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यहूदी संग्रहालय बर्लिन, जर्मनी

ज्यूडीशस संग्रहालय बर्लिन बर्लिन में पहला यहूदी संग्रहालय है। यह 2001 में खोला गया और यह यूरोप के सबसे बड़े यहूदी संग्रहालय में से एक है। इसके प्रदर्शन और स्थायी संग्रह, शैक्षिक गतिविधियां, और विविध कार्यक्रमों के कार्यक्रम संग्रहालय को प्रतिबिंब इतिहास और संस्कृति के साथ-साथ जर्मनी में प्रवास और विविधता के जीवंत केंद्र बनाते हैं। एक वास्तुशिल्प कृति, डैनियल लिबेस्काइंड की शानदार संरचना ने खुद को बर्लिन के सबसे पहचानने योग्य स्थलों में से एक के रूप में मजबूती से स्थापित किया है। संग्रहालय के विषयों और इसकी वास्तुकला के बीच संबंध बनाने में जस्ता-पैनल वाली इमारत अभिनव है। प्रतीकवाद में समृद्ध, संग्रहालय की वास्तुकला जर्मन-यहूदी इतिहास को स्पष्ट करती है।

संग्रहालय की स्थायी ऐतिहासिक प्रदर्शनी 3,000 वर्ग मीटर से अधिक फैली हुई है और आगंतुकों को जर्मन-यहूदी इतिहास के दो सहस्राब्दी के माध्यम से यात्रा करने के लिए आमंत्रित करती है। मध्य युग से लेकर वर्तमान तक के 14 ऐतिहासिक काल के चित्रण जर्मनी में यहूदी जीवन के एक ज्वलंत चित्र को चित्रित करते हैं। कलात्मक और रोजमर्रा की वस्तुएं, फोटो और पत्र, इंटरएक्टिव डिस्प्ले और मीडिया स्टेशन मिलकर यहूदी संस्कृति के इतिहास से अवगत कराते हैं और दिखाते हैं कि यहूदी जीवन और जर्मन इतिहास आपस में कैसे जुड़े हैं। सांस्कृतिक इतिहास, समकालीन कला प्रतिष्ठानों, और विशेष प्रदर्शनों पर अस्थायी प्रदर्शनियाँ – ये कुछ ऐसे तरीके हैं जिनसे संग्रहालय की विशेष प्रदर्शनियाँ स्थायी ऐतिहासिक प्रदर्शनी के पूरक के लिए विषयों की एक विस्तृत श्रृंखला को आकर्षित करती हैं। डब्ल्यू। माइकल ब्लूमेंटल एकेडमी, जिसे संग्रहालय से सड़क के पार बनाया गया है, 6.000 वर्ग मीटर की कुल सतह के साथ एकजुट है, एक ही छत के नीचे अभिलेखागार, पुस्तकालय और शिक्षा विभाग के साथ-साथ नव स्थापित अकादमी कार्यक्रम। ये कार्यक्रम आज जर्मन समाज में जातीय और धार्मिक अल्पसंख्यकों की अधिक सामाजिक भागीदारी के लिए आवश्यक नई शर्तों और अवधारणाओं पर बहस को शामिल करने के लिए संग्रहालय के स्पेक्ट्रम को व्यापक बनाते हैं।

24 जनवरी, 1933 को, नाज़ी शासन के “मशीनीकरण” के छह दिन पहले, बर्लिन का पहला यहूदी संग्रहालय खोला गया था। कार्ल श्वार्ज के नेतृत्व में, ओरानिएनबर्गर स्ट्रॉग में न्यू सिनेगॉग के बगल में दुनिया का पहला यहूदी संग्रहालय बनाया गया था। इस संग्रहालय ने यहूदी काल के कला और ऐतिहासिक साक्ष्यों के साथ आधुनिक युग के यहूदी कला संग्रह और प्रदर्शन भी किए। कला संग्रह को जर्मन कला इतिहास में योगदान के रूप में समझा गया था। अंतिम प्रदर्शनियों में से एक अलेक्जेंडर और अर्नस्ट ओपलर के बारे में पूर्वव्यापी था।

10 नवंबर, 1938 को (नवंबर पोग्रोम्स के दौरान) म्यूजियम को सीक्रेट स्टेट पुलिस ने बंद कर दिया था और म्यूजियम इन्वेंट्री को जब्त कर लिया था। आज लॉस एंजिल्स में स्किरबॉल सांस्कृतिक केंद्र और यरूशलेम में इज़राइल संग्रहालय में इस कला संग्रह के कुछ हिस्से हैं। 1971 में बर्लिन के यहूदी समुदाय की 300 वीं वर्षगांठ के अवसर पर पुराने चैम्बर कोर्ट के निर्माण में बर्लिन संग्रहालय के प्रदर्शन और प्रदर्शनी के अवसर पर संग्रहालय की एक नई नींव का विचार बनाया गया था। । यहूदी संग्रहालय बर्लिन के इतिहास के लिए पूर्व बर्लिन संग्रहालय के यहूदी विभाग से बनाया गया था।

