Ossian 1760 से स्कॉटिश कवि जेम्स मैकफेरसन द्वारा प्रकाशित महाकाव्य कविताओं के एक चक्र के कथाकार और कथित लेखक हैं। मैकफेरसन ने दावा किया कि वे गेलिक में शब्द-मुंह की सामग्री एकत्र कर चुके हैं, प्राचीन स्रोतों से कहा जाता है, और यह कि उनका काम था उस सामग्री का अनुवाद। ओएसियन फिन या फ़ियोन मैक सहहाइल के बेटे ओसीन पर आधारित है, जो आयरिश पौराणिक कथाओं में एक चरित्र है जो एक महान बार्ड फिन मैककूल से जुड़ा हुआ है। समकालीन आलोचकों को काम की प्रामाणिकता के उनके दृष्टिकोण में विभाजित किया गया था, लेकिन आम सहमति यह है कि मैकफेरसन ने कविताओं को स्वयं बनाया था, जो उन्होंने एकत्र की पुरानी लोक कथाओं के आधार पर स्वयं को तैयार किया था।

यह काम अंतरराष्ट्रीय स्तर पर लोकप्रिय था, यूरोप की सभी साहित्यिक भाषाओं में अनुवाद किया गया था और रोमांटिक आंदोलन और गैलेक्सी पुनरुद्धार के विकास में अत्यधिक प्रभावशाली था। “मैकफेरसन के छद्म-गेलिक प्रोडक्शंस की प्रामाणिकता पर प्रतियोगिता,” कर्ली का दावा है, “जॉनसन की उम्र में शाही ग्रेट ब्रिटेन की बहाली विविधता के भीतर नाजुक एकता का एक भूकंप बन गया।” मैकफेरसन की प्रसिद्धि वेस्टमिंस्टर एबे में साहित्यिक दिग्गजों के बीच उनके दफन से ताज पहनाया गया था। कैम्ब्रिज हिस्ट्री ऑफ इंग्लिश लिटरेचर में डब्ल्यूपी केर ने कहा कि “सभी मैकफेरसन का शिल्प एक भाषात्मक अपवित्र के रूप में उनके साहित्यिक कौशल के बिना कुछ भी नहीं होता।”

कविताओं
1760 में मैकफेरसन ने स्कॉटलैंड के हाइलैंड्स में एकत्रित प्राचीन कविता के अंग्रेजी भाषा के पाठ खंडों को प्रकाशित किया, और गेलिक या इर्स भाषा से अनुवाद किया। उस वर्ष बाद में, उन्होंने आगे पांडुलिपियों को प्राप्त करने का दावा किया और 1761 में उन्होंने ओएसियन द्वारा लिखे गए नायक फिंगल के विषय पर एक महाकाव्य पाया। फिंगल या फियोनघल नाम का अर्थ “सफेद अजनबी” है। मैकफेरसन की प्रीफेटरी सामग्री के अनुसार, उनके प्रकाशक ने दावा किया कि अंग्रेजी में छोड़कर इन कार्यों के लिए कोई बाजार नहीं था, इसलिए उनका अनुवाद किया जाना चाहिए। मैकफेरसन ने अगले कुछ वर्षों के दौरान इन अनुवादों को प्रकाशित किया, 1765 में एक संग्रहित संस्करण, द वर्क्स ऑफ़ ओसियन में समापन हुआ। इन ओएसियनवादी कविताओं में से सबसे प्रसिद्ध 1762 में लिखा गया फिंगल था।

माना जाता है कि मूल कविताओं का संक्षिप्त और सरल वाक्यों के साथ काव्य गद्य में अनुवाद किया जाता है। मनोदशा महाकाव्य है, लेकिन कोई भी कथा नहीं है, हालांकि वही पात्र फिर से दिखाई देते हैं। मुख्य पात्र ओएसियन स्वयं हैं, जब पुराने और अंधे, उनके पिता फिंगल (आयरिश नायक फियोन मैक सहहाइल पर बहुत कमजोर), उनके मृत बेटे ऑस्कर (आयरिश समकक्ष के साथ), और ऑस्कर के प्रेमी मालविना (फियोना की तरह) मैकफेरसन द्वारा आविष्कार किया गया एक नाम), जो ओसियन की बुढ़ापे में देखता है। हालांकि कहानियां “अंतहीन लड़ाई और दुखी प्यार करती हैं”, दुश्मनों और संघर्ष के कारणों को थोड़ा स्पष्टीकरण और संदर्भ दिया जाता है।

प्रियजनों को गलती से मारने, और दुःख, या खुशी से मरने के लिए पात्र दिए जाते हैं। धर्म, संस्कृति या पात्रों के समाज पर बहुत कम जानकारी दी गई है, और इमारतों का शायद ही उल्लेख किया गया है। परिदृश्य “उन लोगों की तुलना में अधिक वास्तविक है जो इसमें रहते हैं। शाश्वत धुंध में डूब गया, एक कमजोर सूरज या सम्राट उल्का द्वारा प्रकाशित, यह भूरे रंग की दुनिया है।” फिंगल दक्षिण-पश्चिम स्कॉटलैंड के एक क्षेत्र का राजा है, जो शायद दाल रीता के ऐतिहासिक साम्राज्य के समान है और कविताएं तीसरी शताब्दी के आसपास स्थापित होती हैं, जिसमें “दुनिया के राजा” रोमन सम्राट का उल्लेख किया गया है; मैकफेरसन और उनके समर्थकों ने कराकल्ला (डी। 217, “कैराकुल” के रूप में) और कैरोउसियस (डी। 2 9 3, “कैरोस”, “जहाजों के राजा”) के संदर्भों का पता लगाया।

