देर से आधुनिकता (या तरल आधुनिकता) आज के अत्यधिक विकसित वैश्विक समाजों की विशेषता है जो आधुनिकता के निरंतरता (या विकास) के रूप में आधुनिकता के रूप में जाना जाता है, जो आधुनिकता या पोस्टमॉडर्न के नाम से जाना जाता है।

पोलिश-ब्रिटिश समाजशास्त्री ज़िगमंट बाउमन द्वारा ‘तरल’ आधुनिकता के रूप में पेश किया गया, देर से आधुनिकता को वैश्विक पूंजीवादी अर्थव्यवस्थाओं द्वारा उनके सेवाओं के बढ़ते निजीकरण और सूचना क्रांति के साथ चिह्नित किया गया है।

संकल्पना
स्कॉट लश, उलरिच बेक, ज़ीगमंट बाउमन और एंथनी गिडेंस जैसे समाजशास्त्री और सामाजिक सिद्धांतकार, आधुनिकतावादियों के खिलाफ बनाए रखते हैं कि आधुनिकता समकालीन युग में जारी है, इसलिए इसे आधुनिकता की स्थिति के रूप में समझना बेहतर है। 2 1 9 60 के दशक से होने वाले सामाजिक और तकनीकी परिवर्तनों से, “देर से आधुनिकता” की अवधारणा का प्रस्ताव है कि समकालीन समाज संस्थागत संक्रमण और आधुनिक सांस्कृतिक विकास की स्पष्ट निरंतरता है।

देर से आधुनिकता की अवधारणा प्रतिस्पर्धी और विपरीत पहचान, 3 और जीवनशैली संस्कृतियों की एक खंडित दुनिया की पृष्ठभूमि के खिलाफ बनाई गई है। 4 देर से आधुनिक व्यक्तित्व का मैट्रिक्स अस्पष्ट तरीका है जिसमें द्रव सामाजिक संबंध व्यक्तियों को प्रभावित करते हैं, जो स्वयं को कई गुना और विचारशील बनाते हैं। 5

लक्षण
द्रव आधुनिकता की विशिष्ट विशेषता इसकी हल्कापन और गतिशीलता है। आंदोलन की गति में तेजी लाने के लिए तकनीकी सुधारों और प्रयासों के कारण, द्रव आधुनिकता में अंतरिक्ष से बिजली और पूंजी के बीच एक अलगाव है। बाउमाना के मुताबिक, यह वास्तव में एक बाह्यवर्ती (जगह से स्वतंत्र) बन गया है और यह जगह आधुनिकता के समय की तरह निकटता से जुड़ी नहीं है। क्योंकि विभिन्न प्रकार की सूचनाएं और आदेश इलेक्ट्रॉनिक सिग्नल की गति से आगे बढ़ सकते हैं। समय एक वैश्वीकृत दुनिया में अंतरिक्ष जीतने का साधन बन गया है। इसका द्रव आधुनिकता में जीवन के भयावह रीति-रिवाजों को वापस लाने का असर पड़ता है। बाउमन का कहना है कि जीवित मोबाइल जीवित रहने से बेहतर है। वर्तमान लक्षण लचीलापन, तत्कालता, परिसंचरण और डिस्पोजेबल खपत है। “इसकी हार्ड स्टेज में राजधानी जगह पर अधिक दृढ़ता से तय की गई थी, और यह उन श्रमिकों के लिए भी सच था जो इसे किराए पर लेते थे। आज की राजधानी पहले से ही हल्की है, केवल हाथों के सामान के साथ, जिसमें केवल एक ब्रीफकेस, एक मोबाइल फोन और पोर्टेबल कंप्यूटर शामिल है ”

