उत्तर-समकालीन (Post-contemporary PoCo) एक फिर से दिखने वाला सौंदर्य दर्शन है, जिसे एक रचनात्मक, वैश्विक, मानवीय लोकाचार द्वारा प्रतिष्ठित किया गया है, जो मानता है कि सौंदर्य का अनुभव मानवता के लिए सार्वभौमिक है, और यह अनुभव समझ और परिवर्तन को प्रेरित कर सकता है। यह जटिलता विज्ञान में उभरने के नए सिद्धांतों के साथ-साथ बायोसामोटिक्स में प्रगति के साथ मिलकर विकसित हुआ है।

कला ऐतिहासिक शब्दों में, “आधुनिक” और “समकालीन” कलाएं अपने युग तक सीमित हैं और शैलीगत और दार्शनिक मापदंडों द्वारा परिभाषित की जाती हैं – उनमें से प्रमुख, शास्त्रीय यूरोपीय परंपरा और रचनात्मक दर्शन की एक आलोचना और दूसरी बात, समकालीन लोकाचार की विशेषता है। क्षणिक या विशेष रूप से समसामयिक मुद्दों पर जोर देने से जो कि चित्रकार को प्रतिबिंबित करता है।

आधुनिकतावाद की विरासत के बाद, पोस्ट-मॉडर्निज़्म और कंटेम्परेरी आर्ट, डिकॉन्स्ट्रक्शन और पूछताछ की परंपरा का पालन करते हैं, जबकि पोस्ट कंटेम्परेरी नए, रचनात्मक परिकल्पनाओं को उत्पन्न करने पर जोर देती है। हालाँकि, वैज्ञानिक विधि के बाद तैयार किया गया, दोनों मोड अंतर-आश्रित हैं क्योंकि प्रश्न | उत्तर एक दूसरे के बिना मौजूद नहीं हो सकते। इस प्रकार, पोस्ट-कंटेम्परेरी विकास के एक रेखीय पथ के बजाय मानविकी के इतिहास को शाखाओं और बहुलवादी के रूप में देखता है। नतीजतन, पोको ने एक मार्ग को चुना है, जो सभी युगों से ज्ञान का निर्माण करता है, और नवीनता के ऊपर मूल्यों, गुणवत्ता, उच्चतरता और सहानुभूति को महत्व देता है। पूको जाति, लिंग, यौन अभिविन्यास या पंथ की परवाह किए बिना सभी के लिए सहानुभूति पर जोर देता है।

अवधारणा के रूप में पोस्ट-कंटेम्परेरी का वर्णन पहली बार इतालवी कवि प्रिमो लेवी ने किया था। (दार्शनिक अवलोकन देखें।) हालांकि अभी तक, विशिष्ट शब्द का पहला प्रलेखित उपयोग 2005 में अब्बास ग़रीब ने बहराम शिरदेल के साथ बातचीत में किया था, जो ईरानी मूल के दो वास्तुकार, पश्चिमी संस्कृति में कुशल और वर्तमान बहस में भागीदार दोनों थे। । इस वार्तालाप को शरस्टान मैगज़ीन ने 55. 2007 में प्रकाशित किया था। चर्चा ने इस परिभाषा को रचनात्मक क्षेत्रों के तीसरे सहस्राब्दी एपिसोड को अलग करने के लिए, भविष्य के प्रति, अवंत-गार्डे विन्यास में उनके प्रक्षेपण के द्वारा अलग करने के लिए भी लिया। अपनी स्वयं की प्रगति में दिन के लिए, पोस्ट-समकालीन अवधारणाओं, जिसे अक्सर पीओ-सह के रूप में जाना जाता है, बहुत बेहतर परिभाषित है।

प्रमुख विषय
आधुनिकतावादी विषमतावाद, सुदूर आधुनिकतावादी ऐतिहासिकता समकालीन खतरों और वर्तमान तनातनी से दूर। दो वास्तुकारों का उद्देश्य अब रचनात्मक विषयों की पुनर्निर्मितियों की मान्यता है जो समकालीन सामग्री और अनुमानों से ऊपर जाकर, उनकी अवधारणाओं का निर्माण कर रहे हैं,

