कलिंग वास्तुकला

काइंगा वास्तुकला शैली (ओडिया: କଳିଙ୍ଗ ସ୍ଥାପତ୍ୟକଳା) एक ऐसी शैली है जो प्राचीन कालिंग क्षेत्र या ओडिशा, पूर्वी बंगाल और उत्तरी आंध्र प्रदेश के पूर्वी भारतीय राज्य में विकसित हुई है। शैली में तीन अलग-अलग प्रकार के मंदिर होते हैं: रेखा देला, पिधा देवला और खखारा देवला। पूर्व दो विष्णु, सूर्य और शिव मंदिरों से जुड़े हुए हैं जबकि तीसरा मुख्य रूप से चामुंडा और दुर्गा मंदिरों के साथ है। रेखा देला और खखारा देवला में पवित्र अभयारण्य है, जबकि पिधा देवला बाहरी नृत्य और हॉल पेश करता है।

कालता पंथ की प्राचीन भूमि कलिंग में, पौराणिक युग के बाद दिव्य प्रतीकात्मकता मौजूद थी। वर्तमान दिन के शोध का तात्पर्य है कि प्राचीन काल में मूर्तियों (देवताओं) को शुभ पेड़ के नीचे रखा गया था। और शायद आज सामान्य रूप से एक मंदिर में विभिन्न मिनट के विवरण और कुछ विरासत वृक्ष के समग्र आकार होते हैं। एक विशिष्ट कलिंग मंदिर के विभिन्न पहलुओं में आर्किटेक्चरल स्टिप्यूलेशन, आइकोनोग्राफी, ऐतिहासिक अर्थ और परंपराओं, रीति-रिवाजों और संबंधित किंवदंतियों का सम्मान शामिल है।

आर्किटेक्चर

लोगों का चयन
मनुस्मी के मुताबिक उनमें शामिल लोगों के प्रबंधन के लिए कमांड का एक विशिष्ट पदानुक्रम इस प्रकार वर्गीकृत है:

कार्त: मंदिर के मुख्य संरक्षक, आम तौर पर राज्य के राजा कोर्त के रूप में नामित किया जाता है। इसलिए ये भक्ति प्राचीन वास्तुकला अक्सर उस समय के समाज के विभिन्न सामाजिक-सांस्कृतिक पहलुओं को प्रतिबिंबित करते हैं।
मुख्य स्तपति: मुख्य वास्तुकार, शिल्पा शास्त्रों के स्वामी, वास्तु शास्त्र, धर्म शास्त्र, अग्नि पुराण और गणितीय गणनाएं। एक बहुत ही जानकार व्यक्ति होने के अलावा वह भी एक बहुत ही पवित्र व्यक्ति है। उन्होंने कर्तों की दृष्टि को नियमों के आधार पर एक वास्तुशिल्प डिजाइन में अनुवादित किया।
सूत्र ग्राहई: मुख्य अभियंता (समान समझा जा सकता है) क्योंकि वह वह व्यक्ति है जो वास्तुकला का वास्तविक ज्यामितीय आयामों में अनुवाद करता है। वह सभी आवश्यक ज्ञान में समान रूप से कुशल हैं और अक्सर मुख्य स्तपति के पुत्र हैं।
बर्धनिकस: मौसम, पत्थर के सेटर्स
Takṣaka: हाथों के साथ मूर्तिकार जो पत्थर में कविता पैदा करता है, सभी शानदार नक्काशी और विभिन्न रूपों की नक्काशी है जो हमें बाँधने के लिए छोड़ दिया है।
विशेषज्ञों के इन प्राथमिक समूहों के अलावा, अन्य लोगों द्वारा विभिन्न सहायक कार्यों का पालन किया जाता है।

सामग्री चयन
मुख्य रूप से पत्थरों के कुछ वर्गों को कलिंगुला (मंदिर) के निर्माण के लिए शुभ माना जाता है। शिल्पा चंद्रिका, एक प्राचीन वास्तुकला पुस्तक पत्थर की कुछ विशिष्ट सात किस्मों को परिभाषित करती है क्योंकि मंदिर के कुछ हिस्सों के लिए आदर्श और विशिष्ट प्रकार का उपयोग किया जाता है:

सहाना
छत्ती साहा
बागा पागा
ढोबा कुआ
रस चीया
निया कुसा
यद्यपि मिट्टी ईंटों का उपयोग बहुत ही दुर्लभ मामलों में किया जाता है, लेकिन अधिकांश कालिंगन मंदिर इन पत्थरों का उपयोग करके बनाए जाते हैं।

साइट चयन
साइट का चयन करते समय मिट्टी के प्रकार, भूखंड का आकार, साजिश का स्थान, उपलब्धता और अंतरिक्ष के प्रकार और भूजल स्तर आदि जैसे विभिन्न पहलुओं को ध्यान में रखा जाता है। मिट्टी की रंग, घनत्व, संरचना और नमी सामग्री सर्वोत्तम, मध्यम, उप-मध्य और सबसे खराब मिट्टी के बीच भेदभाव करती है। वास्तु शास्त्र के आधार पर, वरीयता के क्रम में एक आयताकार, वर्ग, अंडाकार या गोलाकार भूखंड का चयन किया जाता है।

नागा बंधेगी
यह शिल्पा शास्त्र में एक जटिल और प्राचीन विधि है, जिसके द्वारा पवित्र निर्माण शुरू करने के लिए मंदिरों की दिशा और शुभ क्षण निर्धारित किया जाता है। वर्तमान समय की तरह जिओमोर्फोलॉजी, सेस्मोलॉजी, टोपोलॉजी इत्यादि। शायद यह कुछ प्राचीन विज्ञान है जो आर्किटेक्ट को प्राकृतिक ताकतों को समझने और उड़ीसा में स्थिर भारी संरचनाओं का निर्माण करने के लिए मार्गदर्शन करता है।

पैमाना मॉडल
मुख्य स्तपट्य (मुख्य वास्तुकार के समान मुख्य मूर्तिकला) परंपरागत शर्तों के आधार पर एक पैमाने मॉडल बनाता है और कर्ता (निर्माता / फाइनेंसर) अनुमोदन लेता है। कई मामलों में हम दीवारों और आदर्शों पर ऐसे चित्रण देखते हैं।

पोटा और पिहा (मोबाइल फाउंडेशन)
परंपरागत चिनाई को देखकर और पटा और पियाहा की तैयारी के निम्नलिखित चरणों के माध्यम से एक मंदिर की नींव समझा जा सकता है:

भूमि के पूर्व निर्धारित नागाबंधानी भूखंड के केंद्र में प्रस्तावित मंदिर के प्रकार और संयोजन के आधार पर एक वर्ग या आयताकार क्षेत्र खोला जाता है।
इस पोटा की गहराई प्रस्तावित मंदिर की ऊंचाई के 1/3 है, जो प्लिंथ स्तर से है।
इस पोटा (गड्ढे) की लंबाई और चौड़ाई हमेशा प्रस्तावित मंदिर के व्यास की तुलना में पर्याप्त रूप से व्यापक है।
एक स्तर बनाने के लिए नीचे हार्ड पत्थर स्लैब रखे जाते हैं।
फिर समान रूप से कठोर पत्थरों को काटकर, पोटा की चार दीवारें बनाई जाती हैं और गड्ढे की दीवार और जमीन के बीच बाहरी परिधि स्थान मिट्टी से ठीक से भर जाता है।
असदला पद्मा चकाता (आठ कमल पंखुड़ी आकार), फिर आवश्यक सटीक स्थान पर रखी जाती है। यह केंद्र में हार्ड वर्दी पत्थर स्लैब का एक वर्ग या आयताकार आकार है, जिसमें सटीक ज्यामितीय अनुपात में आठ पंख वाले कमल का आकार उत्कीर्ण होता है। पंखुड़ियों को उत्तर, पूर्व-पूर्व, पूर्व, दक्षिण पूर्व, दक्षिण, दक्षिण-पश्चिम, पश्चिम और उत्तर-पश्चिम में गठबंधन किया जाता है। इस असदला पद्म चकाना के केंद्र के माध्यम से सटीक लंबवत रेखा मंदिर के धुरी (रेखा / मेरु) को निर्धारित करती है। इस संरेखण की पारंपरिक विधि को संंक के रूप में जाना जाता है।
इसके बाद पोटा पत्थर और मिट्टी के बड़े टुकड़ों के साथ ठीक से पैक किया जाता है, शायद हाथियों द्वारा दबाया जाता है।
पोटा (गड्ढा) को जमीन के स्तर पर भारी और मोटी कट थियोडोलाइट पत्थरों के साथ बंद कर दिया जाता है।
थियोडोलाइट पत्थरों की एक और परत, जमीन योजना के आकार और आकार के अनुरूप, जिसे पिहा कहा जाता है। यह मंदिर का आधार है। कई मामलों में, हम इस पिहा को ऊंचाई के विभिन्न स्तरों पर देखते हैं।
भुनक्ष (ग्राउंड प्लान)
गढ़भ्रुहा के सही केंद्र के रूप में संंकू (असादाला पद्मा चक्का के केंद्र के माध्यम से ऊर्ध्वाधर धुरी) को रखते हुए, प्रस्तावित मंदिर की ग्राउंड प्लान पूरी तरह से स्तरित पिहा पर एक तेज किनारे वाले यंत्र की मदद से भापति और सुत्रग्राही द्वारा उत्कीर्ण की जाती है। । चूंकि उनके प्रत्येक विवरण में मंदिर अनुपात पर निर्भर करते हैं, इसलिए जटिल भूगर्भीय डिजाइनिंग और ग्राउंड प्लान (भुनक्ष) को निष्पादित करने के लिए जटिल प्राचीन विधियों का उपयोग इन विशाल संरचनाओं की दीर्घकालिक स्थिरता और सौंदर्य उपस्थिति सुनिश्चित करने के लिए किया जाता है। इस भूमि योजना में मंदिर की सरलता या जटिलता परिलक्षित होता है।

इसके बाद, बर्धनिकों ने भूटक्ष के अनुसार सुत्रग्राही के सख्त सतर्कता के तहत सटीक पत्थरों के बारे में सेट किया, देवला गद्दीनी शुरू हो गई है।

देउआ (ओडिशा का मंदिर)
ओडिशा में मंदिर वास्तुकला लंबे समय तक विकसित हुआ। कलात्मक सुधार के लिए पर्याप्त प्रावधान वाले निर्धारित आर्किटेक्चरल सिद्धांतों ने प्रगतिशील पीढ़ियों को सक्षम किया। ओडिशा में मंदिर स्थिरता के कुछ मौलिक सिद्धांतों पर आधारित हैं और मानव शरीर से अपना क्यू लेते हैं। अधिरचना मूल रूप से तीन भागों, बाणा (लोअर अंग), गणनी (शरीर) और कुआ / मस्तका (सिर) में विभाजित है। तदनुसार, वास्तुकला से मंदिर के अंतिम आभूषण तक, प्रत्येक भाग को एक अलग उपचार दिया जाता है।

वर्गीकरण
रेखा देउआ
पद्म गरभा
रथ युकता
मेरु शैली
रेखा देउ के उदाहरण लिंगराज मंदिर (भुवनेश्वर), जगन्नाथ मंदिर (पुरी)

पिहा देउआ
डचविल्लिया पिधा
नहचल्लिया पिधा
कथचेलिया पिधा
घंटश्री मोहन
पिधा मोहन
नद्दू मोहन
उदाहरण: कोणार्क मंदिर, कोणार्क

बैता / खकार देउआ
उदाहरण: बैताला देवला, भुवनेश्वर

वरही देवला, चौरासी
दुर्गा मंदिर, बाईदेश्वर