मध्यकालीन पुनर्जागरण

मध्ययुगीन पुनर्जागरण मध्यकालीन पश्चिमी यूरोप भर में महत्वपूर्ण सांस्कृतिक नवीकरण की विशेषता थी। इन्हें प्रभावी रूप से तीन चरणों में देखा जाता है – कैरोलिंगियन पुनर्जागरण (8 वीं और 9 वीं शताब्दी), ओटोनियन पुनर्जागरण (10 वीं शताब्दी) और 12 वीं शताब्दी का पुनर्जागरण।

15 वीं और 16 वीं शताब्दी के इतालवी पुनर्जागरण की ऐतिहासिक अवधारणा के अनुरूप सादृश्य द्वारा इस शब्द का उपयोग पहली बार 19 वीं शताब्दी में मध्यकालीन लेखकों द्वारा किया गया था। यह उस समय के प्रमुख इतिहासलेखन के साथ एक विराम के रूप में उल्लेखनीय था, जिसने मध्य युग को एक अंधकार युग के रूप में देखा था। यह शब्द हमेशा बहस और आलोचना का विषय रहा है, विशेष रूप से इस तरह के नवीनीकरण आंदोलनों की व्यापकता और इतालवी पुनर्जागरण के साथ उनकी तुलना करने की वैधता पर।

अवधारणा का इतिहास
‘पुनर्जागरण’ शब्द का पहली बार मध्यकालीन इतिहास में 1830 के दशक में एक नाम के रूप में इस्तेमाल किया गया था, जिसमें मध्ययुगीन अध्ययन का जन्म हुआ था। यह जीन-जैक्स एम्पीयर द्वारा गढ़ा गया था।

पूर्व-कैरोलिंगियन पुनर्जागरण
जैसा कि पियरे रिचे बताते हैं, अभिव्यक्ति “कैरोलिंगियन पुनर्जागरण” का अर्थ यह नहीं है कि पश्चिमी यूरोप कैरोलिंगियन युग से पहले बर्बर या अश्लील था। पश्चिम में रोमन साम्राज्य के पतन के बाद की शताब्दियों में प्राचीन विद्यालयों का अचानक गायब होना नहीं देखा गया, जिसमें से मार्टियनस कैपेला, कैसियोडोरस और बोएथियस उभरे, जो मध्य युग में रोमन सांस्कृतिक विरासत के आवश्यक प्रतीक थे, जिनके लिए अनुशासन उदार कलाओं को संरक्षित किया गया। 7 वीं शताब्दी में हिस्पानिया के विसिगोथिक साम्राज्य में “इसिडोरियन पुनर्जागरण” देखा गया जिसमें विज्ञान पनप गया और ईसाई और पूर्व-ईसाई विचार का एकीकरण हुआ, जबकि यूरोप में आयरिश मठवासी स्कूलों (स्क्रिप्टोरिया) के प्रसार ने कैरोलिंगियन पुनर्जागरण की नींव रखी। ।

