धार्मिक छवि

एक धार्मिक छवि एक दृश्य कला का काम है जो प्रतिनिधित्वकारी है और उसका धार्मिक उद्देश्य, विषय या संबंध है। सभी प्रमुख ऐतिहासिक धर्मों ने धार्मिक छवियों का कुछ उपयोग किया है, हालांकि उनका उपयोग सख्ती से नियंत्रित है और अक्सर कई धर्मों में विवादास्पद है, विशेष रूप से अब्राहम वाले धार्मिक छवियों के साथ जुड़े सामान्य शब्दों में पंथ छवि, छवियों का एक शब्द शामिल है, विशेष रूप से मूर्तिकला में जो कि स्वयं के अधिकार में धार्मिक पूजा का उद्देश्य होने का दावा किया गया है, और आइकन सख्ती से पूर्वी रूढ़िवादी धार्मिक चित्रों के लिए एक शब्द है, लेकिन अक्सर इसका इस्तेमाल किया जाता है अधिक व्यापक रूप से, धर्म के क्षेत्र में और बाहर।

ईसाई धर्म
ईसाई दुनिया में छवियाँ विकसित हुईं, लेकिन 6 वीं शताब्दी तक, ईस्टर्न चर्च में कुछ गुटों को आइकनों के उपयोग को चुनौती देने के लिए उभरा, और 726-30 में वे शाही समर्थन जीते। Iconoclasts सक्रिय रूप से सबसे सार्वजनिक स्थानों में माउस को आइकनों को नष्ट कर दिया, उन्हें केवल धार्मिक चित्रण की अनुमति के साथ, क्रॉस इकोकोडायल्स (जो लोग छवियों की पूजा का समर्थन करते हैं), दूसरी तरफ, तर्क दिया कि ईकाई हमेशा इस्तेमाल करते हैं और उन्हें अनुमति दी जानी चाहिए। उन्होंने आगे तर्क दिया कि न केवल चिह्नों के उपयोग की अनुमति दी जानी चाहिए, मसीह के अवतार के सिद्धांत के प्रमाण के रूप में ईसाई धर्म के लिए आवश्यक था। सेंट जॉन दमिस्सेन ने तर्क दिया:

“पुराने भगवान की समावेशी और असिस्संदिग्ध सभी पर चित्रित नहीं किया गया था, लेकिन अब जब भगवान मांस में प्रकट हुए और मनुष्यों के बीच रहते थे, तो मैं भगवान की छवि बना सकता हूं, जिसे देखा जा सकता है। मैं किसी चीज़ की पूजा नहीं करता, लेकिन मैं पूजा करता हूं पदार्थ के निर्माता, जो मेरे लिए सामग्री बन गया और मामले में निहित करने के लिए नियुक्त किया, जिनके माध्यम से मेरे उद्धार को प्रभावित किया। ”

अंत में, 787 में आयोजित दूसरी परिषद की निक्सेई में बहुत बहस के बाद, एम्प्रेस द्वारा समर्थित आइकॉनोड्यूल्स ने ईसाई परंपरा के एक अभिन्न अंग के रूप में चिन्हों का उपयोग और पश्चिमी चर्च, जो लगभग पूरी तरह से अप्रभावित नहीं था विवाद, इस की पुष्टि की। परिषद की परिभाषा के अनुसार, यीशु के चिन्ह उनकी ईश्वरत्व को दर्शाते हैं, परन्तु केवल अवतार शब्द ही नहीं हैं। संतों को दर्शाया गया है क्योंकि वे भगवान की कृपा को प्रतिबिंबित करते हैं, जैसा उनके हेलो द्वारा दर्शाया गया है।

पूर्वी ईसाई धर्म
पूर्वी रूढ़िवादी चर्च सातवीं विश्वव्यापी परिषद की शिक्षाओं को पूरी तरह से वर्णित करती है और ग्रेट लेन्ट के प्रथम रविवार को Iconoclasm की अवधि के बाद चिह्नों के उपयोग की बहाली का जश्न मनाता है। रूढ़िवादी धर्मशास्त्र में प्रतीक इसलिए महत्वपूर्ण हैं कि उनके पुनर्स्थापना का जश्न मनाने का समारोह ओर्थोडॉक्स के विजय के रूप में जाना जाता है

