कराबाख कालीन

कराबाख कालीन ट्रांसकाकेशिया के कालीनों की किस्मों में से एक है, जो कराबाख के आर्मेनियाई नियंत्रित क्षेत्रों (डी फैक्टो आर्टखख, डी ज्यूर अज़रबैजान) में बना है।

इतिहास
कालीन-बुनाई ऐतिहासिक रूप से कराबाख की मादा आबादी के लिए एक पारंपरिक पेशा था, जिसमें कई अर्मेनियाई परिवार भी शामिल थे, हालांकि पुरुषों के बीच प्रमुख कराबाख कालीन बुनकर भी थे। मध्यकालीन काल के दौरान कलाख के रूप में जाना जाने वाला क्षेत्र का सबसे पुराना अर्मेनियाई कालीन, बानस के गांव (गंधजाक, आर्मेनिया के नजदीक) से है और तेरहवीं शताब्दी की शुरुआत में है। [2] पहली बार जब ढेर कालीन, गोरग के लिए अर्मेनियाई शब्द का उल्लेख किया गया था, तो कलाखख में कप्तवन चर्च की दीवार पर 1242-43 अर्मेनियाई शिलालेख में था, जबकि “कालीन” के लिए आर्मेनियाई शब्द का इस्तेमाल पहली बार पांचवीं शताब्दी में किया जाता था बाइबिल का अनुवाद। [3]

करबाख में कालीन-बुनाई विशेष रूप से उन्नीसवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में विकसित हुई, जब कराबाख के कई क्षेत्रों की जनसंख्या मुख्य रूप से व्यावसायिक बिक्री उद्देश्यों के लिए कालीन-बुनाई में लगी हुई थी। इस समय शुशा (शुशी) करबाख कालीन-बुनाई का केंद्र बन गया।

कराबाख कालीन प्रारूप
गरबाग कालीन के आदर्श उनके मूल कलात्मक मूल्य और मौलिकता में अद्वितीय हैं। ये कालीन क्षैतिज समरूपता सिद्धांत पर विषय के सजावटी दृष्टिकोण के आधार पर बनाए जाते हैं। इससे पहले कराबाख कालीनों में, सुंदर चित्रों के साथ, शिकार आधारभूत था, और फिर यह स्पष्ट हो गया कि कालीन की बुझाने की खोज में रुचि कम हो गई थी। लगभग कोई गतिशील शिकार दृश्य नहीं हैं, लेकिन केवल गुण, शिकार के प्रतीक हैं। यह प्रक्रिया धीरे-धीरे गहराई से बढ़ रही है, और बीसवीं शताब्दी की पहली तिमाही में, शिकार एक विषय के रूप में गायब हो गया, जो रचनात्मक छवियों के संदर्भ में एक दूसरे को अपना स्थान दे रहा था।

प्राचीन छायाएं “शड्डा” कालीन प्राचीन, क्षैतिज समरूपता के सिद्धांत पर बनाई गई हैं, और कई मानव और पशु आंकड़े समानांतर में दोहराए जाते हैं। शिकार शिकार में रुचि खोने वाले परजीवी कालीन इस कलात्मक सिद्धांत का उपयोग कर रहे हैं। उदाहरण के लिए: करबाख में XIX शताब्दी के अंत में, “अटली-इटली”, “इटली-पिकिक्ली”, “मारली-सेरानली” आदि। ढेर कालीन बुना हुआ है। यह संरचना क्षैतिज रूप से पशु छवियों के साथ धारीदार है।

लोक महाकाव्य के नायक, पूर्व के महान कवि, फर्डोवसी की कविता “शाहनाम”, विशेष रूप से उल्लेखनीय है कि रुस्तम के नायक रुस्तम को समर्पित गरबाग कालीन। रुस्तम और शोहरब कालीन श्रृंखला लघु चित्रकला के लिए पारंपरिक रचनाओं की लोक भावना में अच्छी तरह से योग्य हैं। ये लोक कालीन कला शब्द के सार का मोती है।

