Muraqqa (तुर्की: Murakka, अरबी: مورقة, फारसी: مرقع) इस्लामिक लघु चित्रों और इस्लामिक सुलेखों के नमूने, आमतौर पर कई अलग-अलग स्रोतों से, और शायद अन्य बातों वाले पुस्तक रूप में एक एल्बम है। यह एल्बम इस्लामी दुनिया में कलेक्टरों के बीच लोकप्रिय था, और बाद में 16 वीं शताब्दी में फारसी सफाविद, मुगल और तुर्क साम्राज्यों में लघु चित्रकला के लिए प्रमुख प्रारूप बन गया, जो फारसी लघुचित्र, ओटोमन लघुचित्र की चित्रकला परंपराओं द्वारा उठाई गई दिशा को बहुत प्रभावित करता है और मुगल लघु। एल्बम ने बड़े पैमाने पर फारसी कविता के क्लासिक्स की पूर्ण-पैमाने पर सचित्र पांडुलिपि को प्रतिस्थापित किया, जो उस समय तक बेहतरीन लघु चित्रकारों के लिए सामान्य वाहन रहा था। इस तरह के एक काम के उच्च गुणवत्ता वाले उदाहरण को कम करने की बड़ी लागत और देरी अनिवार्य रूप से उन्हें शासक और कुछ अन्य महान आंकड़ों तक सीमित कर देती है, जिन्हें आमतौर पर लाइब्रेरियन के साथ कॉलिग्राफर्स, कलाकारों और अन्य कारीगरों की पूरी कार्यशाला बनाए रखना पड़ता था। पूरी प्रक्रिया का प्रबंधन करें। समय के साथ एक एल्बम संकलित किया जा सकता है, पृष्ठ द्वारा पृष्ठ, और अक्सर इस उद्देश्य के लिए टूटने वाली पुरानी किताबों से लघुचित्र और सुलेख के पृष्ठ शामिल थे, और कलेक्टरों के व्यापक सर्कल को सर्वश्रेष्ठ चित्रकारों और कॉलिग्राफर्स तक पहुंचने की इजाजत दी गई, हालांकि वे भी थे शाह और सम्राटों द्वारा संकलित, या प्रस्तुत किया गया। सबसे पुराना मुराक्का केवल सुलेख के पृष्ठों के थे; यह 15 वीं शताब्दी की शुरुआत में तिमुरीद राजकुमार बेसुनघुर के हेरात में अदालत में था कि लघु चित्रकला के लिए यह फॉर्म महत्वपूर्ण हो गया। मुरक्का शब्द का अर्थ फारसी में “जो एक साथ किया गया है” है।

एक एल्बम में काम, आमतौर पर विभिन्न मूल आकारों के, मानक आकार पृष्ठों पर छंटनी या घुड़सवार होते थे, अक्सर नई सीमा सजावट के साथ जोड़ा जा रहा था। जब संकलन को पूरा माना जाता था तो यह एक इस्लामी पुस्तक-कवर के साथ अक्सर बहुत ही शानदार था, जिसे लापरवाही पेंट, चमड़े पर सोना मुद्रांकन, या अन्य तकनीकों से सजाया जा सकता था। अन्य मुरक्का एक विशेष कॉन्सर्टिना-जैसे रूप में बंधे जा सकते हैं। कई लोगों को लघुचित्रों का सामना करने वाले सुलेख के पृष्ठों के साथ व्यवस्थित किया गया था, छवि को कविता के मिलान से संकलक की रचनात्मकता के लिए कुछ गुंजाइश की अनुमति मिलती है। एक शैली के विकास को दिखाने के लिए केवल सुलेख वाले एल्बमों को क्रमिक रूप से व्यवस्थित किया जाना चाहिए। कई एल्बमों की बाइंडिंग ने वस्तुओं को जोड़ने और हटाने की अनुमति दी, या उन्हें पृष्ठ के केंद्र से हटा दिया गया था, और ऐसे परिवर्तन अक्सर किए गए थे; कुछ एल्बमों में अंक थे जो परिवर्तनों को खोजने की अनुमति देते थे। सबसे भव्य एल्बमों में विशेष रूप से लिखे गए प्रीफेस थे जो किताब के कलाओं पर समकालीन लेखन के उच्च अनुपात का स्रोत हैं, और चित्रकारों और कॉलिग्राफर्स की जीवनी; इन्हें कॉलिग्राफर्स द्वारा लिखा जाना था। कॉलिग्राफर्स के लिए भी एक एल्बम के लिए एकल पृष्ठ आय का स्रोत “रोटी और मक्खन” बन गया, कविता से अधिकतर ग्रंथों का उपयोग करके, चाहे लंबे क्लासिक या गज़ल गीतों से निष्कर्ष निकाले, लेकिन कभी-कभी कुरान से निकाला जाता है, शायद इस जगह को दिया जाता है एल्बम की शुरुआत में सम्मान का। एल्बम पृष्ठों में अक्सर सजाए गए रोशनी (उदाहरण के रूप में) के क्षेत्र होते हैं जो अन्य मीडिया, विशेष रूप से पुस्तक-कवर और कालीन डिजाइन के साथ अपने रूपों को साझा करते हैं, जिनमें से सर्वश्रेष्ठ वास्तव में ज्यादातर उसी प्रकार के कलाकार द्वारा अदालत में उत्पादित होते थे, और बुनकरों को भेजा गया।