विशेषताएँ और विशेषताएँ
बीसवीं सदी के अंत के दशक तक, पश्चिमी विचारों के बहुतायत के रूप में “संक्रमणकालीन समकालीन” मुख्य रूप से बौद्धिक पैटर्न में व्यक्त किया गया था, तरलता, लचीलापन, गतिशीलता, निरंतरता, विषमता, चिकनाई और पारदर्शिता जैसे कार्यों से उधार लेकर या अधिग्रहण द्वारा। गुणा, अंतर, पुनरावृत्ति, खानाबदोश और “कमजोर विचार” जैसी संक्रमणकालीन दर्शन से अवधारणाओं की।

इक्कीसवीं सदी के पहले दशक में, विज्ञान, प्रौद्योगिकियों और भौतिक वातावरण के साधनों के साथ-साथ राजनीतिक और आर्थिक घटकों की संगठनात्मक सामग्री के सामाजिक संदर्भों के लिए दिमाग और मामलों का उद्घाटन, समकालीन के बाद की मदद की शैक्षिक, सांस्कृतिक और रचनात्मक प्रणालियों को बनाए रखने के लिए एक नई सार्वभौमिक सिद्धांत की ओर समकालीन मान्यताओं से हटने का प्रस्ताव। एक ही दशक में, पश्चिमी आर्थिक प्रणाली के सार्वभौमिक संकट, और औद्योगिक प्रस्तुतियों के घाटे में ज्यादातर एक ही प्रणाली पर आधारित होने के कारण क्षेत्रों के संगठनात्मक घटकों के रूप में सामाजिक, राजनीतिक और आर्थिक संसाधनों के पुनर्वितरण की आवश्यकता हुई। ये औद्योगिक समाजों पर फिर से मूल्यांकन की जरूरत है, सूक्ष्म-प्रणालियों से भौतिक वातावरण के साधनों की ओर विज्ञान और प्रौद्योगिकियों द्वारा दिए गए प्रतिमानों के बाद समकालीन संगठनात्मक सामग्री के आरोपण के लिए। मैक्रो- संगठनों और इसके विपरीत।

पोस्ट-यूक्लिडियन गणित और ज्यामितीय
विविध वैज्ञानिक प्रणालियों और जीवन विज्ञान से सटीक मॉडल की उत्पत्ति लागू डायनेमिक सिस्टम और वैश्विक द्विभाजन के सिद्धांत के क्षेत्र में है। विषय में विशेष रुचि गणितीय तंत्रिका विज्ञान के रूप में ज्ञात एक नए उभरते क्रॉस-डिसिप्लिनरी क्षेत्र में पाई जा सकती है। इसके स्कोप में व्यक्तिगत न्यूरॉन्स और नेटवर्क के गैर-मॉडल मॉडल शामिल हैं। इस तरह की प्रणालियों के गहन विश्लेषण में परिष्कृत कम्प्यूटेशंस के साथ जोड़े गए उन्नत गणितीय उपकरणों के विकास की आवश्यकता होती है।

उदाहरण के लिए, एंड्री शिलानिकोव, एक न्यूरोसाइंटिस्ट और गणितज्ञ मॉडल प्राप्त करते हैं और जटिल गतिविधियों की एक शानदार सरणी का अध्ययन करने के लिए द्विभाजन टूलकिट बनाते हैं, जैसे कि व्यक्तिगत न्यूरॉन्स की बहुस्तरीयता और जानवरों और मनुष्यों के महत्वपूर्ण लोकोमोटिव व्यवहार को नियंत्रित करने वाले मल्टीफ़ंक्शनल केंद्रीय पैटर्न जनरेटर में खोजी गई पैटर्न। गैर रेखीय गुणात्मक गतिकी के लिए धन्यवाद, समकालीनता के बाद के वंश के समग्र प्रकृति के संगठन को कई ठोस सामाजिक सामग्री में और अधिकांश क्षेत्रीय पुनरावृत्ति में मौजूद होने के कारण सूक्ष्म प्रणालियों के विषम घटकों और वर्णों के बीच अंतर-सापेक्षता और अन्तरक्रियाशीलता द्वारा कार्यान्वित किया गया था। इस तरह उत्तर-संरचनावाद के साथ-साथ जटिलता, जटिलता सिद्धांत और अराजकता सिद्धांत के नए विज्ञान,

