दर्शन में, एक गुणवत्ता एक वस्तु या एक वस्तु की संपत्ति विशेषता है। समकालीन दर्शन में गुणों का विचार, और विशेष रूप से एक दूसरे से कुछ प्रकार के गुणों को अलग करने के लिए, विवादास्पद बना हुआ है।

पृष्ठभूमि
अरस्तू ने अपने तार्किक काम, श्रेणियों में गुणों का विश्लेषण किया। उनके लिए, गुण हाइलोमोर्फिक रूप से औपचारिक गुण हैं, जैसे कि “सफेद” या “व्याकरणिक”। राज्य की श्रेणियां, जैसे कि “शोड” और “सशस्त्र” भी गैर-आवश्यक गुण हैं (katà symbebekós)। अरिस्टोटल ने देखा: “एक और स्वयं का पदार्थ, इसकी पहचान को बनाए रखने के दौरान, अभी भी विपरीत गुणों को स्वीकार करने में सक्षम है। एक ही व्यक्ति व्यक्तिगत रूप से एक बार काला होता है, एक बार काला होता है, एक बार गर्म होता है, एक बार ठंडा होता है, एक बार अच्छा , एक और बुरे पर। यह क्षमता कहीं और नहीं मिलती है … यह पदार्थ का अनोखा निशान है कि यह विपरीत गुणों को स्वीकार करने में सक्षम होना चाहिए, क्योंकि यह स्वयं ही बदल रहा है कि ऐसा करता है “। अरिस्टोटल ने चार प्रकार के गुणात्मक विरोधियों का वर्णन किया: सहसंबंध, मतभेद, निजी और सकारात्मक।

जॉन लॉक ने मानव समझ के बारे में एक निबंध में प्राथमिक और माध्यमिक गुणों के बीच एक अंतर प्रस्तुत किया। लॉक के लिए, एक गुणवत्ता एक सनसनी या धारणा का एक विचार है। लॉक आगे दावा करता है कि गुणों को दो प्रकारों में विभाजित किया जा सकता है: प्राथमिक और माध्यमिक गुण। प्राथमिक गुण किसी वस्तु या किसी व्यक्ति के लिए अंतर्निहित होते हैं- जबकि द्वितीयक गुण व्यक्तिपरक मोड की व्याख्या और उपस्थिति के संदर्भ पर निर्भर होते हैं। उदाहरण के लिए, एक छाया एक माध्यमिक गुणवत्ता है। किसी वस्तु पर एक निश्चित प्रकाश व्यवस्था लागू करने की आवश्यकता होती है। एक और उदाहरण के लिए, किसी वस्तु के द्रव्यमान पर विचार करें। वजन गुरुत्वाकर्षण बल के माप के रूप में एक द्वितीयक गुणवत्ता है, यह न्यूटन के कानून द्वारा वर्णित पृथ्वी की तरह बहुत विशाल वस्तुओं की दूरी और द्रव्यमान के आधार पर भिन्न होता है। यह सोचा जा सकता है कि द्रव्यमान किसी वस्तु के लिए आंतरिक है, और इस प्रकार प्राथमिक गुणवत्ता है। सापेक्षता के संदर्भ में, पदार्थ की मात्रा को मापने वाले द्रव्यमान के विचार की सावधानी बरतनी चाहिए।