जबकि क्लासिक इस्लामी रोशनी पांडुलिपि परंपरा ने मजबूत कथा सामग्री के साथ भीड़ वाले दृश्यों पर ध्यान केंद्रित किया था, शास्त्री और निजामी के खंसा जैसे क्लासिक और लम्बे कामों के पूर्ण ग्रंथों में चित्रण के रूप में, एक मुरक्का के लिए शुरुआत से ही एक लघु लघु रूप से विकसित किया गया था कम, बड़े, आंकड़ों के साथ सरल दृश्य, अक्सर बगीचे की सेटिंग में किसी भी लिंग की आदर्शीकृत सुंदरियां दिखाते हैं, या सामान्य जीवन से शैली के आंकड़े दिखाते हैं, आमतौर पर उनसे जुड़ी वास्तविक या काल्पनिक पहचान नहीं होती है। मुगल भारत में यथार्थवादी चित्रण, शासकों या दरबारियों के लगभग हमेशा एक बहुत ही आम विशेषता बन गया, और सुल्तानों के तुर्क तुर्की चित्रों में, अक्सर बहुत ही स्टाइलिज्ड, एक विशेष विशेषता थी। पूरी तरह से रंगीन दृश्य भाग-तैयार और भाग-चित्रित लोगों को, या कम या कोई पृष्ठभूमि वाले आंकड़ों को देने के लिए प्रतिबद्ध थे। कुछ हद तक एल्बम पौराणिक कथाओं के साथ ओवरलैप करता है, विभिन्न टुकड़ों का संग्रह जहां मुख्य जोर ग्रंथों पर होता है, लेकिन इसमें विभिन्न स्रोतों से चित्रकारी और चित्र शामिल भी शामिल हो सकते हैं।

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फारस
मध्य युग के अंत में लघु चित्रकला की प्रमुख परंपरा फारस की थी, जिसमें कई केंद्र थे, लेकिन सभी आम तौर पर एक प्रमुख संरक्षक पर निर्भर करते हैं, चाहे शाह स्वयं हों, या एक आकृति या तो केंद्र से देश के एक हिस्से को नियंत्रित करे जैसे हेरात, जहां 15 वीं शताब्दी की शुरुआत में बेशुनघुर एक महत्वपूर्ण संरक्षक था, या बुखारा जैसे केंद्र में फारसी दुनिया के एक और हिस्से के शासक थे। 16 वीं शताब्दी में सफविद राजवंश ने फारसी शासन को केंद्रीकृत कर दिया क्योंकि पूर्ण आकार के एटेलियर के संभावित हिस्सों की संख्या में कमी आई, लेकिन शाह के एटेलियर ने प्रत्येक पर कई प्रतिभाशाली कलाकारों का उपयोग करके कई शानदार सचित्र किताबों का विस्तार किया और उत्पादन किया। हालांकि, 1540 के दशक में शाह ताहमास्प प्रथम, पहले एक उत्सुक संरक्षक, किताबों को चालू करने में रुचि खो चुके थे, और उसके बाद फारसी लघु चित्रकला परंपरा में पुरानी शैली में पुस्तकों के लिए कमीशन का एक स्थिर स्रोत नहीं था। कुछ सालों के अंतराल के बाद, तहमास के भतीजे इब्राहिम मिर्जा ने मशद में एक एटेलियर की स्थापना की, जिसने 1560 के दशक में फ्रीर जामी का निर्माण किया, और शाह इस्माइल द्वितीय ने 1577 में अपने पूर्व संरक्षक की हत्या के बाद अपना लिया। लेकिन इस्माइल का शासन बहुत संक्षिप्त था, और उसके बाद लगातार बड़े पैमाने पर संरक्षण की कमी थी। इस अवधि में एक एल्बम में डालने के लिए डिज़ाइन किया गया एकल लघु प्रभावशाली रहा; इस तरह के कार्यों का निर्माण लंबे समय से किया गया था, लेकिन अब वे कई कलाकारों के लिए आमदनी का मुख्य स्रोत बन गए हैं, जो शायद उन्हें बिना किसी कमीशन के अनुमान लगाते हैं, और फिर उन्हें बेचने के लिए लगते थे (एल्बम लघुचित्रों के लिए बाजार के बारे में बहुत कम ज्ञात है)।