गरबाग स्कूल में, एक अद्वितीय शैली में विकसित कार्पेट बुनाई का प्लॉट किया गया। इस कार्पेट बुनाई कला, जो पश्चिमी यूरोपीय चित्रकला के विवरण से मुक्त है, ने सजावटी लागू कला के संगठन के प्राचीन कलात्मक सिद्धांतों की स्थापना की है जो सदियों की गहराई तक लोगों के मनोविज्ञान के लिए जाती है। कई आकृति रचनाओं में प्रकृति में उद्देश्यों की व्याख्या करने से पूरी तरह से इनकार करना प्रतीकात्मकता और जीवन की घटनाओं की ग्राफिक व्याख्या की तीव्रता है- ये उत्तर अज़रबैजान हैं, खासकर करबाख कालीनों में।

प्रकार
सामान्य कालीनों के अलावा, विभिन्न प्रकार के कालीन बैग और कवरलेट व्यापक रूप से फैल गए थे। इनमें ढेर रहित शामिल थे (अनुवाद। माफ्रैश, एक ट्रंक); xurcun (अनुवाद। खुर्दुन, एक दोगुना यात्रा बैग); हेब (अनुवाद। हेबा, यात्रा बैग); çuval (transli। चुवल, ढीले उत्पादों को पकड़ने के लिए बोरे); çul (चुल, सभी प्रकार के coverlets); yəhər üstü (अनुवाद। याहर ustu, सैडल कवर) और अन्य वस्तुओं।

अर्मेनियाई
कला इतिहासकार हार्वर्ड हाकोब्यान ने नोट किया कि “आर्ट्सख कालीन अर्मेनियाई कालीन बनाने के इतिहास में एक विशेष स्थान पर कब्जा करते हैं।” [3] आर्मेनियाई कालीनों पर पाए जाने वाले सामान्य विषयों और पैटर्न ड्रैगन और ईगल का चित्रण थे। वे शैली में विविध थे, रंगों और सजावटी रूपों में समृद्ध थे, और यहां तक ​​कि श्रेणियों में भी अलग-अलग थे, इस पर निर्भर करते हुए कि किस प्रकार के जानवरों पर चित्रण किया गया था, जैसे कि कलावागोर (ईगल-कालीन), विशापागोर्ग (ड्रैगन-कालीन) और ओट्सगॉर्ग (सर्प- कालीन)। [3] कप्तवन शिलालेख में वर्णित गलीचा तीन मेहराबों से बना है, “वेधशालात्मक गहने से ढके हुए”, और कलाख में उत्पादित रोशनी पांडुलिपियों के लिए एक कलात्मक समानता है। [3]

कार्पेट बुनाई की कला को आर्टखख के तेरहवीं शताब्दी के अर्मेनियाई इतिहासकार किराकोस गांधीजाकेटी द्वारा पारित होने के संकेतों के साथ गहराई से बंधे हुए थे, जिन्होंने क्षेत्रीय राजकुमार वख्तंग खाचेनात्सी की पत्नी अरज़ु-खटुन और उनकी बेटियों की प्रशंसा की बुनाई में उनकी विशेषज्ञता और कौशल। [4]

आज़रबाइजान
अज़रबैजान कालीन पारंपरिक रूप से चार प्रकारों में विभाजित होते हैं, तथाकथित “कालीन स्कूल”, जिनमें से सभी की विशिष्ट विशेषताएं होती हैं। ये कालीन स्कूल हैं: 1) गुबा, शिरवान क्षेत्र और बाकू में विनिर्माण केंद्रों के साथ गुबा-शिरवन; 2) गणजे-कज़ाख, गणजे शहर और कजाख क्षेत्र के केंद्रों के साथ; 3) कराबाख (शुशा, आसपास के गांवों के प्रमुख केंद्रों के साथ; और 4) ताब्रीज़ और दक्षिण (ईरानी) अज़रबैजान में आर्देबिल में केंद्रों के साथ ताब्रीज। विभिन्न क्षेत्रीय प्रकारों से कालीन तीन विशेषताओं से भिन्न होते हैं: गहने, विनिर्माण तकनीक और लेख की तरह प्रश्न में। कराबाख कालीनों में कुल 33 अलग-अलग रचनाएं शामिल हैं। उनमें से कुछ को आंशिक रूप से ताब्रीज़ और ईरानी कालीन स्कूलों से उधार लिया गया था, कुछ पूरी तरह से मूल हैं। [5]