1989 में, बर्लिन संग्रहालय के विस्तार के लिए डैनियल लिबासकंड ने एक वास्तुशिल्प प्रतियोगिता का पहला पुरस्कार जीता। नए भवन की आधारशिला 1992 में रखी गई थी। लंबे समय से चल रहे निर्माण चरण के दौरान नए भवन के उपयोग और यहूदी विभाग की स्थिति के बारे में चर्चा हुई। 1 जून 1994 को, Amnon Barzel को यहूदी संग्रहालय का निदेशक नियुक्त किया गया था, जो अभी भी बर्लिन संग्रहालय का हिस्सा था। उन्होंने अपनी कानूनी स्वायत्तता का समर्थन किया। दिसंबर 1997 में उनके बाद डब्ल्यू। माइकल ब्लूमेंटल थे, जिन्होंने पुरानी इमारत में एक स्वतंत्र यहूदी संग्रहालय और बर्लिन संग्रहालय की नई इमारत की स्थापना की। 1 जनवरी, 1999 को, बर्लिन राज्य की संस्था के रूप में यहूदी संग्रहालय की स्थापना की गई थी। पहले से ही इस समय, अभी भी खाली नई इमारत आगंतुकों के लिए खुली थी; यह जर्मन वास्तुकला पुरस्कार 1999 से सम्मानित किया गया था। न्यूजीलैंड परियोजना निदेशक केन गोरबे के नेतृत्व में, अठारह महीनों में यहूदी संग्रहालय की स्थायी प्रदर्शनी विकसित की गई थी। 9 सितंबर 2001 को उत्सव पर्व के उद्घाटन के बाद, संग्रहालय 13 सितंबर 2001 को जनता के लिए खुला था। 11 सितंबर, 2001 को आतंकवादी हमलों के कारण, मूल रूप से नियोजित उद्घाटन दो दिनों के लिए स्थगित कर दिया गया था। 2001 में, 14 वें जर्मन बुंडेस्टैग ने एक यहूदी संग्रहालय बर्लिन की स्थापना का कानून पारित किया। एक संघीय आधार के रूप में, संग्रहालय सार्वजनिक कानून के तहत एक स्वतंत्र कानूनी इकाई है और संघीय सरकार प्रशासन का एक अभिन्न अंग है। फरवरी 2017 से Léontine Meijer-van Mensch यहूदी संग्रहालय बर्लिन के निदेशक और उप निदेशक रहे हैं। न्यूजीलैंड परियोजना के निदेशक केन गोरबे के नेतृत्व में, अठारह महीनों में यहूदी संग्रहालय की स्थायी प्रदर्शनी विकसित की गई थी। 9 सितंबर 2001 को उत्सव पर्व के उद्घाटन के बाद, संग्रहालय 13 सितंबर 2001 को जनता के लिए खुला था। 11 सितंबर, 2001 को आतंकवादी हमलों के कारण, मूल रूप से नियोजित उद्घाटन दो दिनों के लिए स्थगित कर दिया गया था। 2001 में, 14 वें जर्मन बुंडेस्टैग ने एक यहूदी संग्रहालय बर्लिन की स्थापना का कानून पारित किया। एक संघीय आधार के रूप में, संग्रहालय सार्वजनिक कानून के तहत एक स्वतंत्र कानूनी इकाई है और संघीय सरकार प्रशासन का एक अभिन्न अंग है। फरवरी 2017 से Léontine Meijer-van Mensch यहूदी संग्रहालय बर्लिन के निदेशक और उप निदेशक रहे हैं। न्यूजीलैंड परियोजना के निदेशक केन गोरबे के नेतृत्व में, अठारह महीनों में यहूदी संग्रहालय की स्थायी प्रदर्शनी विकसित की गई थी। 9 सितंबर 2001 को उत्सव पर्व के उद्घाटन के बाद, संग्रहालय 13 सितंबर 2001 को जनता के लिए खुला था। 11 सितंबर, 2001 को आतंकवादी हमलों के कारण, मूल रूप से नियोजित उद्घाटन दो दिनों के लिए स्थगित कर दिया गया था। 2001 में, 14 वें जर्मन बुंडेस्टैग ने एक यहूदी संग्रहालय बर्लिन की स्थापना का कानून पारित किया। एक संघीय आधार के रूप में, संग्रहालय सार्वजनिक कानून के तहत एक स्वतंत्र कानूनी इकाई है और संघीय सरकार प्रशासन का एक अभिन्न अंग है। फरवरी 2017 से Léontine Meijer-van Mensch यहूदी संग्रहालय बर्लिन के निदेशक और उप निदेशक रहे हैं। 9 सितंबर 2001 को उत्सव पर्व के उद्घाटन के बाद, संग्रहालय 13 सितंबर 2001 को जनता के लिए खुला था। 11 सितंबर, 2001 को आतंकवादी हमलों के कारण, मूल रूप से नियोजित उद्घाटन दो दिनों के लिए स्थगित कर दिया गया था। 2001 में, 14 वें जर्मन बुंडेस्टैग ने एक यहूदी संग्रहालय बर्लिन की स्थापना का कानून पारित किया। एक संघीय आधार के रूप में, संग्रहालय सार्वजनिक कानून के तहत एक स्वतंत्र कानूनी इकाई है और संघीय सरकार प्रशासन का एक अभिन्न अंग है। फरवरी 2017 से Léontine Meijer-van Mensch यहूदी संग्रहालय बर्लिन के निदेशक और उप निदेशक रहे हैं। 9 सितंबर 2001 को उत्सव पर्व के उद्घाटन के बाद, संग्रहालय 13 सितंबर 2001 को जनता के लिए खुला था। 11 सितंबर, 2001 को आतंकवादी हमलों के कारण, मूल रूप से नियोजित उद्घाटन दो दिनों के लिए स्थगित कर दिया गया था। 2001 में, 14 वें जर्मन बुंडेस्टैग ने एक यहूदी संग्रहालय बर्लिन की स्थापना का कानून पारित किया। एक संघीय आधार के रूप में, संग्रहालय सार्वजनिक कानून के तहत एक स्वतंत्र कानूनी इकाई है और संघीय सरकार प्रशासन का एक अभिन्न अंग है। फरवरी 2017 से Léontine Meijer-van Mensch यहूदी संग्रहालय बर्लिन के निदेशक और उप निदेशक रहे हैं। 14 वें जर्मन बुंडेस्टैग ने एक यहूदी संग्रहालय बर्लिन की स्थापना के लिए कानून पारित किया। एक संघीय आधार के रूप में, संग्रहालय सार्वजनिक कानून के तहत एक स्वतंत्र कानूनी इकाई है और संघीय सरकार प्रशासन का एक अभिन्न अंग है। फरवरी 2017 से Léontine Meijer-van Mensch यहूदी संग्रहालय बर्लिन के निदेशक और उप निदेशक रहे हैं। 14 वें जर्मन बुंडेस्टैग ने एक यहूदी संग्रहालय बर्लिन की स्थापना के लिए कानून पारित किया। एक संघीय आधार के रूप में, संग्रहालय सार्वजनिक कानून के तहत एक स्वतंत्र कानूनी इकाई है और संघीय सरकार प्रशासन का एक अभिन्न अंग है। फरवरी 2017 से Léontine Meijer-van Mensch यहूदी संग्रहालय बर्लिन के निदेशक और उप निदेशक रहे हैं।

