पश्चात

Postmodernism एक व्यापक आंदोलन है जो 20 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में दर्शन, कला, वास्तुकला, और आलोचना में विकसित हुआ और आधुनिकता से प्रस्थान को चिह्नित किया। आधुनिकता और इस युग की प्रवृत्तियों के बाद इस शब्द को ऐतिहासिक युग में भी आम तौर पर लागू किया गया है।

विभिन्न प्रकार के दृष्टिकोणों को शामिल करते हुए, आधुनिकतावाद को आम तौर पर मेटा-कथाओं और आधुनिकता की विचारधाराओं के प्रति संदेह, विडंबना, या अस्वीकार के दृष्टिकोण से परिभाषित किया जाता है, अक्सर ज्ञान ज्ञान तर्कसंगतता की विभिन्न मान्यताओं पर सवाल उठाते हैं। नतीजतन, आधुनिक आलोचनाओं के सामान्य लक्ष्यों में उद्देश्य वास्तविकता, नैतिकता, सत्य, मानव प्रकृति, कारण, भाषा और सामाजिक प्रगति के सार्वभौमिक विचार शामिल हैं। आधुनिक विचारक अक्सर ज्ञान दावों और मूल्य प्रणालियों की आकस्मिक या सामाजिक रूप से वातानुकूलित प्रकृति पर ध्यान देते हैं, जो उन्हें विशेष राजनीतिक, ऐतिहासिक, या सांस्कृतिक व्याख्याओं और पदानुक्रमों के उत्पादों के रूप में देखते हैं। तदनुसार, आधुनिक विचारों को व्यापक रूप से आत्मनिर्भरता, महामारी विज्ञान और नैतिक सापेक्षता, बहुलवाद, विषयवाद, और अपमान के प्रवृत्तियों द्वारा विशेषता है।

पोस्टमॉडर्न महत्वपूर्ण दृष्टिकोणों ने 1 9 80 और 1 99 0 के दशक में खरीद हासिल की, और सांस्कृतिक अध्ययन, विज्ञान के दर्शन, अर्थशास्त्र, भाषाविज्ञान, वास्तुकला, नारीवादी सिद्धांत, और साहित्यिक आलोचना, साथ ही कला आंदोलनों सहित विभिन्न शैक्षिक और सैद्धांतिक विषयों में अपनाया गया है। साहित्य और संगीत जैसे क्षेत्रों में। Postmodernism अक्सर विचारों के स्कूलों के साथ जुड़ा हुआ है जैसे कि deconstruction और पोस्ट संरचनात्मकता, साथ ही दार्शनिकों जैसे जीन-फ्रैंकोइस लियोटार्ड, जैक्स डेरिडा, और फ्रेड्रिक जेमसन, हालांकि कई लेबल वाले विचारकों ने इस शब्द की आलोचना की है।

इतिहास
द्वितीय विश्व युद्ध के बाद आधुनिकतावाद की अनुमानित असफलताओं की प्रतिक्रिया के रूप में आधुनिकतावाद उत्पन्न हुआ, जिनकी कट्टरपंथी कलात्मक परियोजनाओं को साम्राज्यवाद के साथ जोड़ा गया था या मुख्यधारा की संस्कृति में शामिल हो गया था। जिसे आधुनिकतावाद कहा जाता है, की बुनियादी विशेषताओं को 1 9 40 के दशक के आरंभ में पाया जा सकता है, विशेष रूप से जॉर्ज लुइस बोर्गेस जैसे कलाकारों के काम में। हालांकि, आज के अधिकांश विद्वान इस बात से सहमत होंगे कि 1 9 50 के दशक के उत्तरार्ध में आधुनिकतावाद ने आधुनिकता के साथ प्रतिस्पर्धा करना शुरू कर दिया था और 1 9 60 के दशक में इस पर उत्थान प्राप्त किया था। तब से, आधुनिकतावाद एक प्रभावशाली रहा है, हालांकि निर्विवाद, कला, साहित्य, फिल्म, संगीत, नाटक, वास्तुकला, इतिहास, और महाद्वीपीय दर्शन में बल नहीं है।

आधुनिकतावाद की मुख्य विशेषताएं आम तौर पर शैलियों, उद्धरणों और कथाओं के स्तर के साथ विडंबनात्मक नाटक, पश्चिमी संस्कृति के “भव्य कथा” की ओर एक आध्यात्मिक संदेह या शून्यवाद, वास्तविक के खर्च पर आभासी के लिए प्राथमिकता (या अधिक सटीक रूप से शामिल करने के लिए सोचा जाता है) , इस विषय के हिस्से पर ‘असली’ गठबंधन की एक मूलभूत पूछताछ) और वर्चोफ्रेनिया के समान चेतना की स्थिति को प्रेरित करने वाले आभासी, अंतहीन पुनरुत्पादित संकेतों के मुक्त अंतःक्रिया में पकड़ा गया है।

1 99 0 के उत्तरार्ध से लोकप्रिय संस्कृति और अकादमिक दोनों में एक छोटी लेकिन बढ़ती भावना रही है जो आधुनिकतावाद “फैशन से बाहर हो गया है।”

Postmodernism और संरचनावाद
स्ट्रक्चरलवाद 1 9 50 के दशक में फ्रेंच शिक्षाविदों के जवाब में फ्रांसीसी शिक्षाविदों द्वारा विकसित एक दार्शनिक आंदोलन था। इसे आधुनिकता, उच्च आधुनिकतावाद, या आधुनिकतावाद [किसके द्वारा?] की अभिव्यक्ति के रूप में देखा गया है। “पोस्ट-स्ट्रक्चरलिस्ट” ऐसे विचारक थे जो संरचनात्मक विचारों की सख्त व्याख्याओं और अनुप्रयोगों से दूर चले गए थे। कई अमेरिकी शिक्षाविदों ने संरचनात्मकता को व्यापक, कम अच्छी तरह से परिभाषित पोस्टमोडर्निस्ट आंदोलन का हिस्सा माना है, भले ही कई पोस्ट-स्ट्रक्चरलवादियों ने जोर दिया कि यह नहीं था। जिन विचारकों को संरचनावादियों कहा जाता है उनमें मानवविज्ञानी क्लाउड लेवी-स्ट्रॉस, भाषाविद् फर्डिनेंड डी सौसुर, मार्क्सवादी दार्शनिक लुई अल्थुसर और अर्धचिकित्सक अल्गिरदास ग्रीमास शामिल हैं। मनोविश्लेषक जैक्स लेकन और साहित्यिक सिद्धांतवादी रोलैंड बार्टशेस के शुरुआती लेखन को संरचनात्मक कहा जाता है। जो लोग संरचनाविदों के रूप में शुरू हुए लेकिन बाद में संरचनात्मक बन गए, उनमें मिशेल फाउकॉल्ट, रोलैंड बार्थेस, जीन बाउड्रिलार्ड, गिल्स डेलेज़ शामिल थे। अन्य पोस्ट-स्ट्रक्चरलिस्टों में जैक्स डेरिडा, पियरे बोर्डिउ, जीन-फ्रैंकोइस लियोटार्ड, जूलिया क्रिस्टेवा, हेलेन सिक्सस और लुस इरिगारे शामिल हैं। अमेरिकी सांस्कृतिक सिद्धांतकार, आलोचकों और बौद्धिक जिन्हें उन्होंने प्रभावित किया उनमें जूडिथ बटलर, जॉन फिस्की, रोज़लिंड क्रॉस, अवीटल रोनेल और हेडन व्हाइट शामिल थे।

