नॉर्वेजियन रोमांटिक राष्ट्रवाद (नार्वेजियन: Nasjonalromantikken) 1840 और 1867 के बीच कला, साहित्य और लोकप्रिय संस्कृति में नॉर्वे में एक आंदोलन था जो नार्वेजियन प्रकृति के सौंदर्यशास्त्र और नार्वेजियन राष्ट्रीय पहचान की विशिष्टता पर जोर देता था। नॉर्वे में अधिक अध्ययन और बहस का विषय, यह नास्टलग्जा द्वारा विशेषता थी।

रोमांटिकवाद के हिस्से के रूप में राष्ट्रीय रोमांटिकवाद
नार्वेजियन साहित्यिक इतिहासकार असबर्न अर्सथ अपने काम में रोमांटिककेन सोम कोन्स्ट्रुक्सन 1 9 85 उपशीर्षक के साथ “नॉर्डिक साहित्यिक इतिहास पर परंपरा-महत्वपूर्ण अध्ययन” विषयगत रूप से रोमांस शब्द को विभाजित करते हैं:

भावनात्मक रोमांटिकवाद 18 वीं शताब्दी में संवेदनशील मुहर स्थापित करता है, लेकिन एक नए युग की चेतना में (जैसे शिलर की “बेवकूफ और भावनात्मक कविता पर”)।
सार्वभौमिक रोमांटिकवाद में ब्रह्मांडीय रहस्यवाद पर ब्रह्माण्ड एकता और सीमाओं के लिए श्लेगल की लालसा शामिल है।
महत्वपूर्णता पर जोर दिया जाता है – ua जीव की सोच के आधार पर – पौधों, जानवरों और मनुष्यों के बीच समानता या संबंध। इसमें सेंडलिंग के प्राकृतिक दर्शन, बेहोश आग्रह, राक्षसी आत्म-विकास शामिल है। (रोमांटिक कविताओं में एक केंद्रीय क्षण के रूप में रोमांटिकवाद और कल्पना के विश्व दृश्य के लिए मूलभूत आधार के रूप में प्रकृति की अवधारणा के रेने वेलेक के मानदंडों के अनुरूप 2 nd से 3 वें।)
राष्ट्रीय रोमांटिकवाद का मतलब है कि राष्ट्रीय समुदाय जीव की सोच के एक रूप के रूप में, एक ऐतिहासिक, पुराने नोर्स प्रेरित आयाम को शामिल करता है।
उदार रोमांटिकवाद: स्वतंत्रता का पीछा प्रगतिशील पूंजीपति और स्वतंत्रता और स्व-सरकार के लिए उत्पीड़ित जातीय समूहों की मांगों में पाया जाता है (यह नेपोलियन काल में राष्ट्रीय रोमांटिकवाद से मेल खाता है और जुलाई क्रांति के बाद नवीनीकृत किया जाता है) । इसे तथाकथित रोमांटिकवाद के साथ जोड़ा जा सकता है।
सामाजिक रोमांटिकवाद में यूटोपियन सोशलिस्ट (सेंट-साइमन और फूरियर, बाद में मार्क्स) और सामाजिक सुधारों के लिए एक निश्चित उत्साह शामिल है, उदाहरण के लिए। Parenting या coexistence के रूप में (जैसे Almqvists Det går)।
क्षेत्रीय रोमांस, डी। एच। लोक जीवन और प्रांतीय संस्कृति, परिदृश्य और स्थलाकृति में रुचि, बाद की शताब्दी में मातृभूमि कविता की ओर जाता है।
इन सभी विषयों में आम बात है कि वे एक जीव के रूप में दुनिया को गर्भ धारण करते हैं। यह तब भी व्यक्तिगत वस्तुओं को प्रभावित करता है, जिससे परिणाम लोगों, जनजाति, परिवार को जीवों के रूप में समझना है। इस विचार पैटर्न में तब भी “लोगों की आत्मा” की अवधारणा उत्पन्न होती है। जीव की तस्वीर की सीमा के आधार पर, व्यक्तिगत लोगों को अन्य स्कैंडिनेवियाई लोगों, या स्कैंडिनेवियाइज़्म से अलग जीवों के रूप में प्रतिष्ठित किया जाता है, जो नॉर्वे, स्वीडन और डेनमार्क को मौलिक रूप से आम जीव के रूप में घोषित करता है। दोनों मॉडल नॉर्वे में विषाक्त हैं और राजनीतिक विवाद भी पहुंचे हैं।

नॉर्वे में राष्ट्रीय रोमांटिक आंदोलन स्कैंडिनेविया के बाकी और विशेष रूप से आइसलैंड में राष्ट्रीय रोमांटिक आंदोलनों से सिद्धांत में भिन्न है। जबकि रोमांटिकवाद पहले से ही देश की मजबूती या स्थापना के साथ जुड़ा हुआ था और लोगों के बीच भी व्यापक था, नॉर्वे में एक स्वतंत्र लोक जीव के रोमांटिक विचार में शुरुआत में आबादी के बीच कोई समर्थन नहीं था। 14 जनवरी, 1814 की किएल शांति के परिणामस्वरूप राष्ट्रीय आजादी का तत्व देर से और बाहर से पंजीकृत था।

