किट्सच

किट्सच, जिसे चीजनेस या टिकानेस भी कहा जाता है, कला या अन्य वस्तुएं हैं जो उच्च कला स्वाद के बजाय लोकप्रिय होने की अपील करती हैं। ऐसी वस्तुओं को कभी-कभी जानबूझकर विडंबनापूर्ण या विनोदी तरीके से सराहना की जाती है। किट्सच आमतौर पर पर्यवेक्षक अवरक्त, लालसा जैसी भावनात्मक अभिव्यक्ति के परिप्रेक्ष्य से सामान्य ज्ञान में अपमानजनक होता है। सच्चे या सुंदर के लिए एक कलात्मक प्रयास के विपरीत, आलोचकों भावनात्मक, तुच्छ या प्यारी भावनाओं को व्यक्त करने का एक आसान तरीका मानते हैं। किट्स एक सांस्कृतिक उत्पाद में, छोटे, पुराने या लोकप्रिय मानी जाने वाली लक्षणों का संचय और विषम उपयोग है। किट्सच का मानना ​​है कि मूल्य और मानक जो कि यह स्थित है।

किट्सच शब्द को पहली बार आर्टवर्क पर लागू किया गया था जो सौंदर्यशास्त्र के साथ 1 9वीं शताब्दी की कला के कुछ डिवीजनों का जवाब था, जो बाद में कला आलोचकों को भावनात्मकता और मेलोड्रामा अतिरंजित माना जाएगा। इसलिए, ‘किट्स आर्ट’ ‘भावनात्मक कला’ से निकटता से जुड़ा हुआ है। किट्स शिविर की अवधारणा से भी संबंधित है (1 9 60 से लेकर वर्तमान तक एक सौंदर्यशास्त्र के रूप में शिविर लोकप्रिय है, जिसने अपनी विनोदी और विडंबनात्मक प्रकृति के कारण कलाकृतियों, भद्दाता, भद्दा मध्य-वर्ग की झुकाव पर जोर दिया)।

दृश्य कला को “किट्सच” के रूप में आम तौर पर अपमानजनक माना जाता है, क्योंकि इसका तात्पर्य है कि प्रश्न में काम गंदा है, या यह सच कलात्मक योग्यता के काम की अपेक्षा करने के बजाय एकमात्र सजावटी और सजावटी उद्देश्य प्रदान करता है। चॉकलेट बॉक्स कलाकार थॉमस किन्काडे (1 9 58-2012), जिनके आदर्श परिदृश्य दृश्यों को अक्सर कला आलोचकों द्वारा “माउडलिन” और “स्कैल्टाजी” के रूप में दीपक माना जाता है, को समकालीन किट्सच का एक प्रमुख उदाहरण माना जाता है।

शब्द-साधन
एक वर्णनात्मक शब्द के रूप में, 1860 के दशक में म्यूनिख के कला बाजारों में और 1870 के दशक में किट्स की उत्पत्ति सस्ती, लोकप्रिय और विपणन योग्य चित्रों और स्केच का वर्णन करती है। दास बुक वॉम किट्सच (किट्सच की पुस्तक) में, हंस रीमैन इसे एक पेशेवर अभिव्यक्ति के रूप में परिभाषित करता है “एक चित्रकार स्टूडियो में पैदा हुआ”।

रोमानी भाषा से निपटने वाले अनुवादों ने मिट्टी के बर्तनों के मिट्टी के लिए हिंदुस्तान शब्द (जिप्सी का इतिहास, उनकी उत्पत्ति, प्रकृति और प्रजातियों, वीमर और इल्मेनौ, 1835) के संदर्भ में “किट्सच” शब्द का इस्तेमाल किया। वास्तव में, सिंधु घाटी में कलाकृतियों हैं जिन्हें पश्चिमी अर्थ में किट्सच के रूप में व्याख्या किया जा सकता है। शुरुआती पर्यटक स्मृति चिन्ह, जिन्हें आज भी “हवाईअड्डा कला” कहा जाता है, वर्तमान यूरोपीय उपयोग में इस ऋण शब्द की उत्पत्ति हो सकती है। “किट्सच” शब्द आज कई भाषाओं में एक ऋणदाता के रूप में है, जिसमें अंग्रेजी, उनके शब्दावली का एक अभिन्न हिस्सा शामिल है।

किल्श का अध्ययन लगभग 1 9 70 के दशक तक जर्मन में लगभग पूरी तरह से किया गया था, जिसमें वाल्टर बेंजामिन इस क्षेत्र में एक महत्वपूर्ण विद्वान थे।

किट्स को परिभाषित करने में कठिनाई कम से कम जर्मन शब्द की “असंगतता” में दिखाई नहीं देती है। ब्रिटिश अनुवादकों ने शब्दों का अनुवाद करने के लिए दस सबसे मुश्किलों में किट्स को स्थान दिया; अंग्रेजी में, शब्द किट्सच भी प्रयोग किया जाता है। यहां तक ​​कि फ्रेंच में, कोई पर्याप्त अनुवाद नहीं है, इसलिए किटच शब्द का भी आंशिक रूप से उपयोग किया जाता है। कई भाषाओं ने तुर्की भाषा (किट्सच या किईसी) और यहां तक ​​कि ग्रीक भाषा (κιτς) समेत शब्द को अपनाया है, जो कुछ विदेशी शब्दों के साथ प्रबंधन करता है।

