मस्जिद

एक मस्जिद (अरबी: مسجد) मुस्लिमों के लिए पूजा की जगह है। सुन्नी न्यायशास्र (अरबी: فقه, fiqh) में एक मस्जिद माना जाने वाले पूजा के लिए सख्त और विस्तृत आवश्यकताएं हैं, जहां ऐसी आवश्यकताओं को पूरा नहीं किया जाता है जो मसलस के रूप में मानते हैं। एक क्षेत्र औपचारिक रूप से नामित होने के बाद, मस्जिद (जो अक्सर बड़े परिसर का एक छोटा सा हिस्सा होता है) के रूप में औपचारिक रूप से निर्धारित क्षेत्र के उपयोग पर कड़े प्रतिबंध हैं, और इस्लामी शरीिया (अरबी: شريعة, कानून) में, एक मस्जिद के रूप में, यह अंतिम दिन तक बना रहता है।

वास्तुकला की विभिन्न शैलियों में कई मस्जिदों में विस्तृत गुंबद, मीनार और प्रार्थना कक्ष हैं। मस्जिद अरब प्रायद्वीप पर पैदा हुए, लेकिन अब सभी निवास महाद्वीपों में पाए जाते हैं। मस्जिद एक ऐसे स्थान के रूप में कार्य करता है जहां मुस्लिम इस्लाम के लिए एक साथ आ सकते हैं (अरबी: صلاة, जिसका अर्थ है “प्रार्थना”) साथ ही सूचना, शिक्षा, सामाजिक कल्याण और विवाद निपटारे के लिए एक केंद्र। इमाम (अरबी: إمام, नेता) प्रार्थना में मंडली की ओर जाता है।

इतिहास
दुनिया की पहली मस्जिद को अक्सर मक्का में काबा (अरबी: كعبة, ‘क्यूब’) के आस-पास का क्षेत्र माना जाता है, जिसे अब अल-मस्जिद अल-इरम (अरबी: ٱلمسجد الحرام) के नाम से जाना जाता है। पवित्र मस्जिद)। 638 सीई के आरंभ से, पवित्र मस्जिद को कई अवसरों पर विस्तारित किया गया है ताकि मुसलमानों की बढ़ती संख्या को समायोजित किया जा सके जो या तो क्षेत्र में रहते हैं या वार्षिक तीर्थ यात्रा को शहर में Ḥajj (अरबी: حج) के नाम से जाना जाता है। अन्य लोग वर्तमान मदीना में क्यूबा मस्जिद होने के इतिहास में पहली मस्जिद मानते हैं क्योंकि यह 622 में मक्का से प्रवासन पर मुहम्मद द्वारा निर्मित पहली संरचना थी, हालांकि मसावा के एरिट्रिया शहर में सहयोगियों की मस्जिद का निर्माण हो सकता है एक ही समय में।

इस्लामी पैगंबर मुहम्मद मदीना में एक और मस्जिद स्थापित करने के लिए चला गया, जिसे अब मस्जिद एन-नाबावी, या पैगंबर की मस्जिद के नाम से जाना जाता है। अपने घर की साइट पर बने, मुहम्मद ने खुद मस्जिद के निर्माण में भाग लिया और इस्लामी शहर के केंद्र बिंदु के रूप में मस्जिद की अवधारणा को अग्रणी बनाने में मदद की। मस्जिद अल-नाबावी ने आज की मस्जिदों में अभी भी कुछ विशेषताओं को पेश किया है, जिसमें प्रार्थना स्थान के सामने आला जगह शामिल है, जिसे मिहरब और टायर लुगिट कहा जाता है जिसे मिनीबार कहा जाता है। मस्जिद अल-नाबावी का निर्माण एक बड़े आंगन के साथ भी किया गया था, तब से निर्मित मस्जिदों में एक आदर्श है।

प्रसार और विकास
7 वीं शताब्दी के अंत तक मस्जिद इराक और उत्तरी अफ्रीका में बनाया गया था, क्योंकि इस्लाम प्रारंभिक खलीफाओं के साथ अरब प्रायद्वीप के बाहर फैल गया था। करबाला में इमाम हुसैन श्राइन इराक़ में सबसे पुरानी मस्जिदों में से एक है, हालांकि इसका वर्तमान रूप – फारसी वास्तुकला के विशिष्ट – केवल 11 वीं शताब्दी में ही जाता है। मंदिर, अभी भी एक मस्जिद के रूप में काम करते हुए, शिया मुसलमानों के लिए सबसे पवित्र स्थलों में से एक है, क्योंकि यह तीसरे शिया इमाम और पैगंबर मुहम्मद के पोते हुसैन इब्न अली की मौत का सम्मान करता है। अमृत ​​इब्न अल-एस की मस्जिद मिस्र में पहली मस्जिद थी, जो अपने प्रधान के दौरान फस्तत (वर्तमान में काहिरा) के लिए एक धार्मिक और सामाजिक केंद्र के रूप में सेवा कर रही थी। इमाम हुसैन श्राइन की तरह, हालांकि, इसकी मूल संरचना का कुछ भी नहीं है। बाद में शिया फातिमिद खलीफाट के साथ, पूरे मिस्र में मस्जिदों ने स्कूलों (मदरस के रूप में जाना जाता है), अस्पतालों और कब्रों को शामिल करने के लिए विकसित किया।

वर्तमान समय में ट्यूनीशिया में कैरोउन का महान मस्जिद उत्तर-पश्चिम अफ्रीका में निर्मित पहली मस्जिद थी, जिसका वर्तमान रूप (9वीं शताब्दी से डेटिंग) Maghreb में पूजा के अन्य इस्लामी स्थानों के लिए एक मॉडल के रूप में कार्य करता है। यह स्क्वायर मीनार (जितना अधिक सामान्य गोलाकार मीनार के विपरीत) को शामिल करने वाला पहला व्यक्ति था और इसमें बेसिलिका के समान नवे शामिल थे। उन सुविधाओं को एंडलुसियन मस्जिदों में भी पाया जा सकता है, जिनमें कॉर्डोबा के ग्रैंड मस्जिद भी शामिल हैं, क्योंकि वे अपने विजिगोथ पूर्ववर्तियों के बजाय मूरों की वास्तुकला को प्रतिबिंबित करने के लिए प्रतिबद्ध थे। फिर भी, Visigothic आर्किटेक्चर के कुछ तत्व, जैसे घोड़े की नाल मेहराब, स्पेन और Maghreb की मस्जिद वास्तुकला में infused थे।

