नॉर्वे में राष्ट्रीय रोमांटिकतावाद

नॉर्वेजियन रोमांटिक राष्ट्रवाद (नॉर्वेजियन: Nasjonalromantikken) कला, साहित्य और लोकप्रिय संस्कृति में 1840 और 1867 के बीच नॉर्वे में एक आंदोलन था, जिसमें नॉर्वेजियन प्रकृति के सौंदर्यशास्त्र और नॉर्वेजियन राष्ट्रीय पहचान की विशिष्टता पर जोर दिया गया था। नॉर्वे में बहुत अध्ययन और बहस का विषय, यह विषाद की विशेषता थी।

राष्ट्रीय रोमांटिकतावाद (जिसे हीडलबर्गोमैंटिक्स भी कहा जाता है) एक सांस्कृतिक-ऐतिहासिक काल था जिसकी उत्पत्ति 19 वीं शताब्दी में जर्मनी में हुई थी। राष्ट्रीय स्वच्छंदतावाद जोहान गॉटफ्रीड वॉन हेडर के विचारों से प्रेरित था और दृश्य कला, वास्तुकला, दर्शन, ऐतिहासिक अनुसंधान, संगीत, लोकगीत और साहित्य में इसकी विशिष्ट अभिव्यक्ति मिली। नॉर्वे में, अवधि लगभग से चली। 1840 से 1855-65।

राष्ट्रीय रोमांस रोमांस का एक प्रकार था, जो यूरोप में सीए से प्रमुख आत्मा प्रवाह था। 1800-1830। राष्ट्रीय रोमांस का उद्देश्य राष्ट्रीय विशेषताओं को समझना और प्रकाश डालना था। परियों की कहानियों ने परियों की कहानियों, किंवदंतियों, शो, बोलियों, इमारत के रीति-रिवाजों, ड्रेसमेकिंग, लोक सजावट पेंटिंग और लकड़ी की नक्काशी आदि के अलावा, लोकप्रिय सांस्कृतिक परंपराओं पर ध्यान आकर्षित किया, जो प्रेरित भाषाई और ऐतिहासिक लेखन और प्रेरित मूल बन गए। लोक विज्ञान। इसके मध्य में जर्मनी में अर्निम, ब्रेंटानो और ग्रिम बंधु जैसे लोग थे।

पृष्ठभूमि
नॉर्वेजियन रोमांटिक राष्ट्रवाद का संदर्भ और प्रभाव हाल के इतिहास और राजनीतिक स्थिति से लिया गया है। ब्लैक प्लेग के बाद, नॉर्वे डेनमार्क पर निर्भर हो गया और कोपेनहेगन को एक व्यक्तिगत संघ में दोनों देशों की राजधानी बनाया गया। इसके बाद, नॉर्वे से डेनमार्क तक प्रतिभाशाली लोगों का एक मस्तिष्क नाली था, जो कोपेनहेगन में अध्ययन किया और डेनमार्क में बौद्धिक और सांस्कृतिक प्रतीक बन गए, सबसे प्रसिद्ध लुडविग होल्बर्ग। डेनमार्क-नॉर्वे संघ में एक आश्रित कम भाग के रूप में 400 से अधिक वर्षों के बाद, कोपेनहेगन में अनुपस्थित सरकार द्वारा सांस्कृतिक बैकवाटर के रूप में व्यवहार किया गया, नॉर्वे में ग्रामीण जिलों में किसानों और किसानों के बीच एकमात्र विशिष्ट नार्वे की संस्कृति पाई गई; नॉर्वे ने 1814 में स्वीडन राज्य के साथ एक व्यक्तिगत संघ में आंशिक स्वतंत्रता प्राप्त की थी।

1814 में अपनी राजनीतिक आकांक्षाओं को फिर से परिभाषित करते हुए, नॉर्वेजियन, एक अलग नॉर्वेजियन पहचान का प्रश्न महत्वपूर्ण हो गया। चूंकि शहरी संस्कृति ने ग्रामीण जिलों में भी प्रमुखता हासिल की, इसलिए नॉर्वे के ग्रामीण इलाकों की समृद्ध सांस्कृतिक विरासत खतरे में आ गई। नतीजतन, कई व्यक्तियों ने विशिष्ट रूप से नॉर्वेजियन संस्कृति की कलाकृतियों को इकट्ठा करने के लिए निर्धारित किया, जिससे उम्मीद है कि नॉर्वे की पहचान की भावना को संरक्षित और बढ़ावा मिलेगा।

पुजारी और दार्शनिक जोहान गॉटफ्रीड हेरडर ने “लोगों” शब्द के पुनर्परिभाषित को जन्म दिया, वोल्क्सडेलर के लोक गीतों के अपने प्रकाशन के माध्यम से, बाद में एडिशन स्टिमेन डेर वल्कर को लर्न में संशोधित किया। मोम के गाने वे प्रस्तावना में लिखा था कि दुनिया के सभी लोगों के पास, और उनके अलग-अलग सांस्कृतिक अभिव्यक्ति के हकदार थे। झुंड इस अर्थ में लोक, लोक संस्कृति और राष्ट्रीय संस्कृति शब्द का मूल बन गया। हेरडर के काम के समानांतर, मोंटेस्क्यू ने बिजली वितरण का सिद्धांत और रूसो लोगों की संप्रभुता का सिद्धांत पेश किया। इन तीनों, हेरडर, मोंटेस्क्यू और रूसो का प्रभाव अंततः राष्ट्रीय रोमांस में एक साथ बहेगा और विभिन्न स्व-सरकारी आंदोलनों को गति देगा।

जर्मन सांस्कृतिक क्षेत्र को सामान्य भाषाओं के साथ कई छोटे राज्यों में विभाजित किया गया था। जर्मनी पहली बार 1871 में एक राजनीतिक इकाई बन गया। क्लेमेंस ब्रेंटानो और ग्रिम भाइयों ने जर्मन भाषाओं के संग्रह और कैटलॉगिंग की पहल की, और इसके माध्यम से उन्होंने परियों की कहानियों और किंवदंतियों की एक श्रृंखला भी दर्ज की, जो सार्वजनिक रूप से अपना जीवन जीते थे। ग्रिम के किंडर- und हौस मर्चेन को 1812 में और ड्यूश सगेन को 1818 में प्रकाशित किया गया था। लोगों के सांस्कृतिक अभिव्यक्तियों के संग्रह ने हेरड के सांस्कृतिक विचार की पुष्टि की और मजबूत किया। हालाँकि, अर्निम और ब्रेंटानो ने 1805 और 1808 के बीच जर्मन लोक कविता का एक संग्रह प्रकाशित किया, जिसका शीर्षक नडेन वंडरहॉर्न था। यह अन्य देशों में लोक कविता के बाद के संस्करणों के लिए एक पैटर्न बन गया। जोहान्स ब्राह्म ने जर्मन संग्रह को टोंड किया। नॉर्वेजियन कवि हेनरिक वुर्गलैंड डेस नॅबेन वंडरहॉर्न से प्रेरित थे जब उन्होंने चिल्ड्रन फ्लावर्स को चिल्ड्रन चैंबर में बनाया था, बच्चों की कविता का एक संग्रह जो आंशिक रूप से मुक्त कविताओं से युक्त है। ग्रिम बंधुओं को एंड्रियास फेय, पीटर क्रिस्टन असबॉर्नसन और जोर्जेन मो में अपने नार्वे के उत्तराधिकारी मिले, जबकि उनके भाषाई कार्य में विशेष रूप से इवर आसन का अनुसरण किया गया था।

नॉर्वे में विकास
नॉर्वे में, राष्ट्रीय रोमांस पहले और सबसे महत्वपूर्ण राष्ट्रीय सफलता से जुड़ा हुआ है, जो वास्तव में एंड्रियास फेय के संग्रह नर्स्के सगन (1833) के साथ शुरू हुआ था। हेनरिक वेर्गलैंड ने सोचा कि यह काफी करीब था।