कैरोलिंगियन पुनर्जागरण (8 वीं और 9 वीं शताब्दी)
कैरोलिंगियन पुनर्जागरण तीन काल मध्यकालीन पुनर्जागरण के पहले के रूप में, आठवीं शताब्दी के अंत से लेकर नौवीं शताब्दी तक होने वाले कैरोलिंगियन साम्राज्य में बौद्धिक और सांस्कृतिक पुनरुत्थान का काल था। यह ज्यादातर कैरोलिंगियन शासकों शारलेमेन और लुईस द प्यूरी के शासनकाल के दौरान हुआ। यह कैरोलिंगियन अदालत के विद्वानों द्वारा समर्थित था, विशेष रूप से यॉर्क के अल्किन ने नैतिक बेहतरी के लिए कैरोलिंगियन पुनर्जागरण को 4 वीं शताब्दी के ईसाई रोमन साम्राज्य के उदाहरण से तैयार किए गए मॉडल के लिए पहुंचाया। इस अवधि के दौरान साहित्य, लेखन, कला, वास्तुकला, न्यायशास्त्र, साहित्यिक सुधार और शास्त्र अध्ययन की वृद्धि हुई। शारलेमेन के एडोमिटियो सामान्य (789) और उनके एपिस्टोला डी लिटिस कॉलेंडिस ने मैनिफ़ेस्टोस के रूप में कार्य किया। हालांकि, इस सांस्कृतिक पुनरुद्धार के प्रभाव, काफी हद तक कोर्ट लिटरेटी के एक छोटे समूह तक सीमित थे: “इसका फ्रांसिया में शिक्षा और संस्कृति पर एक शानदार प्रभाव था, कलात्मक प्रयासों पर एक बहस का प्रभाव, और जो कि कैरोलिंगियन, समाज के नैतिक उत्थान के लिए सबसे ज्यादा मायने रखता था, पर एक अथाह प्रभाव था।” जॉन कॉन्ट्रेनी अवलोकन करते हैं। बेहतर लैटिन लिखने के उनके प्रयासों से परे, देशभक्ति और शास्त्रीय ग्रंथों की प्रतिलिपि बनाने और संरक्षित करने के लिए और अधिक सुपाठ्य, क्लासिकिंग स्क्रिप्ट विकसित करने के लिए, कैरोलिंगियन माइनसक्यूल कि पुनर्जागरण मानवतावादियों ने रोमन और मानवतावादी माइनक्यूल के रूप में नियोजित किया, जिसमें से प्रारंभिक आधुनिक इटैलियन स्क्रिप्ट विकसित हुई है सदियों में पहली बार कैरोलिंगियन पुनर्जागरण के धर्मनिरपेक्ष और सनकी नेताओं ने सामाजिक मुद्दों पर तर्कसंगत विचारों को लागू किया, एक आम भाषा और लेखन शैली प्रदान की जो यूरोप के अधिकांश हिस्सों में संचार की अनुमति देती है।

प्राथमिक प्रयासों में से एक हाल ही में बनाए गए स्कूलों में उपयोग के लिए एक मानकीकृत पाठ्यक्रम का निर्माण था। अल्क्युइन ने इस प्रयास का नेतृत्व किया और पाठ्यपुस्तकों के लेखन, शब्द सूचियों के निर्माण और शिक्षा के आधार के रूप में ट्रिवियम और क्वाड्रिवियम की स्थापना के लिए जिम्मेदार थे।

कला इतिहासकार केनेथ क्लार्क का विचार था कि कैरोलिंगियन पुनर्जागरण के माध्यम से, पश्चिमी सभ्यता अपने दांतों की त्वचा से बच गई। इस अवधि का वर्णन करने के लिए पुनर्जागरण शब्द का उपयोग इस अवधि के अधिकांश परिवर्तनों के कारण लाया गया है, जो लगभग पूरी तरह से पादरियों तक ही सीमित है, और इस अवधि के कारण बाद के इतालवी पुनर्जागरण के व्यापक सामाजिक आंदोलनों का अभाव है। नए सांस्कृतिक आंदोलनों का पुनर्जन्म होने के बजाय, यह अवधि रोमन साम्राज्य की पिछली संस्कृति को फिर से बनाने की कोशिश थी। रेट्रोस्पेक्ट में कैरोलिंगियन पुनर्जागरण में भी एक झूठी सुबह का चरित्र है, जिसमें कुछ हद तक सांस्कृतिक लाभ बड़े पैमाने पर कुछ पीढ़ियों के भीतर गायब हो गए थे, यह धारणा वाल्हफ्रिड स्ट्रैबो (मृत्यु 849) ने आवाज दी थी, जो कि आइन्हार्ड्स लाइफ ऑफ शारलेमेन के अपने परिचय में थी।

