मामलुक वास्तुकला

Mamluk architecture ममलुक सुल्तानत (1250-1517) के शासनकाल के दौरान इस्लामी कला का फूल था, जो मध्ययुगीन काहिरा में सबसे अधिक दिखाई देता है। धार्मिक उत्साह ने उन्हें वास्तुकला और कला के उदार संरक्षक बना दिया। मामलुक शासन के तहत व्यापार और कृषि का विकास हुआ, और उनकी राजधानी काहिरा, निकट पूर्व के सबसे धनी शहरों में से एक बन गया और कलात्मक और बौद्धिक गतिविधि का केंद्र बन गया। इसने इब्न खलदुन, “ब्रह्मांड का केंद्र और दुनिया का बाग” के शब्दों में, काहिरा बना दिया, जिसमें राजसी गुंबद, आंगन और उगते हुए मीनार शहर भर में फैले हुए थे।

योगदानकर्ता
मामलुक धार्मिक स्मारकों की वास्तुशिल्प पहचान प्रमुख उद्देश्य से उत्पन्न होती है कि व्यक्तियों ने अपने स्वयं के स्मारकों का निर्माण किया, इसलिए व्यक्तित्व की उच्च डिग्री जोड़ दी। प्रत्येक इमारत में संरक्षक के व्यक्तिगत स्वाद, विकल्प और नाम परिलक्षित होता है। मामलुक वास्तुकला को विशिष्ट विशिष्टता की तुलना में प्रमुख सुल्तान के शासनकाल द्वारा प्रायः वर्गीकृत किया जाता है। दिलचस्प बात यह है कि ममलुक अभिजात वर्ग अक्सर कई इतिहासकारों की तुलना में भवनों की कला में अधिक जानकार थे।

चूंकि मामलुकों में धन और शक्ति दोनों थी, इसलिए मामलुक वास्तुकला का समग्र मध्यम अनुपात-टिमुरिड या शास्त्रीय तुर्क शैलियों की तुलना में-संरक्षकों के व्यक्तिगत निर्णयों के कारण है जो कई परियोजनाओं को प्रायोजित करना पसंद करते हैं। बाईबार्स, एन-नासीर मुहम्मद, एन-नासीर फरज, अल-मुयायद, बरसबे, कaitबे और अल-अशरफ कंसुह अल-घवरी के मस्जिदों के प्रायोजकों ने सभी को एक विशाल पर ध्यान केंद्रित करने के बजाय राजधानी में कई मस्जिद बनाने की प्राथमिकता दी स्मारक।

वास्तुशिल्प संरक्षण की भूमिका
मामलुक सुल्तान और एमिर ममुकुक काल में कला और वास्तुकला के उत्साही संरक्षण के लिए जाने जाते थे। उनकी परियोजनाओं में एक एकल मकबरा या एक छोटी धर्मार्थ इमारत (उदाहरण के लिए एक सार्वजनिक पीने का फव्वारा) शामिल हो सकता है, जबकि उनके बड़े वास्तुशिल्प परिसरों में आम तौर पर एक या अधिक इमारतों में कई कार्यों को जोड़ दिया जाता है। इनमें धर्मार्थ कार्यों और सामाजिक सेवाओं, जैसे कि मस्जिद, खानकाह, मदरसा, बिमारिस्तान, मटकाब (प्राथमिक विद्यालय), सबील (स्थानीय आबादी को पानी वितरित करने के लिए), या होड (जानवरों के लिए पीने के लिए) शामिल हो सकते हैं; या व्यावसायिक कार्य, जैसे कि विकला / खान (एक कारवांसरई घर के व्यापारियों और उनके सामान) या रब (किराए के लिए एक कैरेन अपार्टमेंट परिसर)। इन इमारतों और उनके संस्थानों को वाक्फ समझौतों द्वारा संरक्षित किया गया था, जिसने उन्हें धर्मार्थ एंडॉवमेंट्स या ट्रस्ट की स्थिति दी जो कानूनी रूप से इस्लामी कानून के तहत अयोग्य थे। इसने सुल्तान की विरासत को उनकी वास्तुकला परियोजनाओं, और उनकी मकबरे के माध्यम से आश्वस्त किया – और संभावित रूप से उनके परिवार के कब्रों को – उनके धार्मिक परिसर से जुड़े एक मकबरे में रखा गया था। चूंकि दान इस्लाम के मौलिक स्तंभों में से एक है, इसलिए इन धर्मार्थ परियोजनाओं ने सार्वजनिक रूप से सुल्तान की पवित्रता का प्रदर्शन किया, जबकि मदरस ने विशेष रूप से सत्तारूढ़ मामलुक अभिजात वर्ग को उलमा के साथ जोड़ा, धार्मिक विद्वान जिन्होंने अनिवार्य रूप से व्यापक आबादी वाले मध्यस्थों के रूप में कार्य किया। इस तरह की परियोजनाओं ने मामलुक सुल्तानों को वैधता प्रदान करने में मदद की, जो आम जनसंख्या से अलग रहते थे और गैर-अरब थे, दास मूल का जिक्र नहीं करते थे (मामलुक को युवा गुलामों के रूप में खरीदा गया था, फिर सेना या सरकार में सेवा करने के लिए स्वतंत्र हो गए थे)। उनके धर्मार्थ निर्माण ने रूढ़िवादी सुन्नी इस्लाम के पवित्र संरक्षक और üuruq (सूफी भाईचारे) और संतों के स्थानीय मंदिरों के प्रायोजक के रूप में अपनी प्रतीकात्मक भूमिका को मजबूत किया।