द्रव आधुनिकता में जीवन की एक और विशेषता अनिश्चितता है। काम पर लचीलापन या तत्कालता भी छापी जाती है। कार्य अब उच्च लक्ष्यों या योजनाओं को प्राप्त करने का साधन नहीं है, बल्कि उनकी इच्छाओं और खपत को प्राप्त करने के लिए केवल एक अल्पकालिक तरीका है। ठोस आधुनिकता में काम करना, बाउमन प्रस्तुत करता है, उदाहरण के लिए, एक फोर्ड फैक्ट्री, जहां कर्मचारी रहने के लिए लगभग निश्चित थे। दूसरी ओर, द्रव आधुनिकता में, अधिकांश कर्मचारी अनिश्चितता से पीड़ित हैं क्योंकि बिजली और पूंजी क्षेत्र से बंधी नहीं है। इसके अलावा, पूंजी मुख्य रूप से उपभोक्ता उन्मुख है, इसलिए सभी श्रम से संबंधित चीजें माध्यमिक हैं। बाउमान के मुताबिक, कर्मचारियों की असुरक्षा एक शक्तिशाली व्यक्तिगत शक्ति है जो भविष्य के दृष्टिकोण और “तत्काल संतुष्टि” की इच्छा पर इस्तीफा दे देती है। सामाजिक अस्तित्व की अनिश्चितता हमारे आस-पास की दुनिया की धारणा को जन्म दे सकती है, लेकिन तत्काल खपत के उत्पादों के रूप में पारस्परिक संबंधों का भी कारण बन सकती है। “परिश्रम से मृत्यु” “संतोष तक” प्रकार के अनुबंधों में बदल रही है जो कि प्रकृति, योजनाबद्ध या व्यावहारिक रूप से अस्थायी और बेड़े हैं – और जब भी भागीदारों में से एक को बेहतर मौका मिलता है और मूल्य खुद को पाता है तो वे एकतरफा समाप्ति के लिए प्रवण होते हैं किसी भी कीमत पर रखने की कोशिश करने के बजाय साझेदारी संबंध से बचें। “बाउमन ने लिक्विड लव बुक ऑफ़ द ह्यूमन बॉन्ड्स में तरलता के समय पारस्परिक संबंधों के बारे में अधिक विस्तार से समर्पित किया।

बनाम postmodernity
सामाजिक सिद्धांतकार और समाजशास्त्री जैसे स्कॉट लश, उलरिच बेक, ज़ीगमंट बाउमन और एंथनी गिडेंस (आधुनिकतमवादियों के खिलाफ) बनाए रखते हैं कि आधुनिकीकरण समकालीन युग में जारी है, जो इस प्रकार बेहतर आधुनिकता की कट्टरपंथी स्थिति के रूप में बेहतर है। 1 9 60 के दशक से तकनीकी और सामाजिक परिवर्तनों पर, “देर से आधुनिकता” की अवधारणा का प्रस्ताव है कि समकालीन समाज आधुनिक संस्थागत संक्रमण और सांस्कृतिक विकास की स्पष्ट निरंतरता है। ऐसे लेखक एक रिफ्लेक्सिव आधुनिकीकरण प्रक्रिया के बारे में बात करते हैं: गिडेंस के शब्दों में, “उन प्रथाओं के बारे में आने वाली जानकारी के प्रकाश में सामाजिक प्रथाओं की लगातार जांच और सुधार किया जाता है, इस प्रकार उनके चरित्र को गठबंधन में बदल दिया जाता है”। शास्त्रीय आधुनिकता के साथ पारंपरिकता के विरोध में बड़े पैमाने पर परिभाषित होने की बजाय आधुनिकता अब आत्म-संदर्भित हो रही है।

एंथनी गिडेंस विवाद नहीं करते हैं कि “उच्च” आधुनिकता के बाद से महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए हैं, लेकिन उनका तर्क है कि हमने वास्तव में आधुनिकता को त्याग दिया नहीं है। इसके बजाय, समकालीन समाज की आधुनिकता एक विकसित, कट्टरपंथी, ‘देर से’ आधुनिकता है-लेकिन अभी भी आधुनिकता, आधुनिकता नहीं है। इस तरह के परिप्रेक्ष्य में, आधुनिकतावाद केवल आधुनिकता के एक हाइपर-तकनीकी संस्करण के रूप में दिखाई देता है। ‘

तरल आधुनिकता
ज़ीगमंट बाउमन – जिन्होंने तरल आधुनिकता के विचार को पेश किया – व्यक्तियों पर इसके परिणामों के बारे में लिखा, विशेष रूप से अनिश्चितता की भावनाओं को बढ़ाना और महत्वाकांक्षा का निजीकरण। यह लेखक के लिए, आधुनिकता की अराजक निरंतरता है, जहां एक व्यक्ति तरल तरीके से एक सामाजिक स्थिति से दूसरे में बदल सकता है। मनोविज्ञान आधुनिक मानव तरल की एक सामान्य विशेषता बन जाता है क्योंकि यह एक पर्यटक के रूप में अपने जीवन के माध्यम से बहता है, स्थान बदल रहा है, नौकरियां, पति / पत्नी, और कभी-कभी राजनीतिक अभिविन्यास या यौन रोकथाम के पारंपरिक नेटवर्क से बाहर किए गए मूल्य जैसे मूल्य।

