खमेर वास्तुकला में (खमेर: अधिक जानकारी), अंगकोर की अवधि 8 वीं शताब्दी ईस्वी के उत्तरार्ध से लगभग 15 वीं शताब्दी सीई के पहले भाग तक खमेर साम्राज्य के इतिहास की अवधि है।

अंगकोरियन वास्तुकला के किसी भी अध्ययन में, धार्मिक वास्तुकला पर जोर जरूरी है, क्योंकि शेष बचे हुए अंगकोरियन भवन प्रकृति में धार्मिक हैं। अंगकोर की अवधि के दौरान, केवल मंदिरों और अन्य धार्मिक इमारतों का निर्माण पत्थर से किया गया था। गैर-धार्मिक इमारतों जैसे कि घरों की तरह विनाशकारी सामग्रियों का निर्माण किया गया था, और इसलिए जीवित नहीं रहे हैं।

अंगकोर के धार्मिक वास्तुकला में विशिष्ट संरचनाएं, तत्व और प्रकृति हैं, जिन्हें नीचे शब्दावली में पहचाना जाता है। चूंकि अंगकोरियन काल के दौरान कई अलग-अलग वास्तुशिल्प शैलियों का एक-दूसरे का उत्तराधिकारी सफल रहा, इसलिए ये सभी सुविधाएं पूरे अवधि में साक्ष्य में समान नहीं थीं। दरअसल, विद्वानों ने अवशेषों के डेटिंग के लिए साक्ष्य के एक स्रोत के रूप में ऐसी सुविधाओं की उपस्थिति या अनुपस्थिति को संदर्भित किया है।

संरचनाएं
केंद्रीय अभयारण्य
अंगकोरियन मंदिर का केंद्रीय अभयारण्य मंदिर के प्राथमिक देवता का घर था, जिसकी साइट समर्पित थी: आम तौर पर बौद्ध मंदिर के मामले में एक हिंदू मंदिर, बुद्ध या बोधिसत्व के मामले में शिव या विष्णु। देवता को एक मूर्ति (या शिव के मामले में, आमतौर पर एक लिंग द्वारा) द्वारा दर्शाया गया था। चूंकि मंदिर को बड़े पैमाने पर जनसंख्या द्वारा उपयोग के लिए पूजा की जगह नहीं माना जाता था, बल्कि देवता के लिए एक घर माना जाता था, इसलिए अभयारण्य केवल मूर्ति या लिंग को पकड़ने के लिए पर्याप्त होने की आवश्यकता थी; यह कभी भी कुछ मीटर से अधिक नहीं था। इसके महत्व को इसके ऊपर बढ़ने वाले टावर (प्रसाद) की ऊंचाई, मंदिर के केंद्र में इसके स्थान और इसकी दीवारों पर अधिक सजावट के द्वारा व्यक्त किया गया था। प्रतीकात्मक रूप से, अभयारण्य ने हिंदू देवताओं के पौराणिक घर माउंट मेरु का प्रतिनिधित्व किया।

नीचे गिराना
प्रांग लंबी उंगली की तरह स्पिर है, आमतौर पर समृद्ध रूप से नक्काशीदार, बहुत खमेर धार्मिक वास्तुकला के लिए आम है।

दीवार
खमेर मंदिर आमतौर पर दीवारों की एक केंद्रित श्रृंखला से घिरे थे, मध्य में केंद्रीय अभयारण्य के साथ; इस व्यवस्था ने देवताओं के पौराणिक घर माउंट मेरु के आस-पास पर्वत श्रृंखलाओं का प्रतिनिधित्व किया। बाड़ों को इन दीवारों के बीच और भीतर की दीवार और मंदिर के बीच की जगहें हैं। आधुनिक सम्मेलन से, बाड़ों को केंद्र से बाहर रखा जाता है। खमेर मंदिरों के घेरे को परिभाषित करने वाली दीवारों को अक्सर दीर्घाओं द्वारा रेखांकित किया जाता है, जबकि दीवारों के माध्यम से मार्ग कार्डिनल बिंदुओं पर स्थित गोपुरा के माध्यम से होता है।

गेलरी
एक गैलरी एक संलग्नक की दीवार के साथ या मंदिर की धुरी के साथ चलने वाला एक मार्ग है, जो अक्सर एक या दोनों तरफ खुलता है। ऐतिहासिक रूप से, 10 वीं शताब्दी के दौरान गैलरी का रूप तेजी से लंबे हॉलवे से विकसित हुआ था, जिसे पहले मंदिर के केंद्रीय अभयारण्य के घेरे में इस्तेमाल किया गया था। 12 वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में अंगकोर वाट की अवधि के दौरान, मंदिर की संरचना को कम करने के लिए एक तरफ अतिरिक्त आधे दीर्घाओं को पेश किया गया था।

गोपुर
एक गोपुरा प्रवेश द्वार है। अंगकोर में, मंदिर परिसर के आस-पास की दीवारों के माध्यम से पारगमन अक्सर दीवार या दरवाजे में एक एपर्चर के बजाय एक प्रभावशाली गोपुरा के माध्यम से पूरा किया जाता है। एक मंदिर के आस-पास के घेरे को अक्सर चार मुख्य बिंदुओं में से प्रत्येक पर एक गोपुरा के साथ बनाया जाता है। योजना में, गोपुरा आमतौर पर क्रॉस-आकार होते हैं और संलग्नक दीवार के धुरी के साथ बढ़ाए जाते हैं; अगर दीवार एक साथ गैलरी के साथ बनाई गई है, तो गैलरी कभी-कभी गोपुरा की बाहों से जुड़ी होती है। कई अंगकोरियन गोपुरास के पास क्रॉस के केंद्र में एक टावर है। लिंटेल और पैडिमेंट अक्सर सजाए जाते हैं, और अभिभावक के आंकड़े (द्वारपाल) अक्सर दरवाजे के दोनों तरफ रखे या नक्काशीदार होते हैं।