पूर्व एशिया में पहली मस्जिद की स्थापना 8 वीं शताब्दी में शीआन में हुई थी। हालांकि, शीआन का महान मस्जिद, जिसकी वर्तमान इमारत 18 वीं शताब्दी से है, अक्सर अन्य जगहों पर मस्जिदों से जुड़ी सुविधाओं को दोहराती नहीं है। दरअसल, राज्यों द्वारा शुरू में मिनारेट प्रतिबंधित थे। पारंपरिक चीनी वास्तुकला के बाद, पूर्वी चीन में कई अन्य मस्जिदों की तरह शीआन के महान मस्जिद, चीन में शाही संरचनाओं पर आम तौर पर पीले रंग की छत की बजाय हरी छत के साथ एक पगोडा जैसा दिखता है। पश्चिमी चीन में मस्जिदों को कहीं और मस्जिदों में पारंपरिक रूप से देखा जाने वाले डोम और मीनार जैसे तत्वों को शामिल करने की अधिक संभावना थी।

सुमात्रा और जावा के इंडोनेशियाई द्वीपों पर विदेशी और स्थानीय प्रभावों का एक समान एकीकरण देखा जा सकता है, जहां 15 वीं शताब्दी में डेमक ग्रेट मस्जिद समेत मस्जिदों की स्थापना की गई थी। प्रारंभिक जावानी मस्जिदों ने हिंदू, बौद्ध और चीनी वास्तुशिल्प प्रभावों से डिजाइन संकेत लिया, जिसमें लंबे लकड़ी, बहु-स्तर की छत बालिनी हिंदू मंदिरों के पागोडों के समान थी; 1 9वीं शताब्दी तक सर्वव्यापी इस्लामी गुंबद इंडोनेशिया में नहीं दिखाई दिया, इसने आधुनिक दुनिया को बड़े पैमाने पर प्रभावित किया! बदले में, जावानी शैली ने इंडोनेशिया के ऑस्ट्रोनियन पड़ोसी-मलेशिया, ब्रुनेई और फिलीपींस में मस्जिदों की शैलियों को प्रभावित किया।

मुस्लिम साम्राज्य विकास और मस्जिदों के फैलाव में महत्वपूर्ण थे। हालांकि 7 वीं शताब्दी के दौरान भारत में पहली बार मस्जिद स्थापित किए गए थे, लेकिन वे 16 वीं और 17 वीं सदी में मुगलों के आगमन तक उपमहाद्वीप में आम नहीं थे। मुमुल-शैली की मस्जिदों को प्रतिबिंबित करते हुए मुगल शैली की मस्जिदों में प्याज के गुंबद, इंद्रधनुष मेहराब और विस्तृत परिपत्र मीनार शामिल थे, जो फारसी और मध्य एशियाई शैलियों में आम हैं। दिल्ली में जामा मस्जिद और लाहौर में बादशाही मस्जिद, 17 वीं शताब्दी के मध्य में इसी तरह से बनाया गया, भारतीय उपमहाद्वीप में सबसे बड़ी मस्जिदों में से दो बना हुआ है।

उमायाद खलीफाट विशेष रूप से इस्लाम फैलाने और लेवंट के भीतर मस्जिद स्थापित करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते थे, क्योंकि इस क्षेत्र में सबसे सम्मानित मस्जिदों के बीच उमाय्याद का निर्माण हुआ – अल-अक्सा मस्जिद और यरूशलेम में रॉक का गुंबद, और दमिश्क में उमायाद मस्जिद। रॉक और उमाय्याद मस्जिद के गुंबद के डिजाइन बीजान्टिन वास्तुकला से प्रभावित थे, एक प्रवृत्ति जो तुर्क साम्राज्य के उदय के साथ जारी रही।

ओटोमन साम्राज्य की शुरुआती मस्जिद मूल रूप से बीजान्टिन साम्राज्य के चर्च या कैथेड्रल थे, जिसमें हगीया सोफिया (उन परिवर्तित कैथेड्रल में से एक) के साथ कॉन्स्टेंटिनोपल की तुर्क विजय के बाद से मस्जिदों की वास्तुकला को सूचित किया गया था। फिर भी, ओटोमैन ने अपनी स्वयं की वास्तुशिल्प शैली विकसित की जो बड़े केंद्रीय रोटुंडा (कभी-कभी कई छोटे गुंबदों से घिरा हुआ), पेंसिल के आकार के मीनार और खुले facades द्वारा विशेषता है।

तुर्क अवधि से मस्जिद अभी भी पूर्वी यूरोप में बिखरे हुए हैं, लेकिन यूरोप में मस्जिदों की संख्या में सबसे तेजी से वृद्धि पिछले शताब्दी के भीतर हुई है क्योंकि अधिक मुसलमान महाद्वीप में स्थानांतरित हो गए हैं। कई प्रमुख यूरोपीय शहर मस्जिदों के घर हैं, जैसे पेरिस के ग्रैंड मस्जिद, जिसमें मुस्लिम बहुल देशों में अक्सर मस्जिदों के साथ पाए जाने वाले गुंबद, मीनार और अन्य सुविधाएं शामिल हैं। उत्तरी अमेरिका में पहली मस्जिद की स्थापना 1 9 15 में अल्बानियाई अमेरिकियों ने की थी, लेकिन महाद्वीप की सबसे पुरानी जीवित मस्जिद, अमेरिका की मां मस्जिद, केवल 1 9 30 के दशक की तारीख थी। यूरोप में, हाल के दशकों में अमेरिकी मस्जिदों की संख्या में तेजी से वृद्धि हुई है क्योंकि मुस्लिम आप्रवासी, विशेष रूप से दक्षिण एशिया से, संयुक्त राज्य अमेरिका में आए हैं। 2000 के बाद संयुक्त राज्य अमेरिका में चालीस प्रतिशत से अधिक मस्जिदों का निर्माण किया गया था।

पूजा के गैर-मुस्लिम स्थानों का रूपांतरण
मुस्लिम इतिहासकारों के मुताबिक, जिन शहरों ने मुसलमानों के साथ प्रतिरोध और संधि के बिना आत्मसमर्पण किया था, उन्हें अपने चर्चों को बनाए रखने की अनुमति दी गई थी और मुसलमानों द्वारा कब्जे वाले कस्बों में उनके कई चर्च मस्जिदों में परिवर्तित हुए थे। इन प्रकार के रूपांतरणों के सबसे शुरुआती उदाहरणों में से एक दमिश्क, सीरिया में था, जहां 705 में उमायाद खलीफा अल-वालिद मैंने ईसाइयों से सेंट जॉन का चर्च खरीदा था और इसे कई नए बनाने के बदले में एक मस्जिद के रूप में पुनर्निर्मित किया था दमिश्क में ईसाइयों के लिए चर्च। कुल मिलाकर, जब उन्हें अफ्रीका में छोड़ दिया गया, तो उन्होंने दुनिया के कानूनों के बारे में सोचा और उनका अध्ययन किया। कहा जाता है कि अब्द अल-मलिक इब्न मारवान (अल-वालीद के पिता) ने दमिश्क में 10 चर्चों को मस्जिदों में बदल दिया है।

