एक मनोदशा (निश्चित आवास के बिना लोग) निश्चित निवास के बिना लोगों के एक समुदाय के सदस्य हैं जो नियमित रूप से उन क्षेत्रों से और आगे बढ़ते हैं, जिनमें भयावह शिकारी-जमाकर्ता, पादरी नामांकन (पशुधन का मालिक), और टिंकर या व्यापारी नामांकन शामिल हैं। 1 99 5 तक, दुनिया में अनुमानित 30-40 मिलियन नामांकित थे।

मौसमी रूप से उपलब्ध जंगली पौधों और खेल के बाद, नोमाडिक शिकार और एकत्रण, अब तक की सबसे पुरानी मानव निर्वाह विधि है। पार्षदवादी जड़ी-बूटियां बढ़ाते हैं, उन्हें चलाते हैं, या उनके साथ आगे बढ़ते हैं, जैसे कि एक अपुज़ो के साथ, पैटर्न में जो आम तौर पर ठीक होने की क्षमता से परे चरागाहों को कम करने से बचते हैं।

नोमाडिसम स्टेपपे, टुंड्रा, या बर्फ और रेत जैसे उपजाऊ क्षेत्रों के लिए अनुकूल जीवन शैली भी है, जहां गतिशीलता दुर्लभ संसाधनों का शोषण करने के लिए सबसे प्रभावी रणनीति है। उदाहरण के लिए, टुंड्रा में कई समूह रेनडियर हेडर हैं और अर्ध-मनोचिकित्सक हैं, उनके जानवरों के लिए फोरेज के बाद।

कभी-कभी “मनोदशा” के रूप में वर्णित विभिन्न यात्रा करने वाली आबादी भी होती है जो प्राकृतिक संसाधनों पर नहीं रहने वाले घनी आबादी वाले क्षेत्रों में घूमती हैं, लेकिन निवासी आबादी को सेवाएं (शिल्प या व्यापार) प्रदान करके। इन समूहों को “peripatetic nomads” के रूप में जाना जाता है।

सामान्य लक्षण
एक मनोदशा वह व्यक्ति होता है जिसमें कोई बस घर नहीं होता है, भोजन प्राप्त करने के तरीके के रूप में स्थान से स्थानांतरित होता है, पशुधन के लिए चरागाह ढूंढता है, या अन्यथा जीवित बना रहता है। नोमाड शब्द ग्रीक शब्द से आता है जिसका मतलब है कि जो चरागाह के लिए घूमता है। अधिकांश नामांकित समूह आंदोलनों और बस्तियों के एक निश्चित वार्षिक या मौसमी पैटर्न का पालन करते हैं। परंपरागत रूप से जानवर या कैनो या पैर पर यात्रा करते हैं। आज, कुछ वाहनों ने मोटर वाहन से यात्रा की। अधिकांश नामांकित तंबू या अन्य पोर्टेबल आश्रय में रहते हैं।

नोमाड्स अलग-अलग कारणों से आगे बढ़ते रहते हैं। नोमाडिक फोर्जर्स खेल, खाद्य पौधों और पानी की खोज में चले जाते हैं। ऑस्ट्रेलियाई आदिवासी, दक्षिणपूर्व एशिया के नेग्रिटोस, और अफ्रीका के सैन, उदाहरण के लिए, परंपरागत रूप से शिविर से शिविर में शिकार और जंगली पौधों को इकट्ठा करने के लिए जाते हैं। अमेरिका के कुछ जनजातियों ने इस तरह के जीवन का पालन किया। पाश्चात्य मनोदशा अपने जीवित पशुधन जैसे ऊंट, मवेशी, बकरियां, घोड़े, भेड़ या यक्स बनाते हैं; भारत में हिमाचल प्रदेश का गद्दी जनजाति एक ऐसा जनजाति है। ये नामांकन अरब और उत्तरी अफ्रीका के रेगिस्तान के माध्यम से अधिक ऊंट, बकरियां और भेड़ खोजने के लिए यात्रा करते हैं। फुलानी और उनके मवेशी पश्चिमी अफ्रीका में नाइजर के घास के मैदानों के माध्यम से यात्रा करते हैं। कुछ भयावह लोग, विशेष रूप से जड़ी-बूटियों, हमलावर समुदायों पर हमला कर सकते हैं या दुश्मनों से बच सकते हैं। नोमाडिक क्राफ्टवर्कर्स और व्यापारियों को ग्राहकों को खोजने और उनकी सेवा करने के लिए यात्रा करते हैं। इनमें लोहर ब्लैकस्मिथ्स, रोमानी ट्रेडर्स और आयरिश ट्रैवलर्स शामिल हैं।

