आधुनिक मनोविज्ञान मनोविज्ञान के लिए एक दृष्टिकोण है जो सवाल करता है कि सत्य के अंतिम या एकवचन संस्करण वास्तव में अपने क्षेत्र में संभव है या नहीं। आधुनिक मनोविज्ञान को दो तरफ से परिभाषित किया जा सकता है, पहला, जिसके अनुसार मेटा-कथा तर्कसंगत और आधुनिकता के इंटीग्रेटर के मॉडल के साथ टूटने के मूल स्वरूपों का हिस्सा है जो स्वयं को एक इकाई के रूप में स्वयं या व्यवहार के एकीकरण की अनुमति देता है और लैकैनियन मनोविश्लेषण और “मिरर सिद्धांत” के आधार पर विखंडित स्वयं और दृष्टि के साथ संयोजन के माध्यम से मनोविज्ञान के अभ्यास के आधार पर। यह आपके दिमाग को देखने का एक तरीका है।
यह मनोविज्ञान के आधुनिकतावादी दृष्टिकोण को व्यक्ति के विज्ञान के रूप में चुनौती देता है, जो मनुष्य को एक सांस्कृतिक / सांप्रदायिक उत्पाद के रूप में देखने के पक्ष में है, जो आंतरिक रूप से भाषा के अधीन है।
लक्षण
आधुनिक मनोविज्ञान वास्तविकता की जटिलता को गले लगाने और oversimplification से बचने के लिए, एकवचन दृष्टिकोण की बजाय विभिन्न पद्धतियों की एक श्रृंखला का उपयोग करने पर निर्भर करता है। आधुनिकतावाद मानव मनोविज्ञान की समझ के लिए एक व्यवस्थित, विश्लेषणात्मक दृष्टिकोण को चुनौती देता है, जैसा कि एक अलग, ‘उद्देश्य’ स्थिति लेने की असंभवता के रूप में स्वाभाविक रूप से त्रुटिपूर्ण होता है; और इसके बजाय एक ट्रांसमूट करने योग्य स्थिति का पक्ष लेता है जो स्वयं को सभ्य रखने वाले स्वयं के वैचारिक पकड़ लेने की संभावना को बनाए रख सकता है।
कुछ लोग यह मानेंगे कि एक मनोविज्ञान मनोविज्ञान की परियोजना स्वयं-विरोधाभासी है, एकीकृत स्वयं के विघटन के चलते – इस विषय के लुप्तप्राय या अपहरण के लिए मनोविज्ञान पारंपरिक रूप से जांच की जाती है।
आधुनिकतम स्वयं
इस परिप्रेक्ष्य से, मनोविज्ञान की वास्तविकता ऐसी है कि इसे केवल एक खंडित स्वयं के रूप में या दूसरे की छवि के रूप में देखा जा सकता है, या लेकैनियन पोस्टलेट के बाद दर्पण में इसकी छवि में देखा जा सकता है जिसके अनुसार “दर्पण मंच” वह पल जिसमें एक (या एक) शिशु दर्पण की छवि में या एक समान और करीबी दर्पण में खुद को पहचानता है जो उसे फिर से प्रस्तुत करता है। इस विचार को बहुसंस्कृति इकाई में व्यक्ति की पीढ़ी और सामाजिक और भाषाई पूरक के लिए और विभिन्न भाषाई जटिल भूमिकाओं को ग्रहण करने की क्षमता के साथ-साथ भूमिकाओं के व्यापकता और भाषाई अर्थों के प्रसार और बहुतायत से भी पूरक है। न केवल बेहोश, बल्कि बेहोशी में भी। याद रखें कि लैकन के लिए बेहोश एक भाषा के रूप में संरचित है,
मनोविज्ञान और मीडिया
आधुनिक मनोविज्ञान की परिभाषा में जरूरी है कि कैसे मीडिया और कैसे वे बचपन में अपने गठन से खंडित आत्म को संरचित करते हैं और पूरक करते हैं। वट्टिमो के मुताबिक, हमने एक परिदृश्य में प्रवेश किया है, जो आधुनिकता का है, जहां संचार और मीडिया केंद्रीय चरित्र प्राप्त करते हैं, हालांकि निरंतर जारीकर्ताओं की यह बहुतायत एक समान दृष्टि प्रदान नहीं करती है जो हमें बाहर की एक दृष्टि के साथ स्वयं को बनाने की अनुमति देती है दुनिया, न ही एक संदर्भित और स्वतंत्र दृष्टि। इसके विपरीत, आधुनिक मनोविज्ञान से मीडिया की दुनिया केवल एक बड़ा अहंकारी विखंडन के परिणामस्वरूप लाती है।
Planteo डी Vattimo
वत्तीमो ने जो कहा और जारी रखा, हमारा समाज एक सूचनात्मक बेबेल होने के करीब तेजी से बंद हो रहा है जो इस विषय के बारे में दुनिया के दृष्टिकोण के निर्माण को प्रभावित करता है, एक तरफ स्वतंत्रता के मार्ग, बहुलता के लिए खुलता है, लेकिन दूसरे के लिए भाग निकलता है तर्कसंगत-आधुनिकता के एकतापूर्ण दृष्टिकोण और स्वयं को एक ही संरचना के रूप में एकीकृत करना संभव नहीं बनाता है। एक सांस्कृतिक पहचान के आधार पर एक अहंकार संरचना बनाने का विषय नैदानिक असामान्यता में विफलता में पड़ता है।
नैदानिक मनोविज्ञान में
इस दृष्टिकोण से रोगी के प्रति चिकित्सक होने का कोई कर्तव्य नहीं है, लेकिन रोगी के साथ होने वाली कई वास्तविकताओं की केवल समझ है। इसी प्रकार, आधुनिक आधुनिक चिकित्सा की अस्थायीता शास्त्रीय मनोविश्लेषण में मनोविश्लेषण दृश्य से अलग हो जाती है। बचपन के चरणों में आधुनिक दृश्य से थेरेपी में बेहोशी की वस्तु की खोज को परिभाषित किया गया है, जबकि बेहोश के क्षण न केवल बचपन में बल्कि विषय के पूरे जीवन में भी दिखाई दे सकते हैं। इस बिंदु पर बेहोश में आधुनिक मनोविश्लेषण दृश्य से वयस्कों के विस्थापन को अपने बचपन के अधीन उत्पन्न करना संभव है और परंपरागत फ़्रायडियन विवरण के विशिष्ट चरण के बगैर जीवन के हर समय दर्दनाक तत्व हैं।
टेट्रैड और ट्रांसमॉडर्न
पोस्टमोडर्न मनोविज्ञान को मार्शल मैक्लुहान के टेट्रैड से भी जोड़ा गया है: “टेट्रैडिक तर्क” माना जाता है कि हम बदलाव के संदर्भ में बिना जानने के जानना स्वीकार कर सकते हैं।
पॉल विट्ज ने अभी तक एक और विकास का अर्थ है, “ट्रांसमोडर्न” मनोविज्ञान, “नई मानसिकता जो दोनों पारस्परिकता को पार करती है और बदलती है … (जहां) मनोविज्ञान दर्शन और धर्मशास्त्र की दासी होगी, शुरुआत से ही इसका मतलब था होना “- मानव मस्तिष्क और शरीर में एकीकृत हस्तक्षेप के माध्यम से मानसिक समस्याओं का इलाज करने की आकांक्षा।