इसके अतिरिक्त, पवित्र अनुमोदन के प्रावधानों ने सुल्तान के परिवार के लिए उनकी मृत्यु के बाद वित्तीय भविष्य प्रदान करने की भूमिका भी निभाई, क्योंकि मामलुक सल्तनत गैर वंशानुगत थे और सुल्तान के बेटे शायद ही कभी उनकी मृत्यु के बाद सिंहासन लेने में सफल रहे, और शायद ही कभी लम्बे समय के लिए। सुल्तान के परिवार और वंशजों ने उनके द्वारा बनाए गए विभिन्न वक्फ प्रतिष्ठानों के नियंत्रण को बनाए रखने और कर-मुक्त आय के रूप में उन प्रतिष्ठानों से राजस्व के हिस्से को कानूनी रूप से बनाए रखने से लाभ प्राप्त कर सकते हैं, जिनमें से सभी, सिद्धांत रूप से, शासनों द्वारा रद्द नहीं हो सकते बाद के सुल्तानों का। इस प्रकार, मामलुक शासकों के निर्माण उत्साह को भी बहुत व्यावहारिक लाभों से प्रेरित किया गया था, जैसा कि इब्न खलदुन जैसे कुछ समकालीन पर्यवेक्षकों द्वारा मान्यता प्राप्त है।

लक्षण
हालांकि मामलुक स्मारकों के संगठन में भिन्नता है, मजेदार गुंबद और मीनार लगातार leitmotifs थे। ये गुण ममलुक मस्जिद की प्रोफाइल में प्रमुख विशेषताएं हैं और शहर के स्काईलाइन के सौंदर्यीकरण में महत्वपूर्ण थे। काहिरा में, मज़ेदार गुंबद और मीनार को स्मरणोत्सव और पूजा के प्रतीकों के रूप में सम्मानित किया गया था।

संरक्षक ने इन दृश्य विशेषताओं का उपयोग प्रत्येक गुंबद और मीनार को अलग-अलग पैटर्न के साथ सजाकर व्यक्त किया। गुंबदों पर नक्काशीदार पैटर्न पसलियों और ज़िगज़ैग से पुष्प और ज्यामितीय सितारा डिजाइन तक थे। अयतिमिश अल-बाजसी का मजेदार गुंबद और कaitबे के पुत्रों का मकबरा गुंबद मामलुक वास्तुकला की विविधता और विस्तार को दर्शाता है। मामलुक बिल्डरों की रचनात्मकता को इन लीटमोटीफ के साथ प्रभावी ढंग से जोर दिया गया था।

फतिमिद खलीफाट के सड़क समायोजित मस्जिद फ्लेक्स के विकास पर विस्तार करते हुए, मामलुक ने सड़क वास्तुकारों को बढ़ाने के लिए अपनी वास्तुकला विकसित की। इसके अलावा, इतिहास में उनकी अनुमानित भूमिका को दर्शाने के लिए नई सौंदर्य अवधारणाओं और वास्तुकला समाधान बनाए गए थे। 1285 तक सुल्तान कलकवान के परिसर में मामलुक वास्तुकला की आवश्यक विशेषताओं की स्थापना पहले से ही की गई थी। हालांकि, मामलुकों के लिए एक नया और विशिष्ट वास्तुकला बनाने में तीन दशकों लग गए। Mamluk उनकी इमारतों में chiaroscuro और dappled प्रकाश प्रभाव का उपयोग किया।