कराबाख या काराबाग कालीन स्कूल दो क्षेत्रों में विकसित हुआ: कराबाख के निचले इलाके और पहाड़ी हिस्सों में। आखिरी बार और सबसे प्रसिद्ध व्यक्ति को अक्सर “शुशा कालीन समूह” कहा जाता है। शुशा के अलावा, दशबुलग, डोवशानली, गिरोव, टेर्निविज, मालिबायली, चाणकचा, ट्यून, तुगलर, हैड्रुत, मुरादख्नी, गैसिमुशी, गुबेटली, गोजाग, मिर्सिड, बागिरबेली, खानलिग, तुत्मास के आसपास के गांव भी उनके आसनों के लिए जाने जाते थे। प्रत्येक गांव ने मूल डिजाइन और गहने विकसित किए और विशिष्ट विशेषता थी जो उन्हें एक गांव से दूसरे गांव में प्रतिष्ठित करती थी। लोलैंड्स कार्पेट विनिर्माण में जैबरेइल, होराडिज़, बरडा और एडमड (सबसे विशेष रूप से, लम्बेरन गांव) में स्थित था। [6] [7]

कराबाख अपने निर्दयी कार्पेट के लिए मशहूर था, पारंपरिक तुर्किक किलिम से शुरू हुआ, यह धीरे-धीरे शदा, ज़िली, verni और palas उत्पादों जैसे विभिन्न प्रकार के गहने में विकसित हुआ। लम्बेरान गांव (वर्तमान में एडमड के नजदीक) से कराबाख जिजिम के लिए उच्च कलात्मक स्वाद भी सामान्य है। जेज़ीम्स घर के अंदरूनी घरों के लिए एक लोकप्रिय सजावट सामग्री थीं और काबख में तकिए और तकिए, टेबलक्लोथ, पर्दे, कवरलेट बनाने के लिए इस्तेमाल किया जाता था। सामान्य कालीनों के अलावा, विभिन्न प्रकार के कालीन बैग और कवरलेट व्यापक रूप से फैल गए थे। इनमें निर्बाध माफ्रैश (एक ट्रंक) शामिल था; खुर्दुन (एक दोगुना यात्रा बैग); हीबा (यात्रा बैग); चुवल (ढीले उत्पादों को रखने के लिए बोरे); चुल (सभी प्रकार के कवरलेट); याहर ustu (सैडल कवर) और अन्य वस्तुओं।

करबाख में कालीन-बुनाई विशेष रूप से 1 9वीं शताब्दी के दूसरे छमाही से शुरू हुई, जब कराबाख के कई क्षेत्रों की जनसंख्या मुख्य रूप से व्यावसायिक बिक्री उद्देश्यों के लिए कालीन-बुनाई में लगी हुई थी। इस समय शुशा कराबाख कालीन-बुनाई का केंद्र बन गया। कराबाख और शुशा कालीनों ने काल्प के नखचिवान और ज़ांजेज़ूर स्कूलों को बहुत प्रभावित किया है। कुछ विशेषज्ञ वास्तव में इन स्कूलों को कराबाख कालीन स्कूल की उप श्रेणियों के रूप में मानते हैं। शुशा के कालीन-बुनकर, मेशेदी बेराम गगन-ओग्लू, दब्बरबार हाजी अकबर-ओग्लू, फातिमा आगा शेरिफ-गीज़ी, अहमद दशमिर-ओग्लू ने भाग लिया और उन्हें पुरस्कार से सम्मानित किया गया 1867 में पेरिस में एक अंतरराष्ट्रीय कार्यक्रम। शुशा कार्पेट को मास्को पॉलिटेक्निक प्रदर्शनी में 1872 में भी पुरस्कार प्राप्त हुए। [8] [9] [10]

हॉर्न कालीन
“सींग” नामक कालीन, गरबाग प्रकार से संबंधित हैं। वे नागोरो-कराबाख में विभिन्न कालीन जाल में उत्पादित होते हैं। कराबाख में पुराने कालीन कलाकार “हॉर्न” कालीन को होराडिज़ के रूप में कहते हैं। मध्य एशिया और मध्य पूर्व में, साथ ही साथ अज़रबैजान में भेड़, बैल और बकरियों को पवित्र जानवर माना जाता था। पहले, “हॉर्नबीम” में कृषि, उत्पाद, फिर totemism, और बाद में खगोलीय अवधारणाओं के साथ विभिन्न प्रतीकों और कल्पनाएं थीं। बैल, जो ताकत और साहस का प्रतीक है, साथ ही साथ “आकाश बलों” का प्रतीक है, पानी और कृषि के भगवान का प्रतीक है। कालीन के मध्य भाग की संरचना पूरी तरह से शैलीबद्ध सींगों से बना है। इसी तरह के आकार वाले तत्व, जो “हॉर्न” कालीन क्षेत्र के मध्य क्षेत्र का निर्माण करते हैं, गहने कला परंपरा और आम तौर पर स्वीकृत नियमों के अनुसार एक क्षैतिज रेखा बनाते हैं, एक दूसरे के बाद। इन “सींगों” की असममित संरचना एक तरफ कालीन को पुनर्जीवित करती है और दूसरी ओर, कालीनों को किसी भी आकार में बुनाई की अनुमति देती है। कार्पेट का मुख्य तत्व बनाने वाले विभिन्न आकार, इन “सींगों” के चारों ओर एकत्र हुए, इस संरचना में फिलर की भूमिका निभाते हैं।