वास्तुकला और डिजाइन के लिए प्रासंगिकता
वास्तुकला के क्षेत्र में, “समकालीनताओं की वास्तुकला” का उत्कर्ष प्रयास या संक्रमणकालीन समकालीन वास्तुकला में वास्तुकला के लिए अनुकूलित “तह” सिद्धांत उत्कृष्ट उदाहरण हैं। ज़ैहा हदीद आर्किटेक्ट्स से पैट्रिक शूमाकर द्वारा पैरामीट्रिक पैटर्न के रूप में जारी किए गए मामले से यह अच्छी तरह से अलग है।

डिजिटल और पैरामीट्रिक तकनीकों के उपयोग ने शहरी डिज़ाइन, आर्किटेक्चर और डिज़ाइन में एक नया स्थानिक संगठन बनाया है जो अमूर्त फ़ंक्शन के आयोजन फॉर्म को महत्व देता है। यह एक नई विधि है, आधुनिक अमूर्तता से, इसके द्वि-आयामी अनुमानों से और इसकी विशिष्ट रैखिकता और सपाटता के खिलाफ। बाद में, इस विषय पर लंदन के एक वास्तुकार और ईरानी मूल के विश्वविद्यालय के शिक्षक फ़र्षिद मौसवी द्वारा एक महत्वपूर्ण आलोचनात्मक विषय लिखा गया था।

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पोस्ट-समकालीन प्रतिमान की समग्र गतिशीलता और डिजाइन एजेंडे के लिए इसकी अंतर्निहित क्षमताएं वास्तुकला, शहरी डिजाइन, इंजीनियरिंग, डिजाइन, ग्राफिक्स, कला, फोटोग्राफी, छायांकन, संगीत और प्रदर्शन कला जैसे दस रचनात्मक क्षेत्रों को शामिल करती हैं। वास्तुकला को अपने आप को समाज के लिए प्रासंगिक रखने के लिए विकसित होना चाहिए और ऐसा करने के लिए अपने आप को पोस्ट-समकालीन सामाजिक और तकनीकी परिस्थितियों के अनुकूल होना चाहिए और इसके प्रभावों को अवशोषित करके नया करना चाहिए।

“स्टार सिस्टम आर्किटेक्चर” से सामाजिक डिजाइन तक का मार्ग भी शिर्कु बान की सामाजिक वास्तुकला, टोक्यो-जन्मे, प्रित्जकर आर्किटेक्चर प्राइज 2014 के आर्किटेक्ट को पुरस्कार देकर सुधारा गया है, जो निजी ग्राहकों के लिए सुरुचिपूर्ण, नवीन कार्य डिजाइन करते हैं और उनका उपयोग करते हैं। अपने व्यापक मानवीय डिजाइन प्रयासों के लिए एक ही आविष्कारशील और संसाधनपूर्ण डिजाइन दृष्टिकोण, जो सिर्फ एक शुरुआत है।

दृश्य कला में
दृश्य कलाओं में, पोस्ट-कंटेंपोररी ने प्रतिनिधित्ववादी पेंटिंग, फोटोग्राफी, मूर्तिकला और मिश्रित मीडिया का रूप ले लिया है, जो वैश्विक संस्कृति में वर्तमान मुद्दों को संबोधित करता है। द न्यू ब्रिटेन म्यूजियम ऑफ़ अमेरिकन आर्ट पहली बार पोस्ट-कंटेम्परेरी आर्ट में अपने स्थायी संग्रह में एक कमरा समर्पित करने के लिए समर्पित था – इस शब्द के बारे में चर्चा पैनल के साथ अपने नए संग्रह पर प्रकाश डाला। इस संग्रह का केंद्र बिंदु 9/11 को वर्ल्ड ट्रेड सेंटर पर हुए हमले से संबंधित ग्रेडन पैरिश की “द साइकल ऑफ टेरर एंड ट्रेजेडी” है।