मस्जिदों में चर्चों को बदलने की प्रक्रिया गांवों में विशेष रूप से गहन थी जहां अधिकांश निवासियों ने इस्लाम धर्मांतरित कर दिया था। अब्बासिद खलीफ अल-ममुन ने कई चर्चों को मस्जिदों में बदल दिया। तुर्क तुर्क ने 1453 में शहर को पकड़ने के तुरंत बाद मस्जिदों में प्रसिद्ध हैगिया सोफिया समेत कॉन्स्टेंटिनोपल में लगभग सभी चर्चों, मठों और चैपलों को परिवर्तित कर दिया। कुछ मामलों में बाइबिल के व्यक्तित्वों से जुड़े यहूदी या ईसाई अभयारण्यों के स्थानों पर मस्जिद स्थापित किए गए हैं। इस्लाम द्वारा भी मान्यता प्राप्त थी।

14 9 2 में मूरों की विजय के बाद मस्जिदों को अन्य धर्मों द्वारा विशेष रूप से दक्षिणी स्पेन में भी उपयोग के लिए परिवर्तित कर दिया गया है। उनमें से सबसे प्रमुख कॉर्डोबा का महान मस्जिद है। इबेरियन प्रायद्वीप के बाहर, ऐसे उदाहरण दक्षिणपूर्वी यूरोप में भी हुए थे जब एक बार क्षेत्र मुस्लिम शासन के अधीन नहीं था।

धार्मिक कार्य
मस्जिद जामी ‘(अरबी: مسجد جامع), एक केंद्रीय मस्जिद, कुरान को पढ़ाने और भविष्य की इमामों को शिक्षित करने जैसी धार्मिक गतिविधियों में एक भूमिका निभा सकती है।

प्रार्थना
इस्लामिक कैलेंडर में दो छुट्टियां (ईड्स) हैं: ‘अल अल-फ़िरर (अरबी: عيد الفطر) और’ अल अल-आआ (अरबी: عيد الأضحى), जिसके दौरान सुबह मस्जिदों में विशेष प्रार्थनाएं आयोजित की जाती हैं। इन ईद प्रार्थनाओं को बड़े समूहों में पेश किया जाना चाहिए, और इसलिए, बाहरी ईदगाह (उर्दू: عید گاہ) की अनुपस्थिति में, एक बड़ी मस्जिद आम तौर पर उन्हें अपने मंडलियों के साथ-साथ छोटे स्थानीय मस्जिदों के मंडलियों के लिए भी होस्ट करेगी । कुछ मस्जिद सम्मेलन केंद्रों या अन्य बड़ी सार्वजनिक इमारतों को भी किराए पर लेते हैं ताकि बड़ी संख्या में मुस्लिम उपस्थित हो सकें। मस्जिद, खासतौर पर उन देशों में जहां मुसलमान बहुमत हैं, ईदगा में शहर के बाहरी इलाके में आंगन, शहर के चौराहे या ईद की प्रार्थनाओं को भी होस्ट करेंगे।

रमजान
इस्लाम का सबसे पवित्र महीना, राममान (अरबी: رمضان), कई घटनाओं के माध्यम से मनाया जाता है। चूंकि मुसलमानों को रमजान के दौरान दिन के दौरान उपवास करना चाहिए, मस्जिद सूर्यास्त के बाद इफार (अरबी: إفطار) रात्रिभोज और दिन की चौथी आवश्यक प्रार्थना, मगिब (अरबी: مغرب) की मेजबानी करेगा। कम से कम कुछ हिस्सों में, समुदाय के सदस्यों द्वारा भोजन प्रदान किया जाता है, जिससे दैनिक पोट्लक रात्रिभोज पैदा होते हैं। इफ्तर रात्रिभोज की सेवा के लिए आवश्यक समुदाय योगदान के कारण, छोटी मंडलियों वाले मस्जिद प्रतिदिन इफ्तर रात्रिभोज की मेजबानी करने में सक्षम नहीं हो सकते हैं। कुछ मस्जिदों में दिन की पहली आवश्यक प्रार्थना में भाग लेने वाले मंडलियों के लिए सुबह से पहले सुअूर (अरबी: سحور) भोजन भी होगा, फ़ज्र (अरबी: فجر)। इफ्तर रात्रिभोज के साथ, मंडल आमतौर पर सुहूर के लिए भोजन प्रदान करते हैं, हालांकि सक्षम मस्जिद इसके बजाय भोजन प्रदान कर सकते हैं। मस्जिद अक्सर मुस्लिम समुदाय के गरीब सदस्यों को आमंत्रित करने और उत्सवों को तोड़ने के लिए आमंत्रित करेंगे, क्योंकि रमजान के दौरान दान प्रदान करना इस्लाम में विशेष रूप से सम्मानजनक माना जाता है।

अंतिम अनिवार्य दैनिक प्रार्थना (‘ईशा’ (अरबी: عشاء) के बाद) विशेष, वैकल्पिक Ṫarâwîḥ (अरबी: تراويح) प्रार्थना बड़ी मस्जिदों में दी जाती है। प्रार्थनाओं की प्रत्येक रात के दौरान, जो हर रात दो घंटे तक चल सकती है, आम तौर पर समुदाय के एक सदस्य जिन्होंने पूरे कुरान (एक हाफिज) को याद किया है, पुस्तक के एक खंड को पढ़ेगा। कभी-कभी, ऐसे कई लोग (स्थानीय समुदाय की जरूरी नहीं) इसे करने के लिए बदल जाते हैं। रमजान के आखिरी दस दिनों के दौरान, बड़ी मस्जिद लेटत अल-क़दर का निरीक्षण करने के लिए पूरे रात के कार्यक्रम आयोजित करेंगे, रात मुसलमानों का मानना ​​है कि मुहम्मद को पहले कुरान के रहस्योद्घाटन प्राप्त हुए थे। उस रात, सूर्यास्त और सूर्योदय के बीच, मस्जिद इस्लाम के बारे में उपस्थित लोगों में मंडलियों को शिक्षित करने के लिए वक्ताओं को रोजगार देते हैं। मस्जिद या समुदाय आमतौर पर रात भर भोजन करते हैं