रिसेप्शन
कविताओं ने अंतर्राष्ट्रीय सफलता हासिल की। नेपोलियन और डाइडरोट महान प्रशंसकों थे, और वोल्टायर ने उनके पैरोडी लिखे थे। थॉमस जेफरसन ने ओएसियन को “सबसे बड़ा कवि जो कभी अस्तित्व में रखा है” सोचा था, और मूल रूप से अपनी कविताओं को पढ़ने के लिए गेलिक सीखने की योजना बनाई थी। उन्हें होमर जैसे क्लासिकल लेखकों के सेल्टिक समकक्ष के रूप में घोषित किया गया था। कई लेखकों ने वाल्टर स्कॉट सहित कार्यों से प्रभावित थे, और चित्रकारों और संगीतकारों ने ओशियनियाई विषयों को चुना।

एक कविता का अनुवाद 1762 में फ्रांसीसी में किया गया था, और 1777 तक पूरे कॉर्पस में। जर्मन भाषी राज्यों में माइकल डेनिस ने 1768-69 में पहला पूर्ण अनुवाद किया, जो प्रोटो-राष्ट्रवादी कवियों क्लॉप्स्टॉक और गोएथे को प्रेरणा दे रहा था, जिसका मैकफेरसन के काम के एक हिस्से का जर्मन अनुवाद मुख्य रूप से द सॉरोज़ ऑफ़ यंग वेदरर के क्लाइमेक्टिक दृश्य में प्रमुख रूप से प्रदर्शित हुआ (1774)। गोएथे के सहयोगी जोहान गॉटफ्राइड हेडर ने स्टर्म अंड ड्रैंग आंदोलन के शुरुआती दिनों में ओएसियन और गीतों के प्राचीन पीपुल्स (1773) के बारे में एक पत्राचार से एक्स्ट्राक्ट नामक एक निबंध लिखा था।

17 9 0 में पूरा डेनिश अनुवाद और 1794-1800 में स्वीडिश लोगों को बनाया गया था। स्कैंडिनेविया और जर्मनी में सेटिंग की सेल्टिक प्रकृति को नजरअंदाज कर दिया गया या समझ में नहीं आया, और ओएसियन को नॉर्डिक या जर्मनिक व्यक्ति माना जाता था जो राष्ट्रवादी आकांक्षाओं का प्रतीक बन गया। फ्रांसीसी जनरल जीन-बैपटिस्ट बर्नाडोट, जो स्वीडन के किंग चार्ल्स इलेवन जॉन और नॉर्वे के राजा बने थे, ने नेपोलियन, बच्चे के गॉडफादर और ओएसियन के प्रशंसक के सुझाव पर ओएसियन के एक चरित्र के बाद अपना एकमात्र बेटा नामित कर दिया था। 17 99 में पैदा हुए, बर्नाडोट के बेटे बाद में स्वीडन और नॉर्वे के राजा ऑस्कर प्रथम बने, और उनके बेटे ऑस्कर द्वितीय (डी। 1 9 07) द्वारा उनका उत्तराधिकारी बन गया। “ऑस्कर” रॉयल स्वीडिश नाम होने के कारण यह एक आम पुरुष का पहला नाम बन गया, खासकर स्कैंडिनेविया में बल्कि अन्य यूरोपीय देशों में भी।

मेलचीयर सेसरोटी एक इतालवी पादरी था जिसका इतालवी में अनुवाद मूल पर सुधार करने के लिए कहा जाता है, और वियना और वारसॉ के साथ-साथ इटली में कविताओं का एक अथक प्रमोटर था। यह उनका अनुवाद था कि नेपोलियन विशेष रूप से प्रशंसित थे, और दूसरों के बीच यह उगो फॉसकोलो को प्रभावित करता था जो पदुआ विश्वविद्यालय में सेसरोटी के छात्र थे।

1800 तक ओएसियन का अनुवाद स्पेनिश और रूसी में किया गया था, 1805 में डच के साथ, और 1827-33 में पोलिश, चेक और हंगेरियन का अनुवाद किया गया था। फ्रांस और जर्मनी में हंगरी में कविताओं की प्रशंसा की गई थी; हंगेरियन जैनोस अरनी ने प्रतिक्रिया में “होमर और ओएसियन” लिखा, और कई अन्य हंगेरियन लेखकों – बरोटी सज़ाबो, सस्कोनाई, सैंडोर किस्फलाउडी, काज़िन्ज़ी, कोल्सी, फेरेन्क टोल्डी और एगोस्ट ग्रेगस भी इससे प्रभावित हुए।

ओसियन का पहला आंशिक पोलिश अनुवाद 17 9 3 में इग्नेससी क्रूसिकी द्वारा बनाया गया था। पूरा अनुवाद 1838 में सिवरिन गोस्ज़्ज़िन्स्की द्वारा दिखाई दिया था। ओस्सीन का सबसे प्रभावशाली रूसी संस्करण एर्मिल कोस्ट्रोव द्वारा 17 9 2 अनुवाद था, जिसने मूल से पियरे ले टूरनेर के 1777 अनुवाद पर अपना काम किया।