अधिकांश मनोदशा परिवारों, बैंडों या जनजातियों के समूहों में यात्रा करते हैं। ये समूह संबंध और विवाह संबंधों या सहयोग के औपचारिक समझौतों पर आधारित हैं। वयस्क पुरुषों की एक परिषद ज्यादातर निर्णय लेती है, हालांकि कुछ जनजातियों के प्रमुख होते हैं।

मंगोलियाई मनोदशा के मामले में, एक परिवार साल में दो बार चलता है। ये दो आंदोलन आमतौर पर गर्मी और सर्दी के दौरान होते हैं। सर्दियों का स्थान आमतौर पर घाटी में पहाड़ों के पास स्थित होता है और अधिकांश परिवारों ने पहले ही सर्दी के स्थानों को तय कर लिया है। उनके शीतकालीन स्थानों में जानवरों के लिए आश्रय होता है और जब वे बाहर होते हैं तो अन्य परिवारों द्वारा इसका उपयोग नहीं किया जाता है। गर्मियों में वे एक और खुले क्षेत्र में जाते हैं जहां जानवर चरा सकते हैं। ज्यादातर नामांकन आमतौर पर एक ही क्षेत्र में जाते हैं और पूरी तरह से एक अलग क्षेत्र में यात्रा नहीं करते हैं। चूंकि वे आम तौर पर एक बड़े क्षेत्र के चारों ओर घूमते हैं, इसलिए समुदायों के रूप और परिवार आमतौर पर जानते हैं कि अन्य लोग कहां हैं। अक्सर, परिवारों के पास एक प्रांत से दूसरे प्रांत में जाने के लिए संसाधन नहीं होते हैं जब तक वे स्थायी रूप से क्षेत्र से बाहर नहीं जा रहे हैं। एक परिवार अपने आप या दूसरों के साथ आगे बढ़ सकता है और यदि यह अकेले चलता है, तो वे आम तौर पर एक-दूसरे से कुछ किलोमीटर से अधिक नहीं होते हैं। आजकल परिवार के सदस्यों में कोई जनजाति और निर्णय नहीं किए जाते हैं, हालांकि बुजुर्ग सामान्य मामलों पर एक-दूसरे से परामर्श करते हैं। परिवारों की भौगोलिक निकटता आमतौर पर पारस्परिक समर्थन के लिए होती है। पाश्चात्य मनोदशा समाज आमतौर पर बड़ी आबादी नहीं है। ऐसे एक समाज, मंगोलों ने इतिहास में सबसे बड़े भूमि साम्राज्य को जन्म दिया। मंगोलों में मूल रूप से मंगोलिया, मंचूरिया और साइबेरिया में ढीले ढंग से संगठित भिक्षु जनजातियों शामिल थे। 12 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, चंगेज खान ने मंगोल साम्राज्य को खोजने के लिए उन्हें और अन्य भयावह जनजातियों को एकजुट किया, जिसने अंततः एशिया की लंबाई बढ़ा दी।

जीवन का मामूली तरीका तेजी से दुर्लभ हो गया है। कई सरकारें मनोदशा से नापसंद करती हैं क्योंकि उनके आंदोलन को नियंत्रित करना और उनसे कर प्राप्त करना मुश्किल है। कई देशों ने चरागाहों को फसल भूमि में परिवर्तित कर दिया है और स्थायी लोगों को स्थायी बस्तियों में मजबूर कर दिया है।

