मोज़ाबैबिक कला मोज़ाबब्स की कला (जिसका अर्थ “अरबीकृत” से है), इबेरियन ईसाई अल-अंडलुस में रहते हैं, मुस्लिम विजय प्राप्त क्षेत्रों में इस अवधि में इबेरियन प्रायद्वीप (711) के अरब आक्रमण से अंत तक 11 वीं शताब्दी ने इस्लाम में परिवर्तित किए बिना कुछ अरब रीति-रिवाजों को अपनाया, अपने धर्म को संरक्षित किया और कुछ उपशास्त्रीय और न्यायिक स्वायत्तता को अपनाया।

पूर्व में पूरे के लिए इस्तेमाल किया इबेरिआ का प्रायद्वीप , शब्द अब आमतौर पर दक्षिण में आर्किटेक्चर में प्रतिबंधित है, रेपोब्लासिओन कला और आर्किटेक्चर उत्तर के लिए उपयोग किया जाता है।

कला
मोज़ाबैबिक समुदायों ने कुछ धार्मिक विजिटों को बनाए रखा जो उनके धार्मिक संस्कारों के अभ्यास के लिए अरब व्यवसाय से पुराने थे और शायद ही कभी नए निर्माण करने में सक्षम थे, क्योंकि भले ही एक निश्चित धार्मिक सहिष्णुता अस्तित्व में थी, नए चर्चों के निर्माण के लिए प्राधिकरण बहुत थे सीमित। जब अनुमति दी जाती है, तो नए चर्च हमेशा ग्रामीण इलाकों में या शहरों के उपनगरों में और मामूली आकार में रहते थे।

जब प्रायद्वीप के उत्तर के ईसाई साम्राज्यों ने एक विस्तार शुरू किया (जिसमें कभी-कभी विजय प्राप्त भूमि में देशी मुस्लिम आबादी के निष्कासन सहित), कुछ मोज़ाबैब्स ने इन क्षेत्रों की ओर इशारा करते हुए कहा जहां उन्हें भूमि की पेशकश की गई थी। उनकी हिस्पानो-विजिगोथिक संस्कृति मुसलमानों के साथ मिल रही थी और यह माना जाना चाहिए कि इसने सभी क्षेत्रों में नए ईसाई साम्राज्यों की उभरती संस्कृतियों में योगदान दिया। हालांकि यह संभावना नहीं है कि वे 10 वीं शताब्दी के दौरान उत्तर के साम्राज्यों में परिपक्वता के लिए लाए गए सभी कलात्मक नवाचारों के लिए ज़िम्मेदार थे।

कलात्मक प्रक्रिया के पहले चरण को समाहित करना जो आम तौर पर “प्री-रोमनस्क्यू” की पर्याप्त अवधारणा में शामिल है और हिस्पानो-विसिगोथिक कला के अनुरूप है; एक और स्टाइलिस्ट वर्तमान में शुरू किया गया था आइबेरिया , पहले की शैली के कई पहलुओं को विरासत में मिलाकर “अस्तित्व कला” के रूप में जाना जाता है। यह कलात्मक रचनाओं के साथ पहचाना गया है जिसे 9वीं शताब्दी के दौरान तथाकथित “प्रतिरोध के नाभिक” में बनाया गया था, विशेष रूप से उन क्षेत्रों में जिसमें शामिल थे राज्य का ऑस्टुरियस । हालांकि कलात्मक गतिविधि, सामान्य रूप से (और विशेष रूप से वास्तुकला) इस क्षेत्र या इस शताब्दी तक सीमित नहीं थी, इसमें सभी उत्तरी प्रायद्वीप शामिल थे और अगली सदी के दौरान निरंतरता थी।

ईसाई-मुस्लिम सीमा के विस्थापन Douro बेसिन ने फिर से निपटने की आवश्यकता की मांग में नए मंदिरों (जिस काम पर उपलब्ध सभी कलात्मक क्षमता उपलब्ध थी) के निर्माण की अनुमति दी। अब समृद्ध उत्तरी साम्राज्य उस कार्य को शुरू करने की स्थिति में थे (जैसा कि वे पहले से ही कर रहे थे), शामिल मोज़ाबैब्स के अनुमानित योगदान के आधार पर, इसलिए यह नहीं माना जा सकता है कि सभी धार्मिक इमारतों और सभी कलात्मक रचनाओं का भुगतान किया जाता है ये मुख्य रूप से ग्रामीण आप्रवासियों जो साधनों और संसाधनों की सीमा के साथ पहुंचे।