नर्तकियों का हॉल
किंग जवार्मन VII: ता प्रोहम, प्रेह खान, बंटेय केदेई और बंटेय छमर के तहत निर्मित 12 वीं शताब्दी के कुछ देर के मंदिरों में पाए जाने वाले एक प्रकार का नर्तकियों का एक हॉल है। यह एक आयताकार इमारत है जो मंदिर के पूर्व धुरी के साथ फैली हुई है और दीर्घाओं से चार आंगनों में विभाजित है। पूर्व में यह विनाशकारी सामग्रियों से बना छत थी; अब केवल पत्थर की दीवारें रहती हैं। दीर्घाओं के खंभे नृत्य apsaras के नक्काशीदार डिजाइन के साथ सजाए गए हैं; इसलिए विद्वानों ने सुझाव दिया है कि हॉल स्वयं नृत्य के लिए इस्तेमाल किया जा सकता है।

आग का घर
हाउस ऑफ फायर, या धर्मसाला, 12 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के शासनकाल के दौरान बनाए गए मंदिरों में पाए गए एक प्रकार के भवन को दिया गया नाम जयवर्मान VII: प्रेह खान, ता प्रोहम और बंटेय छमार। एक हाउस ऑफ फायर में मोटी दीवारें, पश्चिम की ओर एक टावर और दक्षिण की ओर खिड़कियां हैं।

विद्वानों ने सिद्धांत दिया कि हाउस ऑफ फायर यात्रियों के लिए “आग के साथ आराम घर” के रूप में काम करता है। प्राहा खान में एक शिलालेख 121 ऐसे आराम घरों के बारे में बताता है जो राजमार्गों को अंगकोर में लाते हैं। चीनी यात्री झोउ डगुआन ने 12 9 6 ईस्वी में अंगकोर का दौरा करते समय इन बाकी घरों के लिए अपनी प्रशंसा व्यक्त की। एक और सिद्धांत यह है कि हाउस ऑफ फायर में एक धार्मिक कार्य था, जो पवित्र समारोहों में पवित्र लौ का भंडार था।

पुस्तकालय
परंपरागत रूप से “पुस्तकालय” के रूप में जाना जाने वाला संरचना खमेर मंदिर वास्तुकला की एक आम विशेषता है, लेकिन उनका असली उद्देश्य अज्ञात है। संभवतः वे पांडुलिपियों के भंडार के रूप में कड़ाई से धार्मिक मंदिरों के रूप में काम करते थे। फ्रीस्टैंडिंग इमारतों, उन्हें आम तौर पर प्रवेश द्वार के दोनों तरफ जोड़े में एक घेरे में रखा जाता था, जो पश्चिम में खुलता था।

सरा और बरय
सारा और बार जलाशयों थे, जो आम तौर पर खुदाई और तटबंध द्वारा बनाए जाते थे। यह स्पष्ट नहीं है कि इन जलाशयों का महत्व धार्मिक, कृषि या दोनों का संयोजन था।

अंगकोर में दो सबसे बड़े जलाशयों में पश्चिम बरय और पूर्वी बारय अंगकोर थॉम के दोनों ओर स्थित थे। पूर्वी बरय अब सूखा है। पश्चिम मेबन पश्चिम बरय के केंद्र में खड़ा एक 11 वीं शताब्दी का मंदिर है और पूर्वी मेबन पूर्वी बरय के केंद्र में स्थित 10 वीं शताब्दी का मंदिर है।

प्रेहा खान से जुड़ी बारय जयटक है, जिसमें मध्य में 12 वीं शताब्दी के मंदिर नेक पीन का खड़ा है। विद्वानों ने अनुमान लगाया है कि जयटक अनावतप्त की हिमालयी झील का प्रतिनिधित्व करता है, जो इसकी चमत्कारी उपचार शक्तियों के लिए जाना जाता है।

मंदिर पहाड़
अंगकोरियन काल में राज्य के मंदिरों के निर्माण के लिए प्रमुख योजना मंदिर पर्वत का था, जो हिंदू धर्म में देवताओं के घर माउंट मेरु का एक वास्तुशिल्प प्रतिनिधित्व था। शैली भारतीय मंदिर वास्तुकला से प्रभावित थी। बाड़ों ने माउंट मेरु के आस-पास पहाड़ी श्रृंखलाओं का प्रतिनिधित्व किया, जबकि एक घास समुद्र का प्रतिनिधित्व करता था। मंदिर ने कई स्तरों के पिरामिड के रूप में आकार लिया, और देवताओं के घर को मंदिर के केंद्र में ऊंचे अभयारण्य द्वारा दर्शाया गया था।

पहला महान मंदिर पहाड़ बाकोंग था, जो कि राजा इंद्रवरामन 1 द्वारा 881 में समर्पित पांच-स्तर का पिरामिड था। बाकोंग की संरचना ने स्टेप्ड पिरामिड का आकार लिया, जिसे लोकप्रिय खमेर मंदिर वास्तुकला के मंदिर पहाड़ के रूप में जाना जाता था। जावा में बाकॉन्ग और बोरोबुदुर की हड़ताली समानता, ऊपरी छतों पर प्रवेश द्वार और सीढ़ियों जैसे स्थापत्य विवरणों में जा रही है, दृढ़ता से सुझाव देती है कि बोरोबुदुर बाकोंग के प्रोटोटाइप के रूप में कार्य कर सकता है। जावा में खमेर साम्राज्य और सेलेंड्रेस के बीच, मिशन के नहीं, यात्रियों के आदान-प्रदान होना चाहिए। कंबोडिया को न केवल विचारों को प्रसारित करना, बल्कि बोरोबुदुर के तकनीकी और स्थापत्य विवरण, जिसमें कॉर्बलिंग विधि में आर्केड गेटवे भी शामिल हैं।

