रंग का दर्शन

रंग के दर्शन के भीतर, रंग यथार्थवाद के बीच एक विवाद होता है, यह देखते हुए कि रंग भौतिक गुण हैं जो वस्तुओं के पास होते हैं, और रंग का काल्पनिक, त्रुटि सिद्धांत की एक प्रजाति को देखने के अनुसार रंग होते हैं जिसके अनुसार ऐसे भौतिक गुण हैं जो वस्तुओं के पास हैं।

रंग की सिद्धांत
रंग के दर्शन के विषयों में से एक, रंग के आयन विज्ञान की समस्या है। उदाहरण के लिए, शोध के इस क्षेत्र में शामिल प्रश्न हैं, उदाहरण के लिए, किस प्रकार के गुणों के रंग हैं (यानी वे वस्तुओं की भौतिक गुण हैं? या क्या वे अपने ही प्रकार के गुण हैं?), लेकिन रंगों के प्रतिनिधित्व के बारे में भी समस्याएं, और रिश्ते रंगों के प्रतिनिधित्व और उनके आत्मकथात्मक संविधान के बीच।

रंग की आकृति विज्ञान के भीतर, विभिन्न प्रतिस्पर्धा प्रकार के सिद्धांत हैं। उनके रिश्ते को प्रस्तुत करने का एक तरीका यह है कि क्या वे सूई जेनरिस प्रॉपर्टी (एक विशेष प्रकार के गुणों को ऐसे मूलभूत गुणों या नक्षत्रों में कम नहीं किया जा सकता है) के रूप में रंगों को प्रस्तुत करते हैं। यह रंग न्यूनतावाद से रंगीन प्राथमिकता को विभाजित करता है रंग के बारे में एक प्राथमिकता किसी भी सिद्धांत है जो रंगों को अविश्लेषित गुणों के रूप में बताती है। एक कटौती के विपरीत दृश्य है, ये रंग समान हैं या अन्य गुणों को कम कर सकते हैं। आम तौर पर रंग का कम करने वाला दृष्टिकोण रंगों को ऑब्जेक्ट के स्वभाव के रूप में बताता है जिससे कि कुछ विशेष प्रभाव या बहुत स्वभाव शक्ति (इस तरह के दृश्य को अक्सर “संबंधपरक” करार दिया जाता है), क्योंकि यह रंगों पर प्रभाव के संदर्भ में रंगों को परिभाषित करता है, लेकिन यह भी अक्सर बस सहजतावाद कहा जाता है – पाठ्यक्रम के विभिन्न रूप मौजूद हैं)। इस तरह के विचारों का बचाव करने वाले एक प्रसिद्ध सिद्धांतवादी का एक उदाहरण है दार्शनिक जोनाथन कोहेन

एक अन्य प्रकार का न्यूनीकरण रंग का भौतिकवाद है भौतिकवाद यह दृश्य है कि रंग वस्तुओं के कुछ भौतिक गुणों के समान हैं। सबसे अधिक प्रासंगिक गुणों को सतहों के प्रतिबिंब के गुण लेने के लिए लिया जाता है (यद्यपि रंगों के अलावा रंगों के अलग-अलग हिस्से हैं)। बायरन, हिल्बर्ट और कलडरोन इस दृश्य के संस्करणों का बचाव करते हैं। वे प्रतिबिंबित प्रकारों के साथ रंगों की पहचान करते हैं

एक परावर्तन प्रकार एक सेट या प्रतिबिंबित होता है, और एक परावर्तन एक सतह का स्वभाव है, जो दृश्य स्पेक्ट्रम के भीतर प्रत्येक तरंग दैर्ध्य के लिए निर्धारित प्रकाश के कुछ प्रतिशत को प्रतिबिंबित करता है।

इन प्रकारों के संबंधपरक और भौतिकवाद दोनों ही यथार्थवादी सिद्धांत कहलाते हैं, क्योंकि रंगों को निर्दिष्ट करने के अलावा, वे रंगीन चीजों को बनाते हैं।

Primitivism या तो यथार्थवादी या एंटीरियलवादी हो सकता है, क्योंकि प्राइमिटिविज का दावा है कि रंग किसी भी चीज़ को कम करने योग्य नहीं हैं। कुछ प्राइमिटिविस्ट आगे स्वीकार करते हैं कि, हालांकि रंग आदिम गुण होते हैं, कोई वास्तविक या नाममात्रिक रूप से संभव वस्तुएं नहीं होती हैं। इस दृश्य पर – जैसा कि हम चित्रों को रंगीन रूप से प्रतिबिंबित करते हैं – हम रंग के भ्रम के शिकार हैं इस कारण primitivism जो इन रंगों से इनकार करते हैं, उन्हें कभी भी तत्काल नहीं कहा जाता है एक त्रुटि सिद्धांत कहा जाता है

रंग प्रवचन
यदि रंग का काल्पनिक सत्य है, और दुनिया का कोई रंग नहीं है, तो क्या कोई भी रंगभेद को बंद कर देना चाहिए और हर समय कपड़े पहनना चाहिए जो एक दूसरे के साथ संघर्ष करते हैं? अनुस्मारक रंग का काल्पनिक नहीं कहेंगे अनुदेशात्मक रंग का काल्पनिक में, जबकि रंग का प्रवचन, सख्ती से बोलने वाला, झूठा है, इसे रोज़मर्रा की जिंदगी में उपयोग करना जारी रखना चाहिए जैसे कि रंग गुण मौजूद हैं।