मछली कालीन
कालीन कालीन कालीन इस कालीन कराबाख प्रकार के सबसे व्यापक रूप से फैले हुए कालीनों में से एक है। हमारे देश के उत्तर में “मछली” ज्ञात है, और ईरान में इसे “मोही” के नाम से जाना जाता है। इस तथ्य के बावजूद कि सभी कार्पेट जालों पर कराबाख में बालीक कालीन बनाया गया था, इसका मुख्य उत्पादन केंद्र बारदा था। इक्कीसवीं सदी के उत्तरार्ध से शुशा में “मछली” कालीन भी बनाया गया था। 1 9वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में शुशा शहर में उत्पादित कार्पेट और कालीनों का लगभग 35 प्रतिशत बाइकल प्रकार से संबंधित था। प्रसिद्ध “ईग”, “चाकू”, “मस्तोफी” और अन्य कालीन मूल रूप से “मछली” के विवरण पर छूए गए थे। “मछली” संरचना एक ही सिद्धांत के अधीन है, और इसकी सर्पिल छोटी दूरी में स्थित हैं। सर्पिल के झुकाव झुकाव कभी-कभी लंबे आकार के होते हैं, “मछली” छवि को याद करते हैं,

कराबाख कालीन
गरबाग के नाम से जाना जाने वाला कार्पेट का उत्पादन किया गया है और वर्तमान में अजरबेजान में सभी कालीन बुनकरों में इसका उत्पादन किया जा रहा है। उत्पादन की जगह के आधार पर, इन कालीनों को विभिन्न नामों से बुलाया जाता है, लेकिन कारीगर इन कार्पेट को “गरबाग” कहते हैं। 1 9वीं शताब्दी में शुशा में इस्तांबुल बाजारों की बिक्री के लिए उत्पादित इन समग्र कार्पेट का नाम बदलकर “खान” या “खान काराबाग” रखा गया था, और गुबा में बुने हुए कालीनों को अफ्रीका कहा जाता था। गरबाग के नाम से जाना जाने वाला कार्पेट कई प्रकार के हैं:

1. मध्य क्षेत्र की संरचना, जिसमें कई पदक शामिल हैं, ईरानी और भारतीय कला टुकड़ों के मूल रूप से कढ़ाई वाले पर्दे की याद दिलाता है। पौधों के तत्वों से सजाए गए ये पदक कुरान के कवर और XV-XVII शताब्दी के ताब्रीज़ कलाकारों द्वारा बनाए गए साहित्यिक और कलात्मक कार्यों पर पाए जा सकते हैं। पदकों के ऊपर और नीचे पदक और मिडफील्ड के बीच का अंतर भरें।
2. कालीन बुनकरों में कार्पेट “गरबाग” भी हैं, जिन्हें “टिन-कंडीमेंट” कहा जाता है। इन कालीनों की संरचना एक पंक्ति में स्थित अष्टकोणीय पदकों से बना है।
खानलिग कालीन
खानेट अज़रबैजान में सबसे प्रसिद्ध कालीन-बुनाई स्टेशन है। यहां उत्पादित कार्पेट कला के कार्यों के सुंदर उदाहरण हैं, और वे हमेशा रहते हैं। वे उच्च गुणवत्ता के साथ चुने जाते हैं। Xeb शताब्दी के विशेष रूप से मिर्जेंडिलली, इफेन्डिलर, दशकसान, सुलेमानली गांवों में जेबरेइल में उत्पादित कार्पेट को विश्व बाजार और कारवांसरई को निर्यात किए गए कालीनों से अधिक सुंदर माना जाता था। “खानलिक” कालीन का मध्य तल क्षेत्र बड़ा है। इसके ऊपरी और निचले हिस्सों में दो गुब्बस हैं, और मध्य क्षेत्र के चार कोनों सममित रूप से पंखुड़ियों को रखा जाता है। “खानलिक” कालीन की पट्टियों की विशेषता स्ट्रिप्स से मिलती है। “खानलिक” कालीन के मूल नमूने विशेष आदेश के साथ बुने हुए जटिल समग्र बिंदु को दर्शाते हैं। उदाहरण के लिए,