वह कलाकार जो फारसी एल्बम लघुचित्र का प्रतीक है, वह रिज़ा अब्बासी है, जो 1580 में 1635 में अपनी मृत्यु तक सक्रिय था, जिसका समूह के प्रारंभिक एकल लघुचित्र कुछ हद तक कथा दृश्यों में हैं, लेकिन उनसे जुड़ी वास्तविक कथाओं की कमी है। वह जल्द ही बदल गया, और विकसित हुआ, ज्यादातर एक या दो आंकड़ों के विषय, प्रायः चित्र की तरह, हालांकि बहुत कम पहचान दी जाती है या शायद कभी पहचाने जाने का इरादा होता है। वहां बड़ी संख्या में खूबसूरत युवा हैं, जिनके कपड़े पर बहुत ध्यान दिया जाता है।

तुर्की
सबसे अच्छी तुर्क चित्रकला राजधानी में काफी केंद्रित थी, जो 1453 से इस्तांबुल थी, और सबसे महत्वपूर्ण संरक्षक हमेशा सुल्तान था। रॉयल लाइब्रेरी तुर्की में ज्यादातर हद तक बरकरार रहती है, ज्यादातर टॉपकापी पैलेस में, और फारस पांडुलिपियों द्वारा काफी समृद्ध थी, जिसे शुरू में पूर्वी फारस के कई तुर्क हमलों के दौरान लिया गया था, और बाद में, 1555 में एक संधि के बाद, अक्सर राजनयिक उपहार के रूप में प्राप्त किया जाता था। इन पांडुलिपियों में से कई एल्बमों में लघुचित्रों का उपयोग करने के लिए टूट गए थे। फारसी कलाकारों को तुर्क परंपरा की शुरुआत से ही आयात किया गया था, लेकिन विशेष रूप से 16 वीं शताब्दी में; सोलह कलाकारों को 1514 में ताब्रीज़ की संक्षिप्त तुर्क विजय से वापस लाया गया था, हालांकि 1558 तक महल के रिकॉर्ड छत्तीस तुर्कों के खिलाफ सभी प्रकार के नौ विदेशी कलाकारों की सूची में सूचीबद्ध थे। लेकिन 16 वीं शताब्दी की शुरुआत से एक विशिष्ट तुर्क शैली को देखा जा सकता है, चित्रों में सरल परिदृश्य पृष्ठभूमि, अधिक समुद्र और जहाजों, अच्छी तरह से तम्बू वाले सैन्य शिविर, दूरस्थ शहर के दृश्य, चेहरों की अधिक व्यक्तिगत विशेषता, बल्कि कम परिष्कृत तकनीक भी दिखती है। वेनिस से अधिक मजबूत यूरोपीय प्रभाव था, लेकिन यह चित्रकला तक ही सीमित था।

तुर्की एल्बमों में फारस के समान एकत्रित लघुचित्रों के मिश्रण शामिल होते हैं, और अक्सर फारसी टुकड़ों समेत, एक पत्तेदार रूप से सजावटी प्रकृति, या एक पक्षी या जानवर के रूप में बड़े पैमाने पर इलाज किए जाने के बजाय, अधिक विस्तृत विस्तारित कलम चित्रों के अतिरिक्त। सुल्तानों को समर्पित चित्र, चित्रों और पाठ के प्रशंसनीय टुकड़े के साथ, एक विशिष्ट तुर्की प्रकार हैं, और तुर्की जीवन के दृश्यों के एल्बम भी थे, जो समाज में विभिन्न रैंकों की अपेक्षाकृत समान पोशाक, यातना और निष्पादन के तरीके, और अन्य समकालीन यूरोप में बने समान प्रिंटों से मेल खाने वाले अधिकांश पश्चिमी विदेशियों के लिए ब्याज के दृश्यों का निर्माण किया गया था।