यहूदी संग्रहालय बर्लिन में अनिवार्य रूप से दो इमारतें शामिल हैं, कोलीगिएनहॉउस की बारोक पुरानी इमारत और डैनियल लिबासाइंड के दोंस्ट्रिक्टिविज्म की शैली में नई इमारत। दोनों घरों में कोई सतह कनेक्शन नहीं है; वे भूतल से जुड़े हुए हैं। एक और नया भवन पुरानी इमारत से जुड़ा हुआ है, जो एक समूह प्रवेश और एक समूह क्लोकरूम के रूप में कार्य करता है और बगीचे तक पहुंच भी प्रदान करता है। लिंडेनस्ट्रॉ से, यह इमारत बड़े आंगन के द्वार द्वारा छिपी हुई है। प्रशासन और अन्य विभागों के हिस्सों को भी आसपास के कार्यालय भवनों में रखा गया है। सितंबर 2007 में, संग्रहालय ने नया ग्लॉशॉफ़ खोला, जिसे डैनियल लिबासिंड द्वारा डिजाइन किया गया था। कांच की छत बारोक पुरानी इमारत के आंगन में फैली हुई है। 2012 के अंत से,

कोलगिएनहॉउस को फिलिप गेर्लच की योजना के अनुसार 1735 में बनाया गया था और पूर्व में प्रशिया चैम्बर अदालत में रखा गया था। जब यह इमारत 1913 में क्लेस्टपार्क में नए भवन में स्थानांतरित की गई थी, तो बर्लिन के कंसिस्टेंट को बदल दिया गया था।

द्वितीय विश्व युद्ध में बाहरी दीवारों को छोड़कर इसे नष्ट कर दिया गया था। प्रारंभ में, एक मोटरवे टैंगेंट (ए 106 की योजना बनाई गई) के लिए पूरा ले-डाउन था। केवल 1963 से 1969 तक पुनर्निर्माण हुआ। यहूदी संग्रहालय के घर में चले जाने से पहले, यह शहर के ऐतिहासिक बर्लिन संग्रहालय की सीट थी।

पुराने भवन में सुरक्षा नियंत्रण, टिकट बिक्री, सूचना, अलमारी, संग्रहालय की दुकान और रेस्तरां के साथ-साथ विशेष प्रदर्शनी कक्ष, एक सभागार और कार्यालयों के प्रवेश द्वार हैं। छत वाला आंगन (ग्लासोफ़) एक लाउंज और घटना स्थान के रूप में कार्य करता है।

ज़िगज़ैग के आकार की नई इमारत की वास्तुकला, जिसे आधिकारिक तौर पर 23 जनवरी 1999 को खोला गया था, एक टाइटेनियम-जस्ता अग्रभाग, असामान्य आकार की खिड़कियां, दीवारों में कई तीव्र कोण, झुका हुआ फर्श और ग्रे उजागर कंक्रीट की विशेषता है।