ओपेरा ओसियन, ले सुएर द्वारा लेस बार्डेस (“ओएसियन ड्रीम” के प्रसिद्ध, बहुमुखी दृश्य के साथ) 1804 में पेरिस ओपेरा में एक बिकवाली थी, और संगीतकार के करियर को बदल दिया। कविताओं ने रोमांटिक संगीत के बढ़ते प्रभाव पर भी प्रभाव डाला, और फ्रांज शुबर्ट ने विशेष रूप से लिस्डर को कई ओसियन की कविताओं की स्थापना की। 18 9 2 में फेलिक्स मेंडेलसोहन हेब्रैड्स की यात्रा करने के लिए प्रेरित हुए और हेब्रैड्स ओवरचर की रचना की, जिसे फिंगल की गुफा के नाम से जाना जाता है। उनके मित्र नील्स गेड ने अपना पहला प्रकाशित काम, 1840 में लिखे गए कॉन्सर्ट ओवरचर इफ्टरक्लेन्ज एफ़ ओएसियन (“ओशियन ऑफ इशियायन”) को समर्पित किया, उसी विषय पर लिखा।

मैकफेरसन के ओएसियन के सभी प्रशंसकों में से, शायद उन लोगों में से एक जो अपनी काव्य गुणवत्ता का न्याय करने के लिए योग्य हैं (इसकी प्रामाणिकता के सवाल के विपरीत) महान हंगेरियन राष्ट्रीय कवि सैंडोर पेटोफी थे। वह अब तक होमर और ओस्सीयन नामक एक कविता लिखने के लिए गए थे, जिनमें से पहली कविता पढ़ती है:

अरे आप हेलेन और सेल्ट कहाँ हैं?
पहले से ही आप गायब हो गए हैं
दो शहर डूब रहे हैं
गहरे पानी के पानी में।
केवल टावरों की युक्तियां पानी से बाहर खड़ी होती हैं,
टावरों की दो युक्तियाँ: होमर, ओएसियन।

इसी तरह, विलियम वर्ड्सवर्थ स्पष्ट रूप से मैकफेरसन के पाठ से सकारात्मक रूप से प्रभावित हुए थे जब उन्होंने अपनी कविता ग्लेन-अल्मेन, नारो ग्लेन लिखा था:

इस जगह में, पुरुषों से रिमोट,
नारो ग्लेन में ओएसियन सोता है;
इस जगह में, जहां murmurs पर
लेकिन एक नम्र धारावाहिक, केवल एक:
उन्होंने लड़ाई, और सांस का गाया
तूफानी युद्ध, और हिंसक मौत की;
और, मिथिंक, जब सब अतीत था,
आखिरकार सही तरीके से रखो
जहां चट्टानों को कठोर रूप से ढेर किया गया था, और किराए पर लिया गया था
एक आत्मा अशांत के रूप में;
जहां जगहें मोटे थे, और आवाज जंगली थी,
और सब कुछ असहज;
कुछ शिकायत मंद मंदता में,
डर और उदासीनता के लिए;
लेकिन यह शांत है; नहीं हो सकता
एक और पूरी शांति।

क्या बार्ड वास्तव में यहां सोता है?
या यह एक ग्राउंडलेस पंथ है?
क्या मायने रखता है? – मैं उन्हें दोष नहीं देता हूं
इस अकेले स्थान में किसकी कल्पना है
ले जाया गया था; और इस तरह व्यक्त किया
अपने सही आराम की उनकी धारणा।
एक कॉन्वेंट, यहां तक ​​कि एक भक्त कोशिका,
इस डेल की चुप्पी तोड़ देगा:
यह शांत नहीं है, आसानी नहीं है;
लेकिन इनमें से कुछ गहराई से:
अलगाव जो यहां है
कब्र का है; और दृढ़ता से
मृतकों की भी खुश भावनाएं:
और इसलिए, यह सही कहा गया था
वह ओएसियन, आखिरी दौड़ में!
इस अकेले जगह में दफन किया गया है।

प्रामाणिकता बहस
साहित्यिक और राजनीतिक आधार दोनों पर मैकफेरसन के दावों के तत्काल विवाद हुए थे। मैकफेरसन ने सामग्री के लिए स्कॉटिश मूल को बढ़ावा दिया, और आयरिश इतिहासकारों ने उनका बहुत विरोध किया, जिन्होंने महसूस किया कि उनकी विरासत को विनियमित किया जा रहा था। हालांकि, स्कॉटलैंड और आयरलैंड दोनों ने कविताएं निर्धारित की अवधि के दौरान एक आम गेलिक संस्कृति साझा की, और दोनों देशों में कुछ फेनियन साहित्य आम तौर पर स्कॉटलैंड में बनाये गये थे।