कला के काम के विपरीत, जो व्याख्या के लिए गुंजाइश की अनुमति देता है (व्याख्या भी मांगता है), किट्सच व्याख्यात्मक नहीं है।
स्टीरियोटाइप और क्लिच: किट्स दोहराता है कि दर्शक पहले से क्या जानता है। कलाकृति (कला का नवाचार) से मौलिकता की उम्मीद है।
अतीत के कलाकृतियों (उदाहरण के लिए मोना लिसा, वैन गोग के सनफ्लॉवर) के पुनरुत्पादन (बड़े पैमाने पर उत्पादित) के लिए पुन: उत्पन्न करना आसान है। नए काम अक्सर नकल के लिए होते हैं और इसलिए किट्स नहीं।
व्यक्तियों, घटनाओं आदि एक अनुष्ठान मूल्य पर लेते हैं जो उनके नहीं हैं (झूठी मिथक)
एक माध्यम से दूसरी तरफ स्थानांतरण (उदाहरण के लिए फिल्म के लिए उपन्यास, पॉप संगीत में शास्त्रीय संगीत के विषयों, कांच की खिड़कियों के चित्र, अन्य सामग्री में मूर्तियों की प्रतिकृति)

belittlement
कुछ अलग रूप के रूप में कुछ होता है (उदाहरण के लिए गिटार आकार में एक घड़ी)
अतिरंजित आयाम, लेकिन अभी भी प्रयोग योग्य (उदाहरण के लिए एक oversized गिलास)
एक और समय की नकल (उदाहरण के लिए 18 वीं या 1 9वीं शताब्दी की शैली में नए आंकड़े)

नकारात्मक clichés के एक अवास्तविक संचय भी kitsch माना जाता है। होल्थुसेन ने “खट्टा किट्स” शब्द बनाया।

आधुनिकतावादी लेखक हरमन ब्रोच का तर्क है कि किट्सच का सार अनुकरण है: किट्स नैतिकता के संबंध में अपने तत्काल पूर्ववर्ती की नकल करता है- इसका उद्देश्य सुंदर, अच्छे नहीं है। वाल्टर बेंजामिन के अनुसार, किट्सच कला के विपरीत है, एक उपयोगितावादी वस्तु वस्तु और पर्यवेक्षक के बीच सभी महत्वपूर्ण दूरी की कमी है; यह “बिना किसी उत्तेजना के, दूरी की आवश्यकता के बिना, बौद्धिक प्रयास के बिना तात्कालिक भावनात्मक संतुष्टि प्रदान करता है”।

पर्यवेक्षक की तुलना में देखी गई चीज़ के बारे में किट्सच कम है। रोजर स्क्रूटन के मुताबिक, “किट्स नकली कला है, नकली भावनाओं को व्यक्त करते हुए, जिसका उद्देश्य उपभोक्ता को सोचने में धोखा देना है कि वह कुछ गहरा और गंभीर महसूस करता है।”

समाजशास्त्र में, और नागरिक शिक्षा के ढांचे में और अधिक, किट्स को कुछ खतरनाक के रूप में वर्गीकृत किया जाता है, क्योंकि संबंधित सौजन्य, तुच्छता, पूर्वाग्रह, रूढ़िवाद और भ्रम ठीक से उस अस्पष्टता को बढ़ावा देते हैं जो अंततः व्यक्ति के लिए अनिवार्य दुविधा का कारण बनता है और सामूहिक के लिए किसी भी प्रकार का संघर्ष जमीन तैयार करता है। “किट्सच वास्तव में स्पॉट करना आसान है, क्योंकि उसके पास हमेशा मादापन के साथ कुछ करने के लिए कुछ है।”

किट्स फिलॉसफी:
ठेठ किट्स आलोचना का मूल्य अक्सर खुद को इस प्रकार से संबंधित करता है: किट्सच “अंतर्दृष्टि सपने छवियों का डिजाइन” है। इसके बजाय, किट्सच की परिभाषा कला की परिभाषा से अनिवार्य रूप से बाध्य होती है। कला की अवधारणा जितनी अधिक अस्पष्ट है, उतना ही समझ में नहीं आता है, क्योंकि विंबट करना मुश्किल है, क्योंकि अम्बर्टो इको का तर्क है कि प्रभाव कला को जिम्मेदार ठहराते हैं। विचार करने के लिए आवेग, हिलाएं, भावनाएं – किट्स को भी राशि मिल सकती है।

किट्स संघर्ष, छोटे-बुर्जुआ, सामूहिक संस्कृति, पाखंड, स्टीरियोटाइपिंग, मंद, वास्तविकता से उड़ान, झूठी सुरक्षा या “बेवकूफ आराम” के बारे में हो सकता है। किट्सच प्यारा, आराम से, भावनात्मक, धार्मिक, काव्य, सामाजिक किट्सच, प्राकृतिक किट्सच, होम किट्सच, रक्त और मिट्टी किट्सच, स्वैकी, खट्टा, कामुक किट्सच, डरावनी किट्सच, उत्कृष्ट किट्सच, स्मारक चिट, देशभक्ति, वैचारिक किट और भी हो सकता है। धमकाने।

आलोचना का आरोप सच्चाई की कमी से कम चिंतित है, जैसे बुरी तरह से कला के साथ, लेकिन अक्सर किट्स की मनोवैज्ञानिक गणना के साथ। पॉप संगीत या तुच्छ साहित्य के भावनात्मक रूढ़िवाद के साथ-साथ हस्तनिर्मित या मशीन के बने कलाकृतियों या कलात्मक या बचपन के स्कीमाटा के साथ कला की ऐसी गणना “गणनात्मक भावनात्मक झूठ” के लोकप्रिय चित्रण के रूप में कार्य करती है।