पुरानी इमारत में प्रवेश क्षेत्र के माध्यम से, आगंतुक एक काले स्लेट की सीढ़ी के माध्यम से नई इमारत के निचले तल में प्रवेश करते हैं और वहां से संग्रहालय की मुख्य प्रदर्शनी, छोटे अस्थायी प्रदर्शनियों और राफेल रोथ लर्निंग सेंटर में प्रवेश करते हैं।

नए भवन में प्रवेश करने के बाद, आप पहली बार तीन चौराहे वाले तिरछे “कुल्हाड़ियों” का सामना करेंगे: निरंतरता की धुरी जो एक उच्च सीढ़ी पर समाप्त होती है जो स्थायी प्रदर्शनी, निर्वासन की धुरी और प्रलय की धुरी की ओर जाती है।

निर्वासन की धुरी इमारत के निर्वासन उद्यान, एक गहरी वर्ग सतह, ठोस दीवारों को सीमित करती है, जो पर्यावरण में दृश्यता को रोकती है। निर्वासन के बगीचे में ओलिव-ट्री के साथ लगाए गए ढलान वाले जमीन पर 49 छह-मीटर ऊंचे कंक्रीट ब्लॉक हैं, क्योंकि यहूदी परंपरा में शांति और आशा का प्रतीक तेल-पेड़ जलवायु को बर्दाश्त नहीं करेंगे। 49 नंबर इजरायल राज्य के संस्थापक वर्ष 1948 को संदर्भित करता है, जबकि 49 वां स्टेल बर्लिन के लिए केंद्र में है। मूल रूप से, यह यरूशलेम से पृथ्वी से भरा होना था। हालांकि, यह योजना लागू नहीं की गई है। इसके अलावा, यहूदी धर्म में संख्या सात (7 × 7 = 49) एक पवित्र संख्या है।

वनवास का अनुभव बगीचे में अनुभव करना है। आगंतुक पहले अजीब महसूस करता है, फिर बगीचे के माध्यम से चलना अनिश्चितता की विशेषता है, क्योंकि कुटिल मिट्टी की वजह से कोई भी आसानी से डगमगाने लगता है और ठोस स्तंभ दृश्य को असामान्य रूप से प्रतिबंधित करते हैं। शुरुआती गर्मियों में, चरागाहों के फूलने के दौरान, बगीचे में तेज सुगंध के कारण और भी अधिक अजनबी होता है।

यूरोप के मारे गए यहूदियों के लिए स्मारक के स्टेला मैदान के साथ निर्वासन के बगीचे की समानता 1999 में अपने वास्तुकार पीटर आइज़ेनमैन के खिलाफ लिबासकिंड द्वारा साहित्यिक चोरी का कारण थी; विवाद सुलझ सकता था।

होलोकॉस्ट की धुरी होलोकॉस्ट टॉवर पर समाप्त होती है। यह एक अंधेरा, ठंडा, उच्च स्मारक कक्ष है, जिसके माध्यम से दिन में प्रकाश छत में एक स्तंभ के माध्यम से ही प्रवेश करता है। अधिकांश लोगों के लिए यह स्थान दमनकारी और अनिर्वचनीय है। हालांकि, अंतरिक्ष का केवल एक प्रतीकात्मक अर्थ है और एक गैस कक्ष का प्रजनन नहीं है, जैसा कि कई आगंतुक सोचते हैं। लगभग ढाई मीटर ऊंची मीनार में रखरखाव के काम के लिए सीढ़ी है जो छत तक जाती है। कुछ आगंतुकों के अनुसार यह पलायन मार्ग के रूप में या अप्राप्य के लिए एक प्रतीक के रूप में कार्य करता है।

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संग्रहालय की नई इमारत में कई तथाकथित “Voids” हैं, जिन्हें ज़िगज़ैग इमारत के माध्यम से एक सीधी रेखा पर व्यवस्थित किया गया है। तहखाने से शीर्ष मंजिल तक फैली हुई जगह पूरी तरह से खाली जगह हैं। “मेमोरी वॉयस” के अपवाद के साथ, वे स्थायी प्रदर्शनी से सुलभ नहीं हैं, लेकिन कुछ स्थानों से देखा जा सकता है। उनका उद्देश्य है कि होलोकॉस्ट, लेकिन निष्कासन और पोग्रोम्स की रिक्तियों को याद करना, जो कि जर्मनी में सदियों पहले यहूदियों के शिकार हुए थे।

2005 में निर्मित, एक समूह-निर्माण के बाद, डैनियल लिब्सेकाइंड द्वारा सुक्खा (हिब्रू के लिए ‘लूबहट्टे’ के नाम से निर्मित) ग्लास का सितंबर 2007 के बाद से संग्रहालय का दूसरा विस्तार हुआ है। एक कांच की छत U- के 6-वर्ग मीटर के आंगन में फैली हुई है। आकार की बैरोक पुरानी इमारत, पूर्व कोलेगिएनहौस, और चार मुक्त स्टील स्ट्रैट ब्रेसिज़ द्वारा समर्थित है। इस मसौदे के साथ, डैनियल लिब्सेकाइंड यहूदी लोक त्योहार सुकोट का उल्लेख करता है, जो अर्नेकटैंकफेस्ट है, जो इस तथ्य की याद में निर्वासन के समय से मनाया जाता है कि इजरायलियों ने रेगिस्तान प्रवास के दौरान झोपड़ियों में निवास किया है। संग्रहालय में लगभग 500 लोगों के लिए एक कार्यक्रम स्थान है। यह खुद को कांच की छत से पुरानी इमारत में समायोजित करता है, केवल कुछ बिंदु पर पुरानी इमारत रचनात्मक रूप से जुड़ी हुई है और एक कदम, कम ग्लास संयुक्त द्वारा कनेक्शन होता है। नौ डिस्क प्रकार,

