को नैतिक परिवर्तनों के साथ शीर्ष अनुभवों से जोड़ा जा सकता है, जहां, “कभी-कभी ऊंचाई के शक्तिशाली क्षण मानसिक रूप से ‘रीसेट बटन को धक्का देते हैं,’ शंकुवाद की भावनाओं को मिटाते हुए और उन्हें बदलकर आशा, प्रेम, और आशावाद की भावना, और नैतिक प्रेरणा की भावना। ”

कला और मृत्यु दर
कभी-कभी उनकी कला के निर्माण में महान कलाकार सांस्कृतिक रूप से व्युत्पन्न मान्यताओं, मूल्यों और समूह पहचानों के लिए ठोस रूप देते हैं जो अस्तित्व के लिए अर्थ और उद्देश्य प्रदान करते हैं। इसके अलावा, संस्कृति के इन केंद्रीय पहलुओं को तत्काल करने वाले कलाकृति के प्रति सम्मान मानव मृत्यु दर की अनिवार्यता की अनुस्मारक से आने वाली अस्तित्व संबंधी चिंता को बफर करने का माध्यम प्रदान कर सकता है। इतिहास के दौरान, संस्कृतियों ने कला को एक स्थायी माध्यम में प्रतिनिधित्व करने के लिए मंच दिया है जो उन व्यक्तियों को पुण्य और स्थायी महत्व के अवतार के रूप में आयोजित किया जाता है। ”

पारस्परिक सम्मान
थॉमस और श्लुत्स्मेयर, “अनुभवी व्यक्तिगत निर्माण मनोविज्ञान में सौंदर्यशास्त्र के लिए एक जगह”, अनुभवी व्यक्तिगत निर्माण मनोविज्ञान (ईपीसीपी) के लेंस के माध्यम से सम्मान को देखते हैं। 1 99 4 में लिटनर एंड पेफेनिंजर ने “सोशलिस्ट एंड इष्टतम कामकाज” में मनोविज्ञान के इस रूप को सिद्धांतित किया। मनोविज्ञान के इस छतरी के तहत, “सार्थक पारस्परिक संबंध में महसूस किया गया विश्वास दुनिया के साथ संबंधों की एक बड़ी भावना के विकास के लिए एक प्रारंभिक बिंदु है और इसमें कई अन्य (मानव और अमानवीय)” हैं। इसे पारस्परिक सम्मान के रूप में जाना जाता है। थॉमस और श्लुत्स्मेयर ने थेरेपी में सम्मान के लिए मामला बना दिया: “ईपीसीपी में, जैसा कि हमने पहले कहा था, सम्मान, चिकित्सा का एक लक्ष्य है, इष्टतम कामकाज का संकेत है”। चिकित्सक को रोगी को अवश्य सम्मानित करना चाहिए और रोगी को प्रभावी होने के लिए रोगी को दूसरों और खुद को सम्मानित करना सीखना चाहिए।

कोटेशन
“सभी चीजों के ऊपर, खुद का सम्मान करें।” पाइथागोरस

“माता-पिता को अपने बच्चों को धन नहीं, बल्कि सम्मान की भावना दें।” प्लेटो

“हम जहां भी घर पर वास्तव में हैं, हम सम्मान को पहले हाथ जानते हैं।” पॉल वुड्रफ

“मृत्यु मनुष्यों के साथ नहीं मरती है, न ही यह मर जाती है कि वे रहते हैं या मर जाते हैं।” Sophocles

“जिसने अपने बेटे को उसके लिए सम्मान दिया होगा और उसके आदेशों को अपने बेटे के लिए बहुत सम्मान होना चाहिए।” जॉन लोके

“मानव मूल्य के लिए सम्मान, इसके लिए सबसे भयावह खोज और इसके प्रोत्साहन, वफादार आगे बढ़ना और आज्ञाकारिता: यह, मैं कहता हूं, सभी सच्चे” धर्मों “का परिणाम और सार है और कभी भी होगा।” थॉमस कार्लील

“इस दुनिया में एक ईश्वरीय चीज है, जो इस दुनिया में ईश्वरीय की तरह थी, का सार: मनुष्यों के दिल से मानव मूल्य के प्रति पूजा।” थॉमस कार्लील

“मैं वचन, आत्मा के वाहक, उपकरण और प्रगति की चमकदार ploughshare प्यार और सम्मान।” थॉमस मान

“कुछ पथ का पीछा करें, हालांकि संकीर्ण और कुटिल, जिसमें आप प्यार और सम्मान के साथ चल सकते हैं।” हेनरी डेविड थोरयू

“जीवन के प्रति आदर करते हुए, हम दुनिया के साथ आध्यात्मिक संबंध में प्रवेश करते हैं। जीवन के प्रति आदर का पालन करके हम अच्छे, गहरे और जीवित बन जाते हैं।” अल्बर्ट श्वीट्जर

“कृतज्ञता सम्मान प्रदान करती है, जिससे हम रोजमर्रा की एपफेनियों का सामना कर सकते हैं, जो कि भय के उन क्षणों के क्षणों को हमेशा के लिए बदलते हैं जो हम जीवन और दुनिया का अनुभव करते हैं।” जॉन मिल्टन

“यह तय करने के लिए कौन है कि मेरा सम्मान करने के लिए मुझे क्या करना चाहिए – मेरे पड़ोसी या मैं? आप किसी ऐसी चीज का सम्मान नहीं कर सकते जो इसे आदेश नहीं देता है। अगर आप ऐसा कर सकते हैं, तो आप जो पा सकते हैं उसे पच सकते हैं खाया, और अन्य चमत्कार करो और एक प्रतिष्ठा प्राप्त करें। ” मार्क ट्वेन, एक जीवनी

“ज्ञान की पूर्णता हमेशा हमारी अज्ञानता की गहराई की कुछ समझ का मतलब है, और यह हमेशा विनम्रता और सम्मान के लिए अनुकूल है।” रॉबर्ट मिलिकन

“मानवीय नैतिकता की जड़ें, या सामान्य सिद्धांत नैतिक भावनाओं जैसे कि परिश्रम, शर्म, सम्मान और सम्मान में पाए जाते हैं।” विंग-तित चान

“जुवेनल ने कहा कि सबसे बड़ा सम्मान युवा (14.47) के कारण है, जो जानबूझकर परंपरा को उलट देता है जो आदर को ऊपर की ओर निर्देशित करता है।” पॉल वुड्रफ

“पॉल वुड्रफ” कुछ सही पाने के भयानक काम के रूप में सच्चाई के लिए सम्मान विनम्रता की ओर जाता है

“कक्षा में सम्मान सत्य के चेहरे में भय की भावना और सीखने के क्रम में शिक्षकों और उनके स्थानों के छात्रों द्वारा मान्यता के लिए कहते हैं।” पॉल वुड्रफ।