18 वीं शताब्दी में यूरोपीय यूरोपीय दिन के साथ, वेशभूषा और परिधान आभूषण, नक्काशीदार लकड़ी के बर्तन जैसे लोक कला, अक्सर नकली को असली चीज़ के रूप में किट्सच को प्रस्तुत किया जाता है। इस दृष्टिकोण से, किट्सच बड़े पैमाने पर आधुनिक समय में सीमा शुल्क में गिरावट व्यक्त करता है। हालांकि, कहने के लिए मूल रूप से असंतोषजनक सरलीकरण है: लोक कला हस्तनिर्मित है, किट्स मशीन-अनुकरण लोक कला। मैनुअल श्रम मशीन उत्पादन की नकल कर सकते हैं। इसके अलावा, सौंदर्य गुण इस तरह के सरलीकरण में नहीं जाते हैं। हालांकि, सीमा शुल्क और लोक कला कठोर और पतन कर सकती है, जबकि किट्सच में महत्वपूर्ण दृश्य हमेशा उच्चतम स्तर पर गिरावट को देखता है।

इतिहास:
रोजमर्रा की भाषा में, किट्सक बुरे स्वाद की वस्तुओं को संदर्भित करता है, जो अनावश्यक सजावट से सजाए जाते हैं, जो अक्सर क्लासिक के रूप में मान्यता प्राप्त कार्यों की प्रतिलिपि बनाते हैं। किट्सच सामाजिक और ऐतिहासिक परिवर्तन का उत्पाद है। यह दो विशिष्ट अवधि के दौरान उभरता है।

यह जानबूझकर, अधिभार और खराब स्वाद के विचार से संबंधित है। “सस्ते वस्तुओं के कलात्मक और औद्योगिक उत्पादन” (लीगैंड) से शुरू, अवधारणा बड़े पैमाने पर उपभोक्ता उद्योग से अविभाज्य है।

पहली अवधि
किट्सच का पहला चरण उन्नीसवीं शताब्दी के मध्य में औद्योगिकीकरण और शहरीकरण के माध्यम से लाया गया था। यूरोप और उत्तरी अमेरिका में, जो उद्योग द्वारा पेश की जाने वाली स्थितियों का लाभ उठाते हैं, वे एक नई मध्यम वर्ग बनाते हैं। ग्रामीण और पारंपरिक कला से पहले संतुष्ट इन श्रमिकों के पास अब नए सांस्कृतिक उत्पादों तक पहुंच है। नए मध्यम वर्गों को उनके लिए अनुकूलित साधनों के साथ मनोरंजन करना चाहते हैं। उत्तरार्द्ध इस प्रकार संतुष्ट हैं कि ग्रीनबर्ग ने “सांस्कृतिक विकल्प … को आबादी के लिए प्रामाणिक सांस्कृतिक मूल्यों के प्रति असंवेदनशील कहा है, लेकिन फिर भी मनोरंजन के लिए उत्सुक है कि केवल संस्कृति, एक रूप में या किसी अन्य रूप में, पेशकश कर सकती है”। अवकाश गतिविधियां पारंपरिक उच्च कला की सस्ते नकल के लिए स्वाद विकसित करने के लिए, अन्य चीजों के बीच मध्यम वर्गों की अनुमति देती हैं। विनिर्माण और खुदरा व्यापार इस प्रकार मध्यम वर्गों को व्यापक रूप से वितरित सांस्कृतिक उत्पादों को आसानी से प्राप्त करने में सक्षम बनाता है।

दूसरी अवधि
बीसवीं शताब्दी के मध्य में, जब किट्सच का दूसरा चरण विकसित हुआ, तो बाद में सामूहिक संस्कृति की आलोचना करने का मुख्य लक्ष्य बन गया। वामपंथी बुद्धिजीवियों ने नए उपभोक्ता समाज की संस्कृति की निंदा करने के लिए किट्स का उपयोग किया। इस बार, कुलीन वर्ग की कुलीन संस्कृति को खत्म करने के लिए आलोचना नहीं की जाती है, लेकिन लोगों को छेड़छाड़ करने के लिए एक विशेषाधिकार प्राप्त उपकरण होने का आरोप है: “बच्चों को वयस्कों को कम करने के लिए, नए किट्स ने लोगों को डिज्नी कार्टून, लुगदीकरण द्वारा दी गई अपनी दयालुता को कम करके कुशल बनाना आसान बना दिया , और रोमांस उपन्यास। (बिंकले) – जिसका अर्थ है: “बच्चों में वयस्कों को निराश करना, नया किट्स लोगों को डिज्नी कार्टून, लुगदी साहित्य (सस्ता) और रोमांस द्वारा प्रदान की जाने वाली आसान संतुष्टि के लिए अपनी सांस्कृतिक आवश्यकताओं को कम करके लोगों को संभालना आसान बनाता है। गुलाब जल। 1 9 50 के कुछ विचारकों के लिए, किट्सच, जैसा कि यह अधिकार से पहले द्रव्यमान को कम करने के लिए प्रोत्साहित करता है, अमेरिकी पूंजीवादी संदर्भ में उसी तरह काम करता है कि यह फासीवादियों और कम्युनिस्टों के बीच संचालित होता है।

लेखक मिलान कुंडरा आदर्श उपनिवेशवादी नागरिक और किट्सच से अपेक्षित मूल्यों के बीच चेकोस्लोवाकिया के कम्युनिस्ट शासन द्वारा बनाए गए रिपोर्ट होने के कारण अपने उपन्यास द अनबियरेबल लाइटनेस ऑफ़ द न्यूज में विकसित हुआ। इस प्रकार, उनके अनुसार, जनता की सोच के तरीके के संबंध में व्यक्ति को निर्धारित करने का कोई भी प्रयास कम्युनिस्ट किट्स द्वारा खारिज कर दिया गया है।

आज
बाजारों और उत्पादों के कारोबार के क्रमिक वैश्वीकरण के साथ, किट्स अनजाने में उपभोक्ता उत्पादों के माध्यम से दुनिया की सबसे प्रचलित शैलियों में से एक बन गया है। यह शब्द अपमानजनक और भावनात्मक (“बुरा” माना गया स्वाद) के बीच है; किसी वस्तु का किट विशेष रूप से इसके पर्यवेक्षक के स्वाद का अनुशासनिक होता है। उदाहरण के लिए, रोकोको कला, नीपोलिटन टेबलक्लोथ, बर्फ ग्लोब और बवेरियन घड़ियों या कोयल घड़ी को अक्सर “किट्सच” लेबल किया जाता है, कभी-कभी संवहनी के साथ, या हास्य के साथ।