“… अब घाटी में एक साथ 100 पुजारी होने के बाद से हम आजाद हो गए हैं और राष्ट्रीय स्तर पर राष्ट्रगान के बारे में कुछ भी एकत्रित होने या कुछ भी दर्ज किए बिना राष्ट्रीय स्तर पर फिर से अपना उचित मूल्य प्राप्त कर लिया है। और फिर भी, उन लोगों के बीच कई काव्यात्मक dilettants हैं। ऐसा लगता है कि इस तरह की नौकरी का निर्माण किया गया है। लेकिन प्रेम को इस अभियान को चलाना चाहिए। हम सभी ऐसे उद्यमों को दिखा सकते हैं जो फेय की किंवदंती है, एक अफवाह है कि प्रीस्ट वोल्फ ने थेलेमार्कन से कुछ संग्रह किया होगा और “बोली गाने” का संग्रह किया होगा (इसलिए) अपने बेस्वाद शीर्षक को छोड़ दिया), जो अब कामों में होना चाहिए – एक Skjald को नॉर्वे की खोज करने के लिए उन्हें पीछे हटाना पड़ा; लेकिन तब उन्हें आयत में झूठ नहीं बोलना चाहिए। अगर मैं देश में आता हूं, तो मुझे कुछ करना होगा “(पत्र) से फ्रेडेरिका ब्रेमर, 5 फरवरी, 1840)।

1840 के बाद बयाना में काम शुरू हुआ। वेर्गलैंड 1840 के बाद से शुरू हुआ। हालांकि, 1830 के दशक के अंत में मैग्नस ब्रॉस्ट्रुप लैंडस्टैड और ओला क्रोगर पहले से ही थे, और “राष्ट्रीय संस्कृति” की खोज की गई और संगीत कार्यक्रमों और सार्वजनिक कार्यक्रमों के माध्यम से प्रचार किया गया, शहरी क्षेत्र में भागीदारी बढ़ी। नॉर्वे। संगीत संग्रह ओले बुल के साथ शुरू हुआ और लिंडमैन के साथ जारी रहा। बुल का मानना ​​था कि एक नॉर्वेजियन संगीत अभिव्यक्ति को नॉर्वेजियन लोक संगीत पर आधारित होना चाहिए, जैसा कि माइलरगुटेन द्वारा किया गया था।

दो तरह का राष्ट्रीय रोमांस
नॉर्वे में राष्ट्रीय रोमांस को दो प्रकारों में विभाजित किया जा सकता है। काव्यात्मक झुंड और एक वैज्ञानिक रूप से उन्मुख दिशा।

काव्य का झुंड
काव्यात्मक स्वरों में, जिसे अक्सर काव्यात्मक यथार्थवाद द्वारा समर्थित किया जाता है, किसी को वेलहेवन और एंड्रियास मंक जैसे कवि मिलते हैं। एक प्रकृति से संबंधित है, रहस्यवाद को श्रद्धांजलि अर्पित करता है, नार्वे के ग्रामीण इलाकों में घूमता है, लेकिन एक ही समय में यह मानता है कि इसकी छाप में पर्याप्त रूप से गठित नहीं किया गया है – कला को परिष्कृत किया जाना चाहिए। राष्ट्रीय रोमांस के कई प्रमुख लेखक “टुकड़ी” या इंटेलिजेंस पार्टी से जुड़े थे। यह भी युवा वर्षों में विनजे पर लागू होता है।

1852 में जब हेनरिक इबसेन ने बर्गेन में नाटक संचेतनसेन का प्रदर्शन किया, तो इसे बहुत खराब तरीके से प्राप्त किया गया था, और इबसेन ने नाटक को फिर कभी नहीं रखा। इन दृष्टिकोणों के परिणामस्वरूप, आइवर एसेन ने नॉर्वेजियननेस और गठन पर एक लेख लिखा। ये स्पष्ट रूप से दो अलग-अलग आकार थे, आसन का समापन हुआ। इस तरह राष्ट्रीय रोमांस ने भी बल्कि एक अलग सांस्कृतिक विभाजन को प्रकट किया, जो हाल के दिनों में नॉर्वे में एक सांस्कृतिक नीतिगत समस्या बन गई थी (भाषा संघर्ष)।

वैज्ञानिक उन्मुख
दूसरी ओर, एक और वैज्ञानिक रूप से उन्मुख दिशा थी, जिसका प्रतिनिधित्व कलेक्टरों एंड्रियास फेय और असबोज्रेंसन और मो, मैग्नस ब्रोस्ट्रुप लैंडस्टैड, इवर आसन और ईलर्ट सन्ट ने किया था।

भाषा प्रतियोगिता
राष्ट्रीय संघर्ष के दौरान भाषा का संघर्ष भी चला। कुछ को लगा कि देश को भी अपनी भाषा की जरूरत है। दो संस्करणों को आज के नॉर्वेजियन नॉर्वेजियन और बोकमाल / नेशनल गोल्स में विकसित किया जाना था, जिनका प्रतिनिधित्व क्रमशः इवर एसेन और नुड नूड्सन ने किया था। शोध की खोज हेनरिक वेर्गलैंड के साथ शुरू हुई थी, जिन्होंने भविष्यवाणी की थी कि नॉर्वे में “सदी के मोड़ से पहले” अपनी लिखित भाषा होगी।

आर्किटेक्चर
आर्किटेक्चर में 1800 के दशक के उत्तरार्ध से ऐतिहासिकतावाद के भीतर एक चरण के रूप में कई शैलियों के लिए एक सामूहिक शब्द के रूप में राष्ट्रीय रोमांटिकतावाद का उपयोग किया गया था। विश्व युद्ध के बाद 1. नॉर्वेजियन लकड़ी की वास्तुकला में, 1900 से पहले की शैली पर विचार किया जाता है। बड़ी इमारतों की विशेषता है। मोटे पत्थर (कच्चे कप), जर्मन क्लासिकिस्ट प्लास्टर आर्किटेक्चर के प्रति प्रतिक्रिया या प्रतिक्रिया के रूप में। आर्ट नोव्यू आभूषण, नॉर्वेजियन का प्रतीक करने के लिए वाइकिंग एज पशु रूपांकनों और स्टोव चर्च की सजावट को लेता है।

प्रमुख प्रस्तावक
1840 और 1850 के दशक में सबसे प्रसिद्ध ऐसे कलेक्टर थे:

पीटर क्रिस्टन असबॉर्नसेन और जोर्जेन मो, जिन्होंने देश के अधिकांश लोगों से परियों की कहानियों और कहानियों को एकत्र किया;
मैग्नस ब्रॉस्टअप लैंडस्टैड और ओलेया क्रोगर, जिन्होंने विशेष रूप से ऊपरी टेलीमार्क में लोक गीत एकत्र किए;
लुडविग मथियास लिंडमैन जिन्होंने लोक धुनों का संग्रह किया और एक अलग नार्वेजियन भजन परंपरा की नींव रखी, जो डेनिश और जर्मन भजनों से अलग थी, जो तब तक नॉर्वे के उच्च संगीत पर सबसे बड़ा प्रभाव था;
इवार एसेन, एक भाषाविद जिन्होंने ज्यादातर पश्चिमी नॉर्वे से शब्दावली, मुहावरों और व्याकरण का विश्लेषण किया था और इस धारणा पर पहाड़ी घाटियों कि नॉर्वे की भाषा के मूल बीज पाए जाने थे। उन्होंने एक अलग नॉर्वेजियन भाषा के लिए एक व्याकरण, शब्दावली और ऑर्थोग्राफी को संश्लेषित किया, जो निनॉर्स्क का मूल बन गया। (नॉर्वेजियन भाषा देखें)

इन उपलब्धियों का नार्वे की संस्कृति और पहचान पर एक स्थायी प्रभाव था, एक ऐसा प्रभाव जिसे दृश्य कला, शास्त्रीय संगीत और साहित्य पर प्रभाव में देखा जा सकता है, उदाहरण के लिए:

चित्रकार एडोल्फ टिडेमंड, हंस गुडे, जे.सी. डाहल, अगस्त कैपलेन;
राइटर्स जोर्जेन मो, पीटर क्रिस्टन असबॉर्नसेन, आसमुंड ओलावसन विन्जे, और अपने करियर की शुरुआत में ब्योर्नस्टजर्न ब्योर्नसन और हेनरिक इबसेन भी;
संगीतकार ओले बुल और एडवर्ड ग्रिग।

रोमांटिक के हिस्से के रूप में राष्ट्रीय स्वच्छंदतावाद
अपने काम में रोमन कोंकणक्सजोन 1985 में, नॉर्वेजियन साहित्यकार इतिहासकार असबजर्न अरसेथ ने रोमांटिकतावाद शब्द को उपसर्ग के साथ “नॉर्डिक साहित्यिक इतिहास में परंपरा का अध्ययन” के साथ उप-विभाजित किया।

सेंटिमेंटल रोमांटिकवाद 18 वीं शताब्दी की संवेदनशील कविता को जारी रखता है, यद्यपि एक निर्णायक बिंदु (जैसे कि शिलेर के «भोले और भावुक कविता के बारे में) की जागरूकता में।
सार्वभौमिक रोमांटिकतावाद में ब्रह्मांडीय एकता के लिए श्लेगल की लालसा और पैंटीस्टिक रहस्यवाद पर सीमाएं हैं।
महत्वपूर्ण रोमांस पर जोर दिया जाता है – यू। ए। जीव सोच पर आधारित – पौधों, जानवरों और मनुष्यों के बीच समानता या संबंध। इसमें सेंडलिंग का प्राकृतिक दर्शन, अचेतन ड्राइव, शैतानी आत्म-विकास शामिल हैं। (2 – 3 रे का यथोचित रूप से रेने वेलेक की प्रकृति की अवधारणा के मानदंड, रोमांटिक काव्य में केंद्रीय क्षण के रूप में रूमानियत और कल्पना के विश्वदृष्टि के लिए एक बुनियादी पैरामीटर के रूप में हैं।)
राष्ट्रीय रूमानीवाद का अर्थ राष्ट्रीय समुदाय है जो एक ऐतिहासिक, पुराने नॉर्स-प्रेरित आयाम को शामिल करने के साथ जीव के एक संस्करण के रूप में है।
उदार रोमांटिकवाद: स्वतंत्रता की खोज प्रगतिशील पूंजीपति वर्ग और स्वतंत्रता और स्व-शासन के लिए उत्पीड़ित जातीय समूहों की मांगों में पाई जा सकती है (यह नेपोलियन के समय में राष्ट्रीय रोमांटिकतावाद से मेल खाती है और जुलाई क्रांति के बाद नवीनीकृत हुई है)। इसे तथाकथित रूमानियत के साथ जोड़ा जा सकता है।
सामाजिक रोमांटिकतावाद में यूटोपियन समाजवादी (सेंट-साइमन और फूरियर, बाद में मार्क्स भी शामिल हैं) और सामाजिक सुधारों के लिए एक निश्चित उत्साह, उदा। बच्चों या एक साथ रहने के रूपों को बढ़ाने में बी। (जैसे अल्मक्विस्ट्स डीएआरआरआर ए)।
क्षेत्रीय रूमानियत, डी। एच। लोक जीवन और प्रांतीय संस्कृति में रुचि, परिदृश्य और स्थलाकृति बाद की सदी में घर की कविता की ओर ले जाती है।

इन सभी विषयों में आम है कि वे दुनिया को एक जीव के रूप में समझते हैं। यह तब व्यक्तिगत वस्तुओं को भी प्रभावित करता है, ताकि यह लोगों, जनजाति, परिवार को जीवों के रूप में समझने के परिणामस्वरूप हो। इस विचार के पैटर्न में “लोगों की आत्मा” की अवधारणा भी उत्पन्न होती है। जीव की छवि की सीमा के आधार पर, अन्य स्कैंडिनेवियाई लोगों से, या स्कैंडिनेवियाईवाद से अलग-अलग लोगों में एक स्वतंत्र जीव के रूप में व्यक्तिगत लोगों पर जोर दिया गया है, जो नॉर्वे, स्वीडन और डेनमार्क को मूल रूप से सामान्य जीव घोषित करता है। दोनों मॉडल नॉर्वे में वायरल रहे हैं और राजनीतिक विवाद का कारण भी बने हैं।

नॉर्वे में राष्ट्रीय रूप से रोमांटिक आंदोलन, स्कैंडिनेविया के बाकी हिस्सों में और विशेष रूप से आइसलैंड में राष्ट्रीय स्तर पर रोमांटिक आंदोलनों से सिद्धांत में भिन्न है। जबकि वहाँ शुरू से ही रोमांटिकतावाद राष्ट्र की मजबूती या स्थापना से जुड़ा था और लोगों के बीच व्यापक रूप से फैला हुआ था, नॉर्वे में एक स्वतंत्र लोक जीव के रोमांटिक विचार को शुरू में आबादी से कोई समर्थन नहीं था। राष्ट्रीय स्वतंत्रता का तत्व 14 जनवरी, 1814 के कील शांति के परिणामस्वरूप देर से और बाहरी रूप से पंजीकृत किया गया था।

सांस्कृतिक स्थिति
1814 के आसपास, नॉर्वे की आबादी 900,000 थी, जिसमें से लगभग 1 in 10 एक शहर में रहते थे। देश गरीब था, हालांकि सामान्य फसल के वर्षों के दौरान कोई आवश्यकता नहीं थी। 1736 में कन्फर्मेशन की शुरुआत और 1739 में एलिमेंट्री स्कूल के साथ, पठन कौशल व्यापक हो गया। हालांकि, बहुत कम अपवादों के साथ, साहित्य catechism और psalm किताबों तक सीमित था। आबादी ने खुद को डेनिश साम्राज्य के एक विशेष भौगोलिक क्षेत्र के निवासियों के रूप में देखा। इस पर कभी सवाल नहीं उठाया गया और यह किसी बहस का विषय नहीं रहा। नॉर्वेजियन छात्रों ने 1774 में कोपेनहेगन में एक नॉर्वेजियन सोसाइटी (नार्स्के सेल्काब) की स्थापना की, और यद्यपि यह समाज राष्ट्रीय आत्म-गौरव के लिए एक मंच बन गया, लेकिन डेनमार्क से टुकड़ी के लिए कोई राजनीतिक कार्यक्रम नहीं उभरा। राज्य का नेतृत्व लगभग 2 000 सिविल सेवक परिवार कर रहे थे। राजनीतिक उच्च वर्ग के पास डेनमार्क से पारिवारिक संबंध थे और कोपेनहेगन विश्वविद्यालय में भी भाग लिया था। इसलिए रोमांटिक विचारों ने राष्ट्रीय स्वतंत्रता का उल्लेख नहीं किया, बल्कि साम्राज्य के भीतर अपने स्वयं के मूल्य के बारे में जागरूकता और किसी के अपने अतीत के गौरव का वर्णन किया। हालाँकि, निचले तबके के भीतर का मिज़ाज बिलकुल भी ज्ञात नहीं था, राजा फ्रेडरिक ने नॉर्वे में विद्रोह के डर से नॉर्वे के बाद स्वीडन की शांति के लिए नॉर्वे के कब्जे की घोषणा करने की हिम्मत नहीं की। यह नॉर्वे के लिए पूरी तरह से तैयार नहीं था। ओस्टलैंड में व्यापारियों को छोड़कर नॉर्वे में प्रबल होने वाले स्वीडिश-विरोधी मूड के कारण, ईडस्सोल की स्वतंत्रता की घोषणा के बारे में। यद्यपि यह स्वतंत्रता केवल संक्षिप्त रूप से चली और स्वीडन ने सत्ता संभाली, राजनीतिक घटनाओं ने नार्वे में गतिरोध का नेतृत्व किया और अब खुद की धार्मिक चेतना को मजबूत करने को सर्वोच्च प्राथमिकता दी।