अन्य खमेर मंदिर पहाड़ों में बाफुआन, प्री रूप, ता केओ, कोह केर, फिमेनाकास, और सबसे विशेष रूप से अंगकोर में नोम बकेंग शामिल हैं .:103,11 9

चार्ल्स हाईम के मुताबिक, “एक मंदिर शासक की पूजा के लिए बनाया गया था, जिसका सार, यदि एक शिवती, एक लिंग में अवशोषित हो गया था … केंद्रीय अभयारण्य में रखा गया था जो उसकी मृत्यु के बाद शासक के लिए मंदिर-मकबरे के रूप में कार्य करता था … इन केंद्रीय मंदिरों में शाही पूर्वजों को समर्पित मंदिर भी शामिल थे और इस प्रकार पूर्वजों की पूजा के केंद्र बन गए। “: 351

तत्वों
बहुत कम उभरा नक्रकाशी का काम
बेस-रिलीफ व्यक्तिगत आंकड़े, आंकड़े के समूह, या पत्थर की दीवारों में कट किए गए पूरे दृश्य हैं, चित्रों के रूप में नहीं, बल्कि पृष्ठभूमि से प्रक्षेपित छवियों के रूप में। बेस-रिलीफ में मूर्तिकला को हौट-रिलीफ में मूर्तिकला से अलग किया गया है, जिसमें बाद की परियोजनाएं पृष्ठभूमि से आगे की परियोजनाएं हैं, कुछ मामलों में लगभग खुद को अलग कर रही हैं। अंगकोरियन खमेर बेस-रिलीफ में काम करना पसंद करते थे, जबकि उनके पड़ोसियों चाम आंशिक राहत के लिए आंशिक थे।

कथात्मक आधार-राहतएं पौराणिक कथाओं या इतिहास से कहानियों को दर्शाते हुए बेस-रिलीफ हैं। 11 वीं शताब्दी ईस्वी तक, अंगकोरियन खमेर ने दरवाजे के ऊपर टाम्पाना पर अंतरिक्ष में अपनी कथा बेस-रिलीफ को सीमित कर दिया। 10 वीं शताब्दी के मंदिर बंटेय श्रेई में सबसे मशहूर प्रारंभिक कथा बेस-रिलीफ हैं, जो हिंदू पौराणिक कथाओं के दृश्यों के साथ-साथ भारतीय साहित्य, रामायण और महाभारत के महान कार्यों के दृश्यों को दर्शाते हैं। 12 वीं शताब्दी तक, अंगकोरियन कलाकार बेस-रिलीफ में कथा दृश्यों के साथ पूरी दीवारों को कवर कर रहे थे। अंगकोर वाट में, बाहरी गैलरी दीवार को ऐसे दृश्यों के 12,000 या 13,000 वर्ग मीटर के साथ कवर किया गया है, उनमें से कुछ ऐतिहासिक, कुछ पौराणिक। इसी प्रकार, बायोन में बाहरी गैलरी में मध्यकालीन खमेर के रोजमर्रा की जिंदगी के साथ-साथ राजा जयवर्मान VII के शासनकाल से ऐतिहासिक घटनाओं को दस्तावेज करने वाली व्यापक आधार-राहतएं शामिल हैं।

निम्नलिखित कुछ प्रसिद्ध अंगकोरियन कथा बेस-रिलीफ में चित्रित प्रारूपों की एक सूची है:

बंटेय श्रेई (10 वीं शताब्दी) में टाम्पाना में बेस-रिलीफ
बंदर का द्वंद्व वाली और सुग्रीव का राजकुमार है, और बाद में की ओर से मानव नायक राम का हस्तक्षेप
कुरुक्षेत्र की लड़ाई में भीमा और दुर्योधन का द्वंद्वयुद्ध
राक्षस राजा रावण कैलासा पर्वत पर चढ़ते हैं, जिस पर शिव और उनकी शक्ति होती है
काम शिव में एक तीर फायर कर रहा है क्योंकि बाद में कैलासा पर्वत पर बैठता है
अग्नि और इंद्र के ज्वाला को बुझाने के प्रयास से खंडवा वन जल रहा है

अंगकोर वाट (12 वीं शताब्दी के मध्य) में बाहरी गैलरी की दीवारों पर बेस-रिलीफ
राक्षसों और वैनारस या बंदरों के बीच लंका की लड़ाई
अंगकोर वाट के निर्माता, सूर्य सूर्यवर्धन द्वितीय की अदालत और जुलूस
पांडवों और कौरवों के बीच कुरुक्षेत्र की लड़ाई
यम का निर्णय और नरक के उत्पीड़न
दूध के महासागर का मंथन
देवों और असुरस के बीच एक लड़ाई
विष्णु और असुर के बल के बीच एक लड़ाई
कृष्णा और असुर बाना के बीच संघर्ष
बंदर की कहानी वली और सुग्रीव की कहानी है

बायोन में बाहरी और आंतरिक दीर्घाओं की दीवारों पर बेस-रिलीफ (12 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में)
खमेर और चाम सैनिकों के बीच भूमि और समुद्र पर लड़ाई
अंगकोर के रोजमर्रा की जिंदगी के दृश्य
खमेर के बीच नागरिक संघर्ष
लेपर किंग की किंवदंती
शिव की पूजा
नृत्य apsaras के समूह

अंधेरा दरवाजा और खिड़की
अंगकोरियन मंदिर अक्सर एक दिशा में खोले जाते हैं, आमतौर पर पूर्व में। अन्य तीन पक्षों में समरूपता बनाए रखने के लिए नकली या अंधा दरवाजे शामिल थे। अंधेरे खिड़कियां अक्सर अन्यथा खाली दीवारों के साथ प्रयोग की जाती थीं।