समाजशास्त्रीय प्रतिकृति
समकालीनता के मूल्यों के बाद के समकालीन समाज दृढ़ता से संबंधित है, सादे शब्दों में एक सभ्यता का वर्णन है जो एक उन्नत पोस्ट-औद्योगिक ब्रह्मांड में एक विशाल बहुमत के लिए उच्च मानवीय वास्तविक जरूरतों को पूरा करता है, फोर्डवाद और टाइलोरिज़्म औद्योगिक प्रबंधन से आगे बढ़ रहा है। इसके अलावा, पोस्ट-समकालीन हमारे सामाजिक अवसरों को अपनी संभावित रचनात्मकता के उत्कर्ष में विकसित करने के लिए सबसे बेहतर बनाता है, बजाय इसके कि पूर्वनिर्मित पाउच या कृत्रिम उपभोक्तावाद में डूबने से जूझ रहा है। इसलिए उद्देश्य उन कारणों को हल करना है जो आत्म उत्कर्ष के खिलाफ जाते हैं, सामूहिक सद्भाव के साथ संयुक्त रूप से आत्म-पूर्ति करते हैं, उन्हें समकालीन आदतों की दिनचर्या से शुद्ध करते हैं और उन पोस्ट-समकालीन मूल्यों जैसे रचनात्मकता, समग्रता, जटिलता, गुणवत्ता को अपनाते हैं। , जुनून, एक दूसरे का संबंध, जिम्मेदारी सबसे महत्वपूर्ण,

यह आर्थिक विकास को जारी रखने के लिए सार्वभौमिक शिक्षा बनाम एक शिक्षा है, दीर्घकालिक समस्याओं के भीतर जटिल प्रणालियों को समझने की क्षमता हासिल करने के लिए एक प्रशिक्षण है, जो मानव प्रवृत्ति के खिलाफ एक अभ्यास है जो असहज सत्य या संबंधित आदत को दफन करता है। केवल वही जो हमारे करीब देखा जा सकता है और एक प्रभाव का केवल एक कारण होता है। ये सभी या इससे भी अधिक एक स्थायी दुनिया की ओर हमारे सुरक्षित मार्ग को रोक रहे हैं।

आर्थिक संरचना
हितों की बड़ी भीड़, संघों और नींवों में, जैसे कि टेनस्टार कम्युनिटी, ओमिड फ़ाउंडेशन और कई अन्य प्रगतिशील तीसरे क्षेत्र के संस्थान, क्योंकि नए रचनात्मक वर्ग सामान्य क्षेत्र-केंद्रित से बाहर, तीसरे क्षेत्र की अर्थव्यवस्था के रूप में अपनी आर्थिक सामग्री और मूल्यों का निर्माण कर रहे हैं। पिछली सदी की अर्थव्यवस्था की निरक्षरता। इसलिए, 21 वीं सदी के कार्यों की वर्णमाला, भाषा और प्रतिमानों का सीखना एक अयोग्य अनिवार्यता बन जाती है। यह तथ्य मुख्य रूप से पश्च-समकालीन दृष्टि द्वारा प्रस्तावित आर्थिक संरचनाओं पर लागू होता है, जो इसकी समृद्धि और समृद्धि औद्योगिक उत्पादकता के पुराने पूंजीवाद के आधार पर सट्टा अर्थव्यवस्था के लाभ अधिकतमकरण से एक अतिरिक्त मूल्य में बनाता है। पोस्ट-समसामयिक संपत्ति गतिशील सामाजिक अर्थव्यवस्था से पुन: प्राप्त होती है,