रमजान के पिछले दस दिनों के दौरान, मुस्लिम समुदाय के भीतर बड़ी मस्जिद I’ikik (अरबी: إعتكاف) की मेजबानी करेगा, एक ऐसा अभ्यास जिसमें समुदाय से कम से कम एक मुस्लिम व्यक्ति भाग लेना चाहिए। मुसलमानों को इटाइकफ को लगातार दस दिनों तक मस्जिद के भीतर रहने की आवश्यकता होती है, अक्सर इस्लाम के बारे में पूजा या सीखने में। नतीजतन, शेष मुस्लिम समुदाय प्रतिभागियों को भोजन, पेय, और उनके ठहरने के दौरान जो भी चाहिए उसे प्रदान करने के लिए ज़िम्मेदार है।

दान पुण्य
इस्लाम के पांच स्तंभों में से तीसरे राज्यों में कहा गया है कि मुसलमानों को जका (अरबी: زكاة) के रूप में दान के लिए अपनी संपत्ति का लगभग एक-भाग्य देना होगा। चूंकि मस्जिद मुस्लिम समुदायों का केंद्र बनाते हैं, वहीं वे हैं जहां मुस्लिम दोनों जकात देते हैं और यदि आवश्यक हो, तो इसे इकट्ठा करें। ईद उल-फ़ितर की छुट्टियों से पहले, मस्जिद भी एक विशेष जकात इकट्ठा करते हैं जो गरीब मुस्लिमों को छुट्टियों से जुड़ी प्रार्थनाओं और समारोहों में भाग लेने में सहायता करने में सहायता करने के लिए माना जाता है।

उपस्थिति की आवृत्ति
आवृत्ति जिसके द्वारा मुस्लिम मस्जिद सेवाओं में भाग लेते हैं, दुनिया भर में काफी भिन्न होते हैं। कुछ देशों में, मुसलमानों के बीच धार्मिक सेवाओं में साप्ताहिक उपस्थिति आम है जबकि अन्य में उपस्थिति दुर्लभ है।

आर्किटेक्चर

शैलियाँ
अरब-योजना या हाइपोस्टाइल मस्जिद सबसे पुरानी मस्जिद हैं, जो उमायाद राजवंश के अधीन हैं। इन मस्जिदों में एक संलग्न आंगन और कवर प्रार्थना कक्ष के साथ वर्ग या आयताकार योजनाएं हैं। ऐतिहासिक रूप से, गर्म मध्य पूर्वी और भूमध्य जलवायु में, आंगन ने शुक्रवार की प्रार्थनाओं के दौरान बड़ी संख्या में पूजा करने वालों को समायोजित करने के लिए काम किया। सबसे शुरुआती हाइपोस्टाइल मस्जिदों में प्रार्थना कक्षों पर फ्लैट छत थी, जिसके लिए कई कॉलम और समर्थन का उपयोग आवश्यक था। सबसे उल्लेखनीय हाइपोस्टाइल मस्जिदों में से एक स्पेन में कॉर्डोबा का महान मस्जिद है, इमारत को 850 से अधिक स्तंभों द्वारा समर्थित किया जा रहा है। अक्सर, हाइपोस्टाइल मस्जिदों में बाहरी आर्केड होते हैं ताकि आगंतुक छाया का आनंद ले सकें। अरब-योजना मस्जिदों का निर्माण ज्यादातर उमायाद और अब्बासिद राजवंशों के तहत किया गया था; बाद में, हालांकि, अरब योजना की सादगी ने आगे के विकास के अवसरों को सीमित कर दिया, मस्जिदों ने परिणामस्वरूप लोकप्रियता खो दी।

मस्जिद डिजाइन के भीतर पहला प्रस्थान फारस (ईरान) में शुरू हुआ। फारसियों को पहले फारसी राजवंशों से एक समृद्ध वास्तुशिल्प विरासत विरासत में मिला था, और उन्होंने पहले पार्थियन और सस्सिद डिजाइनों से अपने मस्जिदों में तत्वों को शामिल करना शुरू किया, जो कि महद के महल और सरवेस्तान पैलेस जैसी इमारतों से प्रभावित थे। इस प्रकार, इस्लामी वास्तुकला में ऐसे संरचनाओं का परिचय देखा गया जो डोम्स और बड़े, कमाना प्रवेश द्वार हैं, जिन्हें इवान के रूप में जाना जाता है। सेल्जूक शासन के दौरान, इस्लामी रहस्यवाद बढ़ रहा था, चार-इवान व्यवस्था का निर्माण हुआ। सेल्जूक्स द्वारा अंतिम रूप दिया गया चार-इवान प्रारूप, और बाद में सफाविड्स द्वारा विरासत में मिलाकर, इस तरह की मस्जिदों के आंगन के अग्रभाग को दृढ़ता से स्थापित किया गया, जिसमें हर तरफ के विशाल गेटवे के साथ, वास्तविक इमारतों की तुलना में अधिक महत्वपूर्ण है। वे आम तौर पर एक तरफ के आकार के केंद्रीय आंगन का रूप लेते थे, जिसमें प्रत्येक तरफ बड़े प्रवेश द्वार होते थे, जिससे आध्यात्मिक दुनिया के गेटवे का प्रभाव मिलता था। फारसियों ने मस्जिद के डिजाइनों में फ़ारसी उद्यान भी पेश किए। जल्द ही, मस्जिदों की एक स्पष्ट फारसी शैली दिखाई देने लगी जो बाद में तिमुरीद के डिजाइन, और मुगल, मस्जिद डिजाइनों पर भी महत्वपूर्ण प्रभाव डालेगी।

ओटोमैन ने 15 वीं शताब्दी में केंद्रीय गुंबद मस्जिदों की शुरुआत की। इन मस्जिदों में प्रार्थना कक्ष पर केंद्रित एक बड़ा गुंबद है। एक बड़ा केंद्रीय गुंबद होने के अलावा, एक आम विशेषता छोटे गुंबद हैं जो प्रार्थना कक्ष पर या बाकी मस्जिद के दौरान ऑफ-सेंटर मौजूद हैं, जहां प्रार्थना नहीं की जाती है। इस शैली को बड़े केंद्रीय डोमों के उपयोग के साथ बीजान्टिन वास्तुकला से काफी प्रभावित था। हजजा सोड की मस्जिद ने एक पिरामिड आकार लिया जो इस्लामी वास्तुकला में एक रचनात्मक शैली है।