1517 तक, तुर्क विजय ने मामलुक वास्तुकला को समाप्त कर दिया।

इतिहास

Ajloun, जॉर्डन में Ajloun कैसल।
मामलुक इतिहास को विभिन्न वंशिक रेखाओं के आधार पर दो अवधियों में विभाजित किया गया है: दक्षिणी रूस से किपचक मूल के बहरी मामलुक (1250-1382), नाइल पर उनके बैरकों के स्थान के नाम पर और सर्जरी के बुर्ज मामलुक (1382-1517) उत्पत्ति, जो कि गढ़ में चौंका दिया गया था।

बहरी शासन ने पूरे मामलुक काल की कला और वास्तुकला को परिभाषित किया। मामलुक सजावटी कला-विशेष रूप से तामचीनी और गिल्ड ग्लास, इनलाइड मेटलवर्क, लकड़ी का काम, और वस्त्र-भूमध्यसागरीय और यूरोप में भी मूल्यवान थे, जहां स्थानीय उत्पादन पर उनका गहरा असर पड़ा। वेनिस ग्लास उद्योग पर मामलुक कांच के बने पदार्थ का प्रभाव केवल एक ऐसा उदाहरण है।

बाईबार्स के सहयोगी और उत्तराधिकारी, अल-मंसूर कलकवुन (आर .1280-90) के शासनकाल ने सार्वजनिक और पवित्र नींव के संरक्षण की शुरुआत की जिसमें मदरस, मूसोला, मीनार और अस्पताल शामिल थे। इस तरह के संपन्न परिसरों ने न केवल संरक्षक की संपत्ति के अस्तित्व को सुनिश्चित किया बल्कि उनके नाम को कायम रखा, दोनों विरासत से संबंधित कानूनी समस्याओं और पारिवारिक किस्मत जब्त से परेशान थे। कलकवुन के परिसर के अलावा, बहरी मामलुक सुल्तानों के अन्य महत्वपूर्ण आयोगों में नसीर मुहम्मद (12 9 5-1304) के साथ-साथ हसन के विशाल और शानदार परिसर (1356 से शुरू) शामिल हैं।

बुर्ज मामलुक सुल्तानों ने अपने बहरी पूर्ववर्तियों द्वारा स्थापित कलात्मक परंपराओं का पालन किया। अंतरराष्ट्रीय व्यापार में मामलुक वस्त्र और कालीनों का मूल्य निर्धारण किया गया। वास्तुकला में, संपन्न सार्वजनिक और पवित्र नींव का पालन करना जारी रखा गया। मिस्र में शुरुआती बुर्ज अवधि में प्रमुख आयोगों में बराक (आर 1382-99), फरज (आर। 13 99-1412), मुयायद शेख (आर 1412-21), और बरसबे (आर। 1422) द्वारा निर्मित परिसरों शामिल थे। -38)।

पूर्वी भूमध्य प्रांतों में, ईरान और यूरोप के बीच वस्त्रों में आकर्षक व्यापार ने अर्थव्यवस्था को पुनर्जीवित करने में मदद की। मक्का और मदीना के रास्ते में तीर्थयात्रियों की वाणिज्यिक गतिविधि भी महत्वपूर्ण थी। खान अल-कदी (1441) जैसे बड़े गोदामों को व्यापार में वृद्धि को पूरा करने के लिए बनाया गया था। इस क्षेत्र में अन्य सार्वजनिक नींव में अकबुगा अल-उरुष (अलेप्पो, 13 99-1410) और सब्न (दमिश्क, 1464) की मस्जिदों के साथ-साथ मदरसा जाक्माकिया (दमिश्क, 1421) शामिल हैं।

15 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, कला कaitबे (आर .6868-96) के संरक्षण के तहत उभर आई, बाद में मामलुक सुल्तानों में से सबसे महान। अपने शासनकाल के दौरान, मक्का और मदीना के मंदिरों को बड़े पैमाने पर बहाल कर दिया गया।

प्रमुख शहरों को वाणिज्यिक भवनों, धार्मिक नींव, और पुलों के साथ संपन्न किया गया था। काहिरा में, उत्तरी कब्रिस्तान (1472-74) में कaitबे का परिसर इस अवधि की सबसे अच्छी तरह से ज्ञात और प्रशंसनीय संरचना है।

पिछले ममलुक सुल्तान, अल-अशरफ कंसुह अल-घवरी (आर। 1501-17) के तहत बिल्डिंग जारी रही, जिन्होंने अपना खुद का परिसर (1503-5) चालू किया; हालांकि, निर्माण विधियां राज्य के वित्त को दर्शाती हैं। हालांकि मामलुक क्षेत्र को जल्द ही तुर्क साम्राज्य (1517) में शामिल किया गया था, लेकिन मामलुक दृश्य संस्कृति ने तुर्क और अन्य इस्लामी कलात्मक परंपराओं को प्रेरित करना जारी रखा।