Gasimushagi कालीन
कार्पेट कालीन का नाम वर्तमान लचिन क्षेत्र के उत्तर में स्थित शामकंद, एप्रिकली, कुर्दहाची, कॉर्मन और सेल्वा गांवों की आबादी के नाम से जुड़ा हुआ है। कासिम हाजी सैम एक सम्मानित व्यक्ति थे जो बिना संदेह के यहां रहते थे। इन गांवों में, उच्च कालीनों का उत्पादन किया गया था।

कार्पेट्स “कसू-उस्गी” के मध्य भाग की संरचना कला के दृष्टिकोण से मूल है और इसमें विभिन्न विवरण और तत्व शामिल हैं। कालीन के केंद्र में सीमाओं से घिरा हुआ एक बड़ा पदक होता है। पदक के केंद्र में चार-बिंदु वाले पदक (खनन) हैं। झील के किनारे से शाखाएं चार तरफ विभाजित हुईं। मध्य क्षेत्र के ऊपर और नीचे, कई बड़े “लक्ष्य” हैं जो केंद्र पदक से बाहर आते हैं, शाखाओं के समान। इन झीलों (बड़ी झील के ऊपरी और निचले हिस्से में) में, केवल एक कप है जो इन कालीनों के लिए अद्वितीय है और कढ़ाई के समग्र चित्र को सुसंगत बनाता है।

बहमानली कालीन
इस कालीन का नाम वर्तमान फुज़ुली जिले में बॉयुक बहमानली गांव के नाम से संबंधित है। “बहमानली” कालीन की मध्यम संरचना मूल आकार के आंकड़ों से बना है। मध्य क्षेत्र में एक या दो आंकड़े विशेष रूप से दिलचस्प हैं। पुरानी कालीन की भविष्यवाणियों के अनुसार, ये आंकड़े “मूर्तिकला”, “बारबेक्यू” या “फीता” (गुलाबी) का संदर्भ देते हैं, जबकि अन्य लोग लोगोप्रवाह का संदर्भ देते हैं। यह निष्कर्ष निकालना संभव है कि जानवरों के आंकड़ों के समान ये आंकड़े एक निश्चित जनजाति के छात्र के वर्णन से संबंधित हैं।

एबीसी कालीन
यह कालीन शिर्व समूह से संबंधित है, और इसका तकनीकी हिस्सा गरबाग प्रकार से संबंधित है। अज़रबैजान में, 17 गांवों का नाम मुगान: मुगान गंजली, मुगानी, मुगानी, मेहराब और मुगानी रखा गया है। लेकिन कार्पेट को अज़रबैजान के दक्षिण-पूर्वी हिस्से में स्थित मुगान और मोकन के नाम से जाना जाता है। X-वीं शताब्दी में मुगाना के “विनोदी हाथ हाथ” कार्यों को पलाज और बोरे के एक बड़े सौदे से चिह्नित किया जाता है। कालीनों में, इन कार्पेट जिन्हें “पुराने पैटर्न” कहा जाता है, काफी हद तक नालीदार होते हैं। अज़रबैजान की कार्पेट संस्कृति और अतीत में उनकी जड़ों के साथ-साथ मध्य एशिया और अफगानिस्तान के कालीनों में इन कार्पेटों को देखना भी संभव है।