एक बहुत विशिष्ट प्रकार का लघुचित्र केवल ओटोमन एल्बम में पाया जाता है, हालांकि उन्हें फारस से लूट के रूप में लाया जा सकता है, और शायद मूल रूप से एल्बमों के लिए नहीं था। ये अस्सी या इतनी रहस्यमय और शक्तिशाली छवियां हैं जिन्हें सियाह कलाम के नाम से समूहीकृत किया गया है, जिसका अर्थ है “ब्लैक पेन” (या नशे में या बुराई कलम), राक्षसों और दृश्यों से भरा है जो मध्य एशिया में भयावह जीवन का सुझाव देते हैं, हालांकि यह भी सुझाव दिया गया है कि वे एक फारसी अदालत के कलाकार से आते हैं जो खुद को जाने देते हैं। वे शायद 15 वीं शताब्दी की शुरुआत में, 16 वीं में तुर्की पहुंच रहे हैं।

एक अन्य विशिष्ट प्रकार का ओटोमन काम डेकोउप या कट पेपर लघु है, जहां पेपर के विभिन्न रंग, एक साथ चिपके हुए मिनट के विवरण के साथ कटौती करते हैं, छवि बनाने के लिए उपयोग किए जाते हैं। इस तकनीक का इस्तेमाल टिमुरिड फारस में बुक-कवर के लिए किया गया था, जिसे तब सुरक्षा के लिए खत्म कर दिया गया था, लेकिन तुर्की में छवियों को लघुचित्र के रूप में माना जाता था और एल्बम के अंदर चला गया था; पृष्ठ सीमा सजावट के लिए तकनीक का भी अधिक उपयोग किया जाता था।

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भारतीय उपमहाद्वीप
भारतीय उपमहाद्वीप में मुगल राजवंश बाद में एक बड़े अदालत के एटेलियर की स्थापना में था, जो दूसरे सम्राट हुमायूं के फारस में निर्वासन के बाद तक शुरू नहीं हुआ था, जो अपनी वापसी पर 15 9 4 से फारस कलाकारों द्वारा शामिल हुए थे, जिनमें अब्द अल- समद। मुगल शैली अगले सम्राट अकबर के तहत विकसित हुई, जिन्होंने कुछ बहुत बड़ी सचित्र किताबें शुरू कीं, लेकिन उनके कलाकारों ने एल्बमों के लिए एकल लघुचित्र भी प्रस्तुत किए। जहांगीरनाम के मामले में, सम्राट जहांगीर ने एक डायरी रखी और अलग-अलग पेंटिंग्स को चालू कर दिया, जो कि किताभखाना (किताबखाना) में सबसे अधिक संभावना थी, जब तक कि अदालत क्रोनिकल शैली में उनके आधिकारिक योगदान को इकट्ठा नहीं किया जा सके। मुगल शैली के काफी शुरुआती दिनों से यथार्थवादी चित्रकला की एक मजबूत विशेषता बनाई गई, आमतौर पर प्रोफ़ाइल में, और शायद पश्चिमी प्रिंटों से प्रभावित, जो मुगल दरबार में उपलब्ध थे। लंबे समय तक चित्र हमेशा पुरुषों के होते थे, अक्सर सामान्यीकृत महिला नौकरियों या उपनिवेशों के साथ; लेकिन चित्रकला में महिला अदालत के सदस्यों के प्रतिनिधित्व के बारे में विद्वान बहस है। कुछ विद्वानों का दावा है कि जहांारा बेगम और मुमताज महल जैसे आंकड़ों की कोई स्पष्टता नहीं है, और अन्य लघु कथाओं को श्रेय देते हैं, उदाहरण के लिए दारा शिकोह एल्बम या फ्री मिरर ऑफ आर्ट मिरर पोर्ट्रेट से, इन प्रसिद्ध noblewomen के लिए। एक और लोकप्रिय विषय क्षेत्र जानवरों और पौधों, ज्यादातर फूलों के यथार्थवादी अध्ययन था; 17 वीं शताब्दी के घुड़सवार चित्रों से, ज्यादातर शासकों, पश्चिम से एक और लोकप्रिय उधार बन गया। रिज़ा अब्बासी प्रकार का एक आदर्श आदर्श चित्र कम लोकप्रिय था, लेकिन महल सेटिंग में प्रेमियों के पूरी तरह से चित्रित दृश्य बाद में लोकप्रिय हो गए। शैली के दृश्यों के चित्र, विशेष रूप से पवित्र पुरुषों को दिखाते हुए, चाहे मुस्लिम या हिंदू भी लोकप्रिय थे।