बुल्गारिया के ईसाईकरण के साथ दक्षिण पूर्व यूरोप में ऐसी ही प्रक्रियाएं हुईं और बुल्गारिया के शिमोन I के शासनकाल से कुछ साल पहले बुल्गारिया की क्राइम लिपि और पुरानी बुल्गारियाई भाषा में परिचय और सिरिलिक लिपि बुल्गारिया में बनाई गई। ओह्रिड के क्लेमेंट और नामुम ऑफ प्रेस्लेव ने (या बल्कि संकलित) नई वर्णमाला बनाई जिसे साइरिलिक कहा गया और इसे बुल्गारिया में 893 में आधिकारिक वर्णमाला घोषित किया गया। उसी वर्ष ओल्ड चर्च स्लावोनिक भाषा को आधिकारिक घोषित किया गया था। निम्नलिखित शताब्दियों में बल्गेरियाई भाषा में मुकुट और वर्णमाला को कई अन्य स्लाविक लोगों और काउंटियों द्वारा अपनाया गया था। मध्ययुगीन बल्गेरियाई संस्कृति का स्वर्ण युग सम्राट शिमोन I द ग्रेट (889-927) के शासनकाल के दौरान बल्गेरियाई सांस्कृतिक समृद्धि की अवधि है। यह शब्द 19 वीं शताब्दी के मध्य में स्पिरिडॉन पलाज़ोव द्वारा गढ़ा गया था। इस अवधि के दौरान साहित्य, लेखन, कला, वास्तुकला और साहित्यिक सुधारों की वृद्धि हुई।

ओट्टोनियन पुनर्जागरण (10 वीं और 11 वीं शताब्दी)
ऑटोनियन पुनर्जागरण मध्य और दक्षिणी यूरोप में तर्क, विज्ञान, अर्थव्यवस्था और कला का एक सीमित पुनर्जागरण था जो सैक्सन राजवंश के पहले तीन सम्राटों के शासनकाल के साथ था, सभी का नाम ओटो: ओटो I (936–973), ओटो II (973) -983), और ओटो III (983–1002), और जो बड़े हिस्से में उनके संरक्षण पर निर्भर थे। इस आंदोलन में पोप सिल्वेस्टर II और फ्लेरी के एबो प्रमुख थे। ऑटोनियन पुनर्जागरण की शुरुआत ओटो के एडिलेड (951) से इटली और जर्मनी के राज्यों को एकजुट करने के बाद हुई और इस तरह पश्चिम को बीजान्टियम के करीब लाया गया और 963 में इस शाही राज्याभिषेक के साथ ईसाई (राजनीतिक) एकता का कारण बना। यह अवधि कभी-कभी विस्तारित होती है। हेनरी द्वितीय के शासनकाल को भी कवर किया, और, शायद ही कभी, सालियन राजवंशों ने। यह शब्द आम तौर पर जर्मनी में लैटिन में आयोजित इंपीरियल अदालत संस्कृति तक ही सीमित है। – इसे कभी-कभी 10 वीं शताब्दी के पुनर्जागरण के रूप में भी जाना जाता है, ताकि 10 वीं शताब्दी के अंत में आने के कारण जर्मनिया के बाहर के विकास या वर्ष 1000 के नवीकरण के रूप में शामिल किया जा सके। यह पूर्ववर्ती कैरोलिंगियन पुनर्जागरण की तुलना में छोटा था और काफी हद तक इसका एक सिलसिला जारी रहा – इससे पियरे रिचे जैसे इतिहासकारों ने इसे ‘तीसरे कैरोलिंगियन पुनर्जागरण’ के रूप में विकसित करना पसंद किया, 10 वीं शताब्दी को कवर किया और 11 वीं शताब्दी में भाग लिया। शारलेमेन के खुद के शासनकाल के दौरान होने वाले ‘पहले कैरोलिंगियन पुनर्जागरण’ और उनके उत्तराधिकारियों के तहत होने वाले ‘दूसरे कैरोलिंगियन पुनर्जागरण’ के साथ।