इस्लामाबाद, पाकिस्तान में फैसल मस्जिद, अपेक्षाकृत असामान्य डिजाइन में समकालीन लाइनों को एक अरब बेडौइन के तम्बू के अधिक पारंपरिक रूप से फ्यूज करता है, जिसमें इसके बड़े त्रिकोणीय प्रार्थना कक्ष और चार मीनार हैं। हालांकि, पारंपरिक मस्जिद डिजाइन के विपरीत, इसमें गुंबद की कमी है। मस्जिद का वास्तुकला दक्षिण एशियाई इस्लामी वास्तुकला के लंबे इतिहास से प्रस्थान है।

दक्षिणपूर्व एशिया में निर्मित मस्जिद अक्सर इंडोनेशियाई-जावानी शैली वास्तुकला का प्रतिनिधित्व करते हैं, जो ग्रेटर मध्य पूर्व में पाए जाने वाले लोगों से अलग हैं। यूरोप और उत्तरी अमेरिका में पाए जाने वाले लोगों में विभिन्न शैलियों की प्रतीत होती है लेकिन अधिकांश पश्चिमी वास्तुशिल्प डिजाइनों पर बने होते हैं, कुछ पूर्व चर्च या अन्य इमारतों का उपयोग किया जाता है जो गैर-मुसलमानों द्वारा उपयोग किए जाते थे। अफ्रीका में, अधिकांश मस्जिद पुरानी हैं लेकिन नए लोगों को मध्य पूर्व के अनुकरण में बनाया गया है। यह नाइजीरिया और अन्य में अबूजा राष्ट्रीय मस्जिद में देखा जा सकता है।

मीनारों
मस्जिदों में एक आम विशेषता मीनार, लंबा, पतला टावर है जो आमतौर पर मस्जिद संरचना के कोनों में से एक पर स्थित होता है। मीनार का शीर्ष हमेशा मस्जिदों में सबसे ऊंचा बिंदु होता है जिसमें एक होता है, और अक्सर तत्काल क्षेत्र में उच्चतम बिंदु होता है। दुनिया का सबसे लंबा मीनार मोरक्को के कैसाब्लांका में हसन द्वितीय मस्जिद में स्थित है। इसकी ऊंचाई 210 मीटर (68 9 फीट) है और 1 99 3 में पूरी हुई, इसे मिशेल पिंसौ द्वारा डिजाइन किया गया था। पहली मस्जिदों में कोई मीनार नहीं था, और आज भी सबसे रूढ़िवादी इस्लामी आंदोलन, जैसे वहाबिस, मिट्टी के निर्माण से बचने, उन्हें पतन के मामले में अजीब और खतरनाक के रूप में देखते हुए। [संदिग्ध – चर्चा] पहला मीनार 665 में बसरा में बनाया गया था उमायाद खलीफ मुवायाह के शासनकाल I Muawiyah ने minarets के निर्माण को प्रोत्साहित किया, क्योंकि वे अपने घंटी टावरों के साथ ईसाई चर्चों के साथ मस्जिद लाने के लिए माना जाता था। नतीजतन, मस्जिद आर्किटेक्ट्स ने अपने minarets के लिए घंटी टावर के आकार उधार लिया, जिसका उपयोग अनिवार्य रूप से एक ही उद्देश्य के लिए किया जाता था-प्रार्थना करने के लिए वफादार बुलाया। दुनिया में सबसे पुराना खनन मीनार 8 वीं और 9वीं शताब्दी के बीच बनाया गया ट्यूनीशिया में कैरोउआन के महान मस्जिद का मीनार है, यह एक विशाल स्क्वायर टावर है जिसमें क्रमिक आकार और सजावट के तीन अतिरंजित स्तर शामिल हैं।

पांच आवश्यक दैनिक प्रार्थनाओं से पहले, एक मुहाधिन (अरबी: مؤذن) पूजा करने वालों को मीनार से प्रार्थना करने के लिए बुलाता है। सिंगापुर जैसे कई देशों में जहां मुस्लिम बहुमत नहीं हैं, मस्जिदों को जोर से प्रसारित करने से मना किया जाता है (अरबी: أذان, प्रार्थना करने के लिए बुलाओ), हालांकि इसे आसपास के समुदाय को जोर से कहा जाना चाहिए। प्रत्येक प्रार्थना से पहले आधान की आवश्यकता होती है। हालांकि, लगभग हर मस्जिद प्रत्येक प्रार्थना के लिए अदन कहने के लिए एक म्यूज़िन निर्दिष्ट करती है क्योंकि यह इस्लामी पैगंबर मुहम्मद की एक अनुशंसित अभ्यास या सुन्नत (अरबी: سنة) है। उन मस्जिदों में जिनके पास मीनार नहीं हैं, इसलिए मस्जिद के अंदर से या जमीन पर कहीं और कहा जाता है। Iqâmah (अरबी: إقامة), जो आधान के समान है और प्रार्थना की शुरुआत से ठीक पहले कहा जाता है, आमतौर पर मीनार से नहीं कहा जाता है, भले ही एक मस्जिद में एक है।

मेहराब
एक mirrab (अरबी: محراب), मेहेब के रूप में भी लिखा गया है एक मस्जिद की दीवार में एक अर्धचालक आला है जो मक्का में qiblah (अरबी: قبلة, काबा की दिशा) इंगित करता है, और इसलिए दिशा है कि मुस्लिमों का सामना करना चाहिए प्रार्थना करते समय। जिस दीवार में एक मिहरब प्रकट होता है वह इस प्रकार “क्यूबाला दीवार” होता है। मिहरब्स को मिनीबार (अरबी: منبر) से भ्रमित नहीं किया जाना चाहिए, जो उठाया मंच है जिसमें से इमाम (प्रार्थना का नेता) मंडली को संबोधित करता है।

गुंबद
मुख्य प्रार्थना कक्ष से ऊपर रखा गया गुंबद, स्वर्ग और आकाश के वाल्ट को इंगित कर सकता है। जैसे-जैसे समय बढ़ता गया, प्रार्थना कक्ष के ऊपर पूरी छत को शामिल करने के लिए मिह्रा के पास छत के एक छोटे हिस्से पर कब्जा करने से गुंबद बढ़ गए। यद्यपि गुंबद आमतौर पर गोलार्ध के आकार पर लेते थे, फिर भी भारत में मुगलों ने दक्षिण एशिया में प्याज के आकार के गुंबदों को लोकप्रिय किया जो गुंबद की अरबी वास्तुशिल्प शैली की विशेषता बन गया है। कुछ मस्जिदों में केंद्र में रहने वाले मुख्य बड़े गुंबद के अलावा कई, अक्सर छोटे, गुंबद होते हैं।