राष्ट्रीय विचार का निर्माण
स्वीडिश शासन के तहत देश के परिवर्तन के तुरंत बाद, कार्य नॉर्वे में नॉर्वे से संबंधित एक राष्ट्रीय भावना पैदा करने के लिए उत्पन्न हुआ, एक प्रक्रिया जो “नॉर्वे में राष्ट्र निर्माण” के तहत अलग से निपटा जाता है। पहले एक शैक्षिक आक्रमण शुरू हुआ। ड्राइविंग बल उद्योगपति जैकब आल थे। वह “सेल्स्कैप फॉर नॉर्ज़ वेल” के संस्थापक सदस्य थे और नार्वे विश्वविद्यालय की स्थापना के लिए बहुत प्रतिबद्ध थे। उन्होंने न केवल संविधान के प्रारूपण में भाग लिया, बल्कि नैतिक लेखन की एक श्रृंखला भी प्रकाशित की जिसका उद्देश्य लोकप्रिय नैतिक तर्कों के माध्यम से राष्ट्रीय दृष्टिकोण को जगाना था। इसके अलावा, उसने शाहीमग्रिंगला के अनुवाद और प्रकाशन का सामना किया। 1814 में उन्होंने ऑर्बॉक ब्योर्न्स हल्ल्डोर्सनार (एक आइसलैंडिक-लैटिन-डेनिश शब्दकोश) के प्रकाशन को वित्तपोषित किया, जो भाषा शोधकर्ता रासमस क्रिश्चियन रास्क द्वारा प्रदान किया गया था। 1824 में कवि और वकील एनके बेज़रेगार्ड ने पत्रिका “पैट्रियटेन” प्रकाशित की। वह अपने कामों में रोमांटिकतावाद से बहुत अधिक प्रभावित थे और उन्हें रोमांटिक कवि और आलोचक वेलहेवन और रोमांटिक कवि वेर्गलैंड का अग्रदूत माना जा सकता है।

फ्रांस में जुलाई क्रांति ने स्वतंत्रता के विचार को नई गति दी। वेर्गलैंड ने स्वतंत्रता के फ्रांसीसी गान का अनुवाद किया। बौद्धिक हलकों के संस, ज्यादातर पादरी, देश के सभी हिस्सों से ईसाई धर्म में आए और विश्वविद्यालय में मिले। २०-३० आयु वर्ग में राजनीतिक बहस हावी थी। इसके अलावा, नए लोगों के साथ 1833 के चुनावों में स्टॉर्टिंग पर कब्जा कर लिया गया था। पहली बार, किसानों ने अपने स्वयं के रैंकों से प्रतिनिधियों को चुना, ताकि लगभग आधे प्रतिनिधि किसान थे।

सांस्कृतिक बहस
प्रत्येक तीन पुरुषों के चारों ओर दो मंडलियां बनाई गईं: सांस्कृतिक जीवन पुरुषों हेनरिक वेर्गलैंड, जोहान वेलहेवन और पीए मुंच द्वारा निर्धारित किया गया था। राजनीति में, ये प्रमुख स्टेट काउंसलर फ्रेडरिक स्टैंग थे, जो स्टॉर्टिंग एंटोन मार्टिन श्वेइगार्ड में अधिकारियों के समूह के प्रवक्ता थे और स्टॉर्टिंग ओले गेब्रियल उलैंड में किसान नेता थे। इन दोनों समूहों ने 1930 के दशक के बौद्धिक जीवन को निर्धारित किया। राजनीति और संस्कृति आपस में जुड़ी हुई थी। कविता और सौंदर्यशास्त्र के बारे में बहस मूल रूप से राजनीतिक बहसें थीं जो हमेशा “स्वतंत्रता” की अवधारणा के बारे में थीं।

ईसाई विश्वविद्यालय में कई कानून के छात्रों को देशभक्तों की तरह महसूस किया और एक छात्र संघ का गठन किया। उनमें से अधिकांश ने सिविल सेवा की मांग की। विशेष रूप से, स्टॉर्टिंग में किसानों को देशभक्त बताया गया, जिन्होंने स्टॉर्टिंग में कुछ अधिकारियों के साथ मिलकर विरोध का गठन किया। देशभक्तों ने संविधान की रक्षा, नौकरशाही के खिलाफ मोर्चा, सार्वजनिक खर्च में अर्थव्यवस्था और स्थानीय सरकारों को मजबूत और लोकतांत्रिक बनाने के प्रयासों को एकजुट किया। दूसरी तरफ जैकब ऑल, वेलहेवन और उनके दोस्त जैसे पुरुष थे, जिनके डेनमार्क से करीबी संबंध थे और देशभक्तों के कच्चे आंदोलन को खारिज कर दिया जिन्होंने अपने विरोधियों को देशद्रोही करार दिया। उन्हें “इंटेलिजेन” (इंटेलिजेंस) कहा जाता था। उन्होंने छात्र संघ छोड़ दिया। संघर्ष के नायक वेलहेवन और वेर्गलैंड बन गए, जिन्होंने कविताओं में एक-दूसरे पर हमला किया। “बुद्धिजीवियों” के समर्थकों को राजनीतिक शक्ति के साथ संबद्ध किया गया था, अगर बिना शर्त और बिना शर्त।

“इंटेलिजेंस” सामान्य एजेंडे पर “स्वतंत्रता” की अवधारणा के बारे में बहस लाया। वेलहेवन शास्त्रीय परंपरा में पले-बढ़े थे, एक स्वतंत्र, सुंदर कला के रूप में कविता के रोमांटिक दृष्टिकोण में शामिल हो गए थे और उनका मानना ​​था कि कोई केवल रूप से स्वतंत्रता प्राप्त कर सकता है यदि कोई गुजरता है और रूप की बाधा को पार करता है। वेर्गलैंड ने एक और स्वतंत्रता, प्रतिभा की स्वतंत्रता का दावा किया। यह उन शब्दों के साथ अपनी भाषा को समृद्ध करने की स्वतंत्रता थी, जो उन चित्रों के साथ सबसे प्रभावी थे, जिन्हें उन्होंने महत्वपूर्ण पाया, उन वाक्यों के साथ, जब तक वे आवश्यक थे, कामुक विषयों के साथ जो कि बहुत आगे निकल गए थे, जो उस समय से परे था जिसे स्वीकार्य माना जाता था समय। 1830 में एक कविता में बकरी के साथ एक महिला के बारे में तथ्य यह है कि अनहोनी हो गई थी, वेलहेवन की नजर में कविता के खिलाफ एक घातक पाप। यह विवाद सांस्कृतिक नीति के क्षेत्र में भी उठाया गया था: यह इस बारे में था कि लोगों को क्या कविता चाहिए। काव्य का उद्देश्य कविता के उद्देश्य से अलग नहीं हो सकता था। वेलहेवन ने सोचा कि वेर्गलैंड की कविता खराब थी।

बाद के घटनाक्रम
राष्ट्रीय रोमांटिक आंदोलन के दिनों में, ग्रामीण इमारतों, हस्तकला और कलाओं को इकट्ठा करने के लिए नए सिरे से प्रयास किए गए। स्टॉकहोम में नॉर्डिस्का म्यूज़िश के संस्थापक आर्थर हेज़ेलियस इकट्ठा हुए (और यकीनन बचाए गए) बड़े संग्रह और स्वीडन भेजे गए।

