जैन मंदिर जैन धर्म के अनुयायियों जैन के लिए पूजा की जगह है, डैसर एक शब्द गुजरात और दक्षिणी राजस्थान के जैन मंदिर के लिए प्रयोग किया जाता है। बसदी कर्नाटक में एक जैन मंदिर या मंदिर है जिसका प्रयोग आम तौर पर दक्षिण भारत, साथ ही महाराष्ट्र में भी किया जाता है। उत्तर भारत में इसका ऐतिहासिक उपयोग माउंट आबू के विमला वसाही और लुना वसाही मंदिरों के नाम पर संरक्षित है। संस्कृत शब्द वासती है, यह मंदिर से जुड़ी विद्वानों के निवास सहित एक संस्था का तात्पर्य है।

इतिहास
जैन धर्म की मान्यताओं के मुताबिक, मंदिरों का अस्तित्व जिसमें उन्होंने तीर्थंकर की छवियों की पूजा की थी, उनमें उत्पत्ति नहीं है, लेकिन यह मनुष्यों के लिए एक महाद्वीप नंदिसवर्दविपा में हमेशा मौजूद है। इस महाद्वीप में 52 शाश्वत मंदिर होंगे जहां देव पूजा करते हैं। हमारी दुनिया के संबंध में, मंदिर की पौराणिक उत्पत्ति ऋषभ की पूजा के लिए बने मंदिर में होगी। 4 जैन मंदिरों का उल्लेख तोप svetambara के शुरुआती ग्रंथों में किया गया है, लेकिन महावीर के जीवन की कथाओं में नहीं। शिलालेख यह स्थापित करने की अनुमति देते हैं कि मंदिरों का निर्माण III और II शताब्दी के बीच शुरू हुआ। सी। पहले वहां देवकुला या देवकुलिक थे, जहां जगह अर्जित पूजा के योग्य मानी गई व्यक्ति की आकृति स्थित थी और बौद्ध धर्म के भीतर भी मौजूद है।

जैनस मंदिर की उपस्थिति जो सबसे लंबे समय तक चली गई है, वह दूसरी और पहली शताब्दी ईसा पूर्व वापस जाती है। सी। जैन मठवासीवाद की प्रकृति को देखते हुए, जो एक लापरवाह और भयावह जीवन निर्धारित करता है, पहला मठ बाकी के लिए और तपस्या के सेवानिवृत्ति के लिए नियत स्थान थे। मंदिरों का उदय आमतौर पर मथुरा शहर से संबंधित होता है।

जैन के अनुयायियों की छोटी संख्या के बावजूद, इस धर्म को समर्पित कई मंदिर हैं, यह भारत के उत्तरी क्षेत्र में विशेष है। यह काफी हद तक इस तथ्य के कारण है कि, अहिंसा या अहिंसा के सिद्धांत के बाद, कई जैनों ने सफलतापूर्वक खुद को व्यापार और अन्य आकर्षक गतिविधियों के लिए समर्पित किया और बाद में, मंदिरों के निर्माण या तपस्या के लिए पीछे हटने के लिए अपनी संपत्ति का हिस्सा दान किया।

भारत के बाहर जैन समुदायों ने उन जगहों पर मंदिरों का निर्माण भी किया है जहां वे बस गए हैं। भारतीय क्षेत्र के बाहर बनाया गया पहला मंदिर नैरोबी, केन्या में स्थित है और 1 9 26 में एस से विस्थापित व्यापारियों द्वारा बनाया गया था। XIX एंटवर्प (बेल्जियम में) में एक आधुनिक मंदिर भी है।

विशेषताएं
जैन मंदिर आमतौर पर अपने निर्माण में महानता का पीछा नहीं करते हैं क्योंकि अन्य धर्म ऐसा करते हैं क्योंकि कोई केंद्रीय दिव्यता नहीं है बल्कि समझने का एक मिश्रण है और जैनों में स्वयं को केंद्रीय शक्ति की कमी है। इसके बावजूद, गोमाटा की विशाल मूर्तियां, जो अक्सर पहाड़ों के शीर्ष पर स्थित होती हैं, मुख्य रूप से दक्षिण भारत के दिगंबर द्वारा बनाई जा सकती हैं। हालांकि, भारत के उत्तरी हिस्से में मंदिरों को विशाल मूर्तियों के रूप में पाया जा सकता है, जिनमें उत्कृष्ट आंतरिक सजावट अत्यंत महत्वपूर्ण है।