पोस्ट-स्ट्रक्चरलवाद को साझा सिद्धांतों या पद्धतियों के एक सेट द्वारा परिभाषित नहीं किया जाता है, लेकिन इस बात पर जोर दिया जाता है कि किसी विशेष संस्कृति के विभिन्न पहलुओं, अपने सबसे सामान्य, रोजमर्रा के भौतिक विवरणों से इसकी सबसे अमूर्त सिद्धांतों और मान्यताओं के लिए, एक-दूसरे को निर्धारित करते हैं। पोस्ट-स्ट्रक्चरलवादी विचारक न्यूनीकरण और एपीफेनोमेनिज्म और इस विचार को अस्वीकार करते हैं कि कारण और प्रभाव संबंध शीर्ष-नीचे या नीचे-ऊपर हैं। संरचनावादियों की तरह, वे इस धारणा से शुरू करते हैं कि लोगों की पहचान, मूल्य और आर्थिक परिस्थितियां अलगाव में समझा जा सकने वाले आंतरिक गुणों के बजाय एक-दूसरे को निर्धारित करती हैं। इस प्रकार फ्रांसीसी संरचनावादियों ने खुद को सापेक्षता और निर्माणवाद का समर्थन करने के लिए माना। लेकिन फिर भी उन्होंने यह जानने के लिए प्रेरित किया कि उनके अध्ययन के विषयों को अनिवार्य रूप से, आवश्यक रिश्ते, schematics, या गणितीय प्रतीकों के एक सेट के रूप में वर्णित किया जा सकता है। (उदाहरण के लिए “द स्ट्रक्चरल स्टडी ऑफ मिथ” में पौराणिक परिवर्तन के क्लाउड लेवी-स्ट्रॉस के बीजगणितीय फॉर्मूलेशन का एक उदाहरण है)। बाद में संरचनात्मक विचारक आगे बढ़ गए, किसी चीज की प्रकृति और अन्य चीजों के साथ इसके संबंध के बीच किसी भी भेद के अस्तित्व पर सवाल उठाते हुए।

दर्शन में आधुनिकतावादी विचारों और संस्कृति और समाज के विश्लेषण ने महत्वपूर्ण सिद्धांत के महत्व को विस्तारित किया है और साहित्य, वास्तुकला और डिजाइन के कार्यों के साथ-साथ विपणन / व्यवसाय और इतिहास, कानून की व्याख्या में दिखाई देने के लिए प्रस्थान का मुद्दा रहा है। और संस्कृति, 20 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में शुरू हुई। 1 9 68 और 1 9 60 के दशक के बाद से पूरे पश्चिमी मूल्य प्रणाली (प्यार, विवाह, लोकप्रिय संस्कृति, औद्योगिक से सेवा अर्थव्यवस्था में बदलाव) के इन विकास-पुनर्मूल्यांकन, 1 9 68 के सामाजिक क्रांति में एक चोटी के साथ वर्णित हैं- शब्द “postmodernity”, Postmodernism के विपरीत, एक शब्द एक राय या आंदोलन का जिक्र है। पोस्टमोडर्निज्म का भी बाद में संरचनात्मकता शब्द के साथ एक दूसरे के साथ उपयोग किया गया है, जिसमें से आधुनिकतावाद बढ़ गया है; आधुनिकतावाद की उचित समझ या आधुनिकतावादी अवधारणा को न्याय करने के लिए बाद में संरचनात्मक आंदोलन और इसके समर्थकों के विचारों की समझ की मांग है। संरचनात्मकता के समय का पालन करके पोस्ट-स्ट्रक्चरलवाद के परिणामस्वरूप आधुनिकतावाद के समान ही परिणाम हुआ। यह संरचनात्मकता के माध्यम से सोचने के नए तरीकों से, मूल रूप के विपरीत है। “Postmodernist” एक आंदोलन के हिस्से का वर्णन करता है; “पोस्टमोडर्न” इसे 1 9 50 के दशक से समय की अवधि में रखता है, जो इसे समकालीन इतिहास का हिस्सा बना देता है।

डीकंस्ट्रक्शन
सबसे प्रसिद्ध पोस्टमोडर्निस्ट चिंताओं में से एक है “deconstruction,” दर्शन के लिए एक सिद्धांत, साहित्यिक आलोचना, और जैक्स डेरिडा द्वारा विकसित पाठ विश्लेषण। एक “deconstructive” दृष्टिकोण की धारणा एक विश्लेषण का तात्पर्य है जो presuppositions, वैचारिक आधार, पदानुक्रमित मूल्य, और संदर्भ के फ्रेम के संदर्भ में एक पाठ की पहले से स्पष्ट समझ को प्रश्न पूछता है। एक deconstructive दृष्टिकोण आगे सांस्कृतिक, विचारधारात्मक, नैतिक राय या लेखक जैसे पाठ पर अधिकार से प्राप्त जानकारी के संदर्भ में करीबी पढ़ने की तकनीक पर निर्भर करता है। उसी समय डेरिडा प्रसिद्ध रूप से लिखते हैं: “Il n’y a pas d’hors-texte (टेक्स्ट के बाहर जैसी कोई चीज़ नहीं है)।” डेरिडा का तात्पर्य है कि दुनिया अपने स्वयं के विनाश से गुजरने वाले पाठ के व्याकरण का पालन करती है। डेरिडा की विधि में अक्सर किसी दिए गए पाठ के अर्थ की अलग-अलग व्याख्याओं और पाठ के अर्थ में बाइनरी विपक्ष के समस्याग्रस्त प्रभावों को पहचानने और वर्तनी करने में शामिल होना शामिल है। डेरिडा के दर्शन ने आर्किटेक्ट्स के बीच deconstructivism नामक एक आधुनिक आंदोलन को प्रेरित किया, जो एक इमारत को डिजाइन करने में जानबूझकर विखंडन, विकृति, और वास्तुशिल्प तत्वों के विस्थापन द्वारा विशेषता है। डेराडा ने चोरा एल वर्क्स में आर्किटेक्ट पीटर एसेनमैन के साथ अपनी सहयोगी परियोजना के प्रकाशन के बाद आंदोलन के साथ अपनी भागीदारी को बंद कर दिया: जैक्स डेरिडा और पीटर एसेनमैन।