स्वीडन और नॉर्वे के बीच अंतिम राजा, ऑस्कर II, संग्रह की इस नई लहर के समर्थक थे, जो सबसे पुराने आउटडोर संग्रहालयों में से एक शुरू हुआ, जो कि ओल्गा फोकेम्यूजियम की उत्पत्ति थी। उन्होंने ग्रामीण क्षेत्रों से पुरानी इमारतों को इकट्ठा करने के अपने प्रयासों में, बीग्डोय में रॉयल डोमेन के प्रबंधक, ईसाई होल्स्ट का समर्थन किया। 1880 के दशक की शुरुआत में यहां बनी इमारतों में से, गोल स्टेव चर्च, यहां सबसे प्रमुख है। जल्द ही अन्य अग्रदूतों ने पारंपरिक नार्वेजियन वास्तुकला और हस्तकला के महत्वपूर्ण टुकड़ों को बचाने के लिए समान प्रयास शुरू किए। एंडर्स सैंडविग ने लिलीहैमर में म्यूजियम मैहागेन शुरू किया। हुलडा गार्बोर्ग ने पारंपरिक लोक वेशभूषा (बनड़) और नृत्यों का संग्रह शुरू किया।

यह प्रयास अभी भी जारी है, लेकिन अधिक व्यवस्थित हो गया क्योंकि अन्य सांस्कृतिक आंदोलनों ने 19 वीं शताब्दी के अंत में और 20 वीं शताब्दी के प्रारंभ में नॉर्वे में केंद्र चरण लिया। नॉर्वेजियन राष्ट्रीय पहचान पर रोमांटिक राष्ट्रवाद का व्यापक प्रभाव पड़ा है। परी कथाओं से आस्केलडेन चरित्र को नार्वे के तरीके का एक अभिन्न अंग माना जाता है। नार्वे के संविधान दिवस पर भी ओस्लो और बर्जेन जैसे शहरों में, बड़ी संख्या में लोग 100 साल पहले अशिक्षित, परेड के लिए बानाड में तैयार होते हैं।

नॉर्वेजियन पेंटिंग
डसेलडोर्फ स्कूल ऑफ पेंटिंग से आ रहा है, 1840 के दशक में नॉर्वेजियन लैंडस्केप और जॉन पेंटर जैसे हैंस फ्रेड्रिक गुडे और एडोल्फ टिडेमैंड ने राष्ट्रीय स्तर पर रोमांटिक इमेज कंटेंट विकसित किया। इसने स्वीडिश किंग ऑस्कर I को इतनी गहराई से प्रभावित किया कि उसने उन्हें और जोआचिम फ्राइच को 1849 में अपने नव-गोथिक ऑस्करशैल पैलेस को पेंट करने का निर्देश दिया और 1850 में डसेलडोर्फ आर्ट अकादमी में स्वीडिश चित्रकारों के लिए यात्रा अनुदान शुरू किया। अपनी मुख्य कृति भक्ति में ह्युगियंस (1848) टिडेमैंड ने एक पुराने नॉर्वेजियन स्मोक हाउस (houserestue) में एक उपदेशात्मक दृश्य का उपयोग किया, जो कि नॉर्वे के उपदेशक हंस नील्सन हाउग (1771-1824) के धार्मिक पुनरुत्थानवादी आंदोलन का उल्लेख करने के लिए था, जो बारीकी से जुड़ा हुआ था नॉर्वे में राष्ट्रीय स्व-प्रतिबिंब के लिए। जर्मनी में बड़ी सफलता के कारण, Tidemand ने 1852 में ओस्लो में नेशनल गैलरी के लिए चित्र का एक और संस्करण बनाया, जिसने डसेलडोर्फ की शैली पेंटिंग से लोककथाओं और मॉडलों को संसाधित किया। हार्डंगरफजॉर्ड पर ब्राइडल क्रूज की तस्वीर के साथ, इसे 1855 में पेरिस में विश्व प्रदर्शनी में दिखाया गया था, जहां इन प्रदर्शनियों ने अपने निर्माता को प्रथम श्रेणी पदक और लीजन ऑफ ऑनर अर्जित किया था। गुड और टिडेमैंड द्वारा तैयार किए गए मार्ग के बाद अन्य नॉर्वेजियन चित्रकारों जैसे कि जोहान फ्रेड्रिक एकर्सबर्ग, नुड बर्ग्लिसन, एरिक बोडोम, लार्स हर्तेर्विग, एंडर्स असकेवॉल्ड, मोर्टन डुएलर और हंस डाहल ने इसका अनुसरण किया।

लोगों के शैक्षिक उपाय
वेर्गलैंड के लिए, राष्ट्र के उद्भव के लिए भाषा एक आवश्यक प्रारंभिक बिंदु था। विडार पत्रिका में, पीए मुंच ने एक लेख प्रकाशित किया जिसमें उनका मानना ​​था कि केवल एक बोली जाने वाली नॉर्वेजियन भाषा है, लेकिन यह कि पुरानी नॉर्वेजिमिलीर बोलियों के रूप में कई शाखाएँ थीं। इंटेलिजेंस पार्टी के समर्थक के रूप में, मुंच ने स्वीकार किया कि समकालीन लिखित भाषा नॉर्वेजियन नहीं थी, लेकिन हमलावर डेनिश भाषा को नॉर्वे के लिए एक उपहार माना गया। अपने जवाब में, वेर्गलैंड ने एक राष्ट्र के लिए अपने स्वयं के वर्नाक्यूलर के मूल्य पर जोर दिया और “भाषा अभिजात वर्ग” के खिलाफ इसका बचाव किया। यह शिक्षितों के एक महानगरीय भाषा के खिलाफ तथाकथित “मूल नॉर्वेजियन” के बारे में भी था। वेर्गलैंड ने यह भी बताया कि एक दिन देशों के बीच सीमा एक नदी नहीं है, बल्कि एक शब्द है। लेकिन वेलहेन ने किसी भी तरह से मौखिक को खारिज नहीं किया। उन्होंने राष्ट्रीय मतभेदों पर भी जोर दिया और राष्ट्रीयता को कविता के स्रोत के रूप में मान्यता दी, जिसके बाद राष्ट्रीय रोमांटिकतावाद को बढ़ावा मिलना चाहिए। इवर आसन ने भाषा सुधार पर विवाद से निष्कर्ष निकाला और बोली अनुसंधान का उपयोग करके मर्च की भावना में एक नार्वेजियन भाषा विकसित की। उन्होंने विश्वविद्यालय में छात्रवृत्ति की पेशकश करने से इनकार कर दिया क्योंकि वह शहरी छात्र फैशन के अनुकूल नहीं होना चाहते थे। बल्कि, उसने अपनी किसान वेशभूषा धारण कर रखी थी। उनकी राष्ट्रीय भावना तब भाषा विवाद में फली-फूली। अपने लेखन में ओम वोर्ट स्कार्ट्सप्रोग्रफोम 1836 में उन्होंने अपनी राष्ट्रीय भाषा नीति कार्यक्रम प्रस्तुत किया। उनके लिए डेनिश के बजाय एक अलग राष्ट्रीय लिखित भाषा अपरिहार्य थी। दोनों सामाजिक और राष्ट्रीय कारणों के लिए, एक स्वतंत्र राष्ट्र के लिए अपनी स्वयं की लिखित भाषा होना महत्वपूर्ण था, जो कि अपनी राष्ट्रीय बोलियों पर आधारित थी।

चूंकि नॉर्वे के “लोगों की आत्मा” पिछले लिंगों को संदर्भित नहीं कर सकती थी, क्योंकि ये दानेस द्वारा अतिव्यापी थे, सांस्कृतिक स्मारकों को इस समारोह को संभालना था। नोरोर्नन ग्रंथ इसके लिए विशेष रूप से उपयुक्त थे। एक ओर, वे स्वतंत्र साहित्य का प्रतिनिधित्व करते थे और अपनी रचनात्मकता और अपने रचनाकारों की उच्च स्तरीय शिक्षा के साक्षी थे। दूसरी ओर, वे लोगों के अतीत का दस्तावेजीकरण करते थे और संप्रभुता की मांग को कम करने में सक्षम थे। स्रोतों से यह देखा जा सकता है कि नार्वेजियन साम्राज्य डेनिश या स्वीडिश एम्पायरवास के रूप में एक ही उम्र के बारे में था। सौंदर्य की सराहना ने साहित्यिक, ऐतिहासिक रुचि पैदा की, जिससे राजनीतिक परिदृश्य के लिए ऐतिहासिक शोध अधिक महत्वपूर्ण था। यह इस तथ्य में व्यक्त किया गया था कि नॉरन ग्रंथों का नॉर्वे से कोई संबंध नहीं था, जैसे कि आइसलैंडिक सागा, उपेक्षित थे।