Colonette
कोलोनेट्स संकीर्ण सजावटी कॉलम थे जो दरवाजे या खिड़कियों के ऊपर बीम और लिंटेल के लिए समर्थन के रूप में कार्य करते थे। इस अवधि के आधार पर, वे आकार में गोल, आयताकार, या अष्टकोणीय थे। कोलोनेट अक्सर मोल्ड किए गए छल्ले के साथ घूमते थे और नक्काशीदार पत्तियों से सजाए गए थे।

Corbelling
अंगकोरियन इंजीनियरों ने इमारतों में कमरे, मार्गमार्ग और खोलने के लिए कॉर्बेल आर्क का उपयोग करने का प्रयास किया। एक कॉर्बेल आर्क का निर्माण खुलने के दोनों तरफ दीवारों पर पत्थरों की परतों को जोड़कर बनाया जाता है, प्रत्येक क्रमिक परत नीचे से इसका समर्थन करने वाले केंद्र की ओर आगे बढ़ती है, जब तक दोनों पक्ष मध्य में मिलते हैं। Corbel आर्क वास्तविक आर्क की तुलना में संरचनात्मक रूप से कमजोर है। कॉर्बिलिंग के उपयोग से अंगकोरियन इंजीनियरों ने पत्थर से छत वाली इमारतों में बड़ी खुली जगहों या रिक्त स्थानों का निर्माण करने से रोका, और ऐसी इमारतों को विशेष रूप से बनाए जाने के बाद गिरने के लिए प्रवण हो गए। ये कठिनाइयों, निश्चित रूप से, पत्थर की दीवारों के साथ निर्मित इमारतों के लिए मौजूद नहीं हैं जो एक हल्की लकड़ी की छत से उछलती हैं। अंगकोर में कॉर्बेल संरचनाओं के पतन को रोकने की समस्या आधुनिक संरक्षण के लिए एक गंभीर है।

लिंटेल, पैडिमेंट, और टाम्पैनम
एक लिंटेल एक क्षैतिज बीम है जो दो लंबवत कॉलम को जोड़ता है जिसके बीच एक दरवाजा या मार्गमार्ग चलता है। चूंकि अंगकोरियन खमेर में एक असली कमान बनाने की क्षमता की कमी थी, इसलिए उन्होंने लिंटेल या कॉर्बिलिंग का उपयोग करके अपने मार्गमार्गों का निर्माण किया। एक पेमेंट एक लिंटेल के ऊपर एक मोटे तौर पर त्रिकोणीय संरचना है। एक टाम्पैनम एक पैडिमेंट की सजाया सतह है।

लिंटल्स की सजावट में अंगकोरियन कलाकारों द्वारा नियोजित शैलियों का समय के साथ विकसित हुआ, नतीजतन, लिंटल्स के अध्ययन ने मंदिरों के डेटिंग के लिए एक उपयोगी मार्गदर्शिका साबित कर दी है। कुछ विद्वानों ने लिंटेल शैलियों की अवधि विकसित करने का प्रयास किया है। सबसे खूबसूरत अंगकोरियन लिंटल्स 9वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से प्रेहा को शैली के रूप में माना जाता है।

लिंटेल की सजावट में सामान्य रूपों में काला, नागा और मकर, साथ ही वनस्पति के विभिन्न रूप शामिल हैं। उस तत्व द्वारा सामना की गई दिशा के आधार पर दिए गए लिंटेल या पैडिमेंट पर चित्रित भगवान की पहचान के साथ, चार मुख्य दिशाओं से जुड़े हिंदू देवताओं को भी अक्सर चित्रित किया जाता है। इंद्र, आकाश का देवता, पूर्व से जुड़ा हुआ है; यम, न्याय और नरक के देवता, दक्षिण के साथ; पश्चिम के साथ समुद्र के देवता वरुण; और कुबेरा, धन के देवता, उत्तर के साथ।