किट्स आंदोलन
किट्सच आंदोलन शास्त्रीय चित्रकारों का एक अंतर्राष्ट्रीय आंदोलन है, जिसे 1 99 8 में ओड नेडरड्रम द्वारा प्रस्तावित एक दर्शन पर स्थापित किया गया था और बाद में अपनी पुस्तक ऑन किट्स में जन-ओवे तुव और अन्य के सहयोग से स्पष्ट किया गया था, जिसमें कथाओं, रोमांटिकवाद के साथ पुराने परास्नातक की तकनीक शामिल थी। , और भावनात्मक रूप से चार्ज इमेजरी।

किट्सच और कला में टॉमस कुलका दो बुनियादी तथ्यों से शुरू होती है कि किट्सच “एक निर्विवाद जन-अपील है” और “माना जाता है (कला-शिक्षित अभिजात वर्ग द्वारा) बुरा” और फिर तीन आवश्यक शर्तों का प्रस्ताव करता है:

किट्सच एक सुंदर या अत्यधिक भावनात्मक रूप से चार्ज विषय दर्शाता है;
चित्रित विषय तत्काल और आसानी से पहचाना जा सकता है
किट्सच चित्रित विषय से संबंधित हमारे संगठनों को काफी हद तक समृद्ध नहीं करता है।

किट्स आर्ट
सौंदर्यशास्त्र के क्षेत्र में किट्सच की अवधारणा का अधिक उपयोग किया जाता है। इसकी परिभाषा आसान नहीं है, क्योंकि आम तौर पर मूल्य निर्णय के आधार पर, यह सभी प्रकार के मूल्यांकनों के लिए असंगतता से पीड़ित होती है, जो समय, सामाजिक समूहों, व्यक्तिगत प्राथमिकताओं और भौगोलिक क्षेत्रों के अनुसार भिन्न होती है, लेकिन आमतौर पर इसे संक्षेप में माना जाता है, कुछ बेकार, सस्ते और खराब स्वाद में समानार्थी। इसे अक्सर कला की अवधारणा का पूर्ण विरोध माना जाता है, जबकि दूसरी बार इसे कला के रूप में स्वीकार किया जाता है लेकिन खराब गुणवत्ता के रूप में। स्पष्ट परिभाषाओं को स्थापित करने के लिए विद्वानों के प्रयासों के बावजूद, किसी ऑब्जेक्ट को किट्सच के रूप में वर्णित करने के लिए उद्देश्य लक्षणों की पहचान करना समस्याग्रस्त है। जैसा कि टॉमस कुलका ने इंगित किया है, उनके पास आम तौर पर एक आंतरिक चरित्र संरचना की कमी होती है जो यह दिखाती है कि एक वस्तु खराब स्वाद या छोटे सौंदर्य मूल्य में है, इसे “कला”, या कम से कम विद्वान कला की दुनिया के विरोध में, और विश्लेषण आमतौर पर मानवविज्ञान, समाजशास्त्र या इतिहास से प्राप्त समानांतर अवधारणाओं पर आधारित होते हैं ताकि वे अपने निष्कर्षों को मजबूत कर सकें।

यहां तक ​​कि इतालवी उच्च पुनर्जागरण के कलाकार, जैसे राफेल, कोररेगीओ या लुइनी, मैडोना और चाइल्ड जीसस के अत्यधिक मीठे चित्रण के साथ सफल हुए।

लेखक की चेतावनी के बावजूद, कई अन्य विद्वानों ने किट्स ऑब्जेक्ट की सामान्य संकेतों की ओर इशारा किया है। उनमें से, जैसा कि इटाउ सांस्कृतिक संस्थान के सारांश में देखा जा सकता है, हैं: सामग्रियों की जाली (संगमरमर के रूप में चित्रित लकड़ी, जस्ता वस्तुओं कांस्य के रूप में गिना जाता है, हमेशा यह कुछ और महान दिखता है); विद्वान मॉडल की प्रतिलिपि बनाने या अनुकूलन के लिए वरीयता; मूल मॉडल की तुलना में विकृतियां; उज्ज्वल रंगों या विदेशी संयोजनों का उपयोग; अतिव्यक्ति, ढेर और संचय की प्रवृत्ति; ओनिविया और syncretism; गतिशीलता, प्रवाह और असंगतता; भावनात्मक प्रवृत्ति; सजावटी पर जोर से कार्यक्षमता ऑफसेट या कम से कम; एक जटिल कोड का अनुवाद एक सरल में, जबकि कम दर्शकों से उत्पाद को व्यापक दर्शकों तक प्रसारित करना।

स्विस कला सिद्धांतकार जॉर्ज श्मिट ने किट्स को “आदर्शवादी प्राकृतिकता” के रूप में परिभाषित किया है जिसमें यह प्रतिनिधित्व और आंतरिक दृष्टिकोण के कलात्मक-प्राकृतिक माध्यमों के बीच विरोधाभास की बात आती है।