सांस्कृतिक स्थिति
1814 तक, नॉर्वे में 900 000 निवासियों थे, जिनमें से लगभग 1/10 एक शहर में रहते थे। देश गरीब था, हालांकि सामान्य फसल वर्षों के दौरान कोई ज़रूरत नहीं थी। 1736 में पुष्टि की शुरूआत और 173 9 में प्राथमिक विद्यालय, साक्षरता व्यापक रूप से प्रसारित की गई थी। हालांकि, बहुत कम अपवादों के साथ, साहित्य कैटेचिसम और भजनों तक ही सीमित था। जनसंख्या ने खुद को डेनिश साम्राज्य के एक विशेष भौगोलिक क्षेत्र के निवासियों के रूप में देखा। इस पर कभी सवाल नहीं किया गया था और किसी भी बहस का विषय नहीं था। नार्वेजियन छात्रों ने 1774 में कोपेनहेगन में एक नॉर्वेजियन सोसायटी (नोर्स्के सेल्सकैब) की स्थापना की, और हालांकि यह समाज राष्ट्रीय आत्म-गौरव के लिए एक मंच बन गया, डेनमार्क से अलग होने के लिए कोई राजनीतिक कार्यक्रम नहीं था। राज्य सिविल सेवकों के लगभग 2,000 परिवारों द्वारा चलाया गया था। राजनीतिक अभिजात वर्ग के पास डेनमार्क के करीबी संबंध थे और कोपेनहेगन में विश्वविद्यालय भी गए थे। इसलिए रोमांटिक विचार ने राष्ट्रीय आजादी का उल्लेख नहीं किया, बल्कि साम्राज्य के भीतर अपने मूल्य की चेतना और अपने अतीत की महिमा को संदर्भित किया। यद्यपि निचले स्तर के भीतर मनोदशा अच्छी तरह से ज्ञात नहीं था, लेकिन नॉर्वे में विद्रोह से डरते हुए राजा फ्रेडरिक ने नॉर्वे को स्वीडन में किएल की शांति में नॉर्वे के सत्र की घोषणा करने की हिम्मत नहीं की थी। इस प्रक्रिया ने नॉर्वे को पूरी तरह से तैयार नहीं किया। पूर्व में व्यापारियों को छोड़कर नॉर्वे में प्रचलित स्वीडिश मूड के कारण, यह ईड्सवॉल की आजादी के लिए आया था, हालांकि यह स्वतंत्रता केवल थोड़ी देर तक चली गई और स्वीडन ने सत्ता संभाली, राजनीतिक घटनाओं ने नॉर्वे के स्टोर्टिंग को सर्वोच्च प्राथमिकता दी अपनी राष्ट्रीय चेतना को मजबूत करने के लिए।

राष्ट्रीय विचार का उद्भव
स्वीडिश शासन में देश के संक्रमण के तुरंत बाद, नॉर्वेजियन स्थित राष्ट्रीय भावना बनाने का कार्य, “नॉर्वे में राष्ट्र निर्माण” के नाम पर एक अलग प्रक्रिया शुरू हुई। सबसे पहले, एक शैक्षणिक हमला शुरू हुआ। प्रेरक बल उद्योगपति जैकब एल था। वह “नोर्जेस वेल्स के लिए सेल्सकैप” के संस्थापक सदस्य थे और नार्वेजियन विश्वविद्यालय की स्थापना के लिए बहुत प्रतिबद्ध थे। उन्होंने न केवल संविधान तैयार करने में भाग लिया, बल्कि उन्होंने लोगों के बीच नैतिक तर्क के माध्यम से राष्ट्रीय भावनाओं को उत्तेजित करने के उद्देश्य से नैतिक लेखों की एक श्रृंखला भी प्रकाशित की। इसके अलावा, उन्होंने हेमस्किंगला में शाही सागों के अनुवाद और प्रकाशन के साथ निपटाया। उन्होंने 1814 में Orðabók Björns Halldórsonar (एक आइसलैंडिक-लैटिन-डेनिश शब्दकोश) के प्रकाशन को वित्त पोषित किया, जिसे भाषाई रasmस क्रिश्चियन रस्क द्वारा खरीदा गया था। 1824 में, कवि और वकील अंके बजेरगार्ड ने पत्रिका “देशभक्त” जारी की। वह भी अपने कामों में रोमांटिकवाद से काफी प्रभावित थे और रोमांटिक गीतकार और आलोचक वेल्हेवन और समान रोमांटिक गीतकार वर्गालैंड के अग्रदूत माना जा सकता है।

फ्रांस में जुलाई क्रांति ने आजादी के विचार को नया उत्साह दिया। वर्गालैंड ने फ्रांसीसी स्वतंत्रता गान का अनुवाद किया। बौद्धिक सर्किलों के पुत्र, ज्यादातर पादरी से, देश के सभी हिस्सों से ईसाई धर्म आए और विश्वविद्यालय में मिले। 20 से 30 साल के आयु वर्ग के राजनीतिक बहस का प्रभुत्व था। साथ ही, 1833 के चुनावों में नए लोगों के साथ स्टोर्टिंग पर कब्जा कर लिया गया था। किसानों ने पहली बार अपने स्वयं के रैंक से निर्वाचित सदस्यों को चुना, ताकि डेप्युटी के लगभग आधा किसान थे।

सांस्कृतिक बहस
दो सर्किलों में से प्रत्येक के चारों ओर गठित किया गया: सांस्कृतिक जीवन पुरुषों हेनरिक वर्गालैंड, जोहान वेल्हेवन और पीए मंच द्वारा निर्धारित किया गया था। राजनीति में, ये चीफ स्टेट काउंसिलर फ्रेडरिक स्टैंग थे, जो अधिकारियों के स्टोर्टिंग समूह के प्रवक्ता एंटोन मार्टिन श्वाइगार्ड और स्टोर्टिंग ओले गेब्रियल उलैंड में किसानों के नेता थे। इन दो समूहों ने 1830 के बौद्धिक जीवन को परिभाषित किया। राजनीति और संस्कृति interwoven थे। कविता और सौंदर्यशास्त्र के बारे में बहस मूल रूप से राजनीतिक बहस थी, जो हमेशा “आजादी” की धारणा के आसपास केंद्रित थीं।