बाउमन जिम्मेदारी के नए बोझ को बढ़ाता है कि तरल आधुनिकता व्यक्तियों पर रखती है, जहां परंपरागत पैटर्न अन्य स्वयं चुने हुए लोगों द्वारा प्रतिस्थापित किए जाते हैं। 8 अभिव्यक्ति “तरल आधुनिकता” एक सामाजिक मॉडल को परिभाषित करने का प्रयास करती है जिसका अर्थ है “पारस्परिक प्रतिबद्धता के युग का अंत”, जहां सार्वजनिक स्थान घटता है और एक व्यक्तिगतता लगाई जाती है जो “नागरिकता की अवधारणा के जंग और धीमी विघटन” की ओर ले जाती है। 9 वैश्वीकृत समाज का प्रवेश किसी भी व्यक्ति के लिए अपनी स्थिति और भुगतान करने की क्षमता के साथ खुला है, इसी तरह पुराने कैरवानसेई में यात्रियों का स्वागत कैसे किया गया था। 10

परिणाम स्थायी (या “ठोस”) प्रतिबद्धता के बजाय अस्थायी रूप से स्थायीता के बजाय परिवर्तन पर जोर देने के साथ एक मानक मानसिकता है – जो व्यक्ति को अपने अस्तित्व के निर्माण की जेल में ले जा सकता है।

विषय
यह विषय प्रतिस्पर्धी और विरोधाभासी पहचानों और जीवन शैली की संस्कृतियों की एक खंडित दुनिया की पृष्ठभूमि के खिलाफ देर से आधुनिकता में बनाया गया है। देर से आधुनिक व्यक्तित्व का फ़्रेमिंग मैट्रिक्स संदिग्ध तरीका है जो देर से आधुनिकता के द्रव सामाजिक संबंध व्यक्ति पर आ रहा है, जो एक रिफ्लेक्सिव और एकाधिक स्वयं का उत्पादन करता है।

तरल आधुनिकता
ज़ीगमंट बाउमन, जिन्होंने तरल आधुनिकता के विचार को पेश किया, ने लिखा कि इसकी विशेषताएं व्यक्ति के बारे में हैं, अर्थात् अनिश्चितता की भावनाओं को बढ़ाना और महत्वाकांक्षा का निजीकरण। यह आधुनिकता की एक अराजक निरंतरता है, जहां एक व्यक्ति तरल तरीके से एक सामाजिक स्थिति से दूसरे स्थानांतरित हो सकता है। नोमाडिज्म ‘तरल आधुनिक’ व्यक्ति का एक सामान्य गुण बन जाता है क्योंकि वह अपने जीवन के माध्यम से एक पर्यटक, बदलती जगहों, नौकरियों, पति / पत्नी, मूल्यों और कभी-कभी अधिक राजनीतिक या यौन अभिविन्यास जैसे-जैसे समर्थन के पारंपरिक नेटवर्क से खुद को छोड़कर बहता है, जबकि उन नेटवर्कों को लगाए गए प्रतिबंधों या आवश्यकताओं से खुद को मुक्त कर रहे हैं।

बाउमन ने जिम्मेदारी के नए बोझ पर जोर दिया कि व्यक्तिगत-परंपरागत पैटर्न पर तरल पदार्थ आधुनिकता को स्वयं चुने हुए लोगों द्वारा प्रतिस्थापित किया जाएगा। वैश्वीकृत समाज में प्रवेश अपने स्वयं के रुख और इसे वित्त पोषित करने की क्षमता के साथ किसी के लिए खुला था, वैसे ही पुराने-पुराने कारवांसरई में यात्रियों का स्वागत था। परिणाम स्थायी (या ‘ठोस’) प्रतिबद्धता के बदले अस्थायी रहने के बजाय स्थानांतरित करने पर जोर देने के साथ एक आदर्श मानसिकता है – जो (नई शैली) व्यक्ति को अपने अस्तित्व के निर्माण की जेल की ओर भटक सकती है।