पूर्वी ईसाई धर्म की परंपराओं में, केवल फ्लैट छवियों या बस राहत चित्रों का उपयोग किया जाता है (3/4 राहत से अधिक नहीं) क्योंकि पूर्वी चर्च ने सिखाया है कि चिन्ह भौतिक वास्तविकता की बजाय आध्यात्मिक वास्तविकता का प्रतिनिधित्व करते हैं, रूढ़िवादी छवि की परंपरागत शैली को विकसित किया गया था जिसमें आंकड़े एक तरह से स्टाइलिज़ किए गए थे जिसने उनकी मानवता के बजाय उनकी पवित्रता पर ज़ोर दिया।

पारंपरिक चिह्न पश्चिमी कला से भिन्न होते हैं, जिसमें वे रोमांटिक या भावनात्मक नहीं होते हैं, लेकिन दर्शकों को “स्वाभिमान” (निससीस) कहते हैं। चेहरे, और विशेष रूप से आंखों का चित्रण करने का तरीका, दर्शकों में शांत, भक्ति की भावना और तपस्वी की इच्छा पैदा करना है। प्रतीक पश्चिमी कला से भिन्न होते हैं, जिसमें वे व्युत्क्रम परिप्रेक्ष्य का उपयोग करते हैं (यह धारणा देते हैं कि आइकन स्वयं प्रकाश का स्रोत है), और इसके कारण छाया या हाइलाइट का बहुत कम उपयोग नहीं किया जाता है दर्शकों की याद दिलाने के लिए चिन्ह की पृष्ठभूमि आमतौर पर सोने की पत्ती के साथ कवर की जाती है, जिसे चित्रित किया गया विषय सांसारिक नहीं है, लेकिन दूसरी दुनिया है (स्वर्ण पृथ्वी के सबसे निकटतम माध्यम है जिसमें स्वर्गीय महिमा को दर्शाया गया है)।

यीशु और प्रेरितों को दार्शनिकों के वस्त्र पहने हुए चित्रित किया गया है। यीशु के चेहरे और कई संतों का चित्रण करने का सटीक तरीका भी परंपरा द्वारा तय किया गया है। यहां तक ​​कि यीशु, वर्जिन मैरी, और अन्य संतों के कपड़ों को चित्रित करने में उपयोग किए गए रंग परंपरा द्वारा तय किए गए हैं, प्रत्येक रंग से जुड़ा प्रतीकात्मक अर्थ के साथ। यीशु के चिन्हों ने उसे एक प्रभामंडल के साथ चित्रित किया है जो एक क्रॉस के तीन बार और ग्रीक अक्षर दिखाता है जो कि मैं हूं (ईश्वरीय नाम जिसे ईश्वर ने बर्निंग बुश में मूसा को बताया)। संतों के हेलो, यहां तक ​​कि थियोटोकोस (भगवान की माता) आमतौर पर साधारण हलकों, सोने के पत्तों से भरा होता है सदियों से, चित्रकार के मैनुअल ने रूढ़िवादी आकृति विज्ञान की परंपराओं और तकनीकों को संरक्षित करने में मदद करने के लिए विकसित किया है, सबसे प्रसिद्ध में से एक मैनुअल है Stroganov स्कूल में प्रतिमा की रूस । इन सख्त दिशानिर्देशों के बावजूद, रूढ़िवादी आइकोनोग्राफिक शैली को ढंक नहीं किया गया है, और व्यक्तिगत कलाकार को हमेशा अपनी शैली में अपनी शैली और आध्यात्मिक अंतर्दृष्टि लाने की अनुमति है, जब तक वह पवित्र परंपरा के प्रति वफादार रहे, और कई चिह्न उल्लेखनीय आंदोलन और गहराई दिखाते हैं ।

प्रतीकों का विचारशील उपयोग आइकन को एक सरल तरीके से जटिल शिक्षण प्रस्तुत करने की अनुमति देता है, जिससे धर्मशास्त्र में भी अनपढ़ को शिक्षित करना संभव हो जाता है। रूढ़िवादी चर्चों के अंदरूनी तौर पर अक्सर मसीह, मरियम और संतों के चिन्हों में शामिल होते हैं अधिकांश विभिन्न पारंपरिक बनावट में चित्र के आंकड़े हैं, लेकिन कई कथा दृश्यों को भी चित्रित किया गया है। एक ही व्यक्ति के लिए एक बार से अधिक चित्रण करने के लिए वर्णनात्मक चिह्नों में यह असामान्य नहीं है