ललित कला किट्स में 1 9वीं शताब्दी के मध्य में रोमांटिकवाद, बिडर्मियर और यथार्थवाद के आधार पर उभरा, जिससे कला और किट के बीच सीमाएं हमेशा परिभाषित नहीं होतीं। कला और किट्सच के बीच कसौटी चलने के उदाहरण लुडविग रिचटर और कार्ल स्पिट्जवेग के काम हैं। रिचटर अपने देर के काम में संयुक्त रूप से खाने की मिठास के साथ महान कलात्मक क्षमता में संयुक्त। स्पिट्जवेग, भी बहुत प्रतिभाशाली, मीठे विषयों का चयन किया, जिसमें उन्होंने खुद को विडंबना से दूर किया। एडवार्ड वॉन ग्रिट्ज़नर और उनके कूपिंग मोंक्स, जूलियस एडम अपने बिल्ली के बच्चे और कार्ल जुट्ज़ के साथ अपने मुर्गी के साथ, जिसे उन्होंने उसी तरह दोहराया, स्पष्ट रूप से किट्स को सौंपा जा सकता है। इन विषयों के अलावा, जो विशेष रूप से कुछ चित्रकारों के नाम से जुड़े होते हैं, रोस्टिंग हिरण, अल्पेनग्लो, अल्पाइन झोपड़ी और समुद्र द्वारा सूर्यास्त किट्स पेंटिंग्स के सामान्य विषय हैं, जिन्हें देर से रोमांटिकवाद के निधि से लिया गया था।

मोल इन गुणों में जोड़ा गया है जो आनुवंशिक और कभी-कभी विनोदी इरादे, अतियथार्थवाद, अलगाव, उद्योग पर निर्भरता (यह एक उत्पाद है), प्रस्तावित (प्रामाणिकता), विषमता, synesthetic धारणा, मध्यस्थता में प्रामाणिकता (इस अर्थ में औसत स्वाद के लिए पर्याप्त है और इसलिए लोकतांत्रिक है), सार्वभौमिकता, असमानता, शहरीता और स्थायित्व, मजाक कर कहा कि यह पाप के रूप में स्थायी है। इसके अलावा, कैलिनेसु ने इंगित किया कि किट्सच केवल विशिष्ट संदर्भों पर निर्भरता में दिखाई दे सकता है, इसके घटक वस्तुओं के बिना, किट्सच की विशेषता के साथ सौंदर्य अपर्याप्तता के सिद्धांत का जिक्र करते हुए और काल्पनिक उदाहरण के रूप में देने के लिए लिफ्ट में रेमब्रांट की एक प्रामाणिक पेंटिंग की स्थापना एक करोड़पति निवास का। अन्य उदाहरणों को सजावट के रूप में इस्तेमाल की जाने वाली सामग्री को त्याग दिया जा सकता है, जैसे खराब किताबें, पुराने पोस्टकार्ड, जंगली पुराने बाथटब आदि।

रिमाबाड की प्रशंसा से “काव्य कूड़े” और “बेवकूफ पेंटिंग्स” से दादावादी अपमान और अवास्तविक सपने देखने के लिए, बीसवीं शताब्दी में अवंत-गार्डे कला को सभी परंपराओं और प्रश्नों को उखाड़ फेंकने के लिए विभिन्न विषम प्रक्रियाओं के उपयोग से मूल्यवान किया गया है अपनी कला के आधार, उन्हें सीधे अपने विडंबनात्मक और प्रतीकात्मक गुणों से किट्सच को उधार देते हैं। संसाधित कला के ब्रह्मांड में अवंत-गार्डे द्वारा किट्सच को शामिल किया गया था, इस प्रक्रिया में, अकादमिक कला का उत्पादन, एक बार प्रमुख संवर्धित रूप में, कृत्रिम, अनुमानित, रूढ़िवादी, हानिकारक, भावनात्मक, व्यापारिक, आरोपी, भावनात्मक, व्यापारिक, आरोपी के आरोप में किट्स के विपरीत बन गया , और एक नए समाज की मांग के लिए असंवेदनशील।

जब अवंत-गार्डे अंततः फैशन में आया, तो इस शताब्दी के मध्य तक, किस्च को सबसे प्रतिष्ठित बौद्धिक हलकों में से एक भी नकारात्मक प्रतिष्ठा प्राप्त हुई। फिर इसे शिविर संस्कृति द्वारा शामिल किया गया था, जहां बुरे स्वाद को जानबूझकर खेती की गई थी जैसे कि यह एक बेहतर परिष्करण था। सुसान सोंटाग ने इस दर्शन को वाक्यांश में क्रिस्टलाइज किया “यह सुंदर है क्योंकि यह बदसूरत है,” जो युद्ध के बाद अमेरिकी संस्कृति में एक प्रमुख वर्तमान बन गया, और वहां से बड़े पैमाने पर किट्सच के एक वास्तविक पुनरुत्थान को प्रभावित करने लगे, अंतरिक्ष प्राप्त करने के लिए पहुंचे कुछ सम्मानित संग्रहालयों में, शिविर संवेदनशीलता से छुड़ाया गया। साथ ही, पॉप आर्ट ने इसे एक महत्वपूर्ण संदर्भ के रूप में भी लिया, एक समय जब संस्कृति का द्रव्यमान वैश्विक घटना बनने लगा और मेरे लिए एक कलात्मक विषय बन गया।

अमेरिकी कलाकार जेफ कून ने शुरुआती बिंदुओं के रूप में उपभोक्ता संस्कृति के साक्ष्य का उपयोग किया और उन्हें अलग किया या उनका अनुकरण किया। उन्होंने रोजमर्रा की कला और विज्ञापन से वस्तुओं पर भी काम किया। उत्तरार्द्ध की तरह, वह बार-बार यौन और अन्य महत्वपूर्ण उत्तेजनाओं के लिए रिसॉर्ट करता है, जो उन्हें एक विडंबनापूर्ण अपवर्तन के साथ अलग करता है।

किट्स आर्किटेक्चर
किट्स के स्थापत्य उदाहरण लास वेगास के अमेरिकी जुआ शहर में काम करते हैं। एफिल टॉवर, पिरामिड की प्रतिकृतियां होती हैं, अक्सर मूल के अलावा और यहां तक ​​कि पूरी तरह से अलग रंगों में भी। उसी सांस में विभिन्न डिज़नीलैंड का उल्लेख किया गया है, जो दुनिया के विभिन्न क्षेत्रों से इमारतों के उदाहरण दिखाते हैं। ये आमतौर पर केवल पहली मंजिल तक बनाए जाते हैं, इसके बाद अन्य सामग्रियों के साथ निर्माण किया जाता है।