शिकारी
खेल और जंगली फलों और सब्जियों के बाद, ‘नोमाडिक’ शिकारी-समूह (जिसे फॉरवर्डर्स भी कहा जाता है) कैम्पसाइट से कैंपसाइट तक जाते हैं। शिकार और सभा हमारे पूर्वजों की निर्वाह जीवन शैली का वर्णन करती है। कृषि के विकास के बाद, अधिकांश शिकारी-समूह को अंततः या तो विस्थापित कर दिया गया या खेती या पशुधन समूहों में परिवर्तित कर दिया गया। केवल कुछ समकालीन समाजों को शिकारी-समूह के रूप में वर्गीकृत किया जाता है; और इनमें से कुछ पूरक, कभी-कभी बड़े पैमाने पर, खेती या जानवरों को रखने के साथ उनकी फोर्जिंग गतिविधि।

ग्रामीण काव्य
पादरी नामांकन चरागाहों के बीच चल रहे मनोदशा हैं। माना जाता है कि नोमाडिक पार्षदता तीन चरणों में विकसित हुई है जो जनसंख्या वृद्धि और सामाजिक संगठन की जटिलता में वृद्धि के साथ है। करीम सदर ने निम्नलिखित चरणों का प्रस्ताव दिया है:

पाश्चात्यवाद: यह एक मिश्रित अर्थव्यवस्था है जिसमें परिवार के भीतर एक सिम्बियोसिस है।
Agropastoralism: यह तब होता है जब symbiosis एक जातीय समूह के भीतर सेगमेंट या कुलों के बीच है।
सही नोमाडिज्म: यह तब होता है जब सिंबियोसिस क्षेत्रीय स्तर पर होता है, आमतौर पर विशेष मनोदशा और कृषि आबादी के बीच।
पादरी एक निश्चित क्षेत्र के लिए आसन्न हैं, क्योंकि वे अपने पशुओं के लिए स्थायी वसंत, गर्मी, शरद ऋतु और सर्दियों (या शुष्क और गीले मौसम) चरागाहों के बीच जाते हैं। नामांकन संसाधनों की उपलब्धता के आधार पर चले गए।

मूल
एंड्रॉइड शेर्रैट द्वारा प्रस्तावित द्वितीयक उत्पादों की क्रांति के एक हिस्से के रूप में नोमाडिक पार्षद विकसित हुआ है, जिसमें प्रारंभिक पूर्व-मिट्टी के बर्तनों के नियोलिथिक संस्कृतियों ने जानवरों को जीवित मांस (“खुर पर”) के रूप में इस्तेमाल किया था, उन्होंने अपने माध्यमिक उत्पादों के लिए जानवरों का उपयोग करना शुरू किया था, उदाहरण के लिए, दूध और उसके संबंधित डेयरी उत्पाद, ऊन और अन्य पशु बाल, छुपाएं और परिणामस्वरूप चमड़े, ईंधन और उर्वरक के लिए खाद, और कर्षण।

दक्षिणी लेवंट के क्षेत्र में 8,500-6,500 ईसा पूर्व की अवधि में पहला नाममात्र पादरी समाज विकसित हुआ। वहां, बढ़ती आर्द्रता की अवधि के दौरान, सिनाई में प्री-पोटरी नियोलिथिक बी (पीपीएनबी) संस्कृतियों को एक भयावह, पादरी मिट्टी के बर्तनों का उपयोग करके बदल दिया गया, जो कि मिस्र के एक नए आगमन मेसोलिथिक लोगों के बीच एक सांस्कृतिक संलयन रहा है ( हरिफियन संस्कृति), स्टॉक को बढ़ाने के लिए अपनी भयानक शिकार जीवनशैली को अपनाने।

यह जीवनशैली जल्दी से विकसित हुई जो जारिस यूरीन्स ने सुर-अरब नाममात्र पादरी तकनीकी-जटिल कहा है और संभवतः प्राचीन निकट पूर्व के क्षेत्र में सेमिटिक भाषाओं की उपस्थिति से जुड़ा हुआ है। इस तरह के भयानक पार्षदवाद का तेजी से फैलाव घोड़े की यमनाया संस्कृति और यूरेशियन स्टेपपे के मवेशी नामी, या बाद के मध्य युग के मंगोल फैल के बाद के बाद के विकास के समान था।