फ्रांसिस्को जेवियर साइमनेट द्वारा स्पेन के मोज़ाबैब्स (हिस्टोरिया डी लॉस मोज़ाब्रेस डी España) के इतिहास के 18 खंडों में प्रकाशित होने के बाद, प्रोफेसर और जांचकर्ता मैनुअल गोमेज़ मोरेनो ने 20 साल बाद (1 9 17) एक मोनोग्राफ प्रकाशित किया मोज़ाबैबिक चर्च। यह यहां है जहां मोज़ेबैबिक चरित्र 9वीं शताब्दी के अंत तक 11 वीं शताब्दी के अंत तक ईसाई क्षेत्र में निर्मित चर्चों पर लागू होता है, और जहां इस वास्तुशिल्प रूप और सभी संबंधित कला को नामित करने के लिए “मोजारैबिक” शब्द स्थापित किया गया है । संप्रदाय को सफलतापूर्वक इस्तेमाल करने में सफलता मिली, हालांकि अन्य विद्वानों ने दावा किया कि व्याख्या में कठोरता की कमी है।

उन मंदिरों का मोज़ाबैबिक चरित्र जो गोमेज़ मोरेनो ने अपनी पुस्तक में संदर्भित किया है, आधुनिक इतिहासकार द्वारा सवाल उठाया गया है, जिसमें आधुनिक नहीं है। 10 वीं शताब्दी के अपने स्पेनिश वास्तुकला में पहले से ही जोसे कैमन अज़्नर (आर्क्वेटक्टुरा एस्पानोला डेल सिग्लो एक्स) ने खुद को इस तरह की व्याख्या के खिलाफ माना, उसके बाद इसिड्रो बांगो टोरविसो और कई अन्य लोगों ने इस बिंदु पर कहा कि वर्तमान प्रवृत्ति ” Mozarabic कला “विशेष रूप से स्पेन के उत्तर में, अवधि के संदर्भ में Repoblación कला और वास्तुकला द्वारा समेकित और इसके प्रतिस्थापन।

साहित्य
मुख्य प्रवक्ता धार्मिक साहित्य है: मोनराबिक मिसाइल, एंटीफेनरीज और प्रार्थना पुस्तिकाएं, जो मठों के लिप्योरियम में बनाई गई हैं। लघुचित्रों और रोशनी पांडुलिपियों की गुणवत्ता और मौलिकता के उदाहरण लिपाना के बीटस, फोकंडस के बीटस या ताबारा के बीटस से एपोकैलीप्सिन (एपोकैलीप्स पर टिप्पणी) में कमेंटरीम हैं। या लियोन के कैथेड्रल के मोज़ाबैबिक एंटीफोनरी जैसे एंटीफेनोनरी (एंटीफोनारियो मोज़राबे डे ला कैटेर्रल डी लेओन)।

टोलेडो और कॉर्डोबा सबसे महत्वपूर्ण मोज़ाबैबिक केंद्र थे। कॉर्डोबा से एबोट स्परैनदेडो था, जिन्होंने मुहम्मद के खिलाफ एक क्षमाप्रार्थी लिखा था। और दर्शन अध्ययन के इतिहास के लिए बहुत महत्वपूर्ण है abbot Sansón (864) के Apologetic है।

आर्किटेक्चर
मोज़ाबैबिक आर्किटेक्चर को परिभाषित करने वाली प्रमुख विशेषताएं निम्न हैं:

निर्माण में तकनीक का एक बड़ा आदेश, मुख्य रूप से लंबाई और चौड़ाई से ashlar नियोजित।
बाहरी सजावट की अनुपस्थिति या सोब्रिटी।
फर्श योजनाओं में विविधता, निश्चित रूप से बहुसंख्यक छोटे अनुपात और कपोलस द्वारा कवर किए गए असंतुलित रिक्त स्थान से खड़े होते हैं (घुमावदार, खंडित, घोड़े की नाल की चपेट में इत्यादि)।
घोड़े की नाल के कमान का उपयोग, ढलान के साथ एक बहुत तंग आर्क त्रिज्या के दो तिहाई होने के साथ।
अल्फिज का उपयोग करें।
समर्थन के रूप में कॉलम का उपयोग, बहुत ही शैली वाले सब्जी तत्वों से सजाए गए एक कोरिंथियन राजधानी द्वारा ताज पहनाया गया।
ईव्स बाहर की ओर बढ़ते हैं और लोब के कॉर्बल्स के शीर्ष पर आराम करते हैं।
मोज़ाबैबिक आर्किटेक्चर ने अपनी परिभाषा में सख्ती से व्याख्या की, जिसका कहना है कि मुस्लिम इबेरिया में मोजारब को पूरा करने के लिए लाया गया है, इसे दो उदाहरणों में कम कर दिया जाएगा:

चर्च का Bobastro : Ardales (मलागा) में मेसास डी Villaverde के रूप में जाना जाता है, जिसमें केवल कुछ खंडहर रहते हैं।
सांता मारिया डे मेलक का चर्च: ला पुएब्ला डी मोंटलबैन के निकट स्थित है ( टोलेडो )। इस मंदिर के संबंध में, इसकी स्टाइलिस्ट अभिभावक संदेह में है, क्योंकि यह अन्य उचित मोज़ाबैबिक सुविधाओं के साथ विजिगोथिक सुविधाओं को साझा करता है, न ही इसकी तिथि स्पष्ट हो रही है।
फिर भी, विश्वकोश और पुस्तकों समेत एक लोकप्रिय स्तर पर, प्रचलित रखा गया मूल्य मोज़ाबैबिक कला है और सबसे महत्वपूर्ण है जिसमें उद्धृत किया जा सकता है स्पेन तथा पुर्तगाल , निम्नलिखित मोज़ाबैबिक के रूप में गिना जा सकता है:

में कैसिल और लेओन:
– सैन मिगुएल डी एस्कलाडा (लेओन)
– सैंटियागो डी पेनाल्बा (लेओन)
– सैंटो टॉमस डी लास ओलास (लेओन)
– सैन बाउडेलियो डे बर्लंगा (सोरिया)
– सैन सेब्रिया डी Mazote ( Valladolid )
– सांता मारिया डी वम्बा ( Valladolid )
– सैन साल्वाडोर डी तबारा ( ज़मोरा )

कैंटब्रिया में:
– सांता मारिया डे लेबेना (कैंटब्रिया)

Aragón में:
– सैन जुआन डे ला पेना (हुसेका)
– सैन जुआन डी बुसा के चर्च के रूप में, Serrablo (ह्यूस्का) चर्च

ला रियोजा में
– सैन मिलन डी सुसो (सैन मिलन डे ला कोगोला)

में कैटालोनिया :
– संत क्विज़ डी पेड्रेट ( बार्सिलोना )
– सांता मारिया डी मार्क्वेट ( बार्सिलोना )
– चर्च का संत क्रिस्टोफोल ( बार्सिलोना ), में नगर पालिका का Vilassar डी मार, पर 30 किमी से बार्सिलोना
– बैंट एम्पार्डा (गिरोना) के कॉमर्का में, उसी नाम के छोटे टुकड़े में स्थित संत जूलिया डी बोडा (गिरोना)
– सांता मारिया डी मटादार ( बार्सिलोना ), एल पोंट डी विलोमारा i रोकाफोर्ट की नगर पालिका में

में गैलिसिया :
– सैन मिगुएल डी सेलेनोवा ( Orense )

में पुर्तगाल :
– साओ पेड्रो डी लोरोसा (लोरोसा दा बेइरा)
– Catedral डी इदाना-ए-वेल्हा (इदाना-ए-वेल्हा)

साहित्य
मुख्य घाटी धार्मिक साहित्य है: मठों के शास्त्रों में निर्मित मोज़ाबैबिक मिसाइल, एंटीफोनरी और प्रार्थना पुस्तकें। लघुचित्रों और रोशनी पांडुलिपियों की गुणवत्ता और मौलिकता के उदाहरण बीटो डी लीबेना के एपोकैलीप्स, फैकंडस के धन्य या ताबारा के धन्य की टिप्पणियां हैं। या लियोन के कैथेड्रल के मोजारैबिक एंटीफोनरी जैसे एंटीफेनोनरी।

टोलेडो और कॉर्डोबा सबसे महत्वपूर्ण मोज़ाबैबिक केंद्र थे। एबोट Esperaindeo कॉर्डोबा से था, और उसने मोहम्मद के खिलाफ एक Apologetics बना दिया। और कॉर्डोबा (864) के सैन्सन के भयानक के खिलाफ अपोलोगेटिक्स के दर्शन के इतिहास के अध्ययन के लिए यह बहुत महत्वपूर्ण है।