क्रिश्चियनिया विश्वविद्यालय के कई कानून छात्रों ने देशभक्तों की तरह महसूस किया और एक छात्र संघ का गठन किया। उनमें से ज्यादातर नागरिक सेवा की इच्छा रखते थे। विशेष रूप से, स्टोर्टिंग किसानों को देशभक्त के रूप में जाना जाता था, जो कुछ स्टोर्टिंग अधिकारियों के साथ विपक्ष का गठन करते थे। देशभक्तों ने संविधान की रक्षा, नौकरशाही के खिलाफ मोर्चा, सार्वजनिक खर्च में तपस्या और स्थानीय सरकारों के सुदृढ़ीकरण और लोकतांत्रिककरण की खोज को एकजुट किया। दूसरी तरफ जैकब एल, वेल्हेवन और उनके दोस्तों जैसे पुरुष थे, जिन्होंने डेनमार्क के साथ घनिष्ठ संबंध बनाए थे और देशभक्तों के क्रूर आंदोलन को खारिज कर दिया था जिन्होंने अपने विरोधियों को धोखेबाज़ के रूप में ब्रांडेड किया था। उन्हें “खुफिया” (बुद्धिमानी) कहा जाता था। उन्होंने छात्र संघ छोड़ दिया। विवाद के विरोधक वेल्हेवन और वर्गालैंड थे, जिन्होंने कविता में एक-दूसरे पर हमला किया था। “बुद्धिजीवियों” के अनुयायियों को बिना शर्त और बिना शर्त के राजनीतिक शक्ति के साथ संबद्ध किया गया था।

“बुद्धिजीवियों” ने सामान्य एजेंडा पर “स्वतंत्रता” की अवधारणा पर बहस की। वेल्हेवन शास्त्रीय परंपरा में बड़े हो गए थे, कविता के रोमांटिक दृश्य में एक स्वतंत्र, सुंदर कला के रूप में शामिल हो गए थे और कहा था कि अगर कोई व्यक्ति फॉर्म के मजबूती से गुजरता है और पार हो जाता है तो वह केवल आकृति से स्वतंत्रता प्राप्त कर सकता है। Wergeland खुद के लिए एक और स्वतंत्रता, प्रतिभा की स्वतंत्रता का दावा किया। वह अपनी भाषा को उन शब्दों के साथ समृद्ध करने की आजादी थी जो सबसे प्रभावशाली थे, जिन तस्वीरों को उन्होंने महत्वपूर्ण पाया, जब तक उन्होंने जरूरी वाक्य के साथ, कामुक विषयों के साथ कहीं भी बाहर जाने के लिए अनुमति दी गई थी। तथ्य यह है कि 1830 में वेल्हेवन की आंखों में कविता के खिलाफ एक प्राणघातक पाप में एक कविता में एक हिरण के साथ जोड़ा गया एक महिला थी। यह विवाद सांस्कृतिक नीति के क्षेत्र में भी आयोजित किया गया था: यह लोगों के कविता के बारे में था। काव्य रूप को मुहर के उद्देश्य से तलाक नहीं दिया जा सका। वेल्हेवन ने सोचा कि वर्गालैंड की मुहर बर्बाद हो गई थी।

चित्र
डसेलडोर्फ स्कूल ऑफ पेंटिंग, नॉर्वेजियन परिदृश्य और हंस फ्रेड्रिक गॉड और एडॉल्फ टिडेमैंड जैसे शैली के चित्रकारों से आने वाले 1840 के दशक में राष्ट्रीय-रोमांटिक छवि सामग्री विकसित हुई। इसने स्वीडिश किंग ओस्कर को इतनी गहराई से प्रभावित किया कि 1849 में उन्होंने उन्हें और जोआचिम फ्रिच को अपने नव-गॉथिक महल ओस्करशाल को पेंट करने के लिए कमीशन किया और 1850 में कुन्स्ताकैमी डसेलडोर्फ में स्वीडिश चित्रकारों के लिए एक यात्रा अनुदान बनाया। अपने मुख्य कार्य में, हौगियन (1848) की भक्ति, नार्वेजियन भाई प्रचारक हंस नील्सन हौज (1771-1824) के धार्मिक पुनरुत्थान आंदोलन पर पुराने नार्वेजियन धूम्रपान घर (एरेस्ट्यू) में एक उपदेश दृश्य के माध्यम से संदर्भित किया गया था, जो कि था नॉर्वे में राष्ट्रीय आत्म-प्रतिबिंब से निकटता से जुड़ा हुआ है। जर्मनी में बड़ी सफलता के कारण तस्वीर के टिडेमांड ने लोकलोर वेशभूषा अध्ययन और डसेलडोर्फ शैली चित्रकला के मॉडल संसाधित किए, 1852 ओस्लो में राष्ट्रीय गैलरी के लिए एक और संस्करण। हार्डरफेन्फोर्ड पर छवि के साथ मिलकर, यह पेरिस में विश्व के मेले में 1855 में दिखाया गया था, जहां इन प्रदर्शनों ने अपने निर्माता को प्रथम श्रेणी के पदक और लीजियन ऑफ ऑनर का सम्मान अर्जित किया। अन्य नार्वेजियन चित्रकार, जैसे जोहान फ्रेड्रिक एकर्सबर्ग, नूड बर्गस्लिन, एरिक बोडोम, लार्स हर्टरविग, एंडर्स असकेवॉल्ड, मोर्टन मुलर और हंस डाहल ने गॉड और तिडेमंद द्वारा तैयार किए गए मार्गों का पालन किया।