खमेर लिंटेल शैलियों की सूची

Sambor Prei Kuk शैली: पतला निकायों के साथ अंदरूनी मुकाबला makaras। तीन मेहराब तीन पदकों से जुड़ गए, केंद्रीय एक बार इंद्र के साथ नक्काशीदार। प्रत्येक मकर पर छोटा आंकड़ा। मकरों को बदलने वाले आंकड़ों और आर्क के नीचे के आंकड़ों वाले एक दृश्य के साथ एक भिन्नता है।
प्री खमेंग शैली: सांबर प्री कूक की निरंतरता, लेकिन मकर गायब हो जाते हैं, जिससे अंत और आंकड़े उत्पन्न होते हैं। मेहराब अधिक rectilinear। कभी-कभी प्रत्येक छोर पर बड़े आंकड़े। एक भिन्नता आर्क के नीचे एक केंद्रीय दृश्य है, आमतौर पर विष्णु रेक्लिंगिंग।
कॉम्पोंग प्रीहा शैली: उच्च गुणवत्ता नक्काशी। मेहराब वनस्पतियों के एक माला (एक पुष्पांजलि) द्वारा प्रतिस्थापित किया गया है जो कम या ज्यादा खंडित है। पदक गायब हो जाते हैं, केंद्रीय कभी-कभी पत्तियों के गाँठ से बदल जाते हैं। पत्तेदार लटकन ऊपर और नीचे माला के बाहर स्प्रे।
कुलेन शैली: महान विविधता, चंपा और जावा से प्रभावित, जिसमें काला और बाहरी पक्ष के मकर शामिल हैं।
प्रेह को शैली: सभी खमेर लिंटल्स, समृद्ध, विलुप्त और कल्पनाशील के सबसे खूबसूरत कुछ। केंद्र में काला, दोनों तरफ माला जारी करना। माला से वनस्पति के अलग-अलग लूप नीचे गिरते हैं। बाहरी रूप से सामना करने वाले मकर कभी-कभी सिरों पर दिखाई देते हैं। गरुड़ आम पर विष्णु।
Bakheng शैली: Preah Ko जारी है लेकिन कम प्रशंसनीय और छोटे आंकड़े गायब हो जाते हैं। नागा के नीचे वनस्पति का लूप तंग परिपत्र कॉइल्स बनाते हैं। Garland केंद्र में डुबकी शुरू होता है।
कोह केर शैली: केंद्र एक प्रमुख दृश्य से कब्जा कर लिया, जो लगभग लिंटेल की पूरी ऊंचाई ले रहा था। आमतौर पर कोई सीमा नहीं है। आंकड़ों की पोशाक नीचे कमर में टकराए गए सैम्पोट के लिए एक घुमावदार रेखा दिखाती है।
प्री रू शैली: पूर्व शैली की प्रतिलिपि बनाने की प्रवृत्ति, विशेष रूप से प्रेह को और बकेंग। केंद्रीय आंकड़े निचली सीमा की पुन: उपस्थिति।
बंटेय श्रेई शैली: जटिलता और विस्तार में वृद्धि। गारलैंड कभी-कभी प्रत्येक लूप के शीर्ष पर कला के साथ किसी भी तरफ स्पष्ट लूप बनाता है। केंद्रीय आंकड़ा
खलेंग शैली: बंटेय सेरी के मुकाबले कम अलंकृत। त्रिकोणीय जीभ के साथ केंद्रीय काला, उसके हाथ माला धारण करते हैं जो केंद्र में झुकता है। कला कभी-कभी एक दिव्यता से बढ़ जाती है। दोनों तरफ माला के लूप्स फ्लोरा डंठल और लटकन से विभाजित होते हैं। वनस्पति का जोरदार उपचार।
बाफुआन शैली: केंद्रीय काल दिव्यता से उगता है, आमतौर पर एक स्टीड या विष्णु दृश्य की सवारी करता है, आमतौर पर कृष्णा के जीवन से। माला के लूप्स अब कट नहीं करते हैं। एक और प्रकार एक दृश्य है जिसमें कई आंकड़े और छोटी वनस्पतियां हैं।
अंगकोर वाट शैली: केंद्रित, तैयार और माला से जुड़ा हुआ है। एक दूसरा प्रकार आंकड़ों से भरा एक कथा दृश्य है। जब नागा प्रकट होते हैं, तो वे कर्ल तंग और प्रमुख होते हैं। बेस-रिलीफ में देवता और अप्सरा के दर्पणों को तैयार करें। कोई रिक्त स्थान नहीं
Bayon शैली: ज्यादातर आंकड़े गायब हो जाते हैं, आमतौर पर छोटे आकृति से लिंटेल के नीचे केवल एक काला। मुख्य रूप से बौद्ध आदर्श। इस अवधि के मध्य में माला को चार हिस्सों में काटा जाता है, जबकि बाद में पत्ते के whorls की एक श्रृंखला चार डिवीजनों को प्रतिस्थापित करती है।

सीढ़ियाँ
अंगकोरियन सीढ़ियां कुख्यात खड़ी हैं। अक्सर, riser की लंबाई चलने से अधिक है, 45 और 70 डिग्री के बीच कहीं भी चढ़ाई कोण का उत्पादन। इस विशिष्टता के कारण धार्मिक और विशाल दोनों हैं। धार्मिक परिप्रेक्ष्य से, एक सीढ़ी सीढ़ी को “स्वर्ग की सीढ़ी”, देवताओं के दायरे के रूप में व्याख्या किया जा सकता है। अंगकोर-विद्वान मॉरीस ग्लेज़ के मुताबिक, “विशाल दृष्टिकोण से,” लाभ स्पष्ट है – सतह के क्षेत्र में फैलने वाले बेस का वर्ग, पूरी इमारत एक विशेष जोर से अपने चरम पर उगती है। ”

रूपांकनों

अप्सरा और देवता
अप्सरास, दैवीय नीलम या दिव्य नृत्य लड़कियों, भारतीय पौराणिक कथाओं के पात्र हैं। उनकी उत्पत्ति विष्णु पुराण में मिली मिल्क के महासागर, या समुद्र मंत्र के मंथन की कहानी में समझाया गया है। महाभारत की अन्य कहानियों में व्यक्तिगत अप्सराओं के शोषण का विवरण दिया गया है, जिन्हें अक्सर देवताओं द्वारा पौराणिक राक्षसों, नायकों और तपस्या को मनाने या छेड़छाड़ करने के लिए एजेंटों के रूप में उपयोग किया जाता था। मंदिरों और अन्य धार्मिक इमारतों की दीवारों और स्तंभों को सजाने के लिए एक आदर्श के रूप में apsaras का व्यापक उपयोग, हालांकि, एक खमेर नवाचार था। अंगकोरियन मंदिरों के आधुनिक विवरणों में, “अप्सरा” शब्द का प्रयोग न केवल नर्तकियों को बल्कि अन्य मामूली महिला देवताओं को संदर्भित करने के लिए भी किया जाता है, हालांकि नाबालिग महिला देवताओं को नृत्य के बजाए खड़े चित्रित किए जाने के लिए आमतौर पर “देवता” कहा जाता है।