सापेक्ष द्रव्यमान विभिन्न यात्रा पर्यवेक्षकों के लिए भिन्न होता है; तो बाकी द्रव्यमान या परिवर्तनीय द्रव्यमान (ऊर्जा-गति 4-वेक्टर की परिमाण) का विचार है, मूल रूप से संदर्भ के अपने स्वयं के फ्रेम में एक प्रणाली का सापेक्ष द्रव्यमान। (हालांकि, नोट, कि अरिस्टोटल ने योग्यता और मात्रा के बीच एक अंतर बनाया; एक चीज की गुणवत्ता डिग्री में भिन्न हो सकती है)। सापेक्षता में केवल एक पृथक प्रणाली का आविष्कार द्रव्यमान अलग-अलग यात्रा पर्यवेक्षकों के बाकी फ्रेमों में देखा गया है, और प्रतिक्रियाओं में संरक्षित है; इसके अलावा, एक प्रणाली की गर्मी, जिसमें फोटॉन जैसे बड़े पैमाने पर कणों की ऊर्जा शामिल है, सिस्टम के इनवेरिएंट द्रव्यमान में योगदान देता है (वास्तव में, अन्यथा यहां तक ​​कि एक पृथक सिस्टम के इनवेरिएंट द्रव्यमान को प्रतिक्रियाओं में संरक्षित नहीं किया जाएगा); यहां तक ​​कि विभिन्न दिशाओं में यात्रा करने वाले फोटॉनों का बादल भी पूरी तरह से एक स्थिर फ्रेम और बाकी ऊर्जा को परिवर्तनीय द्रव्यमान के बराबर है। इस प्रकार, शेष द्रव्यमान (और उस स्ट्रोक, आराम ऊर्जा से) का इलाज करने के लिए भौतिक पदार्थ की अंतर्निहित गुणवत्ता के रूप में भौतिक पदार्थ के रूप में गिनना है। एक हैड्रॉन के आविष्कारशील द्रव्यमान (उदाहरण के लिए एक प्रोटॉन या न्यूट्रॉन) में उनके ग्लूऑन कण क्षेत्रों के अलावा इसके घटक क्वार्क (प्रोटॉन में, लगभग 1%) के परिवर्तनीय द्रव्यमान होते हैं; इसमें से अधिकांश क्वांटम क्रोमोडायनामिक्स (द्रव्यमान) ग्लून्स की बाध्यकारी ऊर्जा (क्वार्क # मास देखें) में होते हैं।

अरिस्टोटल से कार्टेसियो और लॉक तक
गुणवत्ता अरिस्टोटेलियन श्रेणियों में से एक है जिसके साथ कोई यह निर्धारित कर सकता है कि यह प्रश्न “कौन सा है?” का जवाब दे रहा है।

एरिस्टोटल के अनुसार श्रेणी, एक गणना में मध्ययुगीन शैक्षिकता तक बल में बनी रही, यह संकेत दे सकती है:

प्रावधान और कपड़े (या “संपत्ति”)
क्षमता और अक्षमता
संवेदनशील विशेषताएं
आकृति और ज्यामितीय आकार
कार्टेशियन दर्शन में शब्द की गुणवत्ता को सामान्य रूप से, किसी चीज की विशेषता या विशेषता के रूप में, और विशेष रूप से अरिस्टोटेलियन में गुणवत्ता के संदर्भ के रूप में उपयोग किया जाता है जिसका मतलब है कि हमारी इंद्रियों को प्रभावित करता है। लेकिन अरस्तू और विद्वानवाद ने दृढ़ विश्वास को उन्नत किया कि ब्रह्मांड विज्ञान चार “असली गुण” (गर्म, ठंडा, सूखा, गीला) पर आधारित था, डेस्कार्टेस का मानना ​​है कि किसी भी समझदार गुणवत्ता पूरी तरह से व्यक्तिपरक है, ताकि रंग, गर्मी, आदि वे उद्देश्य नहीं हैं विशेषताओं, चीजों में अंतर्निहित, लेकिन वे, भले ही वे एक ही चीज़ के उद्देश्य से उत्पन्न होते हैं, वे हमेशा उस विषय को संदर्भित करते हैं जो संवेदनशीलता से इसे समझता है। Descartes के अनुसार, चीज का एकमात्र अंतर्निहित गुण आकार और आकृति हैं क्योंकि उन्हें एक ऐसी डिग्री के लिए व्यक्त किया जा सकता है जो हमारी व्यक्तिपरक संवेदी धारणा से स्वतंत्र है।