पोस्ट-उत्तर आधुनिकतावाद
आधुनिकतावाद, posthumanism, और cyborgism के बीच संबंध postmodernism की चुनौती का कारण बन गया है, जिसके लिए शब्द “postpostmodernism” और “postpoststructuralism” पहली बार 2003 में बनाया गया था:

कुछ अर्थों में, हम शरीर पर मन की ‘साइबोर्ग आयु’ के रूप में, आधुनिकतावाद, मरणोपरनिज्म, पोस्टस्ट्रक्चरलवाद इत्यादि का सम्मान कर सकते हैं। डेकॉन्फरेंस पोस्ट-साइबोर्गिज़्म (यानी पोस्टकोर्पोरियल युग के बाद क्या आता है) में एक अन्वेषण था, और इस प्रकार पोस्टपोस्टमोडर्निज्म, पोस्टपोस्टस्ट्रक्चरलवाद और इसी तरह के मुद्दों की खोज की गई। ‘पोमो’ (साइबोर्गिज़्म) से ‘पॉपो’ (पोस्टसीबोर्गिज्म) से इस संक्रमण को समझने के लिए हमें सबसे पहले साइबोर्ग युग को समझना होगा।

हाल ही में मेटामोडर्निज्म, पोस्ट-आधुनिकतावाद और “आधुनिकतावाद की मौत” पर व्यापक रूप से बहस की गई है: 2007 में एंड्रयू होबेरेक ने “पोस्टमोडर्निज़्म के बाद” शीर्षक के ट्वेंटीईथ सेंचुरी साहित्य के एक विशेष अंक के परिचय में उल्लेख किया कि “आधुनिकतावाद की मृत्यु की घोषणाएं बन गई हैं एक महत्वपूर्ण आम जगह “। आलोचकों के एक छोटे समूह ने सिद्धांतों की एक श्रृंखला बनाई है जिसका उद्देश्य आधुनिकतावाद के कथित बाद में संस्कृति या समाज का वर्णन करना है, विशेष रूप से राउल एस्हेल्मैन (प्रदर्शनवाद), गिल्स लिपोवेटस्की (हाइपर्मोडर्निटी), निकोलस बोरीरियाड (अल्टरमोडर्न), और एलन किर्बी ( digimodernism, जिसे पहले छद्म-आधुनिकता कहा जाता है)। इन नए सिद्धांतों और लेबलों में से कोई भी अब तक बहुत व्यापक स्वीकृति प्राप्त नहीं कर पाया है। सामाजिक सांस्कृतिक मानवविज्ञानी नीना मुलर-श्वार्ज़ एक संभावित दिशा के रूप में नवजात संरचना प्रदान करता है। प्रदर्शनी Postmodernism – विक्टोरिया और अल्बर्ट संग्रहालय (लंदन, 24 सितंबर 2011 – 15 जनवरी 2012) में स्टाइल और सबवर्जन 1 9 70-19 0) ऐतिहासिक आंदोलन के रूप में आधुनिकतावाद को दस्तावेज करने के पहले शो के रूप में बिल किया गया था।

शब्द की उत्पत्ति
पोस्टमोडर्न शब्द का इस्तेमाल पहली बार 1880 के आसपास किया जाता था। जॉन वाटकिन्स चैपलैन ने फ्रांसीसी इंप्रेशनिज्म से निकलने के तरीके के रूप में “पेंटिंग की एक आधुनिक आधुनिक शैली” का सुझाव दिया। जेएम थॉम्पसन ने अपने 1 9 14 के लेख में द हिब्बर्ट जर्नल (एक त्रैमासिक दार्शनिक समीक्षा) में, धर्म की आलोचना में दृष्टिकोण और मान्यताओं में परिवर्तनों का वर्णन करने के लिए इसका इस्तेमाल किया, लिखते हुए: “पोस्ट-मॉडर्निज़्म का राजन डी’एटर्रे से बचना है धर्मनिरपेक्षता के साथ-साथ कैथोलिक परंपरा के लिए धर्म और धर्मशास्त्र को विस्तारित करके इसकी आलोचना में पूरी तरह से आधुनिकता की द्विपक्षीयता। ”

1 9 21 और 1 9 25 में, कला और संगीत के नए रूपों का वर्णन करने के लिए आधुनिकतावाद का उपयोग किया गया था। 1 9 42 में एचआर हेज़ ने इसे एक नए साहित्यिक रूप के रूप में वर्णित किया। हालांकि, ऐतिहासिक आंदोलन के लिए एक सामान्य सिद्धांत के रूप में इसका इस्तेमाल पहली बार अर्नोल्ड जे टोनीबी द्वारा 1 9 3 9 में किया गया था: “1 914-19 18 के सामान्य युद्ध द्वारा हमारी अपनी पोस्ट-मॉडर्न एज का उद्घाटन किया गया है”।

1 9 4 9 में इस शब्द का इस्तेमाल आधुनिक वास्तुकला के साथ असंतोष का वर्णन करने के लिए किया गया था, और आधुनिक आधुनिक वास्तुकला आंदोलन और आधुनिक शैली के रूप में जाने वाले आधुनिकतावादी वास्तुशिल्प आंदोलन की प्रतिक्रिया का कारण बन गया। वास्तुकला में आधुनिकतावाद प्रारंभ में सतह के आभूषण के पुनर्जन्म, शहरी सेटिंग्स में आसपास की इमारतों के संदर्भ में, सजावटी रूपों (eclecticism) में ऐतिहासिक संदर्भ, और गैर-ऑर्थोगोनल कोणों द्वारा चिह्नित किया गया था।

पीटर ड्रकर ने 1 9 37 और 1 9 57 के बीच एक आधुनिक आधुनिक दुनिया में परिवर्तन का सुझाव दिया (जब वह लिख रहे थे)। उन्होंने एक अभी तक “नामहीन युग” का वर्णन किया, जिसे उन्होंने यांत्रिक कारणों के बजाय पैटर्न, उद्देश्य और प्रक्रिया के आधार पर वैचारिक दुनिया में बदलाव के रूप में वर्णित किया, चार नई वास्तविकताओं के आधार पर: शिक्षित सोसाइटी का उदय, अंतर्राष्ट्रीय विकास का महत्व, राष्ट्र राज्य में गिरावट, और गैर-पश्चिमी संस्कृतियों की व्यवहार्यता का पतन।

1 9 71 में, लंदन संस्थान के समकालीन कला संस्थान में दिए गए एक व्याख्यान में, मेल बोचनर ने कला में “आधुनिकतावाद” का वर्णन जैस्पर जॉन्स के साथ शुरू किया था, “जिन्होंने पहली बार समझ-डेटा और एकवचन दृष्टिकोण को खारिज कर दिया था उनकी कला के आधार पर, और एक महत्वपूर्ण जांच के रूप में कला का इलाज किया। ”