अप्सरास और देवता अंगकोर में सर्वव्यापी हैं, लेकिन 12 वीं शताब्दी की नींव में सबसे आम हैं। उदाहरण के लिए, सच्चे खान के हॉल ऑफ डांसर में, जो खंभे में बैयोन की बाहरी गैलरी के माध्यम से मार्गमार्गों को रेखांकित करते हैं, और अंगकोर वाट के मशहूर बेस-रिलीफ में मंथन का चित्रण करते हुए, दूध के महासागर का। देवता की सबसे बड़ी आबादी (लगभग 2,000) अंगकोर वाट में है, जहां वे अलग-अलग और समूहों में दिखाई देते हैं।

Dvarapala
द्वारपाल मानव या राक्षसी मंदिर अभिभावक हैं, जो आम तौर पर लांस और क्लबों से लैस होते हैं। उन्हें मंदिरों और अन्य इमारतों की दीवारों में आम तौर पर प्रवेश द्वार या मार्गमार्ग के करीब पत्थर की मूर्तियों या राहत नक्काशी के रूप में प्रस्तुत किया जाता है। उनका कार्य मंदिरों की रक्षा करना है। उदाहरण के लिए, प्रवरा को, लोली, बंटेय श्रेई, प्रेह खान और बंटेय केडी में द्वारपाल को देखा जा सकता है।

गजसिम्हा और रीचिसि
गजसिम्हा एक पौराणिक जानवर है जो शेर के शरीर और हाथी के सिर के साथ होता है। अंगकोर में, इसे मंदिरों के अभिभावक और कुछ योद्धाओं के लिए एक माउंट के रूप में चित्रित किया गया है। गजसिम्हा बंटेय सेरी और रोलोस समूह से संबंधित मंदिरों में पाया जा सकता है।

Accessisey एक और पौराणिक जानवर है, gajasimha के समान, एक शेर के सिर के साथ, एक छोटा हाथी ट्रंक, और एक अजगर के scaly body। यह बाहरी गैलरी की महाकाव्य बेस राहत में अंगकोर वाट में होता है।

गरुड़
गरुड़ एक दिव्य प्राणी है जो भाग्यशाली व्यक्ति और भाग पक्षी है। वह पक्षियों का स्वामी है, नागा के पौराणिक दुश्मन, और विष्णु की लड़ाई चल रही है। हजारों में अंगकोर संख्या में गरुड़ के चित्रण, और हालांकि भारतीय प्रेरणा में ऐसी शैली प्रदर्शित करती है जो विशिष्ट रूप से खमेर है। उन्हें निम्नानुसार वर्गीकृत किया जा सकता है:

एक कथा बेस राहत के हिस्से के रूप में, गरुड़ को विष्णु या कृष्ण की लड़ाई के रूप में दिखाया गया है, जो उसके कंधों पर भगवान को जन्म देता है, और साथ ही साथ भगवान के दुश्मनों के खिलाफ लड़ता है। अंगकोर वाट की बाहरी गैलरी में गरुड़ की ऐसी कई छवियां देखी जा सकती हैं।
गरुड़ एक सुपरस्टक्चर का समर्थन करने वाले एटलस के रूप में कार्य करता है, जैसे अंगकोर वाट में बेस राहत में जो स्वर्ग और नरक दर्शाती है। गरुदास और स्टाइलिज्ड पौराणिक शेर अंगकोर में सबसे आम एटलस आंकड़े हैं।
गरुड़ को एक विजेता की मुद्रा में चित्रित किया गया है, जो अक्सर नागा पर हावी है, जैसा कि प्राहा खान की बाहरी दीवार पर विशाल राहत मूर्तियों में है। इस संदर्भ में, गरुड़ खमेर राजाओं की सैन्य शक्ति और उनके दुश्मनों पर उनकी जीत का प्रतीक है। संयोग से नहीं, प्रीहा खान शहर चंपा के आक्रमणकारियों पर राजा जयवर्धन सातवीं की जीत के स्थल पर बनाया गया था।
नागा पुलों और बाल्स्ट्रेड्स जैसे मुक्त खड़े नागा मूर्तियों में, गरुड़ को अक्सर नागा सिर के प्रशंसक के खिलाफ राहत में चित्रित किया जाता है। गरुड़ और नागा सिर के बीच का रिश्ता इन मूर्तियों में संदिग्ध है: यह सहयोग में से एक हो सकता है, या फिर यह गरुड़ द्वारा नागा का प्रभुत्व हो सकता है।

इंद्र
वेदों के प्राचीन धर्म में, इंद्र आकाश-देवता ने सर्वोच्च शासन किया। अंगकोर के मध्ययुगीन हिंदू धर्म में, हालांकि, उनके पास कोई धार्मिक स्थिति नहीं थी, और वास्तुकला में सजावटी आदर्श के रूप में कार्य किया। इंद्र पूर्व से जुड़ा हुआ है; चूंकि अंगकोरियन मंदिर आम तौर पर पूर्व में खुलते हैं, इसलिए उनकी छवि कभी-कभी उस दिशा का सामना करने वाले लिंटल्स और पैडिमेंट्स पर पड़ती है। आम तौर पर, वह तीन-सिर वाले हाथी एयरवाटा पर चढ़ाया जाता है और उसका भरोसेमंद हथियार, थंडरबॉल्ट या वजरा रखता है। हिंदू महाकाव्य महाभारत में प्रलेखित इंद्र के कई रोमांच अंगकोर में चित्रित नहीं किए गए हैं।

कला
काला एक क्रूर राक्षस है जो समय के प्रतीकात्मक पहलू में है और भगवान शिव के विनाशकारी पक्ष से जुड़ा हुआ है। खमेर मंदिर वास्तुकला में, काला लिंटेल, टाम्पाना और दीवारों पर एक आम सजावटी तत्व के रूप में कार्य करता है, जहां इसे बड़े मांसाहारी दांतों द्वारा रेखांकित बड़े ऊपरी जबड़े के साथ एक राक्षसी सिर के रूप में चित्रित किया जाता है, लेकिन कम जबड़े के साथ। कुछ कलों को अंगूर की तरह पौधों को दिखाया जाता है, और कुछ अन्य आंकड़ों के लिए आधार के रूप में काम करते हैं।