प्रकृति का आधुनिक गैलीलियन विज्ञान इस भेद को उठाता है और स्वीकार करता है जिसे बाद में “प्राथमिक गुणों” के भेदभाव में जॉन लॉक द्वारा सिद्धांतित किया जाएगा, जिसका उद्देश्य शरीर से संबंधित (विस्तार, आंकड़ा, गति इत्यादि) और ” द्वितीयक गुण “, व्यक्तिपरक (रंग, ध्वनियां, गंध, स्वाद, आदि) जिनका आविष्कार नहीं किया जाता है लेकिन यह वास्तविकता में मेल नहीं खाते हैं।

“शरीर के प्राथमिक गुणों के विचार उनके चित्र हैं और उनके रूप (पैटर्न) वास्तव में शरीर में स्वयं मौजूद हैं, लेकिन माध्यमिक गुणों द्वारा हमारे द्वारा उत्पादित विचार उनके समान नहीं हैं।»

आध्यात्मिक और औपचारिक के रूप में गुणवत्ता की अवधारणाओं
दर्शन और सामान्य ज्ञान व्यक्तिपरक भावनाओं या उद्देश्य तथ्यों से संबंधित गुणों को देखता है। कुछ के गुण एक तटस्थ बिंदु से लागू मानदंडों पर निर्भर करता है, इसके मूल्य (दार्शनिक मूल्य के साथ-साथ आर्थिक मूल्य) निर्धारित नहीं करते हैं। विशेष रूप से, कुछ अच्छा हो सकता है क्योंकि यह उपयोगी है, क्योंकि यह सुंदर है, या बस क्योंकि यह अस्तित्व में है। गुणों को निर्धारित करना या ढूंढना इसलिए समझना शामिल है कि क्या उपयोगी है, सुंदर क्या है और क्या मौजूद है। आम तौर पर, गुणवत्ता का अर्थ उत्कृष्टता की डिग्री हो सकता है, जैसे “गुणवत्ता वाला उत्पाद” या “औसत गुणवत्ता का काम”। यह “निकोटीन की नशे की लत गुणवत्ता” जैसी किसी चीज़ की संपत्ति का भी संदर्भ ले सकता है। अपनी किताब, जेन और आर्ट ऑफ मोटरसाइकिल रखरखाव में, रॉबर्ट एम। पर्सिग शास्त्रीय और रोमांटिक में गुणवत्ता की अवधारणाओं की जांच करता है, गुणवत्ता की आध्यात्मिकता की मांग करता है और गैर-द्वैतवादी समग्रता के संदर्भ में उन विचारों का समाधान करता है।

नया कंटियन भौतिकी
जॉर्ज बर्कले (1685 – 1753) के विपरीत जिन्होंने तर्क दिया था कि यहां तक ​​कि प्राथमिक, उद्देश्य गुणों में वास्तव में एक व्यक्तिपरक संविधान होता है, इम्मानुएल कांट लॉक के भेद की पुष्टि करेंगे और वास्तव में सिद्धांत देंगे कि यहां तक ​​कि व्यक्तिपरक भी मात्रा की अवधारणा पर वापस लाए जा सकते हैं और इसलिए उन्हें उद्देश्य के रूप में समझें।

एक गहन मात्रा के रूप में सीमित गुणवत्ता
कंट के लिए गुणवत्ता की श्रेणियों को तर्क के तार्किक भेद से लिया जाना चाहिए जिन्हें गुणवत्ता के आधार पर सकारात्मक या नकारात्मक के रूप में परिभाषित किया गया है: इनके अलावा, कंट के अनुसार, निर्णय द्वारा व्यक्त किया गया अनंत और सीमात्मक निर्णय है «ए नहीं है -बी »: इसलिए गुणवत्ता श्रेणियां वास्तविकता, अस्वीकृति और सीमा के होंगी।
पहले दो (वास्तविकता और अस्वीकृति), हालांकि, प्रकृति में कभी अलग नहीं होते हैं, लेकिन एक-दूसरे से जुड़े होते हैं ताकि हमेशा एक सीमित वास्तविकता (तीसरी श्रेणी को व्यक्त करने) का प्रतिनिधित्व किया जा सके, फिर वास्तविकता की “डिग्री” जो कि एक महानता उद्देश्य का प्रतिनिधित्व करेगी , एक मात्रा, व्यापक लेकिन गहन, उद्देश्य और मापनीय नहीं।