तालिश कालीन
यह कालीन कैस्पियन सागर के किनारे से तालीश रेंज तक फैले क्षेत्र से संबंधित है। तन की कालीन “तालीश” नाम के तहत, मध्यम क्षेत्र की संरचना सरल और जटिल है। तलीश कालीन पहले रेशम धागे से बुने हुए थे, और 1 9वीं शताब्दी की तीसरी तिमाही में उन्होंने ऊन और सूती तंतुओं का उत्पादन शुरू किया। कार्पेट में कपड़े के मामले में किसी न किसी, चिकनी फिनिश माध्यम या छोटे तत्व के साथ सजाए गए एक साधारण संयोजन होते हैं। समग्र कार्पेट को “बाक्लवा पैटर्न” के रूप में जाना जाता है, जो लंबे बालों वाली कालीन हैं। यह गेलिंग, जो एक दूसरे से अलग है, आकार और रंग के समान है, जो मूल कला संरचना बना रही है।

नखचिवन कालीन
ये कालीन मुख्य रूप से नैशचवान कालीन-बुनाई केंद्रों और नोरशेन, शाहबुज़, कोल्ानी गांवों के साथ-साथ जूलफा और ऑर्डुबाड के कालीन बनाने वाले स्टेशनों में भी उत्पादित होते हैं। नखचिवान अज़रबैजान के सबसे पुराने शहरों में से एक है। 9वीं -10 वीं सदी में शहर अपने आसनों और कालीनों के लिए प्रसिद्ध था, और X-XII शताब्दी में इसे कलात्मक धातु के उत्पादन के केंद्र के रूप में जाना जाता था। सोलहवीं शताब्दी के अंत में – प्रसिद्ध तुर्की यात्री अविलिया चालाबी, जो कि शुरुआती XVII शताब्दी में नाखचिवान की यात्रा के दौरान रहते थे, उन्होंने इस शहर को “नककिहन” नाम दिया और अपने कार्यों में उनके स्थापत्य स्मारकों और कला केंद्रों की सराहना की। नखचिवान के कालीन बुनाई से बने कालीन पैटर्न के पैटर्न के अनुसार भिन्न होते हैं, सभी नाम “नखचिवन” के नाम से भिन्न होते हैं।

चालाबी कालीन
पहली बार इस कालीन को सेलेबी गांव में बनाया गया था। “चालाबी” कालीनों के पैटर्न की रचना और संरचना का गठन इस गांव में किया गया था और बाद में, उन्हें नागोनो-कराबाख, अरंदा और गज़ाख जिले कालीन बुनाई में XIX शताब्दी में बनाया गया था। “चालाबी” कालीन के मध्य भाग की संरचना एक या अधिक बड़े पदक है। आमतौर पर वे 80-150 सेमी आकार में होते हैं। ये पदक 16 पंखुड़ियों से बने होते हैं और XIV-XVI सदियों के पेशेवर कलाकारों द्वारा बनाई गई घुमावदार रेखाओं के पदकों के समान होते हैं, और बाद में तकनीकी-तार्किक प्रक्रियाओं के दौरान उनकी मूल उपस्थिति खो देते हैं। बीबी-हेबर मस्जिद में मिली XVIII शताब्दी कालीन की उपस्थिति और गोद लेने की विशेषता है।

संग्रहालय
प्रसिद्ध कराबाख कालीन कुछ वर्तमान में दुनिया के विभिन्न संग्रहालयों में रखा जाता है। 16 वीं या 17 वीं शताब्दी में बर्दा में बने कराबाख रेशम कालीन (ज़िली) वर्तमान में बर्लिन में कला संग्रहालय में रखा गया है। ललित कला के बोस्टन संग्रहालय में 18 वीं शताब्दी का शुशा कालीन है। अमेरिकी संग्रहालय के वस्त्रों में 18 वीं शताब्दी की शुशा कालीन है, जिसे “अफसान” कहा जाता है, और न्यूयॉर्क में मेट्रोपॉलिटन संग्रहालय ने अपने संग्रह में “वेर्नी” समूह का कराबाख कालीन बनाया है। शुशा और कराबाख कालीनों का एक अनूठा संग्रह वर्तमान में बाकू, अज़रबैजान में कालीन राज्य संग्रहालय में रखा गया है। इस संग्रहालय में अधिकांश संग्रह मूल रूप से शुशा कालीन संग्रहालय में रखा गया था। 1 99 2 में आर्मेनियाई सैन्य बलों द्वारा शहर के कब्जे से बहुत पहले, शुशा संग्रहालय के निदेशक ने सेना के वाहनों में शहर से 600 कार्पेट निकालने की व्यवस्था की थी। आज कालीन बाल्ट संग्रहालय में “बर्न संस्कृति” नामक एक प्रदर्शनी में पाया जा सकता है।