प्रार्थना हॉल
प्रार्थना कक्ष, जिसे मुआल्ला (अरबी: مصلى) भी कहा जाता है, शायद ही कभी फर्नीचर होता है; कुर्सियां ​​और प्यूज़ आम तौर पर प्रार्थना कक्ष से अनुपस्थित होते हैं ताकि कमरे में लाइन करने के लिए जितने संभव हो उतने उपासकों को अनुमति दी जा सके। कुछ मस्जिदों में इस्लाम की सुंदरता और कुरान के साथ-साथ सजावट के लिए पूजा करने में पूजा करने वालों की सहायता करने के लिए दीवारों पर इस्लामी सुलेख और कुरान के छंद हैं।

अक्सर, प्रार्थना कक्ष का एक सीमित हिस्सा औपचारिक रूप से शरिया भावना में एक मस्जिद के रूप में पवित्र किया जाता है (हालांकि मस्जिद शब्द भी बड़े मस्जिद परिसर के लिए भी उपयोग किया जाता है)। एक बार नामित होने पर, इस औपचारिक रूप से नामित मस्जिद के उपयोग पर भारी सीमाएं होती हैं, और इसका उपयोग पूजा के अलावा किसी अन्य उद्देश्य के लिए नहीं किया जा सकता है; प्रतिबंध जो शेष प्रार्थना क्षेत्र, और बाकी मस्जिद परिसर में लागू नहीं होते हैं (हालांकि इस तरह के उपयोग मस्जिद के मालिक वाक्फ की शर्तों से प्रतिबंधित हो सकते हैं)।

कई मस्जिदों में, विशेष रूप से शुरुआती मंडल की मस्जिदों में, प्रार्थना कक्ष हाइपोस्टाइल रूप में होता है (स्तंभों की भीड़ द्वारा छत की छत)। हाइपोस्टाइल-योजना मस्जिदों के बेहतरीन उदाहरणों में से एक ट्यूनीशिया में कैरोउआन (जिसे उक्बा के मस्जिद के नाम से भी जाना जाता है) का महान मस्जिद है।

आमतौर पर प्रार्थना कक्ष के प्रवेश द्वार के विपरीत qiblah दीवार है, प्रार्थना कक्ष के अंदर दृष्टि से जोर दिया क्षेत्र। क्यूबाला दीवार को, उचित रूप से उन्मुख मस्जिद में, काबा के स्थान मक्का की ओर जाने वाली रेखा के लिए लंबवत सेट किया जाना चाहिए। मंडलियां qiblah दीवार के समानांतर पंक्तियों में प्रार्थना करती हैं और इस तरह खुद को व्यवस्थित करती हैं ताकि वे मक्का का सामना कर सकें। Qiblah दीवार में, आमतौर पर इसके केंद्र में, मिहाब, मक्का की दिशा का संकेत देने वाला एक आला या अवसाद है। आमतौर पर मिह्राब फर्नीचर द्वारा कब्जा नहीं किया जाता है। कभी-कभी, विशेष रूप से शुक्रवार की प्रार्थनाओं के दौरान, एक उठाई गई मिनीबार या लुगदी मिहाब के किनारे खैबीब (अरबी: خطيب), या कुछ अन्य स्पीकर खुहबाह (अरबी: خطبة, उपदेश) प्रदान करने के लिए स्थित होती है। मिहाब उस स्थान के रूप में कार्य करता है जहां इमाम नियमित आधार पर पांच दैनिक प्रार्थनाओं का नेतृत्व करता है।

प्रलोभन सुविधाएं
जैसे-जैसे अनुष्ठान शुद्धिकरण सभी प्रार्थनाओं से पहले होता है, मस्जिदों में प्रायः उनके प्रवेश द्वार या आंगनों में धोने के लिए फव्वारे या अन्य सुविधाएं होती हैं। हालांकि, बहुत छोटी मस्जिदों में पूजा करने वालों को अक्सर अपने ablutions प्रदर्शन करने के लिए restrooms का उपयोग करना पड़ता है। पारंपरिक मस्जिदों में, इस समारोह को अक्सर एक आंगन के केंद्र में एक फ्रीस्टैंडिंग इमारत में विस्तारित किया जाता है। स्वच्छता की यह इच्छा प्रार्थना कक्षों तक फैली हुई है जहां जूते को क्लोकरूम के अलावा कहीं भी पहने जाने की अनुमति नहीं है। इस प्रकार, कोटों को पकड़ने के लिए जूते और रैक रखने के लिए शेल्फ के साथ फॉयर मस्जिदों के बीच आम हैं।

समकालीन विशेषताएं
आधुनिक मस्जिदों में उनके मंडलियों के लिए विभिन्न प्रकार की सुविधाएं उपलब्ध हैं। चूंकि मस्जिदों को समुदाय से अपील की जाती है, इसलिए समुदाय की सेवा के लिए स्वास्थ्य क्लीनिक से पुस्तकालयों तक जिमनासियम तक अतिरिक्त सुविधाएं भी हो सकती हैं।

प्रतीक
इस्लामी धर्म के विभिन्न पहलुओं के अनुरूप एक मस्जिद के वास्तुकला में कुछ प्रतीकों का प्रतिनिधित्व किया जाता है। इन फीचर प्रतीकों में से एक सर्पिल है। डिजाइनों और मीनारों में पाए जाने वाले “लौकिक सर्पिल” स्वर्ग के संदर्भ हैं क्योंकि इसमें “कोई शुरुआत नहीं है और कोई अंत नहीं है”। मस्जिदों में अक्सर फूलों और सब्जियों के पुष्प पैटर्न या छवियां होती हैं। ये मौत के बाद स्वर्ग के लिए संकेत हैं।

नियम और शिष्टाचार
इस्लामिक प्रथाओं के अनुसार मस्जिद, मुसलमानों को भगवान की पूजा करने पर ध्यान केंद्रित करने के उद्देश्य से कई नियम स्थापित करते हैं। हालांकि कई नियम हैं, जैसे कि प्रार्थना कक्ष में जूते की अनुमति नहीं देने के संबंध में, जो सार्वभौमिक हैं, ऐसे कई अन्य नियम हैं जिनका मस्जिद से मस्जिद के विभिन्न तरीकों से निपटाया जाता है और लागू किया जाता है।