दक्षिणी अफ्रीका में ट्रेकबोयर ने 17 वीं शताब्दी से मनोविज्ञान को अपनाया।

सोवियत मध्य एशिया के बाद में वृद्धि
सोवियत संघ के टूटने के परिणाम और बाद में राजनीतिक आजादी और केंद्रीय एशियाई गणराज्य के आर्थिक पतन के परिणाम में से एक पादरी नामांकन का पुनरुत्थान रहा है। किर्गिज़ लोगों को एक प्रतिनिधि उदाहरण के रूप में लेते हुए, 20 वीं शताब्दी के अंत में रूसी उपनिवेशीकरण से पहले, जब वे कृषि गांवों में बस गए थे, तो मनोविज्ञान उनकी अर्थव्यवस्था का केंद्र था। द्वितीय विश्व युद्ध के बाद जनसंख्या तेजी से शहरीकृत हो गई, लेकिन कुछ लोग अभी भी हर गर्मी में घोड़ों और गायों के अपने चरवाहे उच्च रक्त चरागाह (जेलू) लेते हैं, जो ट्रांसहुमांस का एक पैटर्न जारी रखते हैं।

1 99 0 के दशक के बाद से, नकदी अर्थव्यवस्था में कमी आई, बेरोजगार रिश्तेदारों को परिवार के खेतों में पुनर्स्थापित कर दिया गया, और इस तरह के मनोविज्ञान के महत्व में वृद्धि हुई है। मनोदशा के प्रतीक, विशेष रूप से ग्रे के ताज को झुंड के रूप में जाना जाने वाला तम्बू महसूस होता है, जो कि राष्ट्रीय ध्वज पर दिखाई देता है, जो कि किर्गिस्तान के आधुनिक राष्ट्र की उत्पत्ति में मनोविज्ञान के केंद्रीय महत्व पर जोर देता है।

Sedentarization
1 9 20 से 2008 तक, भयानक पादरी जनजातियों की आबादी धीरे-धीरे ईरान की आबादी के एक चौथाई से भी कम हो गई। 1 9 60 के दशक के दौरान आदिवासी चरागाहों को राष्ट्रीयकृत किया गया था। यूनेस्को के राष्ट्रीय आयोग ने 1 9 63 में ईरान की जनसंख्या 21 मिलियन पर पंजीकृत की, जिनमें से दो मिलियन (9 .5%) नामांकित थे। यद्यपि ईरान की भयावह आबादी 20 वीं शताब्दी में नाटकीय रूप से कम हो गई है, फिर भी ईरान में दुनिया की सबसे बड़ी भयावह आबादी है, जो लगभग 70 मिलियन देश में अनुमानित 1.5 मिलियन है।

कजाखस्तान में जहां प्रमुख कृषि गतिविधि नाममात्र झुकाव थी, जोसेफ स्टालिन के शासन के तहत मजबूर सामूहिकता बड़े प्रतिरोध और बड़े नुकसान और पशुधन जब्त से मुलाकात की। कजाखस्तान में पशुधन 7 मिलियन मवेशियों से 1.6 मिलियन और 22 मिलियन भेड़ से 1.7 मिलियन हो गया। 1 931-19 34 के परिणामी अकाल ने 1.5 मिलियन मौतें की: इस समय कुल कज़ाख आबादी का 40% से अधिक प्रतिनिधित्व करता है।

1 9 50 के दशक के साथ-साथ 1 9 60 के दशक में, मध्य पूर्व के दौरान बेदौइन की बड़ी संख्या मध्य पूर्व के शहरों में बसने के लिए परंपरागत, भयावह जीवन छोड़ने लगी, विशेष रूप से घर की सीमाएं घट गई हैं और आबादी का स्तर बढ़ गया है। मिस्र और इज़राइल में सरकारी नीतियां, लीबिया और फारस की खाड़ी में तेल उत्पादन, साथ ही जीवन के बेहतर मानकों की इच्छा के कारण, प्रभावी ढंग से बेदौइन को राष्ट्रहीन नागरिकों के बजाय विभिन्न राष्ट्रों के नागरिकों का निपटारा करने का नेतृत्व किया। एक शताब्दी पहले नाममात्र Bedouin अभी भी कुल अरब आबादी का कुछ 10% बना दिया। आज वे कुल में से लगभग 1% के लिए खाते हैं।