पुरानी इमारत के पीछे के बगीचे को 1986-1988 में हंस कोल्हॉफ और आर्थर ए। ओवस्का द्वारा डिजाइन के अनुसार बनाया गया था। इसे बर्लिन राज्य स्मारक की स्मारक सूची में एक स्मारक के रूप में जोड़ा गया था। Libeskind इमारत के चारों ओर खुली जगहों का डिज़ाइन उद्यान और परिदृश्य आर्किटेक्ट Cornelia Mller और Jan Wehberg का काम है। उन्होंने लिबासकिंड इमारत के तत्वों को लिया – जैसे कि वाहिद – और महत्व के विभिन्न क्षेत्रों का निर्माण किया, जैसे कि रोसेनहिन, जो ऐतिहासिक यरूशलेम के लिए खड़ा है। विभिन्न रंगीन प्राकृतिक पत्थरों से बनी एक जमीनी राहत इमारत के कुछ हिस्सों को घेर लेती है; विशेष रूप से ज़िगज़ैग रूप से तीन तरफ से घिरा हुआ पॉल-सेलेन प्रांगण राहत द्वारा सौंदर्य के आकार का है। Gisèle Celan-Lestrange का एक ग्राफिक एक टेम्पलेट के रूप में कार्य करता है।

अकादमी के सामने के वर्ग को अप्रैल 2013 से फ्रेट-एंड-मूसा-मेंडेलसोहन-प्लाट्ज कहा गया है। पदनाम जिला स्तर पर लंबी चर्चा से पहले था, जिसमें यहूदी संग्रहालय ने भाग लिया था।

अकादमी के साथ, यहूदी संग्रहालय बर्लिन अनुसंधान और चर्चा का स्थान बनाना चाहता है। कोई खुद को केवल यहूदी इतिहास और वर्तमान के लिए समर्पित नहीं करना चाहता है, बल्कि प्रवासन और विविधता के विषयों के आसपास स्पेक्ट्रम का विस्तार करना चाहता है, और “जर्मनी के साथ एक आव्रजन देश और समाज के आगामी बहुवचन के रूप में निपटने के लिए एक मंच प्रदान करना”। 2012 में, संग्रहालय ने डब्ल्यू। माइकल ब्लूमेंटल एकेडमी खोली और इस तरह इसने अपना ध्यान केंद्रित किया। इसके अलावा, एक ओर यहूदी-इस्लामिक फोरम था और दूसरी ओर, प्रवासी समाज में स्मरण संस्कृति (नों) पर ध्यान देने के साथ प्रवास और विविधता। यहाँ, अन्य धार्मिक और जातीय अल्पसंख्यकों के दृष्टिकोण को भी दिखाया गया है। ध्यान केवल बहुसंख्यक आबादी और अलग-अलग अल्पसंख्यकों के बीच संबंधों पर नहीं है,

अकादमी के कार्यक्रमों में रीडिंग, सम्मेलन, कार्यशालाएं और पैनल चर्चा शामिल हैं।

लार्स डे पुरस्कार के साथ – स्मृति का भविष्य, अकादमी कार्यक्रम, लार्स डे फाउंडेशन के साथ मिलकर, परियोजनाओं और पहलों को चिह्नित करते रहे हैं “, जो रचनात्मक और अग्रगामी रूप में, राष्ट्रीय समाजवादी अपराधों और यादों की स्मृति को बढ़ावा देते हैं नफरत और बहिष्कार के बिना एक वर्तमान और भविष्य के लिए जिम्मेदारी “।

स्थायी प्रदर्शनी दो-हज़ार साल के जर्मन-यहूदी इतिहास में लिबासिंड बिल्डिंग की पहली और दूसरी मंजिल पर स्थित है और अपने यहूदी अल्पसंख्यक के दृष्टिकोण से जर्मनी में एक अंतर्दृष्टि देता है। यह राइन, स्पायर, वर्म्स और मेंज पर मध्यकालीन SCHUM शहरों से शुरू होता है।