स्रोत सामग्री को वैज्ञानिक मानकों के अनुसार एकत्र और प्रकाशित, अनुवाद और टिप्पणी की गई थी। नव स्थापित विश्वविद्यालय में ऐसा हुआ। प्रमुख आंकड़े रुडोल्फ कीसर और उनके छात्र पीए मुनचंद कार्ल आर। उंगर थे। कीसर ने विश्वविद्यालय में नॉरन भाषा भी सिखाई। ऐतिहासिक स्रोतों के प्रकाशन के लिए तीन आयोग जल्द ही स्थापित किए गए थे। सबसे पहले लीगल हिस्ट्री कमीशन आया, जो पुराने नॉर्वेजियन कानूनों से निपटता था। फिर डिप्लोमेटेरियम नॉरवेगिकम के लिए आयोग अस्तित्व में आया। तीसरा स्रोत फंड के लिए आयोग था, जो साग और साहित्य से निपटता था। तीनों आयोगों की गतिविधियाँ ऐतिहासिक शोध पर केंद्रित थीं। यह एक महत्वपूर्ण राष्ट्रीय कार्य माना जाता था।

हेमस्कृंगला के मूल सग लोक शिक्षा के केंद्र में थे। वे पहली बार 1838/1839 में जैकब ऑल द्वारा अनुवादित किए गए थे। 1859 में मुंच का अनुवाद हुआ। 1871 और 1881 में आगे के संस्करण दिखाई दिए। डेनमार्क में ग्रुंडटविग के अनुवाद के बाद ऐल और मंच की योजना एक अच्छे दशक में सामने आई। भाषा निर्णायक कारक नहीं थी, क्योंकि ऑल और मंक ने भी डेनिश लिखी थी, हालांकि वह नार्वे की बोलियों के शब्दों से समृद्ध थी। बल्कि, यह महत्वपूर्ण था कि नॉर्वे में नॉर्वे के इतिहास के पाठ के लिए एक आधिकारिक लेख का अनुवाद नार्वे द्वारा किया गया था।

एक और मैदान पेंटिंग कर रहा था। Adolph Tidemand राष्ट्रीय रोमांटिकतावाद का प्रकाशक बन गया और प्रकाशक क्रिश्चियन Tønsberg ने नॉर्वेजियन प्रकृति और संस्कृति के बारे में अपनी शानदार सचित्र पुस्तकों के साथ इंजन बनाया। एक अन्य राष्ट्रीय रोमांटिक चित्रकार नुड बर्ग्लिएन थे, जो डसेलडोर्फ में टिडेमैंड के आसपास के सर्कल से संबंधित थे। उन्होंने खेती की संस्कृति को पुराने नॉर्वेजियन मूल्यों के वाहक के रूप में वर्णित किया। नॉर्वेजियन राष्ट्रीय रोमांटिकतावाद के तीसरे प्रमुख चित्रकार जोहान फ्रेड्रिक एकर्सबर्ग थे, जिन्होंने नॉर्वे में अधिक काम किया और वहां एक कला विद्यालय भी चलाया, जहाँ कई चित्रकारों को प्रशिक्षित किया गया।

“नॉर्डिक” भाषा
नॉर्वेजियन थिएटर की स्थिति से एक राष्ट्रीय भाषा की समस्या उत्पन्न हो गई थी। क्रिश्चियनिया में, केवल 1827 में नवनिर्मित थिएटर में डेनिश भाषा में नाटकों का प्रदर्शन किया गया था, यह भी कि वहाँ कोई प्रशिक्षित नॉर्वेजियन-भाषी अभिनेता नहीं थे, कोपेनहेगन के केवल पेशेवर कलाकार थे। इससे हेनरिक अर्नोल्ड वेर्गलैंड की अनिच्छा पैदा हुई। उन्होंने इसे विशेष रूप से अनुचित पाया कि डेनिश को नॉर्वे के इतिहास से अपनी सामग्री लेने वाले टुकड़ों में बोला गया था, और विडंबना यह है कि 1834 में रिडरस्टैड को लिखा गया था: “आप विश्वास कर सकते हैं कि यह गोपनीय है, हाकन जारल और सिगुरदुर जोर्सालारकर ‘Københaunsk’ को सुनने के लिए। “उन्होंने डेनिश साहित्य में नॉर्वेजियन हिस्सेदारी का दावा भी किया: लुडविग होल्बर्ग, व्यंग्यकार क्लॉस उपवास, जोहान हरमन वेसल, महाकाव्य क्रिस्टन प्रैम, कवि एडवर्ड स्टॉर्म, जेन्स ज़ेट्लिट्ज़, जोनास रेइन, जोहान वाइब, क्रिश्चियन ब्रूनमैन टलिन और जोहान नॉर्डहल ब्रून। नाटककार पीटर एंड्रियास हाइबरग, एनवॉल्ड डी फल्सन, वॉन जिनके बारे में उन्होंने दावा किया कि वे नॉर्वे में पैदा हुए थे, जो हमेशा सच नहीं होता है, क्योंकि डी फाल्सेन का जन्म कोपेनहेगन में हुआ था, उदाहरण के लिए। पीए मुंच ने भी विशेष रूप से नॉर्वेजियन लिखित भाषा की वकालत की थी। उन्होंने नॉर्वेजियन बोली का सबसे अधिक इस्तेमाल “परिष्कृत” करने की मांग की। उन्होंने सभी बोलियों से बनी एक कृत्रिम भाषा को अस्वीकार कर दिया। मंक और इवार आसन के विपरीत, वह वैज्ञानिक विकास के लिए इंतजार नहीं करना चाहते थे, लेकिन उदाहरण के लिए तुरंत शुरू करना चाहते थे। , नाम से नामकरण नहीं करने पर। किसी को अब निरर्थक बाइबिल या ईसाई नामों जैसे कि टोबियास, डैनियल, माइकल, अन्ना और इतने पर का उपयोग नहीं करना चाहिए, और न ही नृत्य के नाम जैसे जोर्जेन, बेंट, निल्स, एसओए रेन का इस्तेमाल किया जा सकता है, लेकिन राष्ट्रीय नॉर्डिक, सार्थक नाम ओलाफ, हेकॉन, हैराल्ड, सिगर्ड, रागहिल्ड, एस्ट्रिड और इंगबेर्ग। वह लिखित भाषा से कम चिंतित थे, लेकिन महसूस किया कि बोली जाने वाली भाषा को पहले विकसित किया जाना था। क्योंकि बोली जाने वाली भाषा राष्ट्रीय स्वतंत्रता की ओर ले जाती है।

डेनिश और नार्वे
नॉर्वे की दो संस्कृतियों के समानांतर दो भाषाएँ थीं: उच्च वर्ग में डेनिश और बाकी आबादी में नॉर्वे की बोलियाँ। अधिकांश आबादी द्वारा बोलियां बोली जाती थीं, लेकिन उनकी कोई लिखित परंपरा नहीं थी। देशभक्त नॉर्वेजियन साहित्यकारों ने अपने डेनिश को व्यक्तिगत रूप से शानदार अभिव्यक्तियों के साथ समृद्ध किया, लेकिन दोनों भाषाओं के बीच का अंतर काफी रहा।