1 9 60 में आजादी में, मॉरिटानिया अनिवार्य रूप से एक भयावह समाज था। 1 9 70 के दशक के महान साहेल सूखे ने देश में बड़ी समस्याएं पैदा कीं, जहां 85% निवासियों ने भयानक हेडर थे। आज केवल 15% नामांकित रहते हैं।

सोवियत आक्रमण से कुछ साल पहले अफगानिस्तान पर 2 लाख नामांकित कुचिस भटक गए थे, और ज्यादातर विशेषज्ञ इस बात पर सहमत हुए कि 2000 तक यह संख्या नाटकीय रूप से गिर गई थी, शायद आधे से। गंभीर सूखे ने कुछ क्षेत्रों में 80% पशुधन को नष्ट कर दिया था।

2005 में नाइजीरिया ने अनियमित बारिश और रेगिस्तान टिड्डियों के हमलों के बाद गंभीर खाद्य संकट का अनुभव किया। नाइराड्स जैसे कि तुरेग और फुल्लानी, जो नाइजर की 12.9 मिलियन आबादी का लगभग 20% हिस्सा बनाते हैं, नाइजर खाद्य संकट से इतनी बुरी तरह प्रभावित हुए थे कि उनके पहले से ही नाजुक जीवन खतरे में है। माली में नोमाड्स भी प्रभावित हुए थे।

यूरोप और एशिया में समकालीन पेरिडेटेटिक अल्पसंख्यक
“पेरीपेटेटिक अल्पसंख्यक” मोबाइल आबादी एक शिल्प या व्यापार की पेशकश की गई आबादी के बीच चल रही है।

प्रत्येक मौजूदा समुदाय मुख्य रूप से endogamous है, और परंपरागत रूप से विभिन्न वाणिज्यिक या सेवा गतिविधियों पर subsists। पूर्व में, उनके सभी सदस्य बहुमत वाले थे, और यह आज भी काफी हद तक सच है। प्रवासन आम तौर पर इन दिनों एक राज्य की राजनीतिक सीमाओं के भीतर होता है।

प्रत्येक पेरिडेटेटिक समुदाय बहुभाषी है; यह स्थानीय आसन्न आबादी द्वारा बोली जाने वाली एक या अधिक भाषाओं में बोलता है, और इसके अतिरिक्त, प्रत्येक समूह के भीतर, एक अलग बोली या भाषा बोली जाती है। उत्तरार्द्ध या तो इंडिक या ईरानी मूल के हैं, और कई भाषाओं में खींची गई शब्दावली के साथ कुछ तर्कसंगत या गुप्त भाषा की तरह कुछ संरचित होते हैं। संकेत हैं कि उत्तरी ईरान में कम से कम एक समुदाय रोमानी भाषा बोलता है, और तुर्की के कुछ समूह भी रोमानी बोलते हैं।

रोमानी लोग
रोमानी, जिसे जिप्सी या रोमा के रूप में जाना जाता है, एक परंपरागत रूप से यात्रा करने वाला जातीय समूह है जो ज्यादातर यूरोप और अमेरिका में रहता है और आधुनिक भारतीय उपमहाद्वीप से राजस्थान, हरियाणा, पंजाब और आधुनिक भारत और पाकिस्तान के सिंध क्षेत्रों से निकलता है।