Related Post

ओट्टोनियन पुनर्जागरण को विशेष रूप से कला और वास्तुकला में मान्यता प्राप्त है, जो कॉन्स्टेंटिनोपल के साथ नए सिरे से संपर्क से प्रेरित है, कुछ पुनर्जीवित कैथेड्रल स्कूलों में, जैसे कि कोलोन के ब्रूनो के रूप में, क्विडलिनबर्ग जैसे मुट्ठी भर संभ्रांत लिपिओरिया से प्रबुद्ध पांडुलिपियों के उत्पादन में। ओटो द्वारा 936 में, और राजनीतिक विचारधारा में स्थापित। शाही परिवार की महिलाओं के उदाहरण के कारण इंपीरियल अदालत धार्मिक और आध्यात्मिक जीवन का केंद्र बन गई: ओटो प्रथम की साक्षर माता, या सक्सोनी की उनकी बहन गेरबेगा, या उनकी पत्नी एडिलेड, या महारानी थियोफानू।

12 वीं शताब्दी का पुनर्जागरण
12 वीं शताब्दी का पुनर्जागरण उच्च मध्य युग के प्रारंभ में कई परिवर्तनों का काल था। इसमें सामाजिक, राजनीतिक और आर्थिक परिवर्तन शामिल थे, और मजबूत दार्शनिक और वैज्ञानिक जड़ों के साथ पश्चिमी यूरोप का बौद्धिक पुनरोद्धार। कुछ इतिहासकारों के लिए इन परिवर्तनों ने 15 वीं शताब्दी में इतालवी पुनर्जागरण के साहित्यिक और कलात्मक आंदोलन और 17 वीं शताब्दी के वैज्ञानिक विकास जैसे बाद की उपलब्धियों का मार्ग प्रशस्त किया।

पश्चिमी रोमन साम्राज्य के पतन के बाद, पश्चिमी यूरोप ने बड़ी कठिनाइयों के साथ मध्य युग में प्रवेश किया था। डिपॉलेशन और अन्य कारकों के अलावा, ग्रीक में लिखित शास्त्रीय पुरातनता के अधिकांश शास्त्रीय वैज्ञानिक ग्रंथ अनुपलब्ध हो गए थे। प्रारंभिक मध्य युग का दार्शनिक और वैज्ञानिक शिक्षण प्राचीन यूनानी वैज्ञानिक और दार्शनिक ग्रंथों पर कुछ लैटिन अनुवादों और टिप्पणियों पर आधारित था जो लैटिन पश्चिम में बने हुए थे।

यह परिदृश्य 12 वीं शताब्दी के पुनर्जागरण के दौरान बदल गया। स्पेन और सिसिली में इस्लामिक दुनिया के साथ संपर्क, क्रूसेड्स, रिकोनक्विस्टा, साथ ही बीजान्टियम के साथ बढ़े हुए संपर्क ने यूरोपीय लोगों को हेलेनिक और इस्लामी दार्शनिकों और वैज्ञानिकों के कार्यों की तलाश करने और अनुवाद करने की अनुमति दी, विशेष रूप से अरस्तू के कार्यों को।

मध्ययुगीन विश्वविद्यालयों के विकास ने उन्हें इन ग्रंथों के अनुवाद और प्रसार में भौतिक रूप से सहायता करने की अनुमति दी और एक नया बुनियादी ढांचा शुरू किया, जिसकी वैज्ञानिक समुदायों को आवश्यकता थी। वास्तव में, यूरोपीय विश्वविद्यालय ने इनमें से कई ग्रंथों को अपने पाठ्यक्रम के केंद्र में रखा, इस परिणाम के साथ कि “मध्यकालीन विश्वविद्यालय ने अपने आधुनिक समकक्ष और वंश की तुलना में विज्ञान पर अधिक जोर दिया।”