सैमुअल जॉनसन, अंग्रेजी लेखक, आलोचक, और जीवनी लेखक, को आश्वस्त किया गया था कि मैकफेरसन “माउंटबैंक, झूठा और धोखाधड़ी था, और कविताओं को फर्जी थे”। जॉनसन ने कविताओं की गुणवत्ता को भी खारिज कर दिया। पूछे जाने पर, “लेकिन डॉक्टर जॉनसन, क्या आप वास्तव में विश्वास करते हैं कि कोई भी व्यक्ति ऐसी कविता लिख ​​सकता है?” उन्होंने प्रसिद्ध रूप से जवाब दिया, “हाँ, बहुत से पुरुष। कई महिलाएं और कई बच्चे।” जॉनसन को ओएसियन की कहानी कहने के रूप में उद्धृत किया गया है “जैसा कि दुनिया कभी भी परेशान था” अपने दावे के समर्थन में, जॉनसन ने ग्लेक्सी को एक बर्बर लोगों के कठोर भाषण भी कहा, और कहा कि इसमें 100 साल से अधिक उम्र में कोई पांडुलिपि नहीं थी। जवाब में, यह साबित हुआ कि एडिनबर्ग में एडवोकेट्स लाइब्रेरी में 500 साल पुरानी गैलेक्सी पांडुलिपियां थीं, और यहां तक ​​कि अधिक पुरातनता भी थी।

स्कॉटलैंड लेखक ह्यू ब्लेयर के 1763 ए क्रिटिकल डिसर्टेशन ऑन द कविम्स ऑफ़ ओसियन ने जॉन्सन की गंभीर आलोचना के खिलाफ काम की प्रामाणिकता को बरकरार रखा और 1765 से ओएसएसियन के प्रत्येक संस्करण में कार्य विश्वसनीयता को उधार देने के लिए शामिल किया गया था। उभरते रोमांटिक आंदोलन और “महान क्रूर” के सिद्धांत से दूर लोगों के लिए काम पर समय-समय पर अनुनाद था, और यह बुर्क के मौलिक ए फिलॉसॉफिकल पूछताछ की लोकप्रियता को गूढ़ और सुंदर (1757) के हमारे विचारों की उत्पत्ति में प्रतिबिंबित करता था। )।

1766 में आयरिश पुरातात्विक और गेलिक विद्वान चार्ल्स ओ’कोनर ने श्री मैक फेर्सन के फिंगल और टेमोरा के अनुवाद पर एक नए अध्याय टिप्पणियों में ओसियन की प्रामाणिकता को खारिज कर दिया कि उन्होंने अपने मौलिक इतिहास के दूसरे संस्करण में जोड़ा। 1775 में उन्होंने अपनी आलोचना को प्राचीन पुस्तक स्कॉट्स की उत्पत्ति और पुरातनताओं पर एक नई पुस्तक, निबंध में विस्तारित किया।

विवाद के साथ सामना करते हुए, हाईलैंड सोसाइटी की समिति ने मैकफेरसन के मूल मूल की प्रामाणिकता के बाद पूछताछ की। यह इन परिस्थितियों के कारण था कि तथाकथित ग्लेनमासन पांडुलिपि (सलाह 72.2.3) 18 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में प्रकाश में आई, एक संकलन जिसमें कहानी ओडेड मैक एन-उसिनीग शामिल है। यह पाठ आयरिश लॉन्ग्स मैक एन-उस्लेन का एक संस्करण है और एक कहानी प्रदान करता है जो मैकफेरसन के “डार्थुला” से कुछ तुलना करता है, हालांकि यह कई मामलों में मूल रूप से अलग है। डोनाल्ड स्मिथ ने समिति के लिए अपनी रिपोर्ट में इसका हवाला दिया।

1 9वीं शताब्दी के प्रारंभिक वर्षों में इस विवाद के साथ विवादों के साथ विवादों के साथ कि कविताओं ने आयरिश स्रोतों पर आधारित थे, अंग्रेजी में स्रोतों पर, गेलिक टुकड़े पर अपनी रचना में बुना हुआ जॉनसन ने निष्कर्ष निकाला था, या बड़े पैमाने पर स्कॉट्स गैलेक्सी मौखिक परम्पराओं पर और मैकफेरसन के रूप में पांडुलिपियों का दावा किया। कविताओं की प्रामाणिकता की रक्षा जारी है। उदाहरण के लिए, पीटर हैली वाडेल ने ओएसियन और क्लाइड (1875) में तर्क दिया कि कविताओं में भौगोलिक संदर्भ शामिल थे जो मैकफेरसन को नहीं जानते थे।

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1 9 52 में, स्कॉटिश साहित्यिक विद्वान डेरिक थॉमसन ने मैकफेरसन के काम के स्रोतों की जांच की और निष्कर्ष निकाला कि मैकफेरसन ने वास्तविक स्काट्स् गायेलिक गीतों को इकट्ठा किया था, जो उन लोगों को रिकॉर्ड करने के लिए शास्त्रियों को रोजगार देते थे जिन्हें मौखिक रूप से संरक्षित किया गया था और पांडुलिपियों को एकत्रित किया गया था, लेकिन मूल पात्रों और विचारों को बदलकर उन्हें अनुकूलित किया था , और अपने आप का एक बड़ा सौदा पेश किया था।