व्यापक मात्रा में एक-दूसरे के बाहर होने की विशेषता होती है, उदाहरण के लिए एक रेखा में एक सेगमेंट को अलग कर सकते हैं: यह गहन मात्राओं के साथ नहीं किया जा सकता है जो एक निरंतर रेखा के साथ इंटरपनेट्रेट करते हैं और इसके बजाय विकसित होते हैं जिस पर कोई मध्यवर्ती “कट” कर सकता है डिग्री।

जबकि व्यापक मात्रा अंतरिक्ष और समय के अनुवांशिक कार्यों को संदर्भित करती है, गहन लोग शुद्ध पदार्थ हैं, हमारी संवेदनाओं का उद्देश्य जो इसे तीव्रता की विभिन्न डिग्री के साथ समझते हैं: दोनों मात्राओं में निरंतरता संरचना होती है जैसे कि अनुभव में न तो स्पैतिओ- अस्थायी वैक्यूम और न ही तीव्रता में बाधाएं।

शुद्ध कारण की आलोचना के अनुवांशिक विश्लेषणात्मक में, “धारणाओं की प्रत्याशा” नामक एक अध्याय में, कांट गुणात्मक धारणाओं की गणितीय अवधारणा देता है जिससे इस प्रकार प्रकृति के नए विज्ञान को मजबूत किया जाता है जो अब अरिस्टोटेलियन विरासत के प्राचीन गैर मात्रात्मक भौतिकी पर प्रमुख है।

गुणवत्ता और इसका माध्यम
किसी ऑब्जेक्ट की परिभाषा के रूप में गुणवत्ता, गुणवत्ता के वाहक के रूप में वस्तु का विरोध करती है; इसके विपरीत “पदार्थ” और “विशेषता” शब्दों द्वारा दर्शाया गया है, पूर्व को इस आधार पर वर्णित विभिन्न विशेषताओं के एक अपरिवर्तनीय, एकीकृत, “अयोग्य” शाश्वत आधार के रूप में माना जाता है। गुणों में स्वयं, दो डिग्री प्रतिष्ठित हैं: गुण आवश्यक और आवश्यक, पदार्थ को विशेषता, और किसी दिए गए पल में ऑब्जेक्ट से संबंधित गुण और चरशील हैं।

एक वस्तु के संबंध में अपनी गुणवत्ता के संबंध में यह तर्कसंगतता, तर्कसंगत दर्शन (उदाहरण के लिए, स्पिनोज़ा) द्वारा प्रकाशित, महत्वपूर्ण संशोधन की आवश्यकता है। हम उन धारणाओं से वस्तुओं के बारे में सीखते हैं जो हमें लगातार गुणवत्ता वाहक के बारे में कुछ नहीं बताते हैं। इसलिए, गुणवत्ता हमारी सोच से जुड़ी अवधारणा है जिसके साथ हम अपनी संवेदनाओं से परिचित हो जाते हैं। लेकिन चूंकि विज्ञान ने दिखाया है कि संवेदना में वस्तु की गुणवत्ता बिल्कुल नहीं दी गई है, लेकिन बाहरी, अज्ञात प्रभाव के प्रति हमारी चेतना की प्रतिक्रिया केवल दो प्रजातियों के गुणों को अलग करना आवश्यक है: उद्देश्य, से संबंधित विषय स्वयं, और व्यक्तिपरक, विषय से संबंधित है और केवल विषय के लिए जिम्मेदार है।