नॉर्वेजियन क्या है?
1814 के बाद के वर्षों में शब्द norsk (“नॉर्वेजियन”) के अर्थ के बारे में चर्चा हुई। पढ़े लिखे नॉर्वेजियन लोग लिखित डेनिश का इस्तेमाल सांस्कृतिक भाषा के रूप में करते थे। कुछ लोगों ने तर्क दिया कि इस डेनिश को भी लुडविग होल्बर्ग जैसे नॉर्वेजियन लेखकों द्वारा डिजाइन किया गया था और इसलिए संयुक्त रूप से डेंस और नॉर्वेजियन के स्वामित्व में था। इसलिए, यह सवाल उठता है कि क्या इस सामान्य लिखित भाषा को “नॉर्वेजियन” कहा जाना चाहिए या क्या किसी को केवल नॉर्वेजियन बोलियों को ही कॉल करना चाहिए। डेनिश विरोध के बावजूद, 1930 के दशक में पहला दृश्य प्रबल हुआ।

स्वीडिश का सीमांकन
1816 में पहला भाषा विवाद जैकब आल (1773-1844) द्वारा गाथा अनुवाद का संबंध था। अपने अनुवाद में, उन्होंने कुछ शब्दों का इस्तेमाल किया जो नॉर्वेजियन बोलियों से आए थे, लेकिन जो स्वीडिश में भी दिखाई दिए। अनुवाद के आलोचकों ने इसे स्वीडन के साथ भाषाई तालमेल के संकेत के रूप में देखा।

नाइनोर्स्क
19 वीं शताब्दी के मध्य में, नॉर्वे एक ऐसी स्थिति में था, जहां उसका अपना राज्य था, लेकिन उसकी कोई भाषा नहीं थी। एक को इस तथ्य के साथ करना था कि डेनिश भाषा को सामान्य डेनिश-नार्वेजियन भाषा घोषित किया गया था और नॉर्वेजियन कहा जाता था, लेकिन लंबे समय में जो बहुत संतोषजनक नहीं था। इससे समस्या को हल करने के लिए अलग-अलग प्रस्ताव आए।

नॉर्वेजियनकरण लिखित भाषा
कुछ नॉर्वेजियन लेखकों ने नॉर्वेजियन बोली के भाव के साथ अपनी डेनिश लिखित भाषा को समृद्ध करने की कोशिश की। इस नॉर्वेजियन शब्दावली के लिए जिन बोलियों का इस्तेमाल किया जा सकता था, उन पर बहुत अधिक विचार नहीं किया गया। ओल्ड नॉर्स और नाइन-नॉर्वेजियन बोलियों के बीच भाषाई संबंध पहले से ही ज्ञात था, लेकिन इससे कोई महत्वपूर्ण परिणाम नहीं मिला।

1930 के दशक में, हेनरिक वेर्गलैंड और नॉर्शे (“नॉर्वेजियनवाद”) के लिए उनके पक्षपात भी भाषा से जलन हो गए। उन्होंने और उनके अनुयायियों ने मांग की कि वे न केवल राजनीतिक रूप से, बल्कि भाषाई रूप से भी डेनमार्क को छोड़ देंगे।

पुराने नॉर्स का पुनरोद्धार
नॉर्वेजियन हिस्टोरिकल स्कूल के एक सदस्य पीटर एंड्रियास मुंच ने अपनी भाषा को अपने राष्ट्र की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता के रूप में देखा। 1832 और 1845 में उन्होंने ओल्ड नॉर्वेजियन भाषा को पुनर्जीवित करने का प्रस्ताव रखा।

आइवर आसन द्वारा निनॉर्स्क का निर्माण
1940 के दशक में, इवर आसन (1813-1896) ने बोली सामग्री एकत्र की, जिससे उन्होंने लैंडस्मॉल (निऑनर्स्क) का निर्माण किया, जिसे उन्होंने डेनिश को बदलने के लिए प्रचारित किया। एक रोमांटिक और भाषाविद् के रूप में, उनके पास भाषाओं के बारे में स्पष्ट विचार थे:

आइवर आसन द्वारा निनॉर्स्क का निर्माण
1940 के दशक में, इवर आसन (1813-1896) ने बोली सामग्री एकत्र की, जिससे उन्होंने लैंडस्मॉल (निऑनर्स्क) का निर्माण किया, जिसे उन्होंने डेनिश को बदलने के लिए प्रचारित किया। एक रोमांटिक और भाषाविद् के रूप में, उनके पास भाषाओं के बारे में स्पष्ट विचार थे:

भाषा लोकप्रिय भावना की अभिव्यक्ति है, जिसका अर्थ है कि अपनी भाषा एक स्वतंत्र राष्ट्र की है।
डेनिश को नार्वेजियनकृत नहीं किया जा सकता है क्योंकि यह एक अलग लोगों और आत्मा से आता है।
“राइट” पुरानी, ​​मूल, राष्ट्रीय भाषा है।
नॉर्वेजियन बोलियां, एक-दूसरे से अलग हैं, लोक भावना से भाषा का कम या ज्यादा सही कार्यान्वयन है।
नॉर्वेजियन हिस्टोरिकल स्कूल की तरह, ऐसन ने जानबूझकर पूर्व-डेनिश अवधि जारी रखी; उनकी राय में, डेनिश काल केवल एक गैर-जैविक अंतर्ग्रहण था जो संबंधित नहीं था, और जिसका कोई भाषा प्रभाव नहीं था यदि भाषा बिगड़ती थी – विशेष रूप से landstlandet और शहरों में – फिर से तय।

सागाओं और परियों की कहानियों का संग्रह
1825 में, “नोर्डिसके ओल्ड्सक्रिफ्ट्सलेस्कब” की स्थापना कोपेनहेगन में जर्मन “सोसाइटी फॉर ओल्ड जर्मन हिस्ट्री” के मॉडल के आधार पर की गई थी। कंपनी के मुख्य कार्यकारी प्रोफेसर कार्ल क्रिस्चियन रफ़न थे। उन्होंने जन्मभूमि को जागृत करने और मजबूत करने के लिए समाज का लक्ष्य रखा। समाज के शुरुआती वर्षों में उन्होंने कई तरह के सागआउट दिए। “नॉर्डिक” नाम के तहत सभी नॉर्वेजियन और आइसलैंडिक भाषा के स्मारकों को समूह बनाने के उनके प्रयासों को नॉर्वे में प्रतिरोध के साथ मिला। 1832 में नॉर्वे में “सैमलिंगर टिल डिट नार्स्के फोल्क्स स्प्रोग और हिस्टोरी” का समर्थन करने के लिए कॉल किया गया था। इस संग्रह को नॉर्वेजियन के हाथों में रखना एक देशभक्ति का काम था ताकि “नॉर्वे पर गैर-विदेशी उत्साह ने अभिभावक का पदभार संभाला और एक अजीब हाथ से और विचित्र दिल के साथ विदेशी धरती पर नॉर्वे का इतिहास लिखा।” 1833 में एंड्रियास फेए ने नर्स्के फोल्के सगन को प्रकाशित किया। उन्होंने ग्रिम बंधुओं के लोककथाओं के प्रत्येक टुकड़े को उसके मूल रूप में संरक्षित करने के लक्ष्य का पालन किया। इसके बाद क्रिकेटर क्रिस्टन असबॉर्नसन और जोर्जेन मोए जिन्होंने नार्स्के फोलके-इवेंटियर को प्रकाशित किया, वेलहेवन ने अपने राष्ट्रीय गीत लिखे। जिस भाषा में नर्स्के फोल्के-इवेंटियर को सौंप दिया गया था वह गैर-साहित्यिक थी, दूसरी ओर, लिखित भाषा की कोई राष्ट्रीय शैली नहीं थी। इसलिए Asbjørnsen और Moe ने एक शैली विकसित की जो लिखित और वर्नाक्यूलर से बनी थी। इस शैली ने लोक कथाओं को उनका राष्ट्रीय मूल्य दिया।