शायद सबसे मजबूत सबूत है कि मैकफेरसन का ‘ओएसियन’ कुल निर्माण नहीं था, जिसे गैलेक्सी में सबसे पुराने स्कॉटिश पांडुलिपि में लिसमोर (1512) की पुस्तक के रूप में जाना जाता है। इस पांडुलिपि के खंड में जिसमें वीर कविता शामिल है और एडी 1310 की शुरुआत से कविता भी शामिल है, हमें मैकफेरसन के पाठ (केर्बे, काओइल्टे, कॉनन, कॉर्मैक मैक एयरट, कू चुलेनान, के लगभग सभी प्रमुख नायकों के नाम और शोषण मिलते हैं। डायामाड, ईमेहर, फियोन मैक कमहाइल, गॉल मैक मोर्न, ओस्गर मैक ओसीन, ट्रेनमोहर इत्यादि), इन पात्रों से जुड़ी किंवदंतियों और परंपराओं के साथ। (देखें ‘लिसमोर के डीन की किताब से हीरोइक कविता’ देखें। नील रॉस, संपादक। स्कॉटिश गैलेक्सी ग्रंथ्स सोसाइटी, एडिनबर्ग, 1 9 3 9।)

प्रामाणिकता पर बहस
साहित्यिक और राजनीतिक कारणों से मैकफेरसन के दावों पर तत्काल विवाद हुआ था। मैकफेरसन ने दावा किया कि सामग्री की उत्पत्ति स्कॉटिश थी; आयरिश इतिहासकारों ने इसका जोरदार विरोध किया था। कविताएं निर्धारित की जाने वाली अवधि के दौरान, आयरिश और स्कूज़ज़ी ने सामान्य गेलिक संस्कृति का हिस्सा साझा किया और स्कॉटलैंड में थोड़ा ‘साहित्य फ़ियाना बनाया गया था।

उन्नीसवीं शताब्दी की शुरुआत में विवाद सामने आया, विवादों के साथ कि क्या रचनाएं आयरिश, अंग्रेजी, या गेलिक टुकड़ों पर आधारित थीं, जैसे सैमुअल जॉनसन ने तर्क दिया था, या सामान्य रूप से गैलेक्सी स्कॉटिश मौखिक परम्पराओं और पांडुलिपियों पर मैकफेरसन ने दावा किया था। 1763 में स्कॉट्समैन लेखक ह्यू ब्लेयर ने ओएसियन के कविताओं पर ए क्रिटिकल डिसर्टेशन में जॉन्सन की तेज आलोचना के खिलाफ काम की प्रामाणिकता का समर्थन किया और 1765 से निबंध को काम करने की विश्वसनीयता देने के लिए ओएसियन के प्रत्येक संस्करण में निबंध शामिल किया गया था।

थॉमसन (1 9 52) ने पाया कि मैकफेरसन ने वास्तव में स्कॉटिश गेलिक ओएसियन बैलेड्स एकत्र किए थे, लेकिन मूल पात्रों और विचारों को संशोधित करके उन्हें समकालीन संवेदनशीलता में अनुकूलित किया था, और उन्होंने अपनी सामग्री का एक बड़ा सौदा पेश किया था।

ओएसियन और गेलिक मुद्रण
मैकफेरसन के ओसियन ने डुगल्ड बुकानन (1716-68) पर एक मजबूत प्रभाव डाला, एक पर्थशायर कवि जिसका मनाया गया आध्यात्मिक भजन एक उच्च गुणवत्ता वाले स्कॉट्स गैलेक्सी में लिखा गया है कि कुछ हद तक आयरलैंड के दोनों बोर्डों के शास्त्रीय गेलिक की भाषा को आम तौर पर दर्शाता है और स्कॉटलैंड। बुकानन, ओएसियन की कविताएं प्रामाणिक होने के लिए, वास्तविक परंपराओं और गेल की समृद्ध सांस्कृतिक विरासत को फिर से शुरू करने के लिए स्थानांतरित हो गए थे। लगभग उसी समय, उन्होंने आंदोलन की अग्रणी पुरातन पेनिइकिक के सर जेम्स क्लर्क को लिखा, यह प्रस्तावित करते हुए कि किसी को स्कॉटलैंड के द्वीप और पश्चिमी तट पर यात्रा करना चाहिए और प्राचीन और आधुनिक बोर्डों का काम एकत्र करना चाहिए, जिसमें अकेले वह अपनी शुद्धता में भाषा पा सकते हैं।

बाद में, 1 9वीं और 20 वीं शताब्दी में, यह कार्य अलेक्जेंडर कारमिचेल और लेडी एवलिन स्टीवर्ट मुरे जैसे कलेक्टरों द्वारा लिया गया था, और स्कॉटलैंड स्टडीज स्कूल और स्कॉटिश गैलेक्सी ग्रंथों सोसाइटी के स्कूल द्वारा रिकॉर्ड और जारी रखा गया। इसलिए शायद दावा किया जा सकता है कि मैकफेरसन के ओएसियन के पढ़ने से डगलल्ड बुकानन पर किए गए प्रभाव ने अंततः 1 9वीं शताब्दी के बाद के वर्षों से गेलिक (पूरी तरह से धार्मिक सामग्री के अलावा) में मुद्रित किताबों की उपलब्धता के लिए नेतृत्व किया, और 20 वीं और 21 वीं में साहित्य के परिपक्व शरीर का उदय।