आर्किटेक्चर
वास्तुकला में, प्रथम रोम युद्ध के बाद तक 1800 के दशक के अंत तक इतिहासवाद में एक मंच के रूप में कई शैलियों की सामूहिक अवधि के रूप में राष्ट्रीय रोमांस का उपयोग किया जाता है। नार्वेजियन लकड़ी के वास्तुकला के भीतर, ड्रैगन शैली को 1 9 00 से पहले माना जाता है। बड़ी इमारतों को मोटे अनाज वाले पत्थर (कच्चे सिर) के उपयोग से चिह्नित किया जाता है, जो कि जर्मन शास्त्रीय वास्तुकला के प्रति विपरीत या प्रतिक्रिया के रूप में होता है। आर्ट नोव्यू आभूषण नाइजीरिया का प्रतीक करने के लिए वाइकिंग युग के रूप में कार्य करता है और चर्च हिरण को रोकता है।

लोक शैक्षिक उपायों
Wergeland के लिए, देश के उद्भव के लिए भाषा एक आवश्यक प्रारंभिक बिंदु था। पत्रिका में विदर पीए मंच ने एक निबंध प्रकाशित किया, जिसमें उन्होंने राय रखी कि केवल एक नार्वेजियन बोली जाने वाली भाषा है, लेकिन पुरानी नॉर्वेजवेव के समान रूप में कई शाखाएं हैं। मंथ, बौद्धिक पार्टी के एक समर्थक ने स्वीकार किया कि समकालीन लिखित भाषा नार्वेजियन नहीं थी, लेकिन आक्रमणकारी डेनिश भाषा नॉर्वे को उपहार मिला। वर्गालैंड ने अपने उत्तर में एक राष्ट्र के लिए अपने स्वयं के स्थानीय भाषा के मूल्य पर बल दिया और इसे “भाषाई अभिजात वर्ग” मंच के खिलाफ बचाव किया। यह शिक्षित की एक महानगरीय भाषा के खिलाफ तथाकथित “मूल नार्वेजियन” के बारे में भी था। वर्गालैंड ने यह भी बताया कि एक दिन देशों के बीच की सीमा अब नदी नहीं बल्कि एक शब्द है। लेकिन वेल्हेवन ने पूरे दौर में स्थानीय भाषा को अस्वीकार नहीं किया। उन्होंने राष्ट्रीय मतभेदों पर जोर दिया और कविता के स्रोत के रूप में राष्ट्रीयता की प्रशंसा की, जिसके बाद राष्ट्रीय रोमांटिकवाद का नेतृत्व किया जाना चाहिए। इवर आसेन ने बोली सुधार के रास्ते में एक नार्वेजियन भाषा, मंच के अर्थ में भाषा सुधार और विकास पर विवाद से निष्कर्ष निकाला। उन्होंने विश्वविद्यालय में छात्रवृत्ति की पेशकश को अस्वीकार कर दिया क्योंकि वह शहरी छात्रों के फैशन के किसी भी मामले में अनुकूलन नहीं करना चाहता था। इसके बजाय, उसने अपने किसान की पोशाक रखी। तब उनकी राष्ट्रीय भावना भाषा विवाद में बढ़ी। 1836 में अपने लेखन ओम वोर्ट स्क्रिफ्टेंप्रोग्राम से उन्होंने अपना राष्ट्रीय भाषा नीति कार्यक्रम प्रस्तुत किया। उनके लिए, डेनिश के बजाय एक अलग राष्ट्रीय लिखित भाषा अनिवार्य थी। सामाजिक और राष्ट्रीय दोनों कारणों से, एक स्वतंत्र राष्ट्र के लिए अपनी राष्ट्रीय बोलीभाषाओं के आधार पर अपनी लिखित भाषा रखना महत्वपूर्ण है।

चूंकि नॉर्वे की “लोगों की आत्मा” पिछले लिंगों का उल्लेख नहीं कर सका, क्योंकि ये दानस द्वारा ओवरलैड थे, सांस्कृतिक स्मारकों को इस समारोह को लेना पड़ा। विशेष रूप से Norrønen ग्रंथ इस उद्देश्य के लिए उपयुक्त थे। एक ओर, उन्होंने एक स्वतंत्र साहित्य का प्रतिनिधित्व किया और उनकी रचनात्मकता और उनके रचनाकारों की उच्च शिक्षा की गवाही थी। दूसरी तरफ, उन्होंने लोगों के अतीत को दस्तावेज किया और संप्रभुता की मांग को कम करने में सक्षम थे। स्रोतों से यह अनुमान लगाया जा सकता है कि नार्वेजियन साम्राज्य डेनिश या स्वीडिश साम्राज्य के समान उम्र के बारे में है। कृत्रिम प्रशंसा ने साहित्यिक-वैज्ञानिक, सामग्री से संबंधित ऐतिहासिक हित को जन्म दिया, जिससे ऐतिहासिक अनुसंधान राजनीतिक दृश्य के लिए अधिक महत्वपूर्ण रैंक बन गया। यह इस तथ्य में व्यक्त किया गया था कि नॉर्वेजियन ग्रंथों का नॉर्वे से कोई संबंध नहीं था, जैसे कि आइसलैंडिक सागा, को उपेक्षित किया गया था।