विद्वानों ने अनुमान लगाया है कि काला मंदिर वास्तुकला में सजावटी तत्व के रूप में कला की उत्पत्ति पहले की अवधि में पाई जा सकती है जब मानव पीड़ितों की खोपड़ी इमारतों में सुरक्षात्मक जादू या एपोट्रोपैज़्म के रूप में शामिल की गई थी। इस तरह की खोपड़ी अपने निचले जबड़े खोने के लिए प्रतिबद्ध होती है जब उन्हें एक साथ रखकर अस्थिबंधन सूख जाते हैं। इस प्रकार, अंगकोर के काल लंबे समय से भुलाए गए प्राचीन पूर्ववर्ती तत्वों से प्राप्त तत्वों की सजावटी प्रतीकात्मकता में खमेर सभ्यता के गोद लेने का प्रतिनिधित्व कर सकते हैं।

कृष्णा
भगवान विष्णु के नायक और अवतार कृष्णा के जीवन से दृश्य, अंगकोरियन मंदिरों को सजाते हुए राहत नक्काशी में आम हैं, और दौर में अंगकोरियन मूर्तिकला में अज्ञात हैं। इन दृश्यों के लिए साहित्यिक स्रोत महाभारत, हरिवंसा और भागवत पुराण हैं। कृष्णा के जीवन के कुछ सबसे महत्वपूर्ण अंगकोरियन चित्रण निम्नलिखित हैं:

11 वीं शताब्दी के मंदिर पिरामिड में बेस रिलीफ की एक श्रृंखला जिसे बाफुआन कहा जाता है, कृष्णा के जन्म और बचपन के दृश्य दर्शाता है।
विभिन्न मंदिरों में कई बेस राहत कृष्ण को नागा कालिया को कमजोर करती हैं। अंगकोरियन चित्रणों में, कृष्ण को आसानी से कदम उठाने और अपने प्रतिद्वंद्वी के कई सिरों को धक्का देने के लिए दिखाया गया है।
कृष्णा का चित्रण भी आम है क्योंकि वह इंद्र के कारण जलप्रलय से आश्रय के साथ गोदाम प्रदान करने के लिए माउंट गोवर्धन को एक हाथ से ले जाता है।
कृष्णा को अक्सर अपने दुष्ट चाचा कामसा सहित विभिन्न राक्षसों को मारने या छेड़छाड़ करने का चित्रण किया जाता है। अंगकोर वाट की बाहरी गैलरी में एक व्यापक आधार राहत कृष्णा की लड़ाई को असुर बाना के साथ दर्शाती है। युद्ध में, कृष्ण विष्णु के पारंपरिक पर्वत गरुड़ के कंधों पर सवारी कर रहे हैं।
कुछ दृश्यों में, कृष्णा को महाभारत के नायक अर्जुन के रथीटर, सलाहकार और संरक्षक के रूप में उनकी भूमिका में चित्रित किया गया है। बंटेय श्रेई के 10 वीं शताब्दी के मंदिर से एक प्रसिद्ध बेस राहत कृष्णा और अर्जुन को अग्नि को खांडव जंगल जलाने में मदद करती है।

लिंग
लिंग लिंग शिव और रचनात्मक शक्ति का एक फालिक पोस्ट या सिलेंडर प्रतीक है। एक धार्मिक प्रतीक के रूप में, लिंग का कार्य मुख्य रूप से पूजा और अनुष्ठान की है, और केवल सजावट के दूसरे ही है। खमेर साम्राज्य में, कुछ लिंगों को स्वयं राजा के प्रतीकों के रूप में बनाया गया था, और शिव के साथ राजा की संवेदना व्यक्त करने के लिए शाही मंदिरों में रखा गया था। अंगकोरियन काल से बचने वाले लिंग आमतौर पर पॉलिश पत्थर से बने होते हैं।

अंगकोरियन काल के लिंग कई अलग-अलग प्रकार के होते हैं।

कुछ लिंगों को एक फ्लैट स्क्वायर बेस में लगाया जाता है जिसे गर्भ के प्रतीकात्मक योन कहा जाता है।
कुछ लिंगों की सतह पर शिव का चेहरा उत्कीर्ण होता है। ऐसे लिंगों को मुखेलिंग कहा जाता है।
कुछ लिंगों को तीन हिस्सों में विभाजित किया जाता है: ब्रह्मा का एक वर्ग आधार प्रतीकात्मक, विष्णु का प्रतीकात्मक एक अष्टकोणीय मध्य खंड, और शिव का एक गोल टिप प्रतीकात्मक।

मकर
एक मकर एक सांप के शरीर के साथ एक पौराणिक समुद्री राक्षस है, एक हाथी का ट्रंक, और एक सिर जिसमें शेर, मगरमच्छ, या एक अजगर की याद ताजा विशेषताएं हो सकती हैं। खमेर मंदिर वास्तुकला में, मकर का आदर्श आमतौर पर एक लिंटेल, टाम्पैनम या दीवार पर सजावटी नक्काशी का हिस्सा होता है। अक्सर मकर को किसी अन्य जीव के साथ चित्रित किया जाता है, जैसे कि शेर या सांप, जो इसके अंतरंग माव से उभरता है। मकरारा मंदिरों के रोलोस समूह के प्रसिद्ध सुंदर लिंटल्स के डिजाइन में एक केंद्रीय रूप है: प्रीह को, बाकोंग और लोली। बंटेय सेरी में, अन्य राक्षसों को अपमानित करने वाले मकरों की नक्काशी इमारतों के कई कोनों पर देखी जा सकती है।