व्यक्तिपरक गुणों और उद्देश्य के बीच एक रेखा खींचने के लिए Locketried; उत्तरार्द्ध में, उन्होंने संख्या, रूप, आंदोलन और आराम, परिमाण और स्थिति शामिल की। हालांकि, यह विभाजन आलोचना तक खड़ा नहीं है, क्योंकि लॉक ने प्राथमिक ऐसे गुणों को जिम्मेदार ठहराया है, जो संक्षेप में, वस्तु को स्वयं निर्धारित नहीं करते हैं, बल्कि इसके स्थानिक और अस्थायी संबंधों को निर्धारित करते हैं। यह कहने के लिए कि किसी वस्तु स्थान और समय में सबसे आवश्यक गुण हैं, इसका मतलब यह है कि इसमें यह आवश्यक है कि यह इससे संबंधित न हो, और इसके विपरीत। अंतरिक्ष और समय, किसी भी मामले में, वास्तविकता का सार नहीं है जिसमें हम अपनी धारणा के लिए सुलभ गुणों को वास्तविकता देते हैं; अंतरिक्ष और समय गुणवत्ता को समझने की संभावना के रूप या रूप हैं। इस प्रकार, गुणों का विश्लेषण हमारी धारणाओं की पूरी सामग्री की विषय-वस्तु की मान्यता को जन्म देता है। दूसरी तरफ, और गुणवत्ता के वाहक के रूप में पदार्थ की अवधारणा इस विषय के हमारे ज्ञान को समृद्ध नहीं करती है और यह एक शुद्ध कथा है, जिसका उद्भव गुणों के बारे में सोचने के लिए स्पष्ट असंभवता के रूप में समझाया जाता है दुनिया। एक व्यक्ति के लिए एकमात्र वास्तविकता उसकी चेतना की स्थिति है, जिसमें बाहरी दुनिया की धारणाएं शामिल हैं; इसलिए, व्यक्तिपरक, तथाकथित माध्यमिक गुण, हमें हमारे लिए उपलब्ध वास्तविकता के हिस्से पर विचार करने का अधिकार है।

गुणवत्ता की “गरीबी”
लॉजिक के विज्ञान में हेगेल गुणवत्ता की श्रेणी को श्रेणियों के सबसे “गरीब” के रूप में परिभाषित करता है, यानी, एक गठबंधन अपर्याप्तता जो मात्रा की श्रेणी में अंतर्निहित है।

वास्तव में, एक तरफ की गुणवत्ता चीजों के पहलुओं को निर्धारित करने के लिए उपयुक्त है जो इसके आधार पर ठीक से खड़े हैं, दूसरी तरफ यह सुविधा इतनी क्षणिक और परिवर्तनीय है, क्योंकि चीजों को लेने वाले निरंतर विभिन्न गुणों से प्रमाणित (जैसे उदाहरण के लिए रासायनिक उत्परिवर्तन की घटना में), जिसके परिणामस्वरूप गुणवत्ता के परिवर्तनों की अनंतता में खोने के लिए परिशुद्धता से इतना दृढ़ संकल्प किया जाता है।

इस कारण से गुणवत्ता की श्रेणी असीमित द्विपक्षीय परिवर्तन द्वारा विशेषता वास्तविकता का सही दृष्टिकोण देने की अपनी सीमा में पूरी तरह से अक्षम है।

आधुनिक विचार
आधुनिक विचारों ने उन्हें सरल शब्दावली, विद्वानों के विशिष्ट, और अधिक समझने के प्रयोजनों के लिए अस्तित्व में नहीं रखा है, जो अरस्तू को गुणवत्ता की श्रेणी के विभिन्न अर्थों के रूप में माना जाता है। इस प्रकार, उदाहरण के लिए, अरिस्तोटल गुणवत्ता के दुर्घटना के रूप में क्या इंगित करता है, इस पर विचार करते हुए, कोई यह देख सकता है कि इसके बिना भी हमेशा समझ में आता है: उदाहरण के लिए, यह कहकर कि अफीम उगता है (गुणवत्ता) अफीम कहने से अलग नहीं है एक निष्क्रिय स्वभाव (गुणवत्ता की स्वीकृति) है।

हालांकि, इन आलोचनाओं के आधार पर, लॉजिस्टिक-भाषाई पहलुओं को अरिस्टोटेलियन विश्लेषण से उभरा है जिसे अब आधुनिक तार्किक अनुभववाद द्वारा पुन: निष्कासित किया गया है, लंबे समय से उपेक्षित किया गया है।