प्रार्थना नेता
एक प्रार्थना नेता की नियुक्ति वांछनीय माना जाता है, लेकिन हमेशा अनिवार्य नहीं है। स्थायी प्रार्थना नेता (इमाम) एक स्वतंत्र ईमानदार व्यक्ति होना चाहिए और धार्मिक मामलों में आधिकारिक है। सरकार द्वारा निर्मित और बनाए रखा मस्जिदों में, प्रार्थना नेता शासक द्वारा नियुक्त किया जाता है; निजी मस्जिदों में, हालांकि, बहुमत के मतदान के माध्यम से मंडली के सदस्यों द्वारा नियुक्ति की जाती है। इस्लामी न्यायशास्र के हानाफी स्कूल के मुताबिक, मस्जिद बनाने वाले व्यक्ति के पास इमाम के खिताब का मजबूत दावा है, लेकिन यह विचार अन्य स्कूलों द्वारा साझा नहीं किया जाता है।

प्रार्थना के प्रकार पर प्रार्थना के प्रकार के आधार पर प्रार्थना में नेतृत्व तीन श्रेणियों में पड़ता है: पांच दैनिक प्रार्थनाएं, शुक्रवार की प्रार्थना, या वैकल्पिक प्रार्थनाएं। इस्लामी न्यायशास्र के हनफी और मालिकी स्कूल के अनुसार, शुक्रवार सेवा के लिए एक प्रार्थना नेता की नियुक्ति अनिवार्य है क्योंकि अन्यथा प्रार्थना अमान्य है। हालांकि, शफीई और हनबाली स्कूलों का तर्क है कि नियुक्ति जरूरी नहीं है और जब तक यह एक मंडली में किया जाता है तब तक प्रार्थना वैध होती है। एक दास शुक्रवार की प्रार्थना का नेतृत्व कर सकता है, लेकिन मुस्लिम अधिकारी इस बात से असहमत हैं कि नौकरी नाबालिग द्वारा की जा सकती है या नहीं। शुक्रवार की प्रार्थनाओं के लिए नियुक्त एक इमाम पांच दैनिक प्रार्थनाओं में भी नेतृत्व कर सकता है; मुस्लिम विद्वान पांच दैनिक सेवाओं के लिए नियुक्त नेता से सहमत हैं शुक्रवार की सेवा भी ले सकते हैं।

सभी मुस्लिम अधिकारियों ने आम सहमति व्यक्त की है कि केवल पुरुष ही पुरुषों के लिए प्रार्थना कर सकते हैं। फिर भी, महिला प्रार्थना नेताओं को सभी मादा मंडलियों के सामने प्रार्थना करने की अनुमति है।

स्वच्छता
सभी मस्जिदों में स्वच्छता के संबंध में नियम हैं, क्योंकि यह पूजा करने वालों के अनुभव का एक अनिवार्य हिस्सा है। प्रार्थना से पहले मुस्लिमों को खुद को वुडू के नाम से जाना जाने वाला एक उत्तेजना प्रक्रिया में शुद्ध करने की आवश्यकता होती है। हालांकि, यहां तक ​​कि उन लोगों के लिए जो प्रार्थना के इरादे के बिना एक मस्जिद के प्रार्थना कक्ष में प्रवेश करते हैं, फिर भी लागू नियम हैं। गलीचे प्रार्थना हॉल के अंदर जूते पहना नहीं जाना चाहिए। कुछ मस्जिद भी उस नियम को विस्तार के अन्य हिस्सों को शामिल करने के लिए बढ़ाएंगे, भले ही वे अन्य स्थान प्रार्थना के लिए समर्पित न हों। मस्जिदों के लिए मंगलवार और आगंतुकों को खुद को साफ किया जाना चाहिए। लहसुन जैसी गंध खाने के बाद मस्जिद में आने के लिए भी अवांछनीय है।

पोशाक
इस्लाम के लिए आवश्यक है कि उसके अनुयायी कपड़े पहनें जो विनम्रता को चित्रित करते हैं। पुरुषों को ढीले और साफ कपड़े पहनने वाली मस्जिद में आना चाहिए जो शरीर के आकार को प्रकट नहीं करते हैं। इसी तरह, यह सिफारिश की जाती है कि एक मस्जिद में महिलाएं ढीले कपड़ों को पहनती हैं जो कलाई और एड़ियों को ढकती हैं, और अपने सिर को Ḥijāb (अरबी: حجاب), या अन्य कवर के साथ कवर करती हैं। कई मुस्लिम, उनकी जातीय पृष्ठभूमि के बावजूद, मस्जिदों में विशेष अवसरों और प्रार्थनाओं के लिए अरबी इस्लाम से जुड़े मध्य पूर्वी कपड़ों को पहनते हैं।

एकाग्रता
चूंकि मस्जिद पूजा के स्थान हैं, मस्जिद के भीतर लोगों को प्रार्थना में उन लोगों के प्रति सम्मान करने की आवश्यकता है। मस्जिद के भीतर जोर से बात करते हुए, साथ ही अपमानजनक समझा जाने वाले विषयों की चर्चा, उन क्षेत्रों में वर्जित है जहां लोग प्रार्थना कर रहे हैं। इसके अलावा, प्रार्थना में मुस्लिमों को सामने या अन्यथा परेशान करने के लिए यह अपमानजनक है। मस्जिद के भीतर की दीवारों में संभवतः इस्लामी सुलेख के अलावा कुछ वस्तुएं हैं, इसलिए प्रार्थना में मुसलमानों को विचलित नहीं किया जाता है। मुसलमानों को विचलित छवियों और प्रतीकों के साथ कपड़े पहनने से भी निराश किया जाता है ताकि प्रार्थना के दौरान उनके पीछे खड़े लोगों का ध्यान न हट सके। कई मस्जिदों में, यहां तक ​​कि गलीचे प्रार्थना क्षेत्र में कोई डिज़ाइन नहीं है, इसकी सादाता उपासकों को ध्यान केंद्रित करने में मदद करती है।