केंद्रीय रुझान
एंथनी गिडेंस का मानना ​​है कि देर से आधुनिक समाज एक कट्टरपंथीकरण है और इस प्रकार आधुनिकता की निरंतरता है, लेकिन प्रतिस्थापन नहीं है। यही कारण है कि यह एक आधुनिक समाज नहीं है (जिसमें आधुनिकता के साथ एक ब्रेक शामिल है)। देर से आधुनिक समाज परंपराओं और पारंपरिक समुदायों के विघटन के साथ-साथ एक व्यक्तिगत मूल्य-बहुलवादी संस्कृति की विशेषता है जिसमें काफी वृद्धि हुई है। देर से आधुनिक समाज को आत्म-प्राप्ति के रूप में वर्णित किया गया है, जिसमें संभावनाओं की लगभग अंतहीन सीमा के बीच विकल्पों की एक अंतहीन श्रृंखला है, जिसका अर्थ है व्यक्ति के लिए महान व्यक्तिगत स्वतंत्रता, बल्कि सही विकल्प बनाने के लिए लगभग जबरदस्त ज़िम्मेदारी भी।

समय और स्थान का पृथक्करण
यदि आप किसी के साथ संवाद करना चाहते हैं तो पारंपरिक समुदाय में एक ही स्थान और समय पर उपस्थित होना जरूरी था। आधुनिक तकनीक ने दुनिया में कहीं भी, कहीं भी महान दूरी पर दूसरों के साथ संवाद करना संभव बना दिया है। आप एक संदेश भेज सकते हैं जिसे प्राप्तकर्ता बाद की तारीख में प्राप्त होगा। मानव बातचीत के संबंध में समय और स्थान का यह पृथक्करण एक अलग प्रकार के सामाजिक संबंध और संभोग के रूप प्रदान करता है। ये विशेष रूप से विभिन्न सोशल मीडिया में दिखाई दे रहे हैं और कम नजदीकी और गहन हैं, साथ ही परिवार के जीवन और करीबी मित्र संबंधों से समय लेते हैं। इसके विपरीत, एक बड़ी सामाजिक स्पर्श सतह भी है जो विस्तारित परिवार और पुराने मित्रों के एक बड़े हिस्से के साथ अधिक समय के संपर्क के साथ-साथ समय और दूरी में अलगाव के बावजूद संपर्क बनाए रखने की अनुमति देती है।

सामाजिक नेटवर्किंग
एंथनी गिडेंस का कहना है कि देर से आधुनिक समाज में हम अमूर्त या विशेषज्ञ प्रणालियों और प्रतीकात्मक पात्रों के साथ-साथ सामाजिक संबंधों की घटना पर निर्भर करते हैं।

सार और विशेषज्ञ प्रणालियों के अलग-अलग ग्रेड हो सकते हैं। देर से आधुनिक समाज के नागरिकों को अमूर्त प्रणालियों पर भरोसा करने के लिए मजबूर किया जाता है। माता-पिता और बच्चे पूरी तरह से इस तथ्य पर निर्भर करते हैं कि बाल देखभाल और शिक्षा में विशेषज्ञ हैं जो माता-पिता काम पर रहते हैं। एंथनी गिडेंस ने सामाजिक संबंधों की तैनाती को बुलाया क्योंकि वहां केवल उन कार्यों के बारे में बात है जो पहले परिवार द्वारा किए गए थे। देर से आधुनिक समाज में स्वास्थ्य देखभाल से लेकर सड़क सुरक्षा तक के विशेषज्ञ हैं। अमूर्त प्रणालियों में सोशल सिस्टम की यह तैनाती भी देर से आधुनिक समाज को गिडेंस प्रतीक पर प्रतीकात्मक पात्रों के रूप में निर्भर करती है। प्रतीकात्मक पात्र आमतौर पर प्लेसमेंट का हिस्सा होते हैं। प्रतीकात्मक संकेत का सबसे अच्छा उदाहरण पैसा है।

इसलिए अस्थायी प्रणालियों को देर से आधुनिक समाज में नहीं बचाया जा सकता है, जहां वैश्वीकरण और तकनीकी विकास का मतलब है कि हम सार तत्वों को कार्य करने की क्षमता पर भरोसा करते हैं, जबकि इस तथ्य पर भरोसा करते हैं कि विशेषज्ञ जो अमूर्त प्रणालियों को विकसित और नियंत्रित करते हैं, इस तरह से बनाए गए सिस्टम सुरक्षित हैं।

बढ़ी हुई रिफ्लेक्सिविटी
देर से आधुनिक समाज की प्रमुख विशेषताओं में से एक परंपराओं और पारंपरिक समुदायों का विघटन है, साथ ही साथ एक व्यक्तिगत मूल्य-बहुलवादी संस्कृति है जो काफी बढ़ी हुई प्रतिक्रियाशीलता के साथ है। Aftraditionalization का मतलब है कि कोई मानक, मूल्य, और जीवन काल अब और नहीं है कि आधुनिक आधुनिक आदमी समुदाय से मिलता है, लेकिन कुछ चुनता है। इसी कारण से, देर से आधुनिक समाज को निरंतर व्यक्तिगतकरण और आत्म-प्राप्ति द्वारा विशेषता है, जहां कोई सामाजिक गतिविधि प्रतिबिंब का कारण है। देर से आधुनिक जीवन में सब कुछ एक विकल्प है: काम, दोस्तों का सर्कल, अवकाश का समय, साथी, इत्यादि।