1 99 6 में, वाल्टर ट्रेट एंडरसन ने आधुनिकतावाद को चार विशिष्ट विश्व विचारों में से एक के रूप में वर्णित किया, जिसे वह या तो (ए) पोस्टमोडर्न-लोहेस्टिस्ट के रूप में पहचानता है, जो सच्चाई को सामाजिक रूप से निर्मित करता है, (बी) वैज्ञानिक-तर्कसंगत, जिसमें सच्चाई मिलती है विधिवत, अनुशासित पूछताछ, (सी) सामाजिक-पारंपरिक, जिसमें सच्चाई अमेरिकी और पश्चिमी सभ्यता की विरासत में पाई जाती है, या (डी) नियो-रोमांटिक, जिसमें प्रकृति और / या आध्यात्मिक अन्वेषण के साथ सद्भाव प्राप्त करने के माध्यम से सत्य पाया जाता है आंतरिक आत्म

प्रभावशाली आधुनिक विचारक

मार्टिन Heidegger
मार्टिन हेइडगेगर ने “व्यक्तिपरकता” और “निष्पक्षता” की अवधारणाओं के दार्शनिक आधार को खारिज कर दिया और जोर दिया कि तर्क में समान ग्राउंडिंग विपक्ष अंततः एक-दूसरे को संदर्भित करते हैं। समझने की खोज में इस विरोधाभास के प्रवेश का विरोध करने के बजाय, हेइडगेगर को यह आवश्यक है कि हम इसे “हर्मेनेटिक सर्कल” कहलाते हुए स्पष्टता की सक्रिय प्रक्रिया के माध्यम से गले लगाएं।

जैक्स डेरिडा
जैक्स डेरिडा ने लेखन के मूलभूत सिद्धांतों और सामान्य रूप से दर्शन पर इसके परिणामों की पुन: जांच की; एक विश्लेषणात्मक तकनीक में “उपस्थिति” या आध्यात्मिकता की भाषा को कमजोर करने की मांग की, जो कि हेडगेगर के विनाश के विचार से प्रस्थान के बिंदु के रूप में शुरू हुआ, को डेकनस्ट्रक्शन के रूप में जाना जाने लगा। डेरिडा ने हेइडगेगर की तरह, स्केप्टिक्स और प्रेस्क्राटिक्स से जुड़े यूनानी दार्शनिक विचारों के संदर्भों का उल्लेख किया, जैसे कि एपोच और अपोरिया परिसर और निष्कर्षों, उत्पत्ति और अभिव्यक्तियों के बीच अंतर्निहित परिपत्र की अपनी धारणा को व्यक्त करने के लिए, लेकिन कुछ तरीकों से समान तरीके से समान रूप से गिल्स डेलेज़ ने प्लेटो, अरिस्टोटल और डेस्कार्टेस जैसे कैनोलिक दार्शनिक आंकड़ों के एक कट्टरपंथी पुन: पढ़ने को प्रस्तुत किया क्योंकि स्वयं को इस तरह के “अस्थिर” विचारों से सूचित किया जा रहा है।

मिशेल फाउकॉल्ट
मिशेल फाउकॉल्ट ने ‘विचलित शासन’ जैसी अवधारणाओं को प्रस्तुत किया, या सामाजिक आदेशों के भीतर अर्थ, शक्ति और सामाजिक व्यवहार के बीच संबंधों को समझाने के लिए ‘महाद्वीप’ और ‘वंशावली’ जैसे पुराने दार्शनिकों को फिर से बुलाया (चीजों का आदेश देखें , पुरातत्व का ज्ञान, अनुशासन और दंड, और लैंगिकता का इतिहास)। महाद्वीप पर आधुनिकतावादी दृष्टिकोण के रूप में टाइप किए गए प्रत्यक्ष विरोधाभास में, फौकॉल्ट ने तर्क दिया कि तर्कसंगत निर्णय, सामाजिक अभ्यास, और जिसे उन्होंने “बायोपावर” कहा है, न केवल अविभाज्य लेकिन सह-निर्धारक हैं। जबकि फौकॉल्ट स्वयं कई प्रगतिशील राजनीतिक कारणों में गहराई से शामिल था और दूर-दराज के सदस्यों के साथ करीबी व्यक्तिगत संबंध बनाए रखता था, वह अपने दिन के वामपंथी विचारकों के साथ भी विवादास्पद था, जिसमें विभिन्न मार्क्सवादी प्रवृत्तियों से जुड़े, बाएं-स्वतंत्रतावाद के समर्थक (जैसे नोएम चॉम्स्की), और मानवता के समर्थकों (जैसे जुर्गन हबर्मास), उन्होंने उन्हें अस्वीकार करने के लिए स्वतंत्रता, मुक्ति, आत्मनिर्भरता और मानव प्रकृति की प्रबुद्ध अवधारणाओं के रूप में समझा। इसके बजाए, फौकॉल्ट ने उन तरीकों पर ध्यान केंद्रित किया जिनमें ऐसी संरचना सांस्कृतिक विरासत, हिंसा और बहिष्कार को बढ़ावा दे सकती है।

जीन-फ्रैंकोइस लियोटार्ड
जीन-फ्रैंकोइस लियोटार्ड ने पोस्टमोडर्न कंडीशन में “मानव विज्ञान के प्रवचन” में एक संकट को आधुनिकता में गुप्त रूप से पहचाना, लेकिन “कम्प्यूटरीकृत” या “टेलीमैटिक” युग के आगमन से (आगे की जानकारी क्रांति देखें) के सामने अग्रसर हो गया। यह संकट, जैसा कि यह अकादमिक से संबंधित है, शोध दावों के लिए प्रेरणा और औचित्य प्रक्रियाओं दोनों से संबंधित है: 18 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के बाद से अस्थिर जीवन या शैक्षिक अनुसंधान के बुनियादी प्रयासों को मान्य करने वाले मूल्य अब मान्य नहीं होंगे-विशेष रूप से, सामाजिक में विज्ञान और मानविकी अनुसंधान, हालांकि गणित के उदाहरण Lyotard द्वारा भी दिए जाते हैं। वास्तविक दुनिया के मुद्दों के बारे में औपचारिक अनुमान स्वचालित रूप से स्वचालित गणना, सूचना भंडारण, और पुनर्प्राप्ति से जुड़ा हुआ है, इस तरह के ज्ञान सूचना के रूप में अपने जानकारों से तेजी से “बाहरी” हो जाता है। ज्ञान इस प्रकार भौतिक हो जाता है और उत्पादकों और उपभोक्ताओं के बीच आदान-प्रदान की गई वस्तु में बनाया जाता है; यह या तो एक आदर्शवादी अंत में या एक स्वतंत्रता या सामाजिक लाभ लाने में सक्षम उपकरण है; यह अपने मानववादी और आध्यात्मिक संघों से छीन लिया गया है, शिक्षा, शिक्षण और मानव विकास के साथ इसका संबंध, जिसे “डेटा” – सर्वव्यापी, सामग्री, अनदेखा, और बिना किसी संदर्भ या पूर्व-आवश्यकता के रूप में प्रस्तुत किया जा रहा है। इसके अलावा, विभिन्न विषयों द्वारा किए गए दावों की “विविधता” में किसी भी एकीकृत सिद्धांत या अंतर्ज्ञान की कमी शुरू होती है क्योंकि अध्ययन की वस्तुएं विशिष्टता, परिशुद्धता और संदर्भ की समानता पर जोर देने के कारण अधिक से अधिक विशिष्ट हो जाती हैं जो प्रतिस्पर्धी, डेटाबेस-उन्मुख अनुसंधान का तात्पर्य है ।