दार्शनिक अवलोकन
रचनात्मक क्षेत्रों, विषयों और क्षेत्रों की महान किस्मों के बीच, दर्शन के बाद के ज्ञान को आमतौर पर दर्शन और सौंदर्यशास्त्र द्वारा अधिक प्रतिनिधित्व किया जाता है। यह 21 वीं सदी के प्रतिमानों और भाषाओं को बनाता है, जहां अब तक विरोध है और इसे आधुनिकतावादी और उत्तर-आधुनिकतावादी दोनों मुहावरों के माध्यम से इसके संदूषण और पुन: सिद्धांत के लिए बौद्धिक प्रलोभनों का समर्थन करना चाहिए। “प्रतिरोध, पहले कुछ लुभावना दिशाओं में मजबूर होने के खिलाफ और मौजूदा लोकप्रिय राय में रुझानों के खिलाफ, इम्बेकिलिक पूछताछ के छेद डोमेन के खिलाफ, … लेकिन मुझे लगता है कि … जैसा कि प्रिमो लेवी ने कहा, निर्माण प्रतिरोध होगा …”।

इसके अलावा, उत्तर-समकालीन प्रगति की गतिशीलता शंक्वाकार है और सूक्ष्म से स्थूल – प्रणालियों तक, इसके निरंतर सुधार और पहचान के जटिल रास्तों के साथ है। वास्तव में, इस ज्ञान का आगे बढ़ना आधुनिकतावादी, उत्तर-आधुनिकतावादी और समकालीन अप्रचलित सांस्कृतिक विषमता के विस्तार के लिए पूरी तरह से विरोधाभासी है। यह काफी हद तक समझ में आता है कि क्यों उपन्यास के बाद की समकालीन कार्रवाई ने हथियार को जटिल बना दिया है, जो जटिल प्रणालियों के शक्तिशाली साधनों से प्राप्त होता है, ‘आधुनिकतावादी’ बयानबाजी के अजेय और चक्रीय पुनर्जन्म के खिलाफ, जो एकल की वास्तविकता में अंध विश्वास है एकवचन “तथ्य”, बहुलता के खिलाफ एक विचारधारा के रूप में, और मुहावरे जो सार्वभौमिक और सामान्य ज्ञान से घबराते हैं, इस प्रकार, आधुनिकतावादी और उत्तर-आधुनिकतावादी विचार,

आज इन रास्तों के भीतर, दो विरोधी दृष्टिकोण, बौद्धिक पुनर्निर्माण और सांस्कृतिक कार्यों की अपील अभी भी कुल साम्राज्यवाद की एक प्रणाली के रूप में मौजूद हैं। पहले मुहावरे का अमूर्त प्रमेय अनित्य तत्त्व उत्पन्न करता है और दूसरा संचार और भाषा के अलंकार का निर्माण करता है। वास्तव में, नई पोस्ट – समकालीन प्रतिमान और भाषा सांस्कृतिक दिनचर्या की दैनिक शब्दावली से बहुत दूर है, जो आधुनिकतावाद और आधुनिकता के बाद के मुहावरों का विरोध कर रही है, जो आज के प्रगतिशील बौद्धिक रुझानों में रचनात्मक है के माध्यम से स्वयं की पहचान करके, अपने नए को पेश करते हुए आने वाले भविष्य की दिशा में। इस जटिल संदर्भ में, पो-सह के अभिनव प्रतिमान हस्तक्षेप की नई किस्मों और ज्ञान के नए रूपों की तलाश में हैं। किस अर्थ में,

एक कदम पीछे, समकालीन संस्कृति पर एक नज़र, जो अभी भी आधुनिकतावादी और उत्तर-आधुनिकतावादी है, यह दर्शाता है कि कैसे सापेक्ष सामग्री पूरी तरह से हेटेरोटोपिया, लॉज़ोन्स्ट्रिज्म, ऐतिहासिकता, टॉटोलॉजी और बयानबाजी की विशेषता है। ये प्रमुख विचारधाराओं के रूप में हैं कि अधिकांश भाग के लिए संबंधित बौद्धिक, व्यक्तिपरक और अमूर्त प्रस्तुतियों की अनावश्यक प्रतिकृति है, इस प्रकार बाद के प्रतिमानों के लिए संक्रमण की आवश्यकता को उद्घाटित कर रहे हैं।

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