नागामाइथिकल सर्पेंट, या नागा, खमेर वास्तुकला के साथ-साथ मुक्त-खड़े मूर्तिकला में एक महत्वपूर्ण आदर्श का प्रतिनिधित्व करते हैं। उन्हें अक्सर प्रशंसकों में व्यवस्थित संख्या में असमान, कई सिर होने के रूप में चित्रित किया जाता है। प्रत्येक सिर में कोबरा के तरीके में एक फहरा हुआ हुड होता है।

नागास को अक्सर अंगकोरियन लिंटल्स में चित्रित किया जाता है। इस तरह के लिंटेल की संरचना विशेष रूप से एक आयताकार के केंद्र में एक प्रमुख छवि में होती है, जिससे समस्याएं घुमावदार तत्व हैं जो आयताकार के बहुत दूर तक पहुंचती हैं। ये घुमावदार तत्व या तो vinelike वनस्पति या नागा के शरीर के रूप में आकार ले सकते हैं। ऐसे कुछ नागा को मुकुट पहने हुए चित्रित किया गया है, और दूसरों को मानव सवारों के लिए माउंट के रूप में सेवा करने के लिए चित्रित किया गया है।

अंगकोरियन खमेर के लिए, नागास पानी के प्रतीक थे और खमेर लोगों के लिए उत्पत्ति की मिथकों में पाया गया था, जिन्हें भारतीय ब्राह्मण के संघ और कंबोडिया से एक सांप राजकुमारी से उतरने के लिए कहा जाता था। नागास अन्य प्रसिद्ध किंवदंतियों और खमेर कला में चित्रित कहानियों में भी पात्र थे, जैसे कि मिल्क ऑफ़ द मिल्क, लेपर किंग की किंवदंती, जैसा कि बायोन के बेस-रिलीफ में दिखाया गया है, और मुकालिंडा की कहानी, सांप राजा जिन्होंने तत्वों से बुद्ध की रक्षा की थी।

नागा ब्रिज
नागा पुल कारवे या सच्चे पुल हैं जो नागास के आकार के पत्थर के बुलस्ट्रेड्स द्वारा रेखांकित होते हैं।

कुछ अंगकोरियन नागा पुलों में, उदाहरण के लिए, जो कि 12 वीं शताब्दी के अंगकोर थॉम के प्रवेश द्वार पर स्थित हैं, नागा के आकार वाले बलस्ट्रैड को सरल पदों द्वारा नहीं बल्कि विशाल योद्धाओं की पत्थर की मूर्तियों द्वारा समर्थित किया जाता है। ये दिग्गज देव और आसुरा हैं जिन्होंने अमर राजा वासुकी का उपयोग अमृतता या अमरत्व की खोज में दूध के महासागर को मंथन करने के लिए किया था। मिल्क या समुद्र मंदिर के महासागर के मंथन की कहानी भारतीय पौराणिक कथाओं में इसका स्रोत है।

पंचवृक्षी
क्विंकुन्क्स पांच तत्वों की एक स्थानिक व्यवस्था है, जिसमें चार तत्व एक वर्ग के कोनों के रूप में रखा जाता है और पांचवां केंद्र में रखा जाता है। माउंट मेरु के पांच चोटियों को इस व्यवस्था को प्रदर्शित करने के लिए लिया गया था, और पवित्र पर्वत के साथ प्रतीकात्मक पहचान व्यक्त करने के लिए खमेर मंदिरों को तदनुसार व्यवस्थित किया गया था। 10 वीं शताब्दी के मंदिर के पांच ईंट टावरों को पूर्वी मेबन के नाम से जाना जाता है, उदाहरण के लिए, क्विनकंक्स के आकार में व्यवस्थित किया जाता है। क्विकुनक्स भी अंगकोरियन काल के डिजाइनों में कहीं और दिखाई देता है, जैसा कि कबल स्पीन के नदी के नक्काशीदार नक्काशी में होता है।

शिव
अंगकोर में अधिकांश मंदिर शिव को समर्पित हैं। आम तौर पर, अंगकोरियन खमेर ने लिंग के रूप में शिव का प्रतिनिधित्व किया और पूजा की, हालांकि उन्होंने भगवान की मानववंशीय मूर्तियों का भी निर्माण किया। एंग्रोपोमोर्फिक प्रस्तुतियां अंगकोरियन बेस राहत में भी पाई जाती हैं। बंटेय श्रेई के एक प्रसिद्ध टाम्पैनम ने शिव को अपने पत्नी के साथ कैलासा पर्वत पर बैठे दर्शाते हुए दिखाया, जबकि राक्षस राजा रावण नीचे से पहाड़ हिलाता है। अंगकोर वाट और बायोन में, शिव को दाढ़ीदार तपस्वी के रूप में चित्रित किया गया है। उनके गुणों में रहस्यमय आंखों को उनके माथे, ट्राइडेंट और रोज़गार के बीच में शामिल किया गया है। उसका वहाण या माउंट बैल नंदी है।

विष्णु
विष्णु के अंगकोरियन प्रस्तुतियों में स्वयं भगवान के मानववंशीय प्रतिनिधित्व, साथ ही साथ उनके अवतार या अवतार, विशेष रूप से कृष्णा और राम के प्रतिनिधित्व शामिल हैं। 12 वीं शताब्दी के मंदिर अंगकोर वाट में विष्णु के चित्रण प्रमुख हैं जो मूल रूप से विष्णु को समर्पित थे। बस राहतएं विष्ण को असुर विरोधियों के खिलाफ लड़ रही हैं, या अपने वहन या पर्वत के कंधों पर सवारी कर रही हैं, विशाल पक्षी-आदमी गरुड़। विष्णु के गुणों में डिस्कस, शंख खोल, बैटन और ओर्ब शामिल हैं।