रिचर्ड रॉर्टी
रिचर्ड रोर्टी ने दर्शनशास्त्र और मिरर ऑफ नेचर में तर्क दिया कि समकालीन विश्लेषणात्मक दर्शन गलती से वैज्ञानिक तरीकों का अनुकरण करता है। इसके अलावा, उन्होंने प्रतिनिधित्ववाद और पत्राचार सिद्धांत के पारंपरिक महाद्वीपीय दृष्टिकोणों की निंदा की जो चेतना के संबंध में जानकारियों और पर्यवेक्षकों की घटनाओं और प्राकृतिक घटनाओं की निष्क्रियता पर निर्भर हैं। एक व्यावहारिक रूपरेखा के भीतर विरोधी आधारभूतता और विरोधी अनिवार्यता के समर्थक के रूप में, उन्होंने पारंपरिकता और सापेक्षता के आधुनिक तनाव को जन्म दिया, लेकिन सामाजिक उदारवाद के प्रति अपनी वचनबद्धता के साथ आधुनिक विचारों का विरोध किया।

जीन Baudrillard
सिमुलाक्र और सिमुलेशन में जीन बाउड्रिलार्ड ने इस अवधारणा को पेश किया कि वास्तविकता या “द रियल” के सिद्धांत को एक युग में संकेतों की अदलाबदल करने से कम सर्किट किया जाता है जिसका संचार और अर्थपूर्ण कृत्यों इलेक्ट्रॉनिक मीडिया और डिजिटल प्रौद्योगिकियों का प्रभुत्व है। बाउड्रिलार्ड इस धारणा का प्रस्ताव देते हैं कि, ऐसे राज्य में, जहां विषयों को घटनाओं (राजनीतिक, साहित्यिक, कलात्मक, व्यक्तिगत, या अन्यथा) के परिणामों से अलग किया जाता है, घटनाओं पर इस विषय पर कोई विशेष शासन नहीं होता है और न ही कोई पहचान योग्य संदर्भ होता है; इसलिए उन्हें औद्योगिक आबादी में व्यापक उदासीनता, अलगाव और निष्क्रियता का उत्पादन करने का असर पड़ता है। उन्होंने दावा किया कि दर्शक या पाठकों के प्रत्यक्ष परिणामों के बिना उपस्थिति और संदर्भों की निरंतर धारा अंततः उपस्थिति और वस्तु के बीच विभाजन को अंधाधुंध, परिणामस्वरूप, विडंबनात्मक रूप से, मानव जाति के “गायब होने” में, वास्तव में, आभासी या होलोग्राफिक राज्य, केवल उपस्थिति से बना है। Baudrillard के लिए, “सिमुलेशन अब एक क्षेत्र, एक संदर्भित या पदार्थ का नहीं है। यह असली या वास्तविकता के बिना असली के मॉडल द्वारा पीढ़ी है: एक हाइपरियल।

फ्रेड्रिक जेमसन
फ्रेड्रिक जेमसन ने ऐतिहासिक इतिहास, बौद्धिक प्रवृत्ति, और व्हिटनी संग्रहालय में व्याख्यान की एक श्रृंखला में सामाजिक घटना के रूप में आधुनिकतावाद के पहले विशाल सैद्धांतिक उपचारों में से एक को प्रस्तुत किया, बाद में पोस्टमोडर्निज्म, या सांस्कृतिक तर्क के लेट कैपिटलिज्म (1 99 1) के रूप में विस्तारित किया गया। अपनी पद्धति में चरमपंथी, जेम्ससन ने इस भूमिका की निरंतर जांच जारी रखी है कि मानविकी विषयों में महत्वपूर्ण पद्धतियों की आधारभूत धारणा के रूप में आवधिकता जारी है। उन्होंने आधुनिकता के सांस्कृतिक और बौद्धिक आंदोलनों में ड्राइविंग बलों के रूप में यूटोपिया और यूटोपियनिज्म की अवधारणाओं के महत्व की व्याख्या करने के लिए व्यापक प्रयास किया है, और राजनीतिक और अस्तित्वहीन अनिश्चितताओं को रेखांकित करते हुए जो सिद्धांतित राज्य में इस प्रवृत्ति के गिरावट या निलंबन के परिणामस्वरूप हो सकते हैं आधुनिकता के बाद। सुसान सोंटाग की तरह, जेम्ससन ने 20 वीं शताब्दी के महाद्वीपीय यूरोपीय बौद्धिक बाएं, विशेष रूप से फ्रैंकफर्ट स्कूल, संरचनावाद और पोस्ट-स्ट्रक्चरलवाद से जुड़े लोगों के प्रमुख आंकड़ों के लिए अमेरिकी पाठकों के व्यापक दर्शकों को पेश करने के लिए काम किया। इस प्रकार, एंग्लो-अमेरिकन अकादमिक परिसर में विभिन्न विषयों के सामान्य शब्दावली के लिए उनके विचारों के “अनुवादक” के रूप में उनका महत्व उतना ही महत्वपूर्ण है जितना उनके साथ उनकी महत्वपूर्ण भागीदारी है।

डगलस केलनर
यात्रा के विश्लेषण में, आधुनिकतावाद से बख्तरबंद एक पत्रिका, डगलस केलनर ने जोर देकर कहा कि “आधुनिक सिद्धांत की धारणाएं और प्रक्रियाएं” भुला दी जानी चाहिए। आधुनिकतावाद की गहराई में परिभाषित उनकी शर्तें उन्नति, नवाचार और अनुकूलन पर आधारित हैं। व्यापक रूप से, केलनर वास्तविक सिद्धांत के अनुभवों और उदाहरणों में इस सिद्धांत की शर्तों का विश्लेषण करते हैं। केलनर ने अपने विश्लेषण के एक प्रमुख हिस्से के रूप में विज्ञान और प्रौद्योगिकी अध्ययन का उपयोग किया; उन्होंने आग्रह किया कि सिद्धांत इसके बिना अधूरा है। पैमाने अकेले आधुनिकतावाद से बड़ा था; इसे सांस्कृतिक अध्ययनों के माध्यम से व्याख्या किया जाना चाहिए जहां विज्ञान और प्रौद्योगिकी अध्ययन एक बड़ी भूमिका निभाते हैं। संयुक्त राज्य अमेरिका पर 11 सितंबर के हमलों की वास्तविकता उनके स्पष्टीकरण के लिए उत्प्रेरक है। इस उत्प्रेरक को विश्व व्यापार केंद्र को छेड़छाड़ करने, “वैश्वीकरण के प्रतीक” के नियोजित हमले और विनाश के तथ्य के कारण एक महान प्रतिनिधित्व के रूप में उपयोग किया जाता है।