उत्तरी यूरोप में, हंसेटिक लीग की स्थापना 12 वीं शताब्दी में हुई थी, जिसमें 1158-1159 में लुबेक शहर की नींव थी। पवित्र रोमन साम्राज्य के कई उत्तरी शहर हैंसर्टिक शहर बन गए, जिनमें हैम्बर्ग, स्टेटिन, ब्रेमेन और रोस्टॉक शामिल हैं। उदाहरण के लिए, पवित्र रोमन साम्राज्य के बाहर हैनसैटिक शहर, ब्रुग्स, लंदन और पोलिश शहर डेनज़िग (गोडास्क) थे। बर्गन और नोवगोरोड में लीग के कारखाने और बिचौलिए थे। इस अवधि में जर्मनों ने पूर्वी यूरोप को साम्राज्य से परे प्रशिया और सिलेसिया में विभाजित करना शुरू कर दिया। 13 वीं शताब्दी के अंत में, वेनिस के खोजकर्ता मार्को पोलो चीन की सिल्क रोड की यात्रा करने वाले पहले यूरोपीय लोगों में से एक बन गए। पश्चिमी लोग सुदूर पूर्व के बारे में अधिक जागरूक हो गए जब पोलो ने इल मिलियोन में अपनी यात्रा का दस्तावेजीकरण किया। उसके बाद पूरब के कई ईसाई मिशनरियों ने, जैसे कि विलियम ऑफ रूब्रुक,

अन्य संस्कृतियों के ग्रंथों का अनुवाद, विशेष रूप से प्राचीन ग्रीक कृतियाँ, इस बारहवीं शताब्दी के पुनर्जागरण और उत्तरार्द्ध पुनर्जागरण (15 वीं शताब्दी के) दोनों का एक महत्वपूर्ण पहलू था, प्रासंगिक अंतर यह है कि इस पूर्व काल के लैटिन विद्वानों ने लगभग पूरी तरह से ध्यान केंद्रित किया था प्राकृतिक विज्ञान, दर्शन और गणित के यूनानी और अरबी कार्यों का अनुवाद और अध्ययन, जबकि उत्तरार्द्ध पुनर्जागरण का ध्यान साहित्यिक और ऐतिहासिक ग्रंथों पर था।

12 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में अरस्तू के कामों के पुनर्वितरण से विकसित हुई विद्वता नामक एक नई पद्धति; मध्ययुगीन यहूदी और इस्लामी विचारकों के कार्य उनके द्वारा प्रभावित थे, विशेष रूप से Maimonides, Avicenna (Avicennism देखें) और Averroes (Averroism देखें); और उनके द्वारा प्रभावित ईसाई दार्शनिक, विशेष रूप से अल्बर्टस मैग्नस, बोनवेंट और एबेलार्ड। जो लोग अनुभवजन्य पद्धति पर विश्वास करते थे वे साम्राज्यवाद और धर्मनिरपेक्ष अध्ययन, तर्क और तर्क के माध्यम से रोमन कैथोलिक सिद्धांतों का समर्थन करते थे। अन्य उल्लेखनीय विद्वान (“स्कूली”) में रोस्केलिन और पीटर लोम्बार्ड शामिल थे। इस समय के दौरान मुख्य प्रश्नों में से एक सार्वभौमिक लोगों की समस्या थी। उस समय के प्रमुख गैर-विद्वानों में कैंटरबरी के एंसेलम, पीटर डेमियन, क्लेयरवाक्स के बर्नार्ड और विक्टोरियन शामिल थे।

यूरोप में उच्च मध्य युग के दौरान, उत्पादन के साधनों में नवाचार में वृद्धि हुई, जिससे आर्थिक विकास हुआ। इन नवाचारों में पवनचक्की, कागज का निर्माण, चरखा, चुंबकीय कम्पास, चश्मा, एस्ट्रोलाबे और हिंदू-अरबी अंक शामिल थे।

Share