कला में
ओएसियन कविताओं के विषय उत्तरी यूरोप की कला में लोकप्रिय थे, लेकिन देश के आधार पर अलग-अलग अवधि में; उस समय तक फ्रांसीसी कलाकारों ने ओसियन को चित्रित करना शुरू किया, ब्रिटिश कलाकारों ने उन्हें काफी हद तक गिरा दिया था। ओएसियन विशेष रूप से डेनिश कला में लोकप्रिय था, लेकिन जर्मनी और बाकी स्कैंडिनेविया में भी पाया गया।

ब्रिटेन, जर्मनी और स्कैंडिनेविया
ब्रिटिश कलाकारों ने ओएसियन कविताओं को जल्द ही चित्रित करना शुरू किया, पहला प्रमुख काम मिडलोथियन में पेनिइकिक हाउस के “ग्रैंड हॉल” की छत को सजाते हुए चित्रों का एक चक्र, सर जेम्स क्लर्क द्वारा निर्मित, जिसने 1772 में चित्रों को चालू किया था। स्कॉटिश चित्रकार अलेक्जेंडर Runciman और जब खोया घर 1899 में जला दिया, हालांकि चित्र और etchings जीवित रहते हैं, और उन्हें वर्णित दो पुस्तिकाएं 18 वीं शताब्दी में प्रकाशित हुई थीं। एंजेलिका कौफमैन द्वारा ओएसियन के एक विषय को 1773 की रॉयल अकादमी प्रदर्शनी में दिखाया गया था, और ओएसियन को आयरिश चित्रकार जेम्स बैरी के मैंगम ऑपस के हिस्से में रॉयल सोसाइटी ऑफ आर्ट्स को सजाने के लिए लंदन में एडेलफी बिल्डिंग में चित्रित किया गया था (अभी भी स्थिति में )।

थॉमस गर्टिन और जॉन सेल कोटमैन द्वारा पेपर पर काम करता है, हालांकि जॉर्ज ऑगस्टस वालिस द्वारा ओएसियन के परिदृश्य, जो ओशियन प्रशंसक अगस्त विल्हेम श्लेगल ने गोएथे को लिखे एक पत्र में प्रशंसा की, ऐसा लगता है कि जेएमडब्लू टर्नर द्वारा चित्रित किया गया है 1802 में। हेनरी सिंगलटन ने चित्रों का प्रदर्शन किया, जिनमें से कुछ उत्कीर्ण और कविताओं के संस्करणों में उपयोग किए गए थे।

178 9 में लिखे गए नोवालिस द्वारा एक टुकड़ा ओएसियन को एक प्रेरित, पवित्र और कविता गायक के रूप में संदर्भित करता है।

178 9 से कोपेनहेगन अकादमी के निदेशक डेनिश चित्रकार निकोलाई अबिलगार्ड ने ओसमियन से कई दृश्यों को चित्रित किया, जैसा कि उनके विद्यार्थियों ने असमस जैकब कार्स्टन सहित किया था। उनके दोस्त जोसेफ एंटोन कोच ने कई विषयों को चित्रित किया, और कविताओं के लिए चित्रों की दो बड़ी श्रृंखलाएं चित्रित कीं, जो कभी भी प्रिंट में ठीक से नहीं मिलीं; वालिस, कार्स्टन, क्राफ्ट और अन्य लोगों द्वारा कई ओएसियनिक कार्यों की तरह, इनमें से कुछ रोम में चित्रित किए गए थे, शायद कविताओं के मंद उत्तरी प्रकाश को विकसित करने के लिए सबसे अच्छी जगह नहीं थी। जर्मनी में 1804 में अनुरोधों के रूप में कुछ चित्रों का उत्पादन करने के लिए फिलिप ओटो रनेज इतने उत्साहित थे कि उन्होंने जॉन फ्लेक्समैन के रैखिक चित्रों से काफी प्रभावित शैली में 100 से अधिक की एक श्रृंखला की योजना बनाई थी; ये केवल चित्रों के रूप में रहते हैं। कई अन्य जर्मन काम रिकॉर्ड किए गए हैं, कुछ 1840 के दशक के अंत में; ओएसियन कविताओं पर ब्रिटिश संदेह का शब्द महाद्वीप को पेंटेट करने में धीमा था, या अप्रासंगिक माना जाता था।

फ्रांस
फ्रांस में कविताओं के लिए नेपोलियन का उत्साह सबसे कलात्मक चित्रणों के लिए जिम्मेदार है, और सबसे मशहूर कलाकारों द्वारा, लेकिन 1800 में पेरिस सैलून में पॉल डुक्वायलर (अब मूसी ग्रैनेट, ऐक्स-एन-प्रोवेंस) द्वारा प्रदर्शित एक चित्रकला लेस बारबस से उत्साहित (“दाढ़ी वाले लोग”) पियरे-मॉरीस क्वेज़ (या क्यूई) समेत आदिवासी कलाकारों का एक समूह, जिन्होंने “होमर, ओएसियन और बाइबल में वर्णित प्रारंभिक सभ्यताओं” की शैली में रहने के लिए प्रोत्साहित किया। Quays के रूप में रिपोर्ट किया गया है: “Homère? ओएसियन? … ले अकेला? ला लून? Voilà ला सवाल। एन vérité, जे crois que je préfère la lune। C’est प्लस सरल, प्लस ग्रैंड, प्लस Primitif”। (“होमर? ओएसियन? … सूरज? चाँद? यही सवाल है। सच में मुझे लगता है कि मैं चंद्रमा पसंद करता हूं। यह अधिक सरल, अधिक भव्य, अधिक आदिम है”)। उसी वर्ष नेपोलियन चातेऊ डी मालमाइसन के ग्रीष्मकालीन महल के रूप में नवीनीकरण की योजना बना रहा था, और हालांकि उसने अपने चित्रकारों के लिए ओएसियन विषयों का सुझाव नहीं दिया है, फिर भी दो बड़े और महत्वपूर्ण काम रिसेप्शन हॉल के लिए चित्रित किए गए थे, जिसके लिए छः कलाकारों को कमीशन किया गया था।