कला पर प्रभाव

आर्किटेक्चर
आर्किटेक्चर में पोस्टमोडर्निज्म का विचार कथित उदासीनता और आधुनिक आंदोलन के यूटोपियनिज्म में प्रतिक्रिया के रूप में शुरू हुआ। वाल्टर ग्रोपियस और ले कॉर्बूसियर द्वारा स्थापित और विकसित आधुनिक वास्तुकला, एक आदर्श आदर्श पूर्णता की खोज पर केंद्रित थी, और फॉर्म और फ़ंक्शन की सद्भावना और “बेवकूफ आभूषण” को बर्खास्त करने के साथ-साथ एक वास्तुकला के लिए बहस करने का प्रयास किया गया था अत्याधुनिक तकनीक में चित्रित उम्र की भावना, चाहे वह हवाई जहाज, कारें, सागर लाइनर या यहां तक ​​कि माना जाता है कि कलाहीन अनाज सिलो। आधुनिकता के आलोचकों ने तर्क दिया कि पूर्णता और minimalism के गुण स्वयंपरक थे, और आधुनिक विचारों में अनाचार की ओर इशारा किया और इसके दर्शन के लाभों पर सवाल उठाया। माइकल ग्रेव्स और रॉबर्ट वेंटुरी के काम जैसे परिभाषित आधुनिक आधुनिक वास्तुकला ने ‘शुद्ध’ रूप या ‘परिपूर्ण’ आर्किटेक्टोनिक विस्तार की धारणा को खारिज कर दिया है, इसके बजाय आर्किटेक्ट्स के लिए उपलब्ध सभी विधियों, सामग्रियों, रूपों और रंगों से स्पष्ट रूप से चित्रण किया गया है।

आधुनिकतावादी लुडविग मिस वैन डेर रोहे वाक्यांश “कम है और अधिक” से जुड़ा हुआ है; प्रतिक्रिया में वेंटुरी ने कहा, “कम बोर है।”

आधुनिकतावाद और वास्तुकला के बारे में बौद्धिक छात्रवृत्ति 1 9 70 के दशक के आरंभ में व्याख्यान और उनके निबंध “पोस्ट-आधुनिक वास्तुकला का उदय” 1 9 75 से व्याख्यान से शुरू होने वाले आलोचकों से बने वास्तुकार चार्ल्स जेनक्स के लेखन से निकटता से जुड़ा हुआ है। हालांकि, उनके महान कार्यकर्ता, पोस्ट द मॉडर्न आर्किटेक्चर की भाषा है, जिसे पहली बार 1 9 77 में प्रकाशित किया गया था, और सात संस्करणों के लिए चलने के बाद से। जेनक्स इस बात को इंगित करता है कि आधुनिकतावाद (जैसे आधुनिकतावाद) कला के प्रत्येक क्षेत्र के लिए भिन्न होता है, और यह कि वास्तुकला के लिए यह आधुनिकता की प्रतिक्रिया नहीं है बल्कि वह डबल कोडिंग का क्या अर्थ है: “डबल कोडिंग: कुछ और चीज़ों के साथ आधुनिक तकनीकों का संयोजन (आमतौर पर पारंपरिक इमारत) वास्तुकला के लिए सार्वजनिक और संबंधित अल्पसंख्यक, आमतौर पर अन्य आर्किटेक्ट्स के साथ संवाद करने के लिए। ” इसके अलावा, पोस्ट-मॉडर्न आर्किटेक्ट्स आर्थिक कारणों के लिए समकालीन तकनीक का उपयोग करने के लिए मजबूर होंगे, इसलिए ऐसे आर्किटेक्ट्स को केवल पुनरुत्थानवादियों से अलग करना। जेनक्स द्वारा चैंपियन किए गए पोस्ट-मॉडर्न आर्किटेक्ट्स में रॉबर्ट वेंटुरी, रॉबर्ट स्टर्न, चार्ल्स मूर, माइकल ग्रेव्स, लियोन कैरियर और जेम्स स्टर्लिंग थे।

शहरी नियोजन
Postmodernism ‘कुलता’ का अस्वीकार है, इस धारणा का कि योजना ‘व्यापक’ हो सकती है, संदर्भ के बावजूद व्यापक रूप से लागू, और तर्कसंगत। इस अर्थ में, आधुनिकतावाद अपने पूर्ववर्ती: आधुनिकता का अस्वीकार है। 1 9 20 के दशक से, आधुनिक आंदोलन ने औद्योगिक जन उत्पादन के नए मॉडल के तर्क के बाद शहरों को डिजाइन और योजना बनाने की मांग की; बड़े पैमाने पर समाधान, सौंदर्य मानकीकरण और प्रीफैब्रिकेटेड डिज़ाइन समाधान (गुडचिल्ड 1 99 0) में वापस आना। Postmodernism भी इस धारणा से एक ब्रेक लाया कि योजना और वास्तुकला सामाजिक सुधार में परिणाम हो सकता है, जो आधुनिकता (Simonsen 1 99 0) की योजनाओं का एक अभिन्न आयाम था। इसके अलावा, आधुनिकता ने मतभेदों को पहचानने और समरूप परिदृश्य (सिमन्सन 1 99 0, 57) की दिशा में लक्ष्य की विफलता के कारण शहरी जीवन को नष्ट कर दिया। आधुनिकता के भीतर, शहरी नियोजन ने अराजकता, प्रवाह और परिवर्तन (इरविंग 1 99 3, 475) की दुनिया बनने के भीतर कुछ स्थिर, संरचित और तर्कसंगत स्थापित करने की दिशा में 20 वीं शताब्दी की दिशा का प्रतिनिधित्व किया। पोस्टमोडर्निज्म की भविष्यवाणी करने वाले योजनाकारों की भूमिका ‘योग्य पेशेवर’ में से एक थी, जिसका मानना ​​था कि वे नए शहरी प्रतिष्ठानों (इरविंग 1 99 3) की योजना बनाने के एक ‘सही तरीके’ को ढूंढ और कार्यान्वित कर सकते हैं। वास्तव में, 1 9 45 के बाद, शहरी नियोजन उन विधियों में से एक बन गया जिसके माध्यम से पूंजीवाद को प्रबंधित किया जा सकता था और डेवलपर्स और निगमों के हितों को प्रशासित किया जा सकता था (इरविंग 1 99 3, 47 9)।