अकबर का एक एल्बम था, जो अब फैल गया था, जिसमें पूरी तरह से अपने विशाल न्यायालय में आंकड़ों के चित्रों का चित्रण था, जिसका व्यावहारिक उद्देश्य था; इतिहासकारों के अनुसार वह नियुक्तियों पर चर्चा करते समय और उनके सलाहकारों की तरह चर्चा करते समय परामर्श करते थे, जाहिर है कि उनकी यादों को जॉग करने के लिए लोगों पर चर्चा की जा रही थी। उनमें से कई, संतों की मध्ययुगीन यूरोपीय छवियों की तरह, पहचान के लिए उनके साथ जुड़े वस्तुओं को ले जाते थे, लेकिन अन्यथा आंकड़े एक सादे पृष्ठभूमि पर खड़े होते हैं। अकबर के कई अच्छे चित्र हैं, लेकिन यह उनके उत्तराधिकारी जहांगीर और शाहजहां के अधीन था कि शासक का चित्र दृढ़ता से भारतीय लघु चित्रकला में एक प्रमुख विषय के रूप में स्थापित हुआ, जो कि मुस्लिम और हिंदू रियासतों दोनों में फैल गया था इंडिया।

18 वीं और 1 9वीं सदी में हाइब्रिड इंडो-यूरोपीय कंपनी शैली में काम कर रहे भारतीय कलाकारों ने ब्रिटिश राज और उसके फ्रेंच और पुर्तगाली समकक्षों के हिस्से के रूप में भारत में रहने वाले यूरोपीय लोगों के लिए लघुचित्रों के एल्बम प्रस्तुत किए। कुछ यूरोपीय लोगों ने पहले भारतीय लघुचित्रों को एकत्रित या दिया था; लॉर्ड क्लाइव को बड़े और छोटे क्लाइव एल्बम प्रस्तुत किए गए थे, और अब लंदन में विक्टोरिया और अल्बर्ट संग्रहालय में हैं। अन्य ने नए काम के एल्बम बनाए, पशु चित्रों और घरों, घोड़ों और इस अमीर समूह की अन्य संपत्तियों पर ध्यान केंद्रित करने के लिए प्रेरित किया। 1 9वीं शताब्दी में भारतीयों और उनकी परिधानों की छवियां, जिन्हें अक्सर क्षेत्रीय और जातीय प्रकार, या व्यवसाय द्वारा वर्गीकृत किया जाता है, बहुत लोकप्रिय हो गया। बड़े पैमाने पर संरक्षकों में स्किनर के घोड़े की प्रसिद्धि के कर्नल जेम्स स्किनर, जिनमें राजपूत मां थी, और प्राकृतिक इतिहास चित्रों के लिए, एलिया इम्पी की पत्नी मैरी इम्पी, जिन्होंने तीन सौ से अधिक की कमी की, और पहले ड्यूक के भाई मार्क्वस वेलेस्ले वेलिंगटन, जिसकी 2,500 से अधिक लघुचित्र थीं।

एल्बम का प्रयोग
जीवन में एक मील का पत्थर चिह्नित करने के लिए एल्बम अक्सर उपहार के रूप में प्रस्तुत किए जाते थे। क्रॉनिकलर्स ने रिकॉर्ड किया कि जब 1577 में फारसी राजकुमार इब्राहिम मिर्जा की हत्या हुई थी, शाह तहमास्प प्रथम के आदेश पर, उनकी पत्नी ताहमास्प की बहन ने कलाकृतियों को नष्ट कर दिया था जिसमें बेहज़ाद द्वारा लघुचित्रों वाले एक एल्बम शामिल थे, जिसे उनके पति ने संकलित किया था और उन्हें उनके लिए दिया था शादी, पानी में लघुचित्र धोना। शायद वह अपने भाई के हाथों में कुछ भी नहीं गिरना चाहती थी, जिसने अपनी मृत्यु का आदेश दिया था, और राजकुमार के एटेलियर को किसने लिया था। एल्बम अक्सर उनके प्रवेश पर शासकों को या तुर्की में नए साल में प्रस्तुत किए जाते थे। उन्हें शासकों के बीच राजनयिक उपहार भी दिया जा सकता था।