अक्सर “आर्किटेक्चरल किट्स” के रूप में जाना जाता है तथाकथित “देश घर शैली” है। ये अलग-अलग घर हैं, जो मलिओन खिड़की नकल, अर्धसूत्रीय बे खिड़कियां, बाहरी दीवारों, घुमावदार खिड़कियां, श्वाफ्वाल्म छतों और कभी-कभी यहां तक ​​कि टर्रेट से लैस हैं। ये स्टाइलिस्ट तत्व हैं जो कई लोग पारंपरिक वास्तुकला से जुड़े होते हैं, लेकिन ज्यादातर मामलों में स्थानीय और क्षेत्रीय भवन परंपरा के साथ कुछ भी नहीं है, और इसलिए ऐतिहासिक रूप से उगाए गए गांव या पुराने शहर भोजन परिसर में एक परेशान विदेशी निकाय के रूप में दिखाई देते हैं। इस निर्माण का उद्देश्य एक प्रकार की सौजन्य और “आदर्श दुनिया” का सुझाव देना है। यह शैली 1 9 80 के दशक के उत्तरार्ध में फैशनेबल बन गई और दशकों के मुख्य रूप से आधुनिक वास्तुकला के बाद, 1 99 0 के दशक में विशेष रूप से लोकप्रिय थी, जहां आवासीय भवनों को आम तौर पर एक सादे, अनजान शैली में बनाया गया था,

किट्सच प्लास्टिक कला
1 9 80 के दशक में, दृश्य कलाकार जेफ कून ने जानबूझकर किट्स सौंदर्यशास्त्र के भीतर अपना काम विकसित किया, संभावित रचनात्मक संसाधनों की छवियों के विपणन में पाया।

जापान में, मंगा संस्कृति, और विशेष रूप से क्वैई शैली (प्यारा) अनावश्यक किट्स प्रोडक्शंस के वैक्टर थे: ताकाशी मुराकामी ने अपने कार्यों में इन प्रोडक्शंस के बचपन के भाव को बदल दिया है।

किट्सच संगीत
एपिक संगीत जैसे संगीत के कुछ शैलियों को उनके अत्यधिक रोमांटिक या कठिन शैली के लिए किट्स माना जाता है।

लोक संगीत पॉप संगीत का संयोजन है और पारंपरिक लोक संगीत के तत्वों के साथ हिट करता है। 1 9वीं शताब्दी के प्रकाश संगीत में पहले से ही कई काम हैं जिन्हें चीज के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता है।

किट्स वाणिज्यिक
विज्ञापन खरीदने के लिए प्रोत्साहन बनाना चाहता है; इस प्रकार उनके मनोरंजक सरलीकरण और तुच्छ पूर्ति के वादे लगभग अमानवीय हैं, ताकि उत्कृष्टता जानबूझकर किट्सच की गणना के लिए एक क्षेत्र है।

विज्ञापन तस्वीरें, उदाहरण के लिए परफ्यूम के लिए, अक्सर नग्न शरीर के वीर सौंदर्यशास्त्र का उपयोग करते हैं, जो पहले से ही राष्ट्रीय समाजवादियों द्वारा उपयोग किया जाता है।
“वास्तविक लकड़ी नकल” या “संगमरमर सजावट” जैसे विरोधाभासी शब्दों में प्रामाणिक मूल्यों के करीब होना चाहिए। एक महान सामग्री नाटक के रूप में। इसके अलावा एक सीधी नहीं-प्रसारित रिकॉर्ड के लिए “रिलीव” जैसे शब्द व्यापक अर्थ किट्सच में हैं।

किट्स थिएटर
लोक नाटकों, जो प्रायः एक किसान पर्यावरण में खेलते हैं जो पहले कभी अस्तित्व में नहीं था, टेलीविजन के लिए संसाधित होते हैं और फिर थियेटर में दर्शकों के सामने दर्ज किए जाते हैं।

किट्स सिनेमा
भावनात्मकता और भावनात्मकता हमेशा किसी भी श्रेणी के स्केनुल्ज़ शब्द से जुड़ी होती है। शैली Heimatfilm अक्सर परिदृश्य दिखाता है जो उनकी अनछुए प्रकृति द्वारा विशेषता है। इनमें ज्यादातर अल्पाइन घास, घाटियां और पर्वत ढलान शामिल हैं। फोकस ज्यादातर परंपराओं, परिधानों और लोक संगीत पर है। घर की फिल्मों के केंद्र में आमतौर पर डॉक्टर, फॉरेस्टर्स या पादरी जैसे अधिकारी होते हैं। फिल्मों पर आरोप लगाया जाता है, अच्छा और बुराई अलग हो जाती है और कार्रवाई ज्यादातर अनुमानित होती है।

किट्सच साहित्य
तथाकथित तुच्छ साहित्य पर प्रेम, मृत्यु, साहस, अपराध, युद्ध जैसे विषयों को समर्पित करने का आरोप है और इस तरह वास्तविकता के लिए विदेशी है। भाषा, समझदारी और भावनात्मकता के संदर्भ में, यह इस तरह से संरचित किया जाता है कि यह एक बड़े पैमाने पर श्रोताओं की अपेक्षाओं को पूरा करता है जो इसे एक सुंदर दुनिया का सुझाव देता है जिसमें अच्छे और बुरे के बीच स्पष्ट अंतर होता है। शायद इसकी विशेषताओं में से सबसे जरूरी इस अर्थ में कब्जा कर लिया जा सकता है: यह उम्मीदवार के पाठक के क्षितिज को तोड़ नहीं देता है।