आधुनिकीकरण को देखते हुए इमारतों और विकास के इलाज के लिए शहरी नियोजन को समग्र शहरी पारिस्थितिक तंत्र के पृथक, असंबंधित हिस्सों ने खंडित, पृथक, और समरूप शहरी परिदृश्य (गुडचिल्ड, 1 99 0) बनाया। आधुनिकता-शैली की योजना के साथ बड़ी समस्याओं में से एक निवासी या सार्वजनिक राय की उपेक्षा थी, जिसके परिणामस्वरूप अल्पसंख्यक अल्पसंख्यक द्वारा बहुमत पर मजबूर होना पड़ा, जिसमें वास्तविक ‘शहरी’ समस्याओं के बारे में कोई जानकारी नहीं थी, पोस्ट की विशेषता – सेकेंड वर्ल्ड वॉर शहरी वातावरण: मलिन बस्तियों, अतिसंवेदनशील, बिगड़ने वाले बुनियादी ढांचे, प्रदूषण और बीमारी, दूसरों के बीच (इरविंग 1 99 3)। ये ‘शहरी ills’ थे, आधुनिकता ‘हल’ करने के लिए थी, लेकिन अधिकतर नहीं, ‘व्यापक’ के प्रकार, ‘एक आकार सभी चीजों को फिट करता है’ योजनाओं को और भी खराब बनाने की योजना बनाने के लिए। और निवासियों ने रुचि दिखाई निर्णय में शामिल होना जो एक बार पूरी तरह से निर्मित पर्यावरण के पेशेवरों को सौंपा गया था। 1 9 60 के दशक में शहरी नियोजन के लिए इन पारंपरिक elitist और तकनीकी दृष्टिकोण का सामना करने के लिए योजना की वकालत योजना और भागीदारी मॉडल उभरा (इरविंग 1993; Hatuka और डी Hooghe 2007)। इसके अलावा, 1 9 60 के दशक के दौरान योजनाकारों के बीच आधुनिकता के ‘ills’ के आकलन ने शहरी हस्तक्षेप (हतुका और डी हुघे 2007, 21) में प्रतिभागियों की सीमा का विस्तार करने के उद्देश्य से एक सहभागी मॉडल के विकास को बढ़ावा दिया।

जेन जैकब्स की 1 9 61 की पुस्तक द डेथ एंड लाइफ ऑफ ग्रेट अमेरिकन सिटीज शहरी नियोजन की निरंतर आलोचना थी क्योंकि यह आधुनिकता के भीतर विकसित हुई थी और शहरी नियोजन (इरविंग 1 99 3, 47 9) के बारे में सोचने में आधुनिकता से आधुनिकता में बदलाव आया। हालांकि, आधुनिकता से आधुनिकतावाद में संक्रमण अक्सर 1 9 72 में 15 जुलाई को 3:32 बजे हुआ था, जब प्रुइट इगो; सेंट लुइस में कम आय वाले लोगों के लिए एक आवास विकास आर्किटेक्ट मिनोरू यामासाकी द्वारा डिजाइन किया गया था, जो ले कॉर्बूसियर की ‘आधुनिक जीवन के लिए मशीन’ का पुरस्कार विजेता संस्करण था, जिसे निर्वासित समझा गया था और इसे फाड़ा गया था (इरविंग 1 99 3, 480)। तब से, आधुनिकतावाद ने उन सिद्धांतों को शामिल किया है जो विविधता बनाने के लिए गले लगाते हैं और लक्ष्य रखते हैं, और यह अनिश्चितता, लचीलापन और परिवर्तन (हतुका और डी हुघे 2007) को बढ़ाता है। आधुनिक योजना का उद्देश्य अल्पसंख्यक और वंचित समूहों (गुडचिल्ड 1 99 0) के दावों को स्वीकार करने और प्रकाश को लाने के लिए बहुलवाद को स्वीकार करना और सामाजिक मतभेदों के प्रति जागरुकता को बढ़ाने का लक्ष्य है।

साहित्य
साहित्यिक आधुनिकतावाद का आधिकारिक तौर पर सीमा के पहले अंक के साथ संयुक्त राज्य अमेरिका में उद्घाटन किया गया था, जो “जर्नल ऑफ पोस्टमोडर्न लिटरेचर एंड कल्चर” का उपशीर्षक था, जो 1 9 72 में दिखाई दिया था। डेविड एंटीन, चार्ल्स ओल्सन, जॉन केज और ब्लैक माउंटेन कॉलेज स्कूल ऑफ कविता और द कला उस समय आधुनिकतावाद के बौद्धिक और कलात्मक प्रदर्शनी में अभिन्न आंकड़े थे। सीमा 2 आज आधुनिक आधुनिक मंडलियों में एक प्रभावशाली पत्रिका बनी हुई है।

जॉर्ज लुइस बोर्गेस ‘(1 9 3 9) छोटी कहानी पियरे मेनर्ड, क्विक्सोट के लेखक, को अक्सर आधुनिकतावाद की भविष्यवाणी करने और परम पैरोडी के आदर्श को समझने के रूप में माना जाता है। सैमुअल बेकेट को कभी-कभी एक महत्वपूर्ण अग्रदूत और प्रभाव के रूप में देखा जाता है। उपन्यासकार जो आम तौर पर आधुनिक साहित्य से जुड़े होते हैं उनमें व्लादिमीर नाबोकोव, विलियम गद्दीस, अम्बर्टो इको, जॉन हॉक्स, विलियम एस बुरुग्स, गियानिना ब्रास्ची, कर्ट वोनगुट, जॉन बार्थ, जीन राइस, डोनाल्ड बार्टेलमे, ईएल डॉक्टरो, रिचर्ड कालिच, जेर्ज़ी कोसिंस्की, डॉन डीिलिलो, थॉमस पिंचन (पंचन के काम को “उच्च आधुनिक” के रूप में भी वर्णित किया गया है), इश्माएल रीड, कैथी एकर, एना लिडिया वेगा, जैचिम टॉपोल और पॉल ऑस्टर।

1 9 71 में, अरब-अमेरिकी विद्वान इहाब हसन ने द डिसमेम्बरमेंट ऑफ़ ऑर्फीस प्रकाशित किया: एक पोस्टमोडर्न लिटरेचर के लिए, एक आधुनिक परिप्रेक्ष्य से साहित्यिक आलोचना का प्रारंभिक कार्य, जिसमें लेखक मार्क्विस के माध्यम से “मौन का साहित्य” कहता है, के विकास का पता लगाता है डी साडे, फ्रांज काफ्का, अर्नेस्ट हेमिंगवे, बेकेट और कई अन्य, जिनमें थियेटर ऑफ़ द अब्बार्ड और नोव्यू रोमन जैसे विकास शामिल हैं। ‘पोस्टमोडर्निस्ट फिक्शन’ (1 9 87) में, ब्रायन मैकहेले आधुनिकता से आधुनिकतावाद में बदलाव का वर्णन करते हुए तर्क देते हैं कि पूर्व में एक महाद्वीपीय प्रभावशाली विशेषता है, और आधुनिक कार्य आधुनिकता से विकसित हुए हैं और मुख्य रूप से ऑटोलॉजी के प्रश्नों से संबंधित हैं। पोस्टमोडर्निज्म (1 99 2) का निर्माण, मैकहेले की दूसरी पुस्तक, वह आधुनिक आधुनिक कथाओं और कुछ समकालीन लेखकों के रीडिंग प्रदान करता है जो साइबरपंक के लेबल के नीचे जाते हैं। मैकहेले का “पोस्टमोडर्निज़्म क्या था?” (2007), आधुनिकतावाद पर चर्चा करते समय अब ​​पिछले काल का उपयोग करते हुए रेमंड फेडरम के नेतृत्व का अनुसरण करते हैं।