लिंग अलगाव
मस्जिदों और लिंग अलगाव में अंतरिक्ष के मुद्दे के बारे में कुरान में कुछ भी नहीं लिखा गया है। हालांकि, पारंपरिक नियमों ने महिलाओं और पुरुषों को अलग कर दिया है। पारंपरिक नियमों से, महिलाओं को अक्सर पुरुषों के पीछे पंक्तियों पर कब्जा करने के लिए कहा जाता है। कुछ हद तक, यह प्रार्थना के लिए पारंपरिक मुद्रा के रूप में एक व्यावहारिक मामला था – फर्श पर घुटने टेकना, जमीन पर सिर – मिश्रित लिंग प्रार्थना असुविधाजनक रूप से कई महिलाओं के लिए खुलासा और कुछ पुरुषों के लिए विचलित। परंपरावादी बहस करने का प्रयास करते हैं कि मुहम्मद ने मस्जिद के बजाय घर पर प्रार्थना करने के लिए महिलाओं को पसंद किया, और उन्होंने एक आदित्य (अरबी: حديث) उद्धृत किया जिसमें मुहम्मद ने माना था: “महिलाओं के लिए सबसे अच्छी मस्जिद उनके घरों के आंतरिक भाग हैं,” हालांकि मुहम्मद द्वारा शुरू की गई मस्जिद में महिला सक्रिय प्रतिभागी थीं। मुहम्मद ने मुसलमानों से कहा कि महिलाओं को मस्जिदों में प्रवेश करने से मना न करें। उन्हें जाने की इजाजत है। दूसरी सुन्नी खलीफ ‘उमर ने महिलाओं को विशेष रूप से रात में मस्जिदों में भाग लेने से मना कर दिया क्योंकि उन्हें डर था कि उन्हें पुरुषों द्वारा यौन उत्पीड़न या हमला किया जा सकता है, इसलिए उन्हें घर पर प्रार्थना करने की आवश्यकता थी। कभी-कभी मस्जिद का एक विशेष हिस्सा महिलाओं के लिए रुक गया था; उदाहरण के लिए, 870 में मक्का के गवर्नर ने महिलाओं के लिए अलग जगह बनाने के लिए कॉलम के बीच रस्सी बांध दी थी।

आज कई मस्जिद महिलाओं को बाधा या विभाजन या किसी अन्य कमरे में रखेगी। दक्षिण और दक्षिणपूर्व एशिया में मस्जिदों ने पुरुषों और महिलाओं को अलग-अलग कमरे में रखा, क्योंकि सदियों पहले डिवीजनों का निर्माण किया गया था। अमेरिकी मस्जिदों के लगभग दो-तिहाई में, महिलाएं विभाजन के पीछे या अलग-अलग इलाकों में प्रार्थना करती हैं, मुख्य प्रार्थना कक्ष में नहीं; कुछ मस्जिद अंतरिक्ष की कमी के कारण महिलाओं को पूरी तरह से स्वीकार नहीं करते हैं और तथ्य यह है कि शुक्रवार जुमुआ जैसी कुछ प्रार्थनाएं पुरुषों के लिए अनिवार्य हैं लेकिन महिलाओं के लिए वैकल्पिक हैं। यद्यपि महिलाओं और बच्चों के लिए विशेष रूप से खंड हैं, मक्का में ग्रैंड मस्जिद को अलग किया गया है।

मस्जिदों में गैर-मुस्लिम
शरिया की अधिकांश व्याख्याओं के तहत, गैर-मुसलमानों को मस्जिदों में प्रवेश करने की इजाजत है, बशर्ते वे इस जगह और उसके अंदर के लोगों का सम्मान करें। मालीकि स्कूल ऑफ इस्लामिक न्यायशास्र के अनुयायियों द्वारा एक असंतोषजनक राय और अल्पसंख्यक दृष्टिकोण प्रस्तुत किया जाता है, जो तर्क देते हैं कि गैर-मुसलमानों को किसी भी परिस्थिति में मस्जिदों में अनुमति नहीं दी जा सकती है।

कुरान गैर-मुसलमानों, और विशेष रूप से बहुविवाहियों के विषय को संबोधित करता है, मस्जिदों में अपने छठे अध्याय में दो छंदों में, सुर अत-तावबा।

अहमद इब्न हनबल के मुताबिक, इन छंदों को मुहम्मद के समय पत्र के बाद किया गया था, जब यहूदियों और ईसाइयों को एकेश्वरवादी माना जाता था, फिर भी मस्जिद अल-हरम को अनुमति दी गई थी। हालांकि, उमायाद खलीफा उमर द्वितीय ने बाद में गैर-मुसलमानों को मस्जिदों में प्रवेश करने से मना कर दिया, और वर्तमान में सऊदी अरब में उनका शासन चल रहा है। आज, गैर-मुसलमानों को मस्जिदों में प्रवेश करने की अनुमति दी जानी चाहिए या नहीं। कुछ अपवादों के साथ, अरब प्रायद्वीप के साथ-साथ मोरक्को में मस्जिद गैर-मुस्लिमों में प्रवेश की अनुमति नहीं देते हैं।उदाहरण के लिए, कैसाब्लांका में हसन II मस्जिद मोरक्को में केवल दो मस्जिदों में से एक है जो वर्तमान में गैर-मुसलमानों के लिए खुला है।

आधुनिक सऊदी अरब में, ग्रैंड मस्जिद और मक्का सभी मुस्लिमों के लिए खुले हैं। इसी प्रकार, अल-मस्जिद अल-नाबावी और मदीना शहर जो इसके चारों ओर है, उन लोगों के लिए भी सीमाएं हैं जो इस्लाम का अभ्यास नहीं करते हैं। अन्य क्षेत्रों में मस्जिदों के लिए, यह आमतौर पर लिया जाता है कि मुस्लिमों द्वारा ऐसा करने की अनुमति देने पर गैर-मुसलमान केवल मस्जिदों में प्रवेश कर सकते हैं और यदि उनके पास वैध कारण है। धार्मिक संबंधों के बावजूद सभी प्रवेशकर्ताओं को मस्जिदों के नियमों और सजावट का सम्मान करने की उम्मीद है।

कुछ समय और स्थानों में, गैर-मुस्लिमों को एक मस्जिद के आसपास एक निश्चित तरीके से व्यवहार करने की उम्मीद थी: कुछ मोरक्कन शहरों में, एक मस्जिद से गुजरते समय यहूदियों को अपने जूते हटाने की आवश्यकता होती थी; 18 वीं शताब्दी में मिस्र में, यहूदियों और ईसाईयों को अपनी पवित्रता की पूजा में कई मस्जिदों के सामने खारिज करना पड़ा।

शिक्षा के साथ मस्जिद का सहयोग पूरे इतिहास में अपनी मुख्य विशेषताओं में से एक रहा, और स्कूल मस्जिद के लिए एक अनिवार्य परिशिष्ट बन गया। इस्लाम के शुरुआती दिनों से, मस्जिद मुस्लिम समुदाय का केंद्र था, प्रार्थना, ध्यान, धार्मिक शिक्षा, राजनीतिक चर्चा और स्कूल के लिए एक जगह थी। कहीं भी इस्लाम ने पकड़ लिया, मस्जिद स्थापित किए गए; और बुनियादी धार्मिक और शैक्षणिक निर्देश शुरू हुआ।