रूढ़िवादी ईसाई “चिन्ह” के लिए प्रार्थना नहीं करते; बल्कि, वे “पहले” प्रार्थना करते हैं एक चिह्न कला के माध्यम के बजाय संचार का एक माध्यम है एक आइकन पर ध्यान देकर उसका उद्देश्य स्वर्गीय राज्य में पूजक को आकर्षित करने में मदद करना है। रूढ़िवादी धर्मशास्त्र के सभी प्रकार के साथ, उद्देश्य ही है (ईश्वर के साथ रहस्यमय संघ)।

झुकाव और उन्हें चुंबन करके वफादार द्वारा प्रतीक सम्मानित किये जाते हैं। परंपरागत रूप से, वफादार आइकन पर चित्रित व्यक्ति के चेहरे को नहीं चूमता, बल्कि आइकन पर चित्रित किए हुए दाहिने हाथ या पैर पर। इस आराधना की रचना को ध्यान में रखते हुए योजना बनाई गई है और आइडोकोंगोग्राफर आमतौर पर अपने विषय को चित्रित करेंगे ताकि दायां हाथ को आशीर्वाद में उठाया जा सके, या यदि यह संत का पूरा चित्र दर्शाया गया है, तो सही पैर दिखाई दे रहा है

प्रतीक भी धूप के साथ और उनके सामने दीपक (तेल लैंप) को जलाने से सम्मानित किया जाता है। जुलूस जुलूस में ले जाया जाता है, और बिशप या पुजारी लोगों को एक आइकन को ईमानदार रखकर और उनके साथ क्रॉस की निशानी बनाकर आशीर्वाद दे सकते हैं।

पश्चिमी ईसाई धर्म
13 वीं शताब्दी तक, प्रतीक पश्चिम और पूर्व में एक समान रूप से समान पैटर्न का पालन करते थे, हालांकि इस तरह के प्रारंभिक उदाहरण कुछ परंपराओं से जीवित रहते हैं। पश्चिमी चिह्न, जिसे आमतौर पर ऐसा नहीं कहा जाता है, काफी हद तक बीजान्टिन कार्यों पर नमूनों का था, और रचना और चित्रण में समान रूप से पारंपरिक था। पश्चिमी परंपरा पर इस बिंदु से कलाकार धीरे-धीरे अधिक लचीलेपन की अनुमति देने के लिए धीरे-धीरे आये, और आंकड़ों के लिए और अधिक यथार्थवादी दृष्टिकोण।

15 वीं शताब्दी में पश्चिम में चिन्हों का उपयोग कागज पर प्रिंट की शुरुआत से काफी बढ़ गया था, ज्यादातर वुडकट जो बड़ी संख्या में उत्पन्न हुए थे। सुधार के साथ, शुरुआती लूथरन्स के बीच एक प्रारंभिक अनिश्चितता के बाद, प्रोटेस्टेंट, आइसीसी-जैसे चित्रों के खिलाफ दृढ़ता से उतरे, विशेष रूप से बड़े, मसीह के भी, कई प्रोटेस्टेंट ने ये मूर्तिपूजक पाया। पुनर्जागरण और बैरोक की विभिन्न शैलियों का उपयोग करते हुए कैथोलिकों ने बनाए रखा और यहां तक ​​कि चिन्हों के पारंपरिक उपयोग को भी तेज किया और कागज पर मुद्रित किया। कुछ हद तक लोकप्रिय कैथोलिक कल्पनाएं लगभग 1650 की एक बैरोक शैली से जुड़ी हुई हैं, विशेष रूप से इटली तथा स्पेन ।

चर्च ऑफ इंग्लैंड में, द रॉयल आर्म्स ऑफ़ द यूनाइटेड किंगडम मानव चित्रकला की अनुपस्थिति के कारण, चर्च के प्रमुख के रूप में प्रभु के प्रतिनिधित्व के रूप में, एक आइकन की तरह इस्तेमाल किया गया है यह लकड़ी और पत्थर के रूप में अच्छी तरह से पेंट में किया गया है।

हिन्दू धर्म
हिंदू देवताओं और देवी की छविएं एक समृद्ध प्रतीकवाद का उपयोग करती हैं। कुछ आंकड़े नीले-चमड़े वाले (स्वर्ग का रंग) या कई हथियार रखते हैं जिसमें विभिन्न प्रतीकों को भगवान के पहलुओं को दर्शाता है।