लियो हर्विच जैसे वैज्ञानिकों द्वारा रंगीन दृष्टि के भौतिक और न्यूरोलोलॉजिकल पहलुओं ने 1 9 80 के दशक में अनुभवजन्य मनोवैज्ञानिकों द्वारा पूरी तरह से समझा जाने के कारण रंगीन दृष्टि समकालीन विश्लेषणात्मक दर्शन का एक महत्वपूर्ण हिस्सा बन गया। इस विषय पर एक महत्वपूर्ण काम सी.एल. हार्डिन का ‘दार्शनिकों के लिए रंग’ था, जिसने निष्कर्ष पर अनुभवजन्य मनोवैज्ञानिकों द्वारा आश्चर्यजनक निष्कर्षों को समझाया कि रंग संभवतः भौतिक दुनिया का हिस्सा नहीं हैं, बल्कि इसके बजाय विशुद्ध रूप से मानसिक विशेषताएं हैं

डेविड हिल्बर्ट और अलेक्जेंडर बर्न ने अपने करियर को रंगीन दृष्टि से दार्शनिक मुद्दों पर समर्पित कर दिया है। बायरन और हिल्बर्ट ने एक अल्पसंख्यक स्थिति की है कि रंग भौतिक दुनिया का हिस्सा हैं। निगेल जे.टी. थॉमस तर्क के एक विशेष रूप से स्पष्ट प्रस्तुति प्रदान करते हैं। जे जे गिब्सन की परंपरा में मनोविज्ञानी जॉर्ज बोएरी, विशेष रूप से प्रकाश को रंग प्रदान करते हैं, और रंग यथार्थवाद के विचार को सभी संवेदी अनुभवों तक फैलाते हैं, एक दृष्टिकोण जिसे वह “गुणवत्ता यथार्थवाद” के रूप में संदर्भित करता है।

यूसीएसडी के जोनाथन कोहेन और टेक्सास विश्वविद्यालय के माइकल टाय ने रंगीन दृष्टि से कई निबंध भी लिखे हैं कोहेन का तर्क है कि रिलेशनिस्ट मैनिफेस्टो में कलर विजन के शब्दों के संबंध में रंग संबंधपरक की अन्तुवादात्मक स्थिति है। द रेड एंड द रीयल में, कोहेन का तर्क है कि वह स्थिति के लिए, रंग की आकृति विज्ञान के संबंध में जो उसके शब्दों को अपने तत्वमीमांसा से सामान्यीकृत करती है। कोहेन का काम हार्डिन के साथ शुरू होने वाले रंग के विषय पर एक जोरदार बहस का अंत है।

माइकल टाई का कहना है कि अन्य बातों के अलावा, रंग देखने के लिए केवल एक ही सही तरीका है। इसलिए, रंगीन और अधिकांश स्तनधारियों में वास्तव में रंगीन दृष्टि नहीं होती क्योंकि उनकी दृष्टि “सामान्य” मनुष्यों के दर्शन से अलग होती है इसी तरह, अधिक उन्नत रंगीन दृष्टि वाले प्राणियों, हालांकि लोगों की तुलना में वस्तुओं को अलग करने में बेहतर ढंग से, रंग भ्रम से पीड़ित हैं क्योंकि उनकी दृष्टि मनुष्य से अलग है Tye ने इस विशेष स्थान को ट्रू ब्लू नामक एक निबंध में उन्नत किया।

यूसीएसडी के पॉल चर्चलैंड ने भी रंगविज्ञान विज्ञान के निहितार्थ भौतिकवाद के उनके संस्करण पर व्यापक रूप से टिप्पणी की है। 1 9 80 के दशक में पॉल चर्चलैंड के दृश्य में रेटिना में रंग दिखाई दिए। लेकिन उनके हाल के दृष्टिकोण में रंग जानकारी स्ट्रीम में वर्णक्रमीय विरोध कोशिकाओं में गहरा रंग दिखता है। पॉल चर्चलैंड का विचार बर्न और हिल्बर्ट के विचारों के समान है, लेकिन इसमें अलग-अलग है कि इसमें रंगीन दृष्टि के व्यक्तिपरक स्वभाव पर बल दिया गया और तंत्रिका नेटवर्क में कोडिंग वैक्टर के साथ व्यक्तिपरक रंगों को पहचान लिया।

कई दार्शनिकों ने रंगीन विरोधाभास के समर्थन में अनुभवजन्य मनोवैज्ञानिकों का पालन किया है, यह विचार है कि रंग पूरी तरह से मानसिक रूप से निर्मित हैं और दुनिया की भौतिक विशेषताएं नहीं हैं। हैरानी की बात है कि ज्यादातर दार्शनिकों ने इस विषय को व्यापक रूप से संबोधित किया है, जो अनुभवजन्य मनोवैज्ञानिकों के खिलाफ रंगीन यथार्थवाद का बचाव करने का प्रयास कर रहे हैं, जो कि सार्वभौमिक रूप से रंग अन्तरालवाद (उर्फ विडंबनावाद) की रक्षा करते हैं।

यूसीएसडी के जोनाथन कोहे ने कलर विजन और कलर साइंस, कलर वोलॉजी और कलर साइंस नामक रंग दर्शन के विषय पर निबंध का संग्रह संपादित किया है।