किट्स फोटोग्राफी
स्टूडियो हार्कोर्ट ने अपनी पाली रोशनी और रीछचिंग की अपनी कला के माध्यम से, अपने सितारों को अपने डौडौ, उनके एफिल टॉवर जंक, हस्तियों की तस्वीरें ग्रेविन संग्रहालय, आदि किट्स चैंपियन के साथ फोटो खिंचवाया है।

किट्स सेक्रेड
समानतावादी धर्म जैसे ईसाई धर्म के साथ किट्सक संघ भी हैं। इन धाराओं में अंतिम खुशी केवल मृत्यु के बाद होती है, जब आत्मा अनन्त धड़कन के स्वर्ग में उगती है। अन्य समाजों में, जहां विचार प्रचलित है कि समय परिपत्र है, क्षणिक कठिनाइयों के बावजूद जीवन की निरंतरता एक ब्रह्मांड में संक्षेप में सामंजस्यपूर्ण है, लेकिन मोक्षवादी धर्मों में दुनिया को अनिवार्य रूप से बुराई के रूप में माना जाता है, जो एक निश्चित की आवश्यकता को लागू करता है मुक्ति, जीवन के एक विकासवादी परिप्रेक्ष्य को स्थगित करने की नैतिकता के आधार पर मुक्ति। हालांकि, ऐसा होता है कि आधुनिकता के आगमन के साथ कई धार्मिक मिथक समाप्त हो जाते हैं और लोकप्रिय अपील खो देते हैं, साथ ही साथ पूरे समाज में चक्कर आने वाले बदलावों ने चीजों की अस्थिरता और परंपराओं की अस्थिरता से पहले चिंता की भावना पैदा की। यह राजनीतिक आलोचना के साथ अभिसरण करता है कि किट्सच दुनिया के दर्द के लिए एक शामक के रूप में कार्य करता है, और ईसाई काल्पनिक पोस्टमॉर्टम इनाम के वादे के शर्करा और पूर्व-पचाने वाले प्रस्तुतियों के साथ बहती है, इस प्रकार तत्काल खपत और आराम के लिए उत्पाद बनती है और अनुमानित प्रतिक्रियाओं को उत्तेजित करती है गहरे प्रतिबिंब की आवश्यकता के बिना।

हालांकि, पवित्र कला के संबंध में किट्स का विश्लेषण नाजुक और विभिन्न प्रकार के निर्धारकों पर निर्भर है, और इसलिए कई विद्वानों के साथ-साथ धार्मिक नेताओं ने इसे रोक दिया है, संदिग्धताओं को चोट पहुंचाने की इच्छा नहीं है। वे मानते हैं कि एक पवित्र कला भी किस्ची है, यह अक्सर दर्शकों पर सकारात्मक प्रभाव डालती है जिसके लिए इसका इरादा है। इसलिए, कुछ लोग कला की गुणवत्ता पर विचार करते हैं, जहां तक ​​धर्म का संबंध है, कम महत्व का मामला, वैध आध्यात्मिक लक्ष्यों को ध्यान में रखते हुए, इसकी आलोचना लगभग अशुद्धता का पर्याय बनती है। यहां तक ​​कि जब ईसाई मानते हैं कि वे जिस कला को सोचने के लिए पसंद करते हैं वह किट्सच है, उन्हें सौंदर्यवादी प्रश्न को कम करने, इसे बचाने के लिए धार्मिक या मानवीय कारण मिलते हैं। डेविड मॉर्गन ने याद किया कि लोकप्रिय धार्मिकता के लिए केंद्रीय, मिठास, प्रेम और कोमलता जैसी भावनाओं की वैधता को पहचानना, पवित्र कला के क्षेत्र में किट्स घटना को समझने में एक अनिवार्य कारक है। इसके अलावा, उन्होंने ध्यान दिया कि इस प्रकार की छवि शायद ही कभी अकेली उपयोग की जाती है, और प्रार्थनाओं, प्राचीन परंपराओं की खेती, और अन्य जो एक जटिल, संगठित और सुसंगत संपूर्ण रूप से बनाते हैं, सहित पवित्र प्रथाओं की एक श्रृंखला का हिस्सा है।

हालांकि, अन्य लोग मानते हैं कि पवित्र किट्सच कला का लाभ उस लाभ के बदले में एक उच्च मूल्य है जो आध्यात्मिक रूप से उत्पन्न होता है, जिससे आध्यात्मिकता का निधन होता है और इसके निहित कठोरता के अनुभव की छूट होती है, जिससे उन्हें केवल भावनात्मकता के साथ बदल दिया जाता है। पॉल कोटेस अब तक कहने के लिए गए हैं कि यह कला एक नपुंसक सूत्र है जो न केवल उन विशिष्ट विषयों को छोटा करता है और उनका प्रतिनिधित्व करता है, जो उन्हें दर्शाते हैं, लेकिन उन्हें उपहास के साथ कवर किया जाता है, जो अस्तित्व में पुष्टि नहीं की जाती है, बल्कि न ही हिमस्खलन उन वस्तुओं की जो केवल स्मारिका या शुद्ध हार्डवेयर की श्रेणियों में फिट हैं, हालांकि धर्म की छवियों से सजाए गए हैं। उसी समय, नया किट्स पवित्र
उभर रहे हैं जो कि उनके शानदार और भावनात्मक धर्मांतरण के लिए किट्स के रूप में वर्णित हैं, उनकी व्यक्तिगत रिक्तियों के लिए उनकी कई रियायतें और ध्वनि नैतिक नींव की कमी के लिए।