लेकिन एक स्वतंत्र नार्वेजियन लिखित भाषा का विकास भी शुरू हुआ। जबकि मर्च ने एक शुरुआती बिंदु के रूप में एक नार्वेजियन बोली का उपयोग करने का सुझाव दिया था, इवर आसन ने समझाया कि नई नार्वेजियन भाषा को सभी बोलियों से समान स्रोतों के रूप में एक साथ रखा जाना चाहिए।

निनॉर्स्क पर दिखाई देने वाले पहले प्रमुख कार्यों में से एक हेमस्कृंगला का स्टाइनर शेजर्ट्स अनुवाद था। बड़ी संख्या में अनुवाद और उनके संस्करण 19 वीं शताब्दी में इस काम में वितरण और रुचि की गवाही देते हैं। लेकिन यह 20 वीं सदी की बारी तक नहीं था कि 1899 में गुस्ताव स्टॉर्म द्वारा एपिक-मेकिंग अनुवाद के माध्यम से हेमस्क्रिंगला ने वास्तव में अपनी सफलता हासिल की।

आव्रजन सिद्धांत
Keyser और Munch को नार्वे की सरकार ने कोपेनहेगन में पुराने नॉर्वेजियन कानूनों की नकल करने के लिए कमीशन किया था। उनका मानना ​​था कि वे नागरिक कानून पर पुराने नियमों में पुरानी नॉर्वेजियन भावना को उजागर कर सकते हैं। कीसर रैसमस क्रिश्चियन रस्क के दार्शनिक अनुसंधान से परिचित थे और इस सिद्धांत को विकसित किया कि कई रूपों और खराब रूप से विकसित सिंटैक्स वाली भाषा इंगित करती है कि प्रश्न में भाषा का स्तर पुराना है। उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि ओल्ड नॉर्स असली नार्वे था। इस भाषा का इस्तेमाल करने वाले देश नॉर्वे से आकर बसे थे। नॉरनोन नस्ल ने उत्तर से जर्मन सीमा तक स्कैंडिनेवियाई प्रायद्वीप को आबाद किया था। वे फ्रांसीसी और जर्मन स्रोतों में और वाइरिंग्स में नॉरनोनिर, नॉरग्रेग और नोर्डवेगिर में वाइकिंग्स के लिए नोर्मनी और दानी के पर्यायवाची शब्द से प्राप्त हुए थे कि 10 वीं शताब्दी के लेखकों ने “नार्वे” शब्द के तहत पूरे जातीय समूह को संक्षेप में प्रस्तुत किया था। उस समय, “नॉर्वेजियन” नाम का अर्थ भी Danes और Swedes था। इसलिए वे मानते थे कि वे एक शुद्ध नार्वे की मानव जाति की तरक्की कर सकते हैं। जो पुराना है वह भी अच्छा होना चाहिए, और अच्छाई की विशेषता थी सादगी, बेमिसालता, पवित्रता। स्कोनिंग यहां तक ​​कह गए कि नॉर्वे “योनि जेंटियम” था। चूंकि आइसलैंड एक नॉर्वेजियन कॉलोनी था, इसलिए आइसलैंड वास्तव में नॉर्वेजियन था और डेंस नॉर्वेजियन प्रवासी थे। इन सिद्धांतों का उद्देश्य नार्वे के लोगों की श्रेष्ठता और पवित्रता को प्रदर्शित करना था, जिससे नार्वे की राष्ट्रीय चेतना को काफी बढ़ावा मिला।

उस समय आव्रजन के सिद्धांत का खंडन नहीं किया जा सकता था। लेकिन उसने डेनिश विद्वानों को गले लगा लिया। इसके अलावा, कीसर और मंक ने दावा किया कि डेनमार्क में दक्षिण से एक गोथिक या जर्मन समूह था, जो विशेष रूप से स्लेसविग-होल्स्टीन में जर्मन प्रयासों को देखते हुए अनिच्छुक था।

उस समय के सभी इतिहासकारों में आम तौर पर इतिहास के प्रति रूमानियत का उपमात्मक-दूरदर्शी दृष्टिकोण था। कहानी में एक “लक्ष्य” था। अच्छा अंत में बुराई पर हावी हो जाता है, नायक अपने भाग्य को नियंत्रित करता है, और इस मामले में नायक नार्वे के लोग थे।

राष्ट्रीय रूमानियत का समापन
राष्ट्रीय रोमांटिकतावाद ने 1845 से 1850 के आसपास अपनी शादी की थी।

1950 के दशक में, साहित्यिक क्षेत्र में संदेह और संदेह फैल गया, और ये रोमांटिक मूल दृष्टिकोण नहीं थे। कवि और दार्शनिक सोरेन कीर्केगार्ड हाइनरिखाइन की तरह कुछ हद तक व्यंग्यकार के रूप में अधिक प्रभावशाली हो गए।

ललित कला के क्षेत्र में राष्ट्रीय रोमांटिकतावाद का अधिक प्रभाव था: ऐतिहासिक शैली, विशेष रूप से नव-गॉथिक, शायद रोमांटिकतावाद के बिना समझ से बाहर हैं। पतंग शैली 19 वीं शताब्दी के 90 के दशक में नॉर्वे की विशिष्ट है। पुराने नॉर्वेजियन तत्वों पर आधारित यह एकमात्र नव-शैली थी। जब 1905 में स्वीडन के साथ व्यक्तिगत संघ भंग हुआ, तो पतंग शैली ने एक पीछे की सीट ले ली। यह न केवल कला में एक फैशन था, बल्कि 1905 से पहले कई नॉर्वेजियन के संघ-विरोधी रुख की अभिव्यक्ति भी थी। 1905 में संघ के विघटन के बाद, इसका राजनीतिक और प्रदर्शन कार्य अब आवश्यक नहीं था।

स्विट्जरलैंड और नेशनल रोमांटिक पेंटिंग
नॉर्वे की तरह, स्विट्जरलैंड कई मायनों में एक युवा राष्ट्र था, जिसे 1814 के आसपास नेपोलियन युद्धों के बाद बस्ती में अपनी वर्तमान सीमा और स्वतंत्रता का दर्जा दिया गया था।

वहां, विशेष विशेषताओं को खोजने के लिए भी महत्वपूर्ण माना जाता था। मध्य यूरोप में स्थान ने इसे आसान और अधिक कठिन बना दिया। अधिकांश यूरोपीय कलाकार जो इटली की यात्रा करना चाहते थे, वे अक्सर स्विस पासपोर्ट पर यात्रा करते थे। इनमें से कुछ, जैसे कि जैकब वैन रुएसडेल ने 17 वीं शताब्दी के प्रारंभ में “नॉर्डिक” परिदृश्य बनाए थे।

पेंटिंग में, नॉर्वेजियन और स्विस चित्रकारों ने पहाड़ों, ग्लेशियरों, झरनों और छोटे पानी या तालाबों के साथ, बिना उकसाए प्रकृति की खेती में मुलाकात की। चित्रों में परिदृश्य मुख्य विषय बन गया, अक्सर परिचित स्थलों के साथ। कई चित्रों को बड़े संस्करणों में बेचे गए युगों में स्थानांतरित कर दिया गया था।

इस अवधि में स्विस चित्रकला में प्रसिद्ध नाम हैं: अलेक्जेंड्रे कालमे (1810 – 1864), फ्रांकोइस दीद (1802 – 1877), बार्थेलेमी मेन (1815 – 1893), वोल्फगैंग-एडम टॉपर (1766 – 1847) और कैस्पर वुल्फ (1753 – 1783) ) जो नॉर्वे में पेडर बाल्क्स के समान स्विस राष्ट्रीय रोमांस में एक समारोह था।

कुछ नार्वे के कलाकारों ने स्विस रूपांकनों के साथ चित्रों का भी योगदान दिया, जैसे कि। जोहान गोर्बिट्ज़, नुड बाडे और थॉमस फर्नले।