आगंतुकों को Glikl bas Judah Leib (1646-1724, उर्फ ​​Glückl von Hameln) और उनकी डायरी द्वारा बारोक का अनुभव होगा, जो हैम्बर्ग में एक यहूदी व्यापारी के रूप में उनके जीवन का चित्रण करता है। 18 वीं शताब्दी का अनुभव दार्शनिक मूसा मेंडेलसोहन (1729-1786) की बौद्धिक और व्यक्तिगत विरासत से हुआ है। ये विचार खेत में और ग्रामीण इलाकों में यहूदी जीवन के विवरण के पूरक हैं। 19 वीं शताब्दी की मुक्ति की छवि आशावाद, सामाजिक और राजनीतिक उपलब्धियों और बढ़ती समृद्धि की विशेषता है। लेकिन उस समय के यहूदी समुदायों के लिए असफलताओं और निराशाओं पर भी चर्चा की जाती है। प्रथम विश्व युद्ध के जर्मन-यहूदी सैनिकों के अनुभव 20 वीं शताब्दी के प्रतिनिधित्व की शुरुआत में खड़े हैं। राष्ट्रीय समाजवाद पर खंड में, आगंतुक देखते हैं कि जर्मन यहूदियों ने उनके बढ़ते भेदभाव पर कैसे प्रतिक्रिया दी और उदाहरण के लिए, यहूदी स्कूलों और सामाजिक सेवाओं की स्थापना के लिए। हालाँकि, यहूदियों के बहिष्कार और पलायन ने इन पहलों को समाप्त कर दिया। शोह के बाद, 250,000 बचे हुए लोग शिविरों में विस्थापितों के लिए पाए गए, जहां वे एक उत्प्रवास हड़ताल का इंतजार कर रहे थे। इसी समय, पूर्व और पश्चिम में नए छोटे यहूदी समुदाय विकसित हुए। अंत में, युद्ध के बाद की अवधि की दो प्रमुख नाज़ी प्रक्रियाओं पर चर्चा की जाती है: फ्रैंकफर्ट ऑशविट्ज़ परीक्षण (1963-1965) और डसेलडोर्फ (1975-1981) में माजानेक परीक्षण। प्रदर्शनी का अंत एक ऑडियो इंस्टॉलेशन है जिसमें 1945 के बाद जर्मनी में पले-बढ़े यहूदी अपने बचपन और युवावस्था की रिपोर्ट करते हैं। उन्होंने जर्मनी में यहूदी जीवन का एक नया अध्याय शुरू किया। यहूदी स्कूलों और सामाजिक सेवाओं की स्थापना के लिए। हालाँकि, यहूदियों के बहिष्कार और पलायन ने इन पहलों को समाप्त कर दिया। शोह के बाद, 250,000 बचे हुए लोग शिविरों में विस्थापितों के लिए पाए गए, जहां वे एक उत्प्रवास हड़ताल का इंतजार कर रहे थे। इसी समय, पूर्व और पश्चिम में नए छोटे यहूदी समुदाय विकसित हुए। अंत में, युद्ध के बाद की अवधि की दो प्रमुख नाज़ी प्रक्रियाओं पर चर्चा की जाती है: फ्रैंकफर्ट ऑशविट्ज़ परीक्षण (1963-1965) और डसेलडोर्फ (1975-1981) में माजानेक परीक्षण। प्रदर्शनी का अंत एक ऑडियो इंस्टॉलेशन है जिसमें 1945 के बाद जर्मनी में पले-बढ़े यहूदी अपने बचपन और युवावस्था की रिपोर्ट करते हैं। उन्होंने जर्मनी में यहूदी जीवन का एक नया अध्याय शुरू किया। यहूदी स्कूलों और सामाजिक सेवाओं की स्थापना के लिए। हालाँकि, यहूदियों के बहिष्कार और पलायन ने इन पहलों को समाप्त कर दिया। शोह के बाद, 250,000 बचे हुए लोग शिविरों में विस्थापितों के लिए पाए गए, जहां वे एक उत्प्रवास हड़ताल का इंतजार कर रहे थे। इसी समय, पूर्व और पश्चिम में नए छोटे यहूदी समुदाय विकसित हुए। अंत में, युद्ध के बाद की अवधि की दो प्रमुख नाज़ी प्रक्रियाओं पर चर्चा की जाती है: फ्रैंकफर्ट ऑशविट्ज़ परीक्षण (1963-1965) और डसेलडोर्फ (1975-1981) में माजानेक परीक्षण। प्रदर्शनी का अंत एक ऑडियो इंस्टॉलेशन है जिसमें 1945 के बाद जर्मनी में पले-बढ़े यहूदी अपने बचपन और युवावस्था की रिपोर्ट करते हैं। उन्होंने जर्मनी में यहूदी जीवन का एक नया अध्याय शुरू किया। 000 जीवित बचे लोगों को विस्थापितों के शिविरों में पाया गया, जहां वे एक उत्प्रवास हड़ताल की प्रतीक्षा कर रहे थे। इसी समय, पूर्व और पश्चिम में नए छोटे यहूदी समुदाय विकसित हुए। अंत में, युद्ध के बाद की अवधि की दो प्रमुख नाज़ी प्रक्रियाओं पर चर्चा की जाती है: फ्रैंकफर्ट ऑशविट्ज़ परीक्षण (1963-1965) और डसेलडोर्फ (1975-1981) में माजानेक परीक्षण। प्रदर्शनी का अंत एक ऑडियो इंस्टॉलेशन है जिसमें 1945 के बाद जर्मनी में पले-बढ़े यहूदी अपने बचपन और युवावस्था की रिपोर्ट करते हैं। उन्होंने जर्मनी में यहूदी जीवन का एक नया अध्याय शुरू किया। 000 जीवित बचे लोगों को विस्थापितों के शिविरों में पाया गया, जहां वे एक उत्प्रवास हड़ताल की प्रतीक्षा कर रहे थे। इसी समय, पूर्व और पश्चिम में नए छोटे यहूदी समुदाय विकसित हुए। अंत में, युद्ध के बाद की अवधि की दो प्रमुख नाज़ी प्रक्रियाओं पर चर्चा की जाती है: फ्रैंकफर्ट ऑशविट्ज़ परीक्षण (1963-1965) और डसेलडोर्फ (1975-1981) में माजानेक परीक्षण। प्रदर्शनी का अंत एक ऑडियो इंस्टॉलेशन है जिसमें 1945 के बाद जर्मनी में पले-बढ़े यहूदी अपने बचपन और युवावस्था की रिपोर्ट करते हैं। उन्होंने जर्मनी में यहूदी जीवन का एक नया अध्याय शुरू किया। फ्रैंकफर्ट ऑशविट्ज़ परीक्षण (1963-1965) और डसेलडोर्फ में माजानेक परीक्षण (1975-1981)। प्रदर्शनी का अंत एक ऑडियो इंस्टॉलेशन है जिसमें 1945 के बाद जर्मनी में पले-बढ़े यहूदी अपने बचपन और युवावस्था की रिपोर्ट करते हैं। उन्होंने जर्मनी में यहूदी जीवन का एक नया अध्याय शुरू किया। फ्रैंकफर्ट ऑशविट्ज़ परीक्षण (1963-1965) और डसेलडोर्फ में माजानेक परीक्षण (1975-1981)। प्रदर्शनी का अंत एक ऑडियो इंस्टॉलेशन है जिसमें 1945 के बाद जर्मनी में पले-बढ़े यहूदी अपने बचपन और युवावस्था की रिपोर्ट करते हैं। उन्होंने जर्मनी में यहूदी जीवन का एक नया अध्याय शुरू किया।

राफेल रोथ लर्निंग सेंटर यहूदी संग्रहालय बर्लिन के भूतल पर स्थित है। व्यक्तिगत आगंतुकों और समूहों के लिए 17 कंप्यूटर स्टेशनों में, यहूदी इतिहास बहुस्तरीय और अंतःक्रियात्मक रूप से प्रस्तुत किया जाता है। प्रमुख शब्दों “चीजें”, “कहानियां”, “चेहरे” के तहत, आगंतुकों को संग्रह के मुख्य आकर्षण का पता चल जाएगा और खुद को बड़े आभासी प्रदर्शनियों में गहरा करने में सक्षम होंगे – उदाहरण के लिए अल्बर्ट आइंस्टीन या पूर्वी यूरोपीय का जीवन इतिहास 1880 और 1924 के बीच आव्रजन। वीडियो साक्षात्कार आज जर्मनी में यहूदी जीवन की अंतर्दृष्टि प्रदान करते हैं। कंप्यूटर गेम Sansanvis Park बच्चों के लिए विशेष रूप से विकसित किया गया था। यह बर्लिन के रियल एस्टेट ठेकेदार और संरक्षक राफेल रोथ (1933-2013) के नाम पर है।

स्थापना शेलेच – मेनशे कदीशमैन के गिरते पत्ते “मेमोरी शून्य” में स्थित है, जो “वॉयस” में से एक है, जो रिक्तियां या गुहाएं इमारत से गुजरती हैं। यह नई इमारत के भूतल पर स्थित है। कमरे में, विभिन्न डिजाइनों के स्टील प्लेटों के 10,000 से अधिक चेहरे फर्श पर वितरित किए गए हैं, जो न केवल प्रलय में मारे गए यहूदियों को याद दिलाने के लिए हैं, बल्कि युद्ध और हिंसा के सभी पीड़ितों के लिए समर्पित हैं। आगंतुक इसके बारे में जाने के लिए स्वतंत्र है। जब आप चेहरों पर चलने का फैसला करते हैं, तो यह धातु की आवाज़ पैदा करता है। चुपचाप चलना संभव नहीं है। हालांकि, यह कलाकार का इरादा है: इसके बारे में जाने से, लोगों को अपनी आवाज वापस दी जाती है।

द गैलरी ऑफ़ द मिसिंग यहूदी संग्रहालय की प्रदर्शनी के भीतर कलाकार वाया लेवांडोव्स्की की एक परियोजना है। स्थायी प्रदर्शनी के विभिन्न बिंदुओं पर काले दर्पण में, गैर-दृश्यमान ग्लास शोकेस में ये तीन ध्वनि प्रतिष्ठान हैं। दिखाया गया यहूदी संस्कृति की वस्तुओं को नष्ट कर दिया गया है: एनसाइक्लोपीडिया जूडिका, फ्रैंकफर्ट में यहूदी अस्पताल और मूर्तिकला ओटो फ्रायंडलिच का नया आदमी। इन्फ्रारेड हेडफ़ोन आगंतुकों को विवरणों, स्पष्टीकरणों और पृष्ठभूमि की जानकारी, ध्वनियों और संगीत के साथ 40 ऑडियो रिकॉर्डिंग सुनने की अनुमति देते हैं क्योंकि वे काले कांच की दीवारों के साथ चलते हैं।

यहूदी संग्रहालय के आगंतुकों को “मेजबानों” द्वारा देखा जाता है, जिसका कार्य, वस्तुओं की सुरक्षा के अलावा, मुख्य रूप से आगंतुकों को पहले संपर्क के साथ प्रदान करना है। 2006 में गुंथर बी। गिंजेल की एक रिपोर्ट, डाई विरमिटलर शीर्षक के साथ, जिसे आर्टे पर अन्य चीजों के बीच प्रसारित किया गया था और पहले एक का निर्माण यहूदी संग्रहालय में आगंतुक सेवा द्वारा किया गया था। “मेजबान” को उनके लाल स्कार्फ द्वारा पहचाना जा सकता है।

सितंबर 2001 से, न्यूयॉर्क स्थित लियो बेएक संस्थान का एक संग्रह बर्लिन में स्थित है। यह जर्मनी में जर्मन-यहूदी इतिहास पर दुनिया के सबसे महत्वपूर्ण अभिलेखागार को खोलता है। न्यू यॉर्क में लियो बेएक संस्थान की स्थापना 1955 में जर्मनी की यहूदियों की परिषद द्वारा यरुशलम और लंदन में शाखाओं के साथ की गई थी, जिसका उद्देश्य जर्मन भाषा में यहूदियों के इतिहास पर वैज्ञानिक शोध करने के उद्देश्य से था – ज्ञानोदय के समय से आवश्यक सामग्री और संबंधित प्रकाशन एकत्र करना। संग्रह में पिछले 300 वर्षों के दौरान जर्मनी, ऑस्ट्रिया और मध्य यूरोप के अन्य जर्मन भाषी क्षेत्रों में यहूदियों के इतिहास का सबसे व्यापक संग्रह है – जिसमें चर्च के रिकॉर्ड, व्यक्तिगत दस्तावेज, पत्राचार जैसे लगभग एक लाख दस्तावेज शामिल हैं। एक फोटो संग्रह के साथ-साथ धार्मिक, सामाजिक, सांस्कृतिक, बौद्धिक, राजनीतिक और आर्थिक जीवन के विविध प्रमाण। अद्वितीय जर्मन-भाषी यहूदियों के 1200 से अधिक संस्मरणों का संग्रह है (नाज़ी के बाद के काल से भी और विशेष रूप से)। न्यूयॉर्क में प्रसिद्ध जर्मन यहूदी चित्रकारों, चित्रकारों और वास्तुकारों द्वारा काम के साथ एक महत्वपूर्ण कला संग्रह है, साथ ही साथ एकाग्रता शिविरों के रहने वालों द्वारा बड़ी संख्या में चित्र भी हैं।

On.tour के प्रोजेक्ट के साथ – JMB स्कूल बनाता है, जिसे 2007 में लॉन्च किया गया था, यहूदी संग्रहालय बर्लिन और भी युवा लोगों तक पहुंचना चाहता है। इस बीच, on.tour ने कुछ मामलों में 16 संघीय राज्यों का दौरा किया है, और बर्लिन यूथ फेस्टिवल और 430 स्कूलों का दौरा किया है। छात्रों के साथ सीधे संपर्क में जर्मन-यहूदी इतिहास के लिए रुचि और उत्साह को जागृत करना है और पूर्वाग्रह और महत्वपूर्ण सोच को मजबूत करने की क्षमता है। जैसा कि संग्रहालय स्कूलों में यात्रा करता है, शिक्षकों और शिक्षकों को राष्ट्रीयतावाद की चर्चा से परे – कक्षा में जर्मन-यहूदी इतिहास में संलग्न होने के लिए प्रोत्साहित किया जाएगा। On.tour का एक और लक्ष्य – जेएमबी स्कूल बनाता है जो डब्ल्यू। माइकल ब्लूमेंटल, यहूदी संग्रहालय बर्लिन के निदेशक हैं: ”

मोबाइल प्रदर्शनी स्कूल के भवन या स्कूल के भवन में लगाई जाती है। 16 डिस्प्ले वाले अलमारियाँ और आसानी से समझने वाले टेक्स्ट पैनल के साथ पाँच मज़बूत और लचीले डिस्प्ले क्यूब्स यहूदी इतिहास और जीवन की दुनिया में एक अंतर्दृष्टि प्रदान करते हैं। “यहूदी रोजमर्रा की जिंदगी”, “जीवन और अस्तित्व”, “संभावनाएं और भेदभाव” और “जश्न मनाते हुए” विषयों को रोजमर्रा की वस्तुओं और औपचारिक वस्तुओं के आधार पर प्रस्तुत किया जाएगा। उदाहरण के लिए, कोषेर गमी भालू, रब्बीट की मोहर लगाकर, यहूदी आहार नियमों की ओर इशारा करता है। 19 वीं शताब्दी में तनाव क्षेत्र में एक ओर मान्यता और समानता की इच्छा, दूसरी ओर व्यावसायिक प्रतिबंध और भेदभाव के बीच कंडोम बनाने वाली कंपनी जूलियस फ्रॉम और प्रसिद्ध भौतिक विज्ञानी और विश्व नागरिक अल्बर्ट आइंस्टीन के जीवन की कहानियों में अनुकरणीय है। ।

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