समकालीन किट्सच
आलोचना के लिए किट्सच की मूल समस्या जो अच्छी या बुरी मानी जाती है उससे संबंधित है। कई हालिया लेखकों ने इस सापेक्षता के महत्व को अन्यता की वैधता के रूप में बल दिया है, लेकिन फिर कुलका ने बताया कि हालांकि अच्छे या बुरे रिश्तेदार अवधारणाएं हैं, वे एक निश्चित सांस्कृतिक संदर्भ के संदर्भ में हैं जहां सामान्य मूल्य वैध हैं, बिना अर्थ के सापेक्षता को व्यक्तिगत स्वाद की समस्या में कम किया जा सकता है। उन्होंने यह भी कहा कि यद्यपि किट्सच को शिक्षित कलाकारों द्वारा सह-चुना गया है, लेकिन शायद ही कभी इसकी शुद्धता में आलोचकों से अपने गुणों के लिए मान्यता प्राप्त करने में सक्षम हो गया है, क्योंकि अक्सर उन कलाकारों द्वारा विडंबनात्मक रूप से विडंबनात्मक तत्व के रूप में उपयोग किया जाता है , पैरोडी या सामाजिक और सांस्कृतिक आलोचना।

सबसे ऊपर, अवधारणा के लिए जो आवश्यक लगता है वह उसका भावनात्मक चार्ज है, और प्रभावी होने के लिए इसे स्पष्ट रूप से कथाओं की आवश्यकता होती है, जो इसके दर्शकों द्वारा आसानी से समझी जाती है। एक नियम के रूप में किट्स ऑब्जेक्ट्स स्वचालित और अपरिवर्तनीय भावनात्मक प्रतिक्रिया को ट्रिगर करते हैं। चीनी मिट्टी के बरतन बिल्ली के बच्चे, धार्मिक पूजा के लिए प्लास्टर मूर्तियां, आलीशान गुड़िया, बगीचे के बौने, सूर्यास्त में नारियल के पेड़ों के साथ स्टीरियोटाइप उष्णकटिबंधीय परिदृश्य, बच्चों के साथ माताओं का प्रतिनिधित्व या बच्चों को रोना, स्विट्जरलैंड में बर्फीले गांवों के पोस्टकार्ड, किट्सच दुनिया में इन अन्य आवर्ती छवियों का वर्णन किया गया है प्यारा, मीठा, और अन्य स्नेही विशेषण, सार्वभौमिक भावनाओं का वर्णन करते हुए, एक निश्चित आत्म-प्रसन्नता का आह्वान करते हुए, उस सार्वभौमिकता की मान्यता में प्रकट हुए और भावनात्मक प्रतिक्रिया सही थी। मिलान कुंडरा ने प्रतिबिंबित किया कि “किट्सच तेजी से उत्तराधिकार में दो आँसू उकसाता है: पहला व्यक्ति कहता है: बच्चों को लॉन पर चलना कितना सुंदर है!” दूसरा कहता है: सभी मानवता, लॉन के साथ, छुआ जाने के लिए कितना अच्छा लगता है! यह दूसरा आंसू है जो किट्सच किट्स बनाता है। ”

समकालीन कला के विपरीत, जो अपने सबसे कट्टरपंथी रूपों में नए सांस्कृतिक, अवधारणात्मक और वैचारिक मानकों को बनाकर सिस्टम को विचलित करना चाहता है, किट्सच का लक्ष्य नई उम्मीदों को नहीं बनाना है, न ही स्थिति को चुनौती देना है, लेकिन सबसे बड़ी संख्या को खुश करना लोगों को मौजूदा उम्मीदों को पूरा करने के लिए संभव है, परिवार, जाति, राष्ट्र, प्रेम, नास्तिकता, धार्मिक मान्यताओं, राजनीतिक पदों, एक सौंदर्य वरीयता से अधिक, मूलभूत प्राथमिक आवेगों की खोज करना, प्रश्नोत्तरी और विचलन की अनुपस्थिति अस्तित्व के अंधेरे पक्ष का सामना करने के लिए लगातार दोहराया जाता है। अब्राहम मोल्स के लिए, किट्सच “खुशी की कला” है। इसका एक और पहलू लोकप्रिय काल्पनिक का शिशुकरण है, जिसमें डिज़नीलैंड के सौंदर्यशास्त्र में स्पष्ट उदाहरण हैं – “पश्चिमी सूक्ष्मदर्शी” के बाउड्रिलार्ड द्वारा और जापानी कार्टून के प्रसार में, दोनों ही समृद्ध बाजारों को गतिशील करते हैं।

बर्ट ओलिवियर ने समझा कि बाद में आधुनिकता के विकास के बाद, समकालीन संस्कृति विशेष रूप से किट्सच की प्रलोभन के लिए उपयुक्त प्रतीत होती है, जो इच्छाओं की वस्तु के ध्यान को स्थानांतरित करने के लिए उत्सुकता की प्रतिबिंबित भावनाओं की खोज के लिए जोर देती है। यह छवियों के साथ संतृप्त संस्कृति में decoinxtualized छवियों, नकल और simulacra के लिए वरीयता में खुद को प्रकट करता है और समकालीन है जैसे गुणधर्म द्वारा प्रसारित। उन्होंने कहा कि इस छाप को शर्करा साबुन ओपेरा, हॉलीवुड पेस्टराइज्ड फिल्मों और रोमांचक वीडियो गेम जैसे “नशे की लत” उत्पादों के सर्वव्यापी द्वारा पुष्टि की जाती है जो वास्तविक वस्तुओं की अनुपस्थिति में भावनात्मक तीव्रता प्रदान करते हैं, और आदेश देने के लिए हल किए गए कल्पित उत्पीड़कों के खिलाफ संघर्ष के उनके दृश्यों के साथ, वास्तविक दुनिया में उत्पीड़कों की पहचान करने और उन्हें मुकाबला करने के लिए पर्यवेक्षक की जरूरत को खत्म करें, जो कि कैसरिस के रूप में कार्य कर रहे हैं।