जैनो आइकनोग्राफी के आधार पर आम तौर पर नग्न ऋषि के आकृति होते हैं, चाहे बैठे क्रॉस पैर वाले या खड़े हों। यह आंकड़ा आम तौर पर चार परतों से घिरा हुआ प्रतीत होता है जो मुख्य विचार के आसपास जैन धर्म की बुनियादी अवधारणाओं को संदर्भित करता है। तथ्य यह है कि आकृति आज नग्न दिखाई देती है, विशेष रूप से डिगंबर संप्रदाय से संबंधित है जिसका वफादार अभ्यास न्यडिज्म विचलन के संकेत के रूप में है, हालांकि इसकी उत्पत्ति में यह इस संप्रदाय के लिए विशिष्ट नहीं था।

एक ऐतिहासिक पल से वे चतुखुओं में से प्रत्येक में दरवाजे के साथ चतुर्भुज मंदिरों को बढ़ाना शुरू करते हैं या रानाकपुर में से एक इस प्रकार के सबसे उत्कृष्ट मानते हैं। यह इस बिंदु पर, पंद्रहवीं शताब्दी के आसपास है जब जैनस मंदिरों को जटिल इमारतों के रूप में कॉन्फ़िगर किया गया है, लगभग मंदिरों की तरह, जो देवकुलिकों (छवियों के साथ छोटे अभयारण्य) या मंडपों के निर्माण को बढ़ावा देने वाले परिवारों की बहुतायत के कारण हैं।

अक्सर, इन मंदिर परिसरों पहाड़ों में स्थित थे, जैसा माउंट आबू या शत्रुंजय के मामले में है, आंशिक रूप से मुस्लिम हमलों से बचने के लिए कि ग्यारहवीं सदी में बड़ी संख्या में बड़े मंदिरों के साथ समाप्त हो गया था और आंशिक रूप से संपर्क करने के झुकाव के कारण प्रकृति।

मंडपस और देवकुलास
जैनस मंदिरों के कॉन्फ़िगरेशन में अक्सर यह होता है कि केंद्रीय संरचना दूसरों से घिरा हुआ है क्योंकि वे मंडप और देवकुला हैं। जैन मंदिर, जो अक्सर परिवारों की मदद से बनाया जाता है, उन्हें किए गए जोड़ों के एक समारोह के रूप में विकसित हुआ। उनमें से कई में, जैसे हुथेसिंह मंदिर, एक मुख्य अभयारण्य या गर्भग्राह है और इसके आस-पास, तीर्थंकरों या अन्य आदरणीय इकाइयों के आंकड़े वाले छोटे अभयारण्य बनाए गए थे।

Manastambha
जैन मंदिरों के निर्माण के निर्माण में आम तौर पर मन-स्तम्भ (‘सम्मान के स्तंभ’) होते हैं। ये निर्माण आम तौर पर मंदिरों के रास्ते पर पाए जाते हैं और समृद्ध रूप से नक्काशीदार होते हैं। इन स्तंभों के ऊपरी हिस्से में केवल जना, सर्वज्ञता की स्थिति प्राप्त करने के बाद एकत्रित तीर्थंकर के संदर्भ दिखाई देते हैं। इन स्तंभों का निर्माण कुशन साम्राज्य के समय, I और III एडी के बीच की तारीख तक है, हालांकि पिछले उदाहरण हैं।

पुस्तकालय
जैनों ने हमेशा हिंदुओं के खिलाफ पवित्र ग्रंथों की लिखित परंपरा के संरक्षण की सराहना की है, जिन्होंने एक महत्वपूर्ण मौखिक परंपरा बनाए रखी है। इस कारण से, यह मंