झरोखा

एक झरोखा (हिंदी: झरेखा झरोखा, इंगेड्यूत्सट जारोक) राजस्थान के वास्तुकला में उपयोग की जाने वाली संलग्न बालकनी का एक प्रकार है। इसका इस्तेमाल भारत-इस्लामी वास्तुकला में भी किया जाता था। दीवार विमान से आगे निकलने वाले झारोखा का निर्माण भवन की वास्तुशिल्प सुंदरता या एक विशिष्ट उद्देश्य के लिए दोनों में किया जा सकता है। यह सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से एक था महिलाओं को खुद को बिना देखे बाहर देखने की अनुमति देना था। वैकल्पिक रूप से, इन खिड़कियों का उपयोग तीरंदाजों और जासूसों को स्थान देने के लिए किया जा सकता है।

झरोखा एक पत्थर की खिड़की है जो एक इमारत के दीवार के चेहरे से, एक ऊपरी कहानी में, सड़क, बाजार, अदालत या किसी अन्य खुली जगह को देखकर प्रक्षेपित करता है। यह दो या दो से अधिक ब्रैकेट या corbelling पर समर्थित है, दो खंभे या pilasters, balustrade और एक कपोल या पिरामिड छत है; तकनीकी रूप से जेलियों द्वारा बंद किया जाता है लेकिन आमतौर पर कैदियों के लिए आंशिक रूप से खुले प्रक्रियाओं को देखने के लिए बाहर निकलता है। झरोखा अंग्रेजी या फ्रेंच “ओरियल” से अधिक औपचारिक और सजावटी है और 1 9वीं शताब्दी तक मध्ययुगीन भारतीय वास्तुकला में अग्रभाग की सबसे विशिष्ट विशेषताओं में से एक है।

प्रक्षेपित बालकनी राजस्थानी वास्तुकला का एक आवश्यक तत्व है, दोनों सजावट और एक देखने के मंच के रूप में। चाजजा – ढलान वाली पत्तियां जो बालकनी से ऊपर निकलती हैं – गर्मी के सूर्य और मानसून बारिश से सुरक्षा में वृद्धि करती है। झरोखा मुख्य रूप से महलों, हवेली और मंदिरों में उपयोग किया जाता है।

इतिहास
बुद्ध धर्म
पहले से ही – अक्सर ऊंचा और मुखौटा के लिए खुला – प्रारंभिक बौद्ध गुफा अभयारण्यों के लॉबी (मंडप) पत्थर के पैरापेट (वेदिकस) दिखाई देते हैं; इन लॉबी को अक्सर चट्टानी बहिर्वाह (मुंबई, महाराष्ट्र के पास कनहेरी गुफाओं) द्वारा कवर किया गया था।

हिन्दू धर्म
प्रारंभिक भारतीय लकड़ी की संरचनाएं जीवित नहीं हुई हैं, और इसलिए सबसे पुराना झारोख पत्थर से बने हिंदू मंदिरों पर दिखाई देता है, जिसमें शुरुआती स्वतंत्र मंदिरों (गुप्त मंदिर, तालागुंडा, अमोल) शामिल हैं जिनमें केवल एक गिला (गर्भग्राह) और एक वेस्टिबुल शामिल है, वास्तुशिल्प को नहीं जानते अभी तक तत्व ये केवल मंदिर (प्रदक्षिपाथा) में एकीकृत मंदिर के उद्भव के साथ उभरते हैं। सबसे पहले मंदिर-रेखांकित मंदिरों में राजस्थान के चितौरौर के किले में कलिका माता मंदिर या कर्नाटक के एहोल में लाड खान मंदिर – दोनों की तारीख लगभग 700 ईस्वी थी, बाद में प्रत्याहार मंदिर (उदाहरण के लिए ग्यारसपुर में मलादेवी मंदिर में, मध्य प्रदेश), लगभग 875 ईस्वी यह वास्तुशिल्प तत्व पहले से ही पूरी तरह से खिल रहा है। यह खजुराहो के मंदिरों में (950 के आसपास लक्ष्मण मंदिर, 1000 के आसपास विश्वनाथ मंदिर, 1030 के आसपास कंदारी महादेव मंदिर) में जारी है। यह देर से अवधि के खुले और हवा से भरे जैन मंदिरों (राजस्थान के रणकपुर में आदिनाथ मंदिर, लगभग 1450) पर भी दिखाई देता है।

ध्यान देने योग्य तथ्य यह है कि मूल रूप से ऊर्ध्वाधर बालकनी रेलिंग पत्थर के बेंच के उद्भव के कारण थोड़ा सा बेकार घटकों के लिए विकसित होती है, अक्सर छोटे पत्थर वाले कॉलम का उपयोग करके, जो लकड़ी के मॉडल की उत्पत्ति से इंकार नहीं कर सकती हैं।

इसलाम
इस्लाम द्वारा उत्तरी भारत की व्यापक विजय के बाद, हिंदू और जैन मंदिर आभासी स्थिरता में आए। दूसरी तरफ, दिल्ली के सल्तनत के शासकों और बाद में मुगल सम्राट झरोखा ने अपने द्वार और महल भवनों (जैसे फतेहपुर सीकरी) के लिए पदभार संभाला। बाद के समय में, हिंदू, लेकिन मुगल वफादार ने महाराजा को अपने स्वामी की वास्तुशिल्प शैली में प्राप्त किया – इस तरह जयपुर में सबसे शानदार झारोखा सुविधाएं वेयरहाउस भारत: द पैलेस ऑफ द विंड्स ‘(हवा महल) में से एक था। लेकिन अमीर व्यापारियों (हवेली) के कई घरों में भी विशेष रूप से राजस्थान में – उपस्थिति में मुखौटा डिजाइन के एक प्रमुख तत्व के रूप में।