स्रोत सामग्री को वैज्ञानिक मानकों के अनुसार एकत्रित और संपादित, अनुवादित और एनोटेट किया गया था। यह नव स्थापित विश्वविद्यालय में हुआ था। प्रमुख आंकड़े रूडोल्फ कीसर और उनके छात्र पीए मंचंद कार्ल आर। अनगर थे। कीसर ने विश्वविद्यालय में नॉरर्न भाषा भी पढ़ाया। ऐतिहासिक स्रोतों के प्रकाशन के लिए जल्द ही तीन कमीशन स्थापित किए गए थे। सबसे पहले कानूनी इतिहास आयोग आया, जिसने पुराने नार्वेजियन कानूनों का सामना किया। फिर डिप्लोमैटोरियम Norvegicum के लिए आयोग का जन्म हुआ था। तीसरा स्रोत निधि आयोग था, जिसने सागा और साहित्य से निपटाया था। ऐतिहासिक अनुसंधान पर केंद्रित सभी तीन आयोगों की गतिविधियां। इसे एक महत्वपूर्ण राष्ट्रीय कार्य माना जाता था।

लोक शिक्षा शैक्षणिक कार्य का मूल हेमस्किंगला के रॉयल सागा थे। उनका पहली बार जैकब एल द्वारा 1838/1839 में अनुवाद किया गया था। इसके बाद 185 9 में मंच का अनुवाद हुआ। आगे के संस्करण 1871 और 1881 में दिखाई दिए। अनुवाद के लिए एल्स और मंच की योजना डेनमार्क में ग्रंडटविग के अनुवाद के बाद एक अच्छा दशक सामने आई। भाषा निर्णायक कारक नहीं थी, साथ ही एल और मंच ने डेनिश लिखा था, यद्यपि नार्वेजियन बोलियों के शब्दों से समृद्ध था। इसके बजाय, यह महत्वपूर्ण था कि नॉर्वे में नार्वेजियन इतिहास पाठ के लिए एक आधिकारिक अनुवाद Norwegians द्वारा अनुवादित किया गया था।

एक और क्षेत्र पेंटिंग था। एडॉल्फ टिडेमैंड राष्ट्रीय रोमांटिकवाद और प्रकाशक क्रिश्चियन टॉन्सबर्ग के नार्वेजियन प्रकृति और संस्कृति पर उनकी शानदार सचित्र किताबों के चित्रकार बन गए। एक और राष्ट्रीय रोमांटिक चित्रकार कुड बर्गस्लिन था, जो डसेलडोर्फ में टिडेमांड के आसपास के सर्कल से संबंधित था। उन्होंने किसान संस्कृति को पुराने नार्वेजियन मूल्यों के वाहक के रूप में वर्णित किया। नॉर्वेजियन राष्ट्रीय रोमांटिकवाद का तीसरा महत्वपूर्ण चित्रकार जोहान फ्रेडरिक एकर्सबर्ग था, जिन्होंने नॉर्वे में और अधिक काम किया और वहां एक कला विद्यालय भी चलाया, जहां कई चित्रकारों को प्रशिक्षित किया गया।

“नॉर्डिक” भाषा
नार्वेजियन रंगमंच राज्य द्वारा राष्ट्रीय भाषा की समस्या को उजागर किया गया था। ईसाई धर्म में, केवल 1827 में नव निर्मित थियेटर में डेनिश में नाटक किया गया था, आंशिक रूप से क्योंकि वहां कोई प्रशिक्षित नार्वेजियन भाषी अभिनेता नहीं थे, बल्कि कोपेनहेगन के पेशेवर कलाकार भी थे। इसने हेनरिक अर्नोल्ड वर्गालैंड्स की अनिच्छा को उकसाया। विशेष रूप से, उन्हें नार्वेजियन प्रारंभिक इतिहास से उधार लेने वाले टुकड़ों में बोली जाने वाली डेनमार्क के लिए अनुपयुक्त पाया गया, और विडंबनात्मक रूप से 1834 में रिडरडस्टेड को लिखा गया: “आप विश्वास कर सकते हैं कि यह ट्रस्ट, हाकॉन जर्ल और सिगुर्दुर जोर्सलाफार, कोबेनहुनस्क ‘बात का विषय है। सुनें “वह यह भी शिकायत करते हैं कि डेनिश साहित्य में नार्वेजियन हिस्सा: लुडविग होल्बर्ग, व्यंग्यवादी क्लॉस फास्टिंग, जोहान हरमन वेसल, महाकाव्य ईसाई प्राम, गीतकार एडवर्ड स्टॉर्म, जेन्स जेटलिट्ज, जोनास रेन, जोहान वीबे, क्रिश्चियन ब्रुनमान तुलिन और जोहान नॉर्डहल ब्रून, नाटककार पीटर एंड्रियास हेबर्ग, एनवॉल्ड डी फाल्सन, जिसमें से उन्होंने नॉर्वे में पैदा होने का दावा किया था, जो किसी भी मामले में सच नहीं है, क्योंकि डी फाल्सन का जन्म कोपेनहेगन में हुआ था, उदाहरण के लिए। पीए मंच ने एक विशिष्ट नार्वेजियन लिखित भाषा की भी वकालत की, जिसे उन्होंने व्यापक रूप से उपयोग की जाने वाली नार्वेजियन बोलीभाषा “परिष्कृत” करके हासिल करने की मांग की। उन्होंने सभी बोलीभाषाओं से बना एक कृत्रिम भाषा को खारिज कर दिया। मंच और इवर एसेनहे के विपरीत एक वैज्ञानिक विस्तार की प्रतीक्षा नहीं करना चाहता था, लेकिन उदाहरण के लिए, नामकरण को नॉरवेजिंग करके तुरंत शुरू करना चाहता था। किसी को अब अर्थहीन बाइबिल या ईसाई नामों का उपयोग नहीं करना चाहिए, जैसे टोबीस, डैनियल, माइकल, अन्ना और इतने पर, जर्जेन, बेंट, निल्स, सोरेन, लेकिन राष्ट्रीय नॉर्डिक, अर्थपूर्ण नाम ओलाफ, हाकॉन, हेराल्ड , सिगुर्द, रग्निहिल्ड, एस्ट्रिड और इंजेबोर्ग। वह लिखित भाषा से कम चिंतित था, लेकिन सोचा कि पहली बात बोली जाने वाली भाषा विकसित करना था। बोली जाने वाली भाषा के लिए राष्ट्रीय आजादी की ओर जाता है।

डेनिश और नॉर्वेजियन
नॉर्वे की दो संस्कृतियों के समानांतर दो भाषाएं थीं: शेष आबादी में डेनिश और शेष जनसंख्या में नार्वेजियन बोलियां। यद्यपि बोलीभाषा अधिकांश जनसंख्या द्वारा बोली जाती थी, लेकिन उनके पास कोई लिखित परंपरा नहीं थी। देशभक्त नार्वेजियन साहित्यिक ने अपने डेनिश को व्यक्तिगत स्थानीय भाषाओं के साथ समृद्ध किया, लेकिन दोनों भाषाओं के बीच की दूरी काफी बनी रही।

नार्वेजियन क्या है?
1814 के बाद के वर्षों में नॉर्स्क शब्द (“नॉर्वेजियन”) के अर्थ के बारे में एक चर्चा हुई। शिक्षित नॉर्वेजियनों ने एक सांस्कृतिक भाषा के रूप में लिखित डेनिश का इस्तेमाल किया। कुछ ने तर्क दिया कि इस डेनिश को लुडविग होल्बर्ग जैसे नार्वेजियन लेखकों द्वारा भी सह-डिजाइन किया गया था और इस प्रकार डेन और नॉर्वेजियनों द्वारा संयुक्त रूप से स्वामित्व में स्वामित्व था। इसलिए, सवाल उठता है कि क्या किसी को इस सामान्य लिखित भाषा “नार्वेजियन” को कॉल करना चाहिए या कोई इसे केवल नार्वेजियन बोलियां कह सकता है। 1830 के दशक में, डेनिश विरोध के बावजूद, पहला विचार प्रचलित था।

स्वीडिश से सीमांकन
1816 में पहली भाषा विवाद जैकब एल (1773-1844) द्वारा गाथा अनुवाद था। उन्होंने अपने अनुवाद में कुछ शर्तों का इस्तेमाल किया था जो नार्वेजियन बोलियों से आए थे, लेकिन स्वीडिश में भी पाए गए थे। इसमें, अनुवाद के आलोचकों ने स्वीडन के साथ आने वाले भाषाई पुनरुत्थान के संकेत देखा।

नाइनोर्स्क
नॉर्वे 1 9वीं शताब्दी के मध्य में स्थिति में था कि उनकी अपनी स्थिति थी, लेकिन कोई अपनी भाषा नहीं थी। डेनिश भाषा को आम डेनिश-नॉर्वेजियन भाषा बनाकर और इसे नार्वेजियन कहकर खराब तरीके से उपचार किया गया था, लेकिन यह लंबे समय तक असंतोषजनक था। इसने समस्या को हल करने के लिए विभिन्न प्रस्तावों का नेतृत्व किया।

लिखित भाषा का नार्वेजियनकरण
कुछ नार्वेजियन लेखकों ने नार्वेजियन बोलीभाषा शर्तों के साथ अपनी डेनिश लिखित भाषा को समृद्ध करने की कोशिश की। शब्दावली को नार्वेजियन भाषा में इस्तेमाल करने वाली बोलीभाषाओं की उच्च प्रतिष्ठा नहीं थी। यद्यपि पुराना नॉर्स और नौ-नॉर्वेजियन बोलीभाषाओं के बीच भाषाई संबंध पहले ही ज्ञात थे, लेकिन इससे कोई महत्वपूर्ण परिणाम नहीं लिया गया था।

तीसरे दशक में, हेनरिक वेर्जलैंड और नॉर्स्केट (“नॉर्वेजियनवाद”) के लिए उनके समर्थक भी भाषा से ईर्ष्या रखते थे। उन्होंने और उनके अनुयायियों ने न केवल राजनीतिक रूप से अलग होने की मांग की, बल्कि डेनमार्क से भाषाई रूप से भी।

पुराने नर्स का पुनरुद्धार
नॉर्वेजियन हिस्टोरिकल स्कूल के एक सदस्य पीटर एंड्रियास मंच ने अपनी खुद की भाषा को अपने देश की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता के रूप में देखा। उन्होंने पुरानी नॉर्वेजियाई भाषा को पुनर्जीवित करने के लिए 1832 और 1845 में प्रस्तावित किया था।

इतिहासलेखन
1825 नॉर्डिस्क ओल्डस्क्रिफ्ट्सस्कैब (“पुराने ग्रंथों के लिए नॉर्डिक समाज”) को जर्मन उदाहरण के अनुसार कोपेनहेगन में स्थापित किया गया था। इस संगठन ने कुछ सागा-बनावट के कुछ ही समय बाद दिया। नॉर्वे में, इसे “पुराना नॉर्स” सांस्कृतिक विरासत का कब्जा लेने के लिए डेनिश प्रयास के रूप में माना जाता था और एक प्रतिस्पर्धी संगठन की स्थापना की गई थी, जिसने समलिंगर टिल डिट नॉर्स्के फोल्क्स स्पोग और इतिहास (“भाषा पर संग्रह और नार्वेजियन लोगों के इतिहास”) प्रकाशित किया था। ।

नार्वेजियन राष्ट्रवादियों ने दावा किया कि पुराना नॉर्स (यानी ओल्ड स्कैंडिनेवियाई) साहित्य एक सामान्य स्कैंडिनेवियाई संपत्ति नहीं है लेकिन यह विशेष रूप से पुराना नॉर्स है। पुराना आइसलैंडिक साहित्य (उनके अनुसार) पुरानी नॉर्स संस्कृति से संबंधित होगा। पुरानी और पुरानी स्वीडिश पुराने नर्स से संबंधित होगी लेकिन स्पष्ट रूप से उनसे अलग-अलग है।

बाद में नॉर्वेजियन ऐतिहासिक स्कूल की स्थापना रुडॉल्फ कीसर (1803 – 1864) और पीटर एंड्रियास मंच (1810 – 1863) के आसपास की गई थी। इस समूह ने लगभग 30 वर्षों तक राष्ट्रवादी-टिंटेड चर्चाओं का ख्याल रखा। इस समूह से सिद्धांत आया कि उत्तरी जर्मन स्कैंडिनेविया से स्कैंडिनेविया तक आए और डेनमार्क के माध्यम से नहीं। इसका मतलब था, नार्वेजियन ऐतिहासिक स्कूल के मुताबिक, पुराना सांस्कृतिक केंद्र डेनमार्क में नहीं बल्कि नॉर्वे में होता। इसके अलावा, दान और उत्तरी और दक्षिण जर्मन के साथ मिश्रित हो गए थे।

1851 के बाद से, मर्च डेट नोर्स्के फोल्क्स हिस्ट्री (“नार्वेजियन लोगों का इतिहास”) पर काम कर रहा है। इस पुस्तक में 6600 पेज थे और यह केवल आकार था जिसने सतही पाठक को यह स्पष्ट कर दिया कि नॉर्वे के पहले से ही डेनिश-नॉर्वेजियन मानव संघ के लिए काफी इतिहास था।

नार्वेजियन ऐतिहासिक स्कूल रोमांटिक और राष्ट्रवादी था और नए राज्य में नार्वेजियन राष्ट्र के आत्म-जागरूकता का समर्थन करता था। उन्होंने डेनिश-नॉर्वेजियन कर्मियों के संघ के समय पर थोड़ा ध्यान दिया। डेनिश अवधि की केवल 1 9 60 के दशक में जेई सरस जैसे रोमांटिक इतिहासकारों द्वारा जांच की गई थी। नार्वेजियन ऐतिहासिक स्कूल Norwegians अपने नए राज्य में अपने महान अतीत को दिखाना चाहता था। वह पुराने इतिहास और नए राज्य को एक साथ लाना चाहता था।

लोक परी कथाएं
राष्ट्रीय रोमांटिक ने ग्रामीण संस्कृति और डेनमार्क के साथ व्यक्तिगत संघ के लिए समय के बीच संबंध पर बल दिया। रोमांटिक्स के अनुसार, ग्रामीण आबादी, भाषा, गीत, कहानियां और नार्वेजियन राजाओं के समय से सोचने का तरीका कम या ज्यादा अपरिवर्तित था। ग्रामीण इलाकों की आबादी इसलिए “शहरों” और शहरों में आबादी की तुलना में अधिक नार्वेजियन थी। नार्वेजियन किसान कभी सर्फ नहीं थे। इसलिए नार्वेजियन उदारवादी किसानों को प्रेम की नार्वे की स्वतंत्रता के प्रतीक के रूप में उपयोग करने में सक्षम थे।

1833 में एंड्रियास फेय (1802-186 9) ने अपनी पुस्तक नोर्स्के सागन (“नार्वेजियन परी कथाएं”) प्रकाशित की। यद्यपि वह जैकब ग्रिम द्वारा प्रेरित था, उन्होंने ज्ञान और तर्कवाद की भावना में लिखा: उन्होंने परी कथाओं को अंधविश्वास और अज्ञानता के उत्पादों के रूप में माना।

1841 के नोर्स्के फोल्के इवेंटिर (“नॉर्वेजियन लोक कथाएं”) जोर्जन मो और पीटर क्रिस्टन असबॉर्सेन द्वारा दूसरी तरफ, ज्ञान से प्रभावित नहीं थे लेकिन रोमांटिकवाद से प्रभावित थे। दो परी कथा संग्रहकर्ताओं द्वारा विकसित शैली लिखित भाषा से अधिक प्रभावित थी और बोली जाने वाली भाषा के प्रभाव में अधिक थी। परी संग्रह की मौखिक शैली बाद में नार्वेजियन लेखकों की कुछ हद तक स्वतंत्र शैली के लिए एक शर्त थी।

1852 और 1853 में, मैग्नस बी लैंडस्टैड्स नोर्स्के फोल्केविसर (“नॉर्वेजियन लोक गीत”) पुराने नर्स के नजदीक एक वर्तनी में दिखाई दिए। एक कारण यह था कि नार्वेजियन बोलियां, जिनमें गाने रिकॉर्ड किए गए थे, में कोई मानकीकृत वर्तनी नहीं थी। दूसरा कारण यह था कि एक व्युत्पन्न वर्तनी ने नार्वेजियन बोलियों और पुराने नोर्स के बीच संबंध बनाया।

मुक्त किसान
आसेन के विचारों को जनता से बहुत अधिक समर्थन मिला, यानि आबादी की ऊपरी परत। वे उन दिनों में अच्छी तरह फिट बैठते हैं क्योंकि यह महान अतीत और राष्ट्रवाद का समय पुनर्विचार करने का समय था। उस समय नि: शुल्क नार्वेजियन किसान को उस व्यक्ति के रूप में माना जाता था जिसने पुरानी नॉर्वेजियन संस्कृति और भाषा को संरक्षित किया था। हालांकि, आसन कार्यक्रम में न केवल राष्ट्रीय-रोमांटिक तत्व थे, बल्कि सामाजिक भी थे।

1 9वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में उदारवादी विपक्ष के साथ किसानों ने राजनीति पर अधिक प्रभाव की मांग की। तब शासक वर्ग (अधिकारियों) ने समझा कि किसान अपने राज्य के राजनीतिक और सांस्कृतिक नेतृत्व के लिए खतरा थे। मुख्य भूमि पर क्रांति ने इन विचारों की पुष्टि की, उदाहरण के लिए 1830 की जूलियन क्रांति और 1848 की क्रांति। इसके अलावा, समय के दौरान ग्रामीण आबादी की जीवनशैली के बारे में अधिक जानकारी प्राप्त हुई, मुख्य रूप से समाजशास्त्री ईलर्ट सुंद द्वारा शोध के माध्यम से 1960 के दशक। संदेह बढ़ गया कि क्या ग्रामीण इलाकों में लोग हमेशा सही और स्वाभाविक रूप से रहते थे। इससे सभ्य मंडल धीरे-धीरे किसानों द्वारा बनाई गई सकारात्मक छवि से दूरी लेते थे।

स्विट्ज़रलैंड और राष्ट्रीय रोमांटिक पेंटिंग
नॉर्वे की तरह स्विट्जरलैंड, एक युवा राष्ट्र था, जिसने नेपोलियन युद्धों, यानि 1814 के आसपास समझौते में अपनी वर्तमान सीमाएं और आजादी की स्थिति थी।

साथ ही, विशेष विशेषताओं को ढूंढना महत्वपूर्ण महसूस किया गया था। मध्य यूरोप में स्थान ने यह दोनों आसान और अधिक कठिन बना दिया। अधिकांश यूरोपीय कलाकार जो इटली जाएंगे, खुशी से स्विस पास में यात्रा करते थे। इनमें से कुछ, जैसे कि जैकब वैन रुइसाडेल ने 17 वीं शताब्दी में पहले से ही “नॉर्डिक” परिदृश्य बनाये थे।

चित्रकला में, नार्वेजियन और स्विस चित्रकार पहाड़ों, झरनों, झरने और छोटे पानी या तालाबों के साथ, असंतुष्ट प्रकृति की खेती में मिले। परिदृश्य चित्रों का मुख्य विषय बन गया, अधिमानतः प्रसिद्ध स्थलों के साथ। कई छवियों को बड़े प्रिंट में बेचे गए एररर्स में स्थानांतरित कर दिया गया था।

इस अवधि में स्विस पेंटिंग में प्रसिद्ध नाम हैं: अलेक्जेंड्रे कैलेम (1810-1864), फ्रैंकोइस डाइडे (1802-1877), बर्थलेमी मेन (1815-18 9 3), वुल्फगैंग-एडम टॉफर (1766-1847) और कैस्पर वुल्फ (1753-1783 ) जिसमें नॉर्वे में पेडर बाल्क के समान स्विस राष्ट्रीय रोमांस में एक समारोह था।

कुछ नार्वेजियन कलाकारों ने स्विस प्रारूपों के साथ चित्रों का भी योगदान दिया, उदाहरण के लिए, जोहान गोर्बिट्ज़, नूड बाडे और थॉमस फेयरले।

राष्ट्रीय का अंत
राष्ट्रीय रोमांटिकवाद की शादी 1845 से 1850 तक हुई थी।

साहित्यिक क्षेत्र में, संदेहवाद और संदेह 1 9 50 के दशक में फैल गया, और ये रोमांटिक दृष्टिकोण नहीं थे। कवि और दार्शनिक सोरेन किर्केगार्ड हेनरिक हेइन जैसे कम हद तक व्यंग्यवादी लोगों के लिए अधिक प्रभावशाली हो गए।

दृश्य कला के क्षेत्र में, राष्ट्रीय रोमांटिकवाद लंबे समय तक काम करता था: ऐतिहासिक शैली, विशेष रूप से नियो-गॉथिक, रोमांस के बिना संभवतः अकल्पनीय हैं। 1 9वीं शताब्दी के 90 के दशक में नॉर्वे का विशिष्ट ड्रैगन शैली है। पुराने नोर्स तत्वों के आधार पर यह एकमात्र नियो शैली थी। जब स्वीडन के साथ व्यक्तिगत संघ 1 9 05 में भंग कर दिया गया था, तो ड्रैगन शैली पृष्ठभूमि में गिर गई। वह कला में केवल फैशन ही नहीं था, बल्कि 1 9 05 से पहले कई नॉर्वेजियनों के विरोधी संघवादी दृष्टिकोण की अभिव्यक्ति भी थी। 1 9 05 में संघ के विघटन के बाद उनके राजनीतिक और प्रदर्शनकारी कार्य अब आवश्यक नहीं थे।