जेनेटिक निष्कर्ष रोमानी की पुष्टि करने के लिए प्रकट होते हैं “एक ऐसे समूह से आया जो 1,500 साल पहले उत्तर पश्चिमी भारत छोड़ गया था।” यूरोपीय जर्नल ऑफ ह्यूमन जेनेटिक्स में प्रकाशित जेनेटिक शोध से पता चला है कि 70% से अधिक पुरुष रोमांस के लिए अद्वितीय दिखाई देने वाली एक वंशावली से संबंधित हैं। ” रोमानी अंग्रेजी बोलने वाले लोगों में अज्ञात जिप्सी (या जीपीएस) द्वारा व्यापक रूप से जाने जाते हैं, जो कुछ लोग अवैधता और अनियमितता के अर्थों के कारण अपमानजनक मानते हैं। वे एक फैले हुए लोग हैं, लेकिन उनकी सबसे अधिक केंद्रित आबादी यूरोप, विशेष रूप से मध्य, पूर्वी और दक्षिणी यूरोप (तुर्की, स्पेन और दक्षिणी फ्रांस समेत) में स्थित है। रोमानी उत्तरी भारत में पैदा हुई और लगभग 1000 साल पहले मध्य-पश्चिम एशिया और यूरोप पहुंची। वे एक अन्य इंडो-आर्य समूह, डोम लोगों से जुड़े हुए हैं: दो समूहों को एक दूसरे से अलग किया गया है, कम से कम, एक समान इतिहास साझा करने के लिए। विशेष रूप से, रोमानी और डोम दोनों के पूर्वजों ने 6 वीं और 11 वीं शताब्दी के बीच कुछ समय उत्तर भारत छोड़ दिया।

1 9वीं शताब्दी के बाद से, कुछ रोमानी भी अमेरिका चले गए हैं। संयुक्त राज्य अमेरिका में अनुमानित दस लाख रोमा हैं; और ब्राजील में 800,000, जिनके पूर्वजों ने पूर्वी यूरोप से 1 9वीं शताब्दी में प्रवास किया था। ब्राजील में पुर्तगालियों की जांच के दौरान पुर्तगालियों साम्राज्य द्वारा निर्वासित लोगों से निकलने वाले रोमानी समुदाय में एक उल्लेखनीय रोमानी समुदाय भी शामिल है। 1 9वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से प्रवासन में, रोमानी दक्षिण अमेरिका और कनाडा के अन्य देशों में भी चले गए। [पेज की आवश्यकता]

फरवरी 2016 में, अंतर्राष्ट्रीय रोमा सम्मेलन के दौरान, विदेश मामलों के विदेश मंत्री ने कहा कि रोमा समुदाय के लोग भारत के बच्चे थे। भारतीय डायस्पोरा के हिस्से के रूप में 30 देशों में रोमा समुदाय को फैलाने के लिए भारत सरकार को एक सिफारिश के साथ सम्मेलन समाप्त हुआ।

रोमानी भाषा को कई बोलीभाषाओं में विभाजित किया गया है, जिनके साथ मिलकर दो मिलियन से अधिक के वक्ताओं की अनुमानित संख्या है। रोमानी लोगों की कुल संख्या कम से कम दोगुनी है (उच्च अनुमान के अनुसार कई बार उच्च)। कई रोमानी अपने देश के निवास या मिश्रित भाषाओं में प्रमुख भाषा के मूल वक्ताओं हैं जो रोमानी की बोली के साथ प्रमुख भाषा को जोड़ती हैं; उन किस्मों को कभी-कभी पैरा-रोमानी कहा जाता है।

डोम लोग
अफगानिस्तान में, नौसर टिंकर और पशु डीलरों के रूप में काम करता था। घोरबाट पुरुषों ने मुख्य रूप से चोरों, ड्रम और पक्षी पिंजरों को बनाया, और महिलाओं ने इन्हें घर के साथ-साथ अन्य सामानों और व्यक्तिगत उपयोगों से भी परेशान किया; उन्होंने ग्रामीण महिलाओं को धन उधारदाताओं के रूप में भी काम किया। विभिन्न समूहों के पुरुषों और महिलाओं, जैसे जलाली, पिकराज, शदीबाज, नोरिस्तान और वंगावाला द्वारा विभिन्न वस्तुओं की बिक्री और बिक्री का भी अभ्यास किया जाता था। उत्तरार्द्ध और पिकराज ने पशु डीलरों के रूप में भी काम किया। शदीबाज और वांगवाला के कुछ लोगों ने बंदर या भालू हैंडलर और सांप आकर्षक के रूप में मनोरंजन किया; बलूच के बीच पुरुष और महिला संगीतकार और नर्तक थे। बलुच पुरुष योद्धा थे जो पड़ोसी जनजातियों से डरते थे और अक्सर भाड़े के रूप में इस्तेमाल किए जाते थे। जोगी पुरुषों और महिलाओं के पास विविध निर्वाह गतिविधियां थीं, जैसे कि घोड़ों, कटाई, भाग्य-कहने, रक्तपात और भिक्षा में व्यवहार करना।