इसलाम
मुसलमानों को मुस्लिमों के रूप में पवित्रातापूर्ण प्रतीक दिखते हैं, और उनकी पूजा से कड़ाई से मना करते हैं, न ही वे एक के सामने प्रार्थना करते हैं हालांकि, इस्लाम के विभिन्न विभागों में जीवित (या एक बार जीवित) प्राणियों के दृश्य चित्रणों की भूमिका पर लोगों सहित विभिन्न पदों को अलग-थलग पड़ता है। स्पेक्ट्रम के एक छोर पर, जैसे कि वाहाबिस जैसे संप्रदायों ने पूरी तरह से चित्र और फोटोग्राफी पर प्रतिबंध लगा दिया इस्लाम की कुछ शाखाएं केवल पूर्व ही मना करती हैं लेकिन बाद की अनुमति देते हैं। अधिकांश सुन्नी मुसलमानों ने दोनों की अनुमति दी है कुछ शिया मुहम्मद के चित्रण और बारह इमाम की अनुमति देते हैं, जो कि ज्यादातर सुन्नियों के लिए पूरी तरह अस्वीकार्य है।

यहूदी धर्म
यह आमतौर पर सोचा गया है कि यहूदी पूरी तरह से “कब्रिस्तान” चित्रों को निषिद्ध करते हैं; यह, हालांकि, पूरी तरह सही नहीं है धार्मिक उद्देश्यों (वाचा के सन्दूक पर स्वर्गदूतों, कांस्य सर्प मूसा एक ध्रुव, आदि पर) के लिए छवियों के निर्माण और उपयोग का वर्णन करने वाले शास्त्रों के कई उदाहरण हैं। नोट करना महत्वपूर्ण है कि इनमें से कोई भी भगवान के रूप में पूजा नहीं की जाती है चूंकि ईश्वर अविनाशी है और उसका कोई रूप नहीं है, इसलिए उसे चित्रित नहीं किया जा सकता है। यहूदी इतिहास के स्वर्गीय प्राचीन काल के दौरान यह स्पष्ट है कि प्रतिनिधित्व पर प्रतिबंध काफी आराम से थे; उदाहरण के लिए, ड्यूरा यूरोपास में आराधनालय में बड़ी आलंकारिक दीवार चित्रकारी थी यह भी स्पष्ट है कि चित्रित स्क्रॉल की परंपरा थी, जिसमें से यहोशू रोल और यूट्रेक्ट साल्टर मध्ययुगीन ईसाई प्रतियां हैं, इनमें से कोई भी मूल बच नहीं रहा है विशेषकर पासाच (फसह) के हाग्गादाह के भी कई मध्ययुगीन प्रकाशित पांडुलिपियां हैं।

पशु प्रतिमूर्ति की एक अनोखी यहूदी परंपरा विकसित की गई थी पूर्वी यूरोप , जिसमें पॉलिश-लिथुआनियाई कॉमनवेल्थ में लकड़ी के आराधनालयों में विभिन्न पशु दृश्यों और पौधों के गहने के रूप में भगवान के गुणों और शक्तियों के प्रतीकात्मक चित्रण शामिल हैं, साथ ही साथ गहराई पर कुछ रहस्यमय कल्पना भी शामिल है। इसी कल्पना का एक हिस्सा अश्केनाज़िक शिवसी पर भी दिखाई देता है- ईश्वर मंडल के विपरीत, ईश्वर के नाम पर चिंतन के लिए इस्तेमाल किए जाने वाले ध्यान चित्रों

कुछ आराधनालय की दीवार चित्रों में शेरों, गेंडा, ड्रेगन, शेर-मार्टमर्स, तीन खरगोश, तीन बिच्छू मछलियों, अरोबोरोस, हाथी, हिरण, तेंदुए, भालू, लोमड़ियों, भेड़ियों, गिलहरी, टर्की, शुतुरमुर्ग और कई सहित 80 से अधिक विभिन्न जानवर शामिल हैं। अन्य शामिल हैं।

भगवान खुद को आमतौर पर सूर्य के केंद्र में दो मुखिया सुनहरे ईगल के रूप में प्रतिनिधित्व किया जाता था, जो आराधनालय की छत पर चित्रित था, और राशि चक्र सर्कल से घिरा हुआ था। यह प्रणाली कबाबवादी प्रतीकात्मक परंपरा पर आधारित थी; दुर्भाग्य से, कुछ भूल प्रतीकों का अर्थ पुनर्प्राप्त करना कठिन है।

थॉमस हबका ने लकड़ी के आराधनालयों में सजावटी पेंटिंग की शैली का पता लगाया है जो अशिक्षाजी ज्यूदी के मध्ययुगीन हिब्रू प्रबुद्ध पांडुलिपियों के लिए और यहूदी रहस्यमय साहित्य जैसे ज़ोहर और रब्बी एलाजार रोकैच के कार्यों के लिए इसका अर्थ है।