देर से आधुनिक समाज में, निकटतम संबंध अब मुख्य परिवार नहीं हैं, लेकिन उदाहरण के लिए हो सकते हैं। दोस्तों और परिचितों, या नए वैकल्पिक परिवार संरचनाओं। समाजशास्त्री लार्स डेनसिक देर से आधुनिक समाज में चार अलग-अलग प्रकार के परिवारों के बारे में बात करते हैं: टीम परिवार, पारंपरिक मजबूत परिवार, स्विंग-दरवाजा परिवार और सामाजिक मछलीघर।

जोखिम समाज
जर्मन समाजशास्त्री Ulrich बेक जोखिम समाज के लिए नए समुदाय प्रकार कहते हैं (Risikogesellschaft (1 9 86))। उनका मानना ​​है कि देर से आधुनिक समाज को अपने जोखिमों के उत्पादन की विशेषता है, और आधुनिक विकास सोच का निराशावादी दृष्टिकोण है। जहां आधुनिक समाज ने समाज को मूल्यों और लाभों का उत्पादन किया, जो, निश्चित रूप से, असमान रूप से वितरित किए गए थे, देर से आधुनिक समाज उन जोखिमों का उत्पादन करता है जो अधिक हैं। जोखिम के साथ, बेक सामाजिक मुद्दों पर विचार करता है। ये हमेशा निष्पक्ष रूप से मापने योग्य नहीं होते हैं और इसलिए प्रतिबिंबित व्यक्ति के परिप्रेक्ष्य पर अधिक निर्भर हो सकते हैं, जहां समस्याओं की परिभाषा और समझ एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है। आतंकवाद और जलवायु परिवर्तन अच्छे उदाहरण हैं। बेक खुद का मानना ​​है कि जोखिम समाजवाद को सभ्यता-महत्वपूर्ण अवधारणा के रूप में समझा जा सकता है, जबकि गिडेंस का मानना ​​है कि यह शब्द अपने सिद्धांतों में फिट बैठता है।

आधुनिकीकरण की आलोचना
जहां जीन-जैक्स रौसेउ ने “सोसाइटी संधि” पुस्तक में वर्णित किया है कि समुदाय और व्यक्ति के बीच संबंध एक अंतर्निहित समझौते के रूप में है, जहां व्यक्ति अपनी बिना शर्त आजादी को माफ कर देता है और समाज और कानूनों के नियमों का पालन करने और उनका पालन करने के लिए एक दायित्व में प्रवेश करता है बाकी है, देर से आधुनिक समाज के कुछ आलोचकों का मानना ​​है कि इस समझौते को वास्तव में आज निंदा किया गया है। हेनरिक जेन्सेन अपनी बहस पुस्तक “द रियल मैन” में विश्वास करते हैं कि “आधुनिकीकरण नैतिकता का एक सापेक्षता लाता है, हम नैतिकता से” नैतिकता “और वहां से” कैसा महसूस करते हैं “से जाते हैं। “वैश्वीकृत दुनिया अराजक हो जाने से पहले बहुत बुरी है। जहां नामांकन – कानून प्रबल होता है, एनोमी – मानक संकल्प होता है।” वह आगे बढ़ता है: “एनोमी एक ऐसा राज्य है जो तब होता है जब दीवार खराब हो जाती है या यहां तक ​​कि गिर जाती है और अब निश्चित नैतिक नहीं होते हैं सामाजिक अच्छे के हित में मानव और समूह कार्यों को चित्रित करने, मार्गदर्शन करने और बनाए रखने के दृष्टिकोण। “जेन्सेन के मुताबिक, परिणामस्वरूप उन्होंने” आधुनिक बर्बर लोगों “को गैर जिम्मेदारता, भ्रष्टाचार, अराजकता, जनता पर स्पष्ट मजाक के आधार पर चिह्नित किया “न्याय की संस्कृति” और मनोचिकित्सा व्यवहार उदाहरण के लिए, कारों को चुराएं, बाइक चलाएं और चोरी करें।