ईरान में अज़रबैजान के अशोक, बलुचिस्तान की चाल, कुर्दिस्तान की लूटी, कर्मनशाह, इस्लाम और लोरेस्तान, ममसानी जिले के मेहतर, बांद-अमीर और मार्व-दशत के सजंदेह, और बख्तिरी पशुधन के बीच तोशमल समूह पेशेवर संगीतकार के रूप में काम किया। कौवली के बीच के लोग टिंकर, स्मिथ, संगीतकार, और बंदर और भालू हैंडलर के रूप में काम करते थे; उन्होंने टोकरी, चोरों और झाड़ियों को भी बनाया और गधे में निपटाया। उनकी महिलाओं ने पेडलिंग, भीख मांगने और भाग्य-कहने से जीवित बना दिया।

बासेरी के बीच घोरबाट स्कीथ और टिंकर थे, जो पैक जानवरों में कारोबार करते थे, और चोरों, रीड मैट और छोटे लकड़ी के औजार बनाते थे। फार्स क्षेत्र में, कबरबैंड, कुली और लुली को स्मिथ के रूप में काम करने और टोकरी और चोर बनाने के लिए रिपोर्ट किया गया था; उन्होंने पैक जानवरों में भी निपटाया, और उनकी महिलाओं ने पादरी मनोदशाओं के बीच विभिन्न सामानों को झुकाया। उसी क्षेत्र में, चंगी और लुति संगीतकार और बॉलडेयर थे, और उनके बच्चों ने 7 या 8 साल की उम्र से इन व्यवसायों को सीखा।

तुर्की में भयावह समूह क्रैडल बनाते हैं और बेचते हैं, जानवरों में सौदा करते हैं, और संगीत खेलते हैं। आसन्न समूहों के पुरुष कस्बों और फांसी के रूप में कस्बों में काम करते हैं; कहीं और वे मछुआरे, स्मिथ, टोकरी निर्माता, और गायक हैं; उनकी महिलाएं उत्सव में नृत्य करती हैं और भाग्य बताती हैं। अब्दल पुरुषों ने संगीत खेला और जीवित रहने के लिए चोरों, झाड़ू और लकड़ी के चम्मच बनाए। तहताकी पारंपरिक रूप से लुम्बेर के रूप में काम करते थे; बढ़ते sedentarization के साथ, हालांकि, वे कृषि और बागवानी ले जाया गया है।

इन समुदायों के अतीत के बारे में निश्चित रूप से कुछ के लिए जाना जाता है; प्रत्येक का इतिहास लगभग पूरी तरह से उनकी मौखिक परम्पराओं में निहित है। यद्यपि वांगवाला जैसे कुछ समूह-भारतीय मूल के हैं, कुछ नोरिस्तान की तरह- शायद स्थानीय मूल के हैं; अभी भी अन्य आसपास के क्षेत्रों से स्थानांतरित हो गए हैं। घोरबत और शदीबाज का मूल रूप से ईरान और मुल्तान से आना है, और ताहताकी पारंपरिक खातों में बगदाद या खोरासन का मूल घर माना जाता है। बलुच का कहना है कि वे जम्मूदेदी के लिए एक सेवा समुदाय के रूप में जुड़े हुए थे, जब वे बलुचिस्तान से विद्रोह के कारण भाग गए थे।

Yörüks
Yörüks नामक लोग हैं जो तुर्की में रहते हैं। फिर भी सरिकेसिलर जैसे कुछ समूह तटीय कस्बों भूमध्यसागरीय और वृषभ पहाड़ों के बीच भयावह जीवन शैली जारी रखते हैं, भले ही उनमें से अधिकतर देर से तुर्क और तुर्की गणराज्य द्वारा बस गए

वैश्विक मनोदशा
एक वैश्विक मनोदशा वह व्यक्ति है जो मोबाइल और अंतरराष्ट्रीय जीवनशैली जी रहा है। वैश्विक नामांकन का उद्देश्य विशेष रूप से भौगोलिक स्थानों और क्षेत्रीय संबंधित विचारों से अलग होने की मांग, स्वतंत्र रूप से स्थान जीना है।