संगीत
पोस्टमॉडर्न संगीत या तो आधुनिक युग का संगीत है, या संगीत जो आधुनिकतावाद के सौंदर्य और दार्शनिक प्रवृत्तियों का पालन करता है। जैसा कि नाम से पता चलता है, आधुनिकतावादी आंदोलन ने आधुनिकतावादी के आदर्शों की प्रतिक्रिया में आंशिक रूप से गठन किया। इस वजह से, आधुनिक संगीत को ज्यादातर आधुनिकतावादी संगीत के विरोध में परिभाषित किया जाता है, और एक काम आधुनिकतावादी, या आधुनिकतम हो सकता है, लेकिन दोनों नहीं। जोनाथन क्रैमर इस विचार को प्रस्तुत करते हैं (अम्बर्टो इको और जीन-फ्रैंकोइस लियोटार्ड के बाद) कि आधुनिकतावाद (संगीत पोस्टमोडिज़्म समेत) एक रवैया की तुलना में सतह की शैली या ऐतिहासिक अवधि (यानी, हालत) कम है।

शास्त्रीय संगीत में आधुनिक आवेग 1 9 60 के दशक में संगीत minimalism के आगमन के साथ उभरा। टेरी रिले, हेनरिक गोरेकी, ब्रैडली जोसेफ, जॉन एडम्स, स्टीव रीच, फिलिप ग्लास, माइकल न्यमैन और लो हैरिसन जैसे संगीतकारों ने साधारण बनावट और अपेक्षाकृत व्यंजनों के साथ संगीत का उत्पादन करके एटोनल अकादमिक आधुनिकतावाद के कथित elitism और विचित्र ध्वनि पर प्रतिक्रिया व्यक्त की, जबकि अन्य, सबसे विशेष रूप से जॉन केज ने आधुनिकता के लिए सामान्य सौंदर्य और निष्पक्षता के प्रचलित कथाओं को चुनौती दी। कुछ संगीतकार लोकप्रिय संगीत और विश्व जातीय संगीत परंपराओं से खुले तौर पर प्रभावित हुए हैं।

पोस्टमॉडर्न शास्त्रीय संगीत भी एक संगीत शैली नहीं है, बल्कि आधुनिक आधुनिक युग के संगीत को संदर्भित करता है। यह आधुनिकतावादी संगीत के साथ समान संबंध रखता है जो आधुनिकतावाद को आधुनिकतावाद के लिए भालू बनाता है।दूसरी तरफ, आधुनिक आधुनिक संगीत, पोस्टमॉडर्निस्ट कला के साथ विशेषताओं को साझा करता है- यानी, कला जो आधुनिकता के खिलाफ आती है और प्रतिक्रिया करती है।

यद्यपि संगीत बनाने के कुछ विचारों पर सामान्य वापसी का प्रतिनिधित्व करते हैं जिन्हें अक्सर शास्त्रीय या रोमांटिक माना जाता है, लेकिन सभी आधुनिक संगीतकारों ने आधुनिकता के प्रयोगात्मक या अकादमिक सिद्धांतों को छोड़ दिया है। उदाहरण के लिए, डच संगीतकार लुई एंड्रीसेन के काम, प्रयोगात्मक विरोधी पूर्वाग्रह का प्रदर्शन करते हैं जो निश्चित रूप से विरोधी रोमांटिक है। अखंडता और अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता, कठोरता और आधुनिकता की सौंदर्य सीमाओं की प्रतिक्रिया में, संगीत रचना में आधुनिक प्रभाव के लक्षण हैं।

ग्राफ़िक डिज़ाइन
आधुनिक युग में ग्राफिक डिजाइन ने उन विचारों को सामने लाया जो आधुनिकता के व्यवस्थित अनुभव को चुनौती देते थे। ग्राफिक डिजाइनरों ने तर्कसंगत आदेश और औपचारिक संगठन के किसी भी अनुपालन के बिना 1 9 70 के दशक में शुरू किए गए कार्यों का निर्माण किया। डिजाइनरों ने इस बात का प्रयोग करना शुरू किया कि कैसे आकार, रूप और टाइपोग्राफी एक दूसरे के साथ प्रभावी ढंग से और रोचक तरीके से प्रतिक्रिया कर सकती है, भले ही डिज़ाइन को गैरकानूनी बनाया गया हो। पोस्टमॉडर्निस्ट युग में उभरे कुछ ग्राफिक डिज़ाइन शैलियों में न्यू वेव टाइपोग्राफी, रेट्रो और स्थानीय भाषा, इतालवी मेम्फिस समूह, पंक रॉक शैलियों और 1 9 80 के उत्तरार्ध से अन्वेषणकारी डिजिटल डिज़ाइन से प्रेरित playful design थे। आधुनिक ग्राफिक डिज़ाइन की एक और विशेषता यह है कि “रेट्रो, टेक्नो, पंक, ग्रंज, बीच, पैरोडी और पेस्टिच सभी विशिष्ट रुझान थे। प्रत्येक की अपनी साइटें और स्थान थे,विरोधियों और वकालत “।

फिर भी, जब आधुनिक डिजाइन में एक एकीकृत ग्राफिक शैली शामिल नहीं थी, तो आंदोलन उन डिजाइनरों के लिए एक अभिव्यक्तिपूर्ण और चंचल समय था, जिन्होंने सिस्टम के खिलाफ जाने के अधिक से अधिक तरीकों की खोज की थी। Postmodernism नियमों की तलाश नहीं की थी, बल्कि केवल रचनात्मक समाधान और अभिनव विचारों। अंतर्राष्ट्रीय टाइपोग्राफिक शैली के स्वच्छ व्यवस्थित ग्रिड-आधारित डिज़ाइन रंग, संरचना, दृश्य संचार और टाइपोग्राफी में अधिक अन्वेषण और नवाचार के लिए बाधित थे। मुख्य प्रभावशाली आधुनिक आधुनिक ग्राफिक डिजाइनरों में वुल्फगैंग वेनिंगर्ट, अप्रैल ग्रीमान, जेमे ओडर, तिब्बर कलामन, डेन फ्राइडमैन, पाउला शेर, नेविल ब्रॉडी, माइकल वेंडरबील और जेमी रीड शामिल हैं।