1572 में सुल्तान मुराद III के लिए एक मुराक्का बनाया गया था, जब वह सिंहासन पर चढ़ गया, जो असामान्य है क्योंकि सृजन की तिथि और स्थान, अर्थात् इस्तांबुल, 980 एएच / 1572-73 ईस्वी सहित समर्पण बहुत विस्तृत है। समर्पण मुराद III के लिए है, जो उसके कंपाइलर मेहमड सेंडररेज़ेड का नाम भी है। मुराद III मुराक्का को अन्य इस्लामी मुराक्का और मूल नाकाशाने (तुर्क चित्रकला स्टूडियो) सीमा चित्रों के साथ और अधिक असाधारण रूप से डिजाइन किया गया था। इस मुराक्का में लघु चित्रों, स्याही चित्र, और सुलेख, जिनमें गज़ल शामिल थे। मुराद III मुरक्का में बुखारा के शहरों में फारस, ताब्रीज़, इस्फ़हान और फारस में काज़विन और पंद्रहवीं और सत्रहवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में इस्तांबुल के शहरों में चौबीस लघुचित्र हैं। इसमें फारसी में एक दो-पेज का परिचय लिखा गया है, जो कि टिमुरिड और सफाविद एल्बम प्रीफेस से संरचना में समान है, और इंगित करता है कि मुराद III सुल्तान बनने से दो साल पहले इस्तांबुल में संकलित किया गया था।

तुर्क शाही संग्रह में एक और एल्बम में केवल पश्चिमी छवियां हैं, जिनमें ज्यादातर प्रिंट हैं, लेकिन पुट्टी और पेनिजिस के साथ सजावटी स्क्रॉल की कलम में चित्रण शामिल है, “पेरा में रात्रिभोज में वयस्क मेहमानों की खुशी के लिए”। संग्रह शायद 15 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में फ्लोरेंटाइन के लिए इकट्ठा किया गया था, शायद इस्तांबुल में रहने वाला एक व्यापारी (जहां पेरा वेस्टर्नर्स के लिए चौथाई था)। अन्य 15 छवियां फ्लोरेंटाइन नक्काशी का मिश्रित समूह हैं, ज्यादातर धार्मिक प्रभाव (यानी अन्यथा अज्ञात), कुछ धार्मिक विषयों और मेहमेट द्वितीय के रंगीन प्रिंट के साथ, जिन्होंने जाहिर तौर पर एल्बम हासिल किया। यह कला इतिहासकारों के लिए ब्याज की बात है क्योंकि पश्चिमी प्रिंटों के शुरुआती एल्बमों के केवल कुछ ही मुट्ठी भर ही बाद में कलेक्टरों या डीलरों द्वारा टूट गए थे; वे उस समय यूरोप में कलेक्टरों के बीच आम थे।

मुगल कोर्ट के उदाहरण
अकबर द ग्रेट के शासनकाल में निर्मित सलीम एल्बम में हिंदू दरबारियों की ईसाई छवियों और चित्र दोनों शामिल हैं।
शाहजहां के शासनकाल से मिंटो एल्बमों में शाही courtiers, उद्यान, और वन्यजीवन की छवियों को दर्शाते हुए लघुचित्र हैं, जो विस्तृत पुष्प सीमाओं से घिरे हुए हैं।
शाहजहां एल्बम, अब फैल गया, क्योंकि इसे यूरोपीय डीलर डेमोट द्वारा विभाजित किया गया था।

आधुनिक काल में
अब्दुर रहमान चुगताई एक चित्रकार थे जो 1 9 28 में मुराक्का-आई चुगताई प्रकाशित करने के बाद पाकिस्तान में मुराक्का के पुनरुद्धार के लिए जिम्मेदार थे। जब उन्होंने 1 9 10 के दशक में चित्रकला शुरू की, तो उनका मुख्य प्रभाव हिंदू पौराणिक कथाओं था, लेकिन 1 9 20 के दशक तक वह इस्लामिक कलाकृति से प्रेरित थे जिसमें मुराक्का, गज़ल और तुर्क लघुचित्र शामिल थे।

डिजिटल मानविकी के उभरते औजारों का उपयोग करते हुए, ड्यूक विश्वविद्यालय में सुमाथी रामास्वामी ने आधुनिक भारत में स्थलीय दुनिया के यात्रा कार्यक्रमों को ट्रैक करने के लिए मुगल मुरक्का के रूप को फिर से बनाया है।

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