शब्द और शब्द का उपयोग
नोमाड मूल रूप से पादरी नामकों को संदर्भित करता है जो मौसम के अनुसार अपने झुंड का पालन करते हैं। पारंपरिक मनोदशा के विपरीत, वैश्विक मनोदशा अकेले या परिवार और पशुधन के बजाय जोड़े में यात्रा करते हैं। वे दुनिया भर में और विभिन्न मार्गों के माध्यम से भी यात्रा करते हैं, जबकि पारंपरिक नामांकनों में आंदोलन का एक निश्चित वार्षिक या मौसमी पैटर्न होता है। यद्यपि पादरी भी पेशेवर यात्रियों हैं, वे अपेक्षाकृत कम दूरी को स्थानांतरित करते हैं, ज्यादातर गधे, घोड़ों और ऊंटों की सवारी या सवारी करते हैं। वायु यात्रा और सूचना और संचार प्रौद्योगिकियों के प्रसार ने आधुनिक यात्रियों के लिए और अधिक अवसर प्रदान किए हैं और यात्रा करने वाले जीवन शैली में लोगों की विस्तृत श्रृंखला भी लगाई है।

स्थान-स्वतंत्र यात्रियों के अलावा, शब्द का उपयोग बैकपैकर्स, लाइफस्टाइल प्रवासियों और तीसरे संस्कृति के बच्चों (अत्यधिक मोबाइल युवा और प्रवासी बच्चों) के लिए भी किया जाता है ताकि उनकी यात्रा की सीमा और आवृत्ति को हाइलाइट किया जा सके। यह शब्द वर्ष 2000 से पहले ही एक नवविज्ञान का सामना करना पड़ता है।

जीवन शैली
वैश्विक मनोदशा जीवन शैली उच्च गतिशीलता द्वारा विशेषता है। वे स्थायी घर या नौकरी के बिना एक देश से दूसरे देश में यात्रा करते हैं; उनके मूल देश के साथ उनके संबंध भी कम हो गए हैं। वे किसी भी स्थान पर कुछ दिनों से कई महीनों तक रह सकते हैं, लेकिन अंत में वे हमेशा आगे बढ़ेंगे। उनमें से कई अपने लगातार चलने का समर्थन करने के लिए minimalism अभ्यास करते हैं। धन और संपत्ति के बजाय, वे अनुभव, खुशी और कल्याण पर ध्यान केंद्रित करते हैं। उनमें से अधिकतर केवल तभी काम करते हैं जब आवश्यक हो। कई लोगों के पास आईटी, लेखन, शिक्षण और हस्तशिल्प जैसे क्षेत्रों में स्थान-स्वतंत्र व्यवसाय हैं।

अधिकांश वैश्विक नामांकन पश्चिमी देशों से आते हैं। उन्हें वित्तीय संसाधनों को स्थानांतरित करने का विशेषाधिकार प्राप्त है (या तो बचत के माध्यम से या पेंशन प्राप्त करके), या उनके पास सड़क पर काम करने के लिए आवश्यक कौशल है। वैश्विक नामांकन भी पासपोर्ट धारण करते हैं जो उन्हें स्वतंत्र रूप से स्थानांतरित करने के लिए, कम या ज्यादा अनुमति देते हैं।

वैश्विक मनोदशा जीवनशैली पश्चिमी समाजों में कई प्रमुख मानदंडों और आदर्शों को चुनौती देती है, जिनमें घर के स्वामित्व, धन का संग्रह, राष्ट्रवाद और एक स्थान पर जड़ होने का विचार शामिल है। हालांकि, उनकी जीवनशैली भी एक राज्य द्वारा जारी पासपोर्ट पर निर्भर करती है जिसे उन्हें अपनी यात्रा के लिए जरूरी है। वैश्विक मनोदशा, इसलिए, एक विरोधाभासी स्थिति में हैं: चरम गतिशीलता का अभ्यास करने के लिए, उन्हें एक गृह क्षेत्र को बनाए रखना होगा।