ये 1801-02 ओसियन के फ्रांसीसी हीस्ल के भूत (1801) पर फ्रांसीसी पास्कल साइमन गेरार्ड द्वारा घोस्ट्स ऑफ़ फ्रांसीसी नायकों को प्राप्त करने वाले घोसोडेट की पेंटिंग थीं और ओएसियन इवोकिंग भूत। नेपोलियन के पतन के बाद स्वीडन के राजा द्वारा खरीदे जाने के बाद गेरार्ड का मूल जहाज जहाज में खो गया था, लेकिन कलाकार द्वारा तीन प्रतिकृतियों में जीवित रहा (बर्लिन में एक और 1 9 45 में खो गया था)। एक अब मालमाइसन (184.5 × 1 9 4.5 सेमी / 72.6 × 76.6 इंच) में है, और कुन्स्तेल हैम्बर्ग में एक और (180,5 × 198,5 सेमी) है। जीन-बैपटिस्ट इसाबे द्वारा पानी की एक प्रतिलिपि को नेपोलियन की कविताओं की प्रतिलिपि के रूप में रखा गया था।

डुक्वायलर, गिरोडेट और गेरार्ड, जैसे जोहान पीटर क्रैफ्ट (उपरोक्त) और अधिकांश बारबस, डेविड के सभी छात्र थे, और ओएसियन कविताओं के स्पष्ट रूप से अव्यवहारिक विषय उभरते फ्रांसीसी रोमांटिक पेंटिंग के लिए उपयोगी थे, जो डेविड की नियोक्लासिकल पसंद के खिलाफ विद्रोह को चिह्नित करते थे। ऐतिहासिक विषय वस्तु। चित्रों के लिए डेविड की रिकॉर्ड की गई प्रतिक्रियाओं को संरक्षित या शत्रुतापूर्ण रखा गया था; उन्होंने Girodet के काम के बारे में कहा: “या तो Girodet पागल है या मैं अब चित्रकला की कला के बारे में कुछ भी पता नहीं है”।

गिरोडेट की पेंटिंग (अभी भी मालमाइसन में, 1 9 2.5 x 184 सेमी) 1802 में प्रदर्शित होने पर सफलतापूर्वक घोटाला था, और फ्रांसीसी रोमांटिक पेंटिंग के उद्भव में एक महत्वपूर्ण काम बनी हुई है, लेकिन राजनीतिक परिस्थिति के विशिष्ट संकेत जो वह ले जाने के इरादे से थे बड़े पैमाने पर जनता पर खो गया, और ग्रेट ब्रिटेन के साथ अमीन्स की शांति से पीछे हटकर, काम के पूरा होने और प्रदर्शनी के बीच 1802 में हस्ताक्षर किए। उन्होंने मालविना को फिंगल (सी। 1802), और अन्य कार्यों की बाहों में मरने का भी निर्माण किया।

डेविड के एक और छात्र, जीन-ऑगस्टे-डोमिनिक इंग्रेस, अपने अधिकांश लंबे करियर में ओशियनियन दृश्यों को चित्रित करना था। उन्होंने 180 9 में रोम में अध्ययन करते समय एक चित्र खींचा, और 1810 या 1811 में दो चित्रों, ओसियन का सपना और एक शास्त्रीय दृश्य बनाने के लिए बेडरूम को सजाने के लिए नेपोलियन को रोम की यात्रा पर पलाज्जो क्विरिनेल में कब्जा करना था । असल में यह यात्रा कभी नहीं आई और 1835 में इंग्रेस ने काम को फिर से खरीदा, अब खराब स्थिति में।

प्रभाव
ओएसियन की कविताओं में जल्द ही एक बड़े दर्शक थे। यह चित्रकार जैक्स-लुइस डेविड के स्टूडियो से युवा फ्रांसीसी कलाकारों के नेपोलियन और “बारबस” समूह की पसंदीदा किताबों में से एक था, जिन्होंने नव-क्लासिकिज्म के विकल्प की मांग की थी। Xix वीं शताब्दी की शुरुआत में, मिथक ओएसियन एक प्रमुख पूर्व-रोमांटिक थीम है जो एक सपनों के समान आयाम को प्रकट करता है, जो मुख्य रूप से स्कैंडिनेवियाई, जर्मन और फ्रेंच पेंटर्स निकोलई एबिल्डगार्ड और बारबस के संप्रदाय के अलावा, ऐनी-लुई गिरोडेट, यूगेन इसाबे, बैरन गेरार्डैंड इग्रेस भी प्रेरित करता है।

एक वास्तविक “सेल्टोमैनिया” ने कई साहित्यिक मंडलियों को संभाला, जिसमें भाषाएं और संस्कृतियों के साथ-साथ मेगालिथिक स्मारक शामिल थे, जो कि अभी भी सेल्ट्स के साथ आम तौर पर उनके कुछ जनजातियों के प्रत्यारोपण के स्थानों पर स्थित हैं।

होमर के काम की तुलना में उत्तर देने वाले उत्तरी यूरोपीय साहित्य के रूप में मंत्रमुग्ध, उन्होंने न केवल यूनाइटेड किंगडम में, बल्कि फ्रांस, जर्मनी और हंगरी में भी प्राचीन इतिहास और सेल्टिक पौराणिक कथाओं में रूचि को प्रोत्साहित किया। वे ओसियनिज्म की उत्पत्ति में हैं, एक पूर्व रोमांटिक काव्य आंदोलन जो “राष्ट्रीयताओं की जागृति” के संदर्भ में सही अर्थ बनाता है: नेपोलियन युद्धों के परिणामस्वरूप वंचित राष्ट्रों ने अपनी आजादी को सांस्कृतिकता और अपनी लोकप्रिय खोज करने की इच्छा दी है। जहां तक ​​संभव हो जड़ें। ओएसियनवाद राष्ट्रीय महाकाव्यों को जन्म देता है जो रोमांटिक राष्ट्रवाद में अपने चरम को पाते हैं।

इस प्रकार, ओसियन की कविताओं के बिना, वाग्नेर शायद कभी अपने tetralogy लिखा होगा। वाल्टर स्कॉट को प्रेरित किया गया था, जेडब्ल्यू वॉन गोएथे ने यंग वेरथर के दुखों के दृश्य में सेल्मा की कविता गीतों का जर्मन अनुवाद डाला। जोहान गॉटफ्राइड हेडर ने ओसमियन पर एक पत्राचार और स्टर्म अंड ड्रैंग आंदोलन की शुरुआत में प्राचीन लोगों के गीतों से अंश लिखा। हंगरी में, कई लेखकों ने कविताओं से प्रभावित थे, जिनमें बोरती स्ज़ाबो, मिहाली सिस्कोनाई, सैंडोर किस्फालुडी, फेरेक काज़िन्ज़ी, फेरेक कोल्सी, फेरेक टोल्डी और एगोस्ट ग्रेगस शामिल थे। लास्ज़लो के पिता जैनोस अरनी ने होमर और ओएसियन बनाये। कविताओं ने रोमांटिक संगीत को भी प्रभावित किया। फ्रांज शुबर्ट, विशेष रूप से, लिडर में कई उठाए गए। फ्रांस में, पियरे बाउर-लोर्मियन ने मैकफेरसन का अनुवाद किया, जीन-फ्रैंकोइस लेसुएर ने 1804 में बनाए गए ओपेरा ओसियन या लेस बार्डेस और 1806 में एटियेन-निकोलस मेहुल अपने ओपेरा उथल की रचना की। चेटाउब्रिंड और मुसेट, दूसरों के बीच, एक प्रेरणा मिली जब उन्होंने फ्रेंच में गद्य में कविता का मॉडल।

फ्रांसीसी इतिहासकार अर्नेस्ट रेनान ने ओएसियन और सेंट पैट्रिक के बीच वार्तालाप की कल्पना की:

“ओशियन ने रोमांच, शिकारी, सींग की आवाज और पुराने राजाओं को पछतावा किया।” उन्होंने सेंट पैट्रिस से कहा, “आप देश को अपने मंत्रमुग्ध झुंड के साथ घूमते नहीं हैं।” Patrice उसे मीठे शब्दों के साथ शांत करने की कोशिश करता है, और कभी-कभी अपनी लंबी कहानियों को सुनने के लिए संवेदना करता है, जो उसके लिए बहुत कम रुचि रखते हैं। पुराने बार्ड ने कहा, “यह मेरी कहानी है,” परिष्करण; यद्यपि मेरी याददाश्त कमजोर है और चिंता मेरे होने पर कुचलने वाली है, मैं अतीत के कार्यों को गायन करना और पुरानी महिमा से जीना चाहता हूं। अब मैं बूढ़ा हूँ; मेरा जीवन जम रहा है और मेरी सारी खुशी गायब हो गई है। मेरा हाथ तलवार पकड़ नहीं सकता है, न ही मेरी बांह भाला संभालती है। क्लर्किक्स में पिछले हफ्ते मेरी दुखी फैली हुई है, और ये भजन हैं जो अब विजय गीतों की जगह रखते हैं। पैट्रिस ने कहा, “इन गीतों को छोड़ दो,” और अपने फिन की तुलना राजाओं के राजा से करें, जिनकी शक्ति असीमित है; उसके घुटनों से पहले वक्र, और उसे अपने गुरु के लिए पहचानें। इसे उपज, वास्तव में और किंवदंती यह कि पुराने बार्ड ने क्लॉस्टर में अपनी जिंदगी समाप्त कर दी, उन क्लियरिक्स में जिन्हें उन्होंने अक्सर गाना लगाया था, उन गीतों के बीच में उन्हें नहीं पता था। “उन गीतों के बीच में उन्हें नहीं पता था। “उन गीतों के बीच में वह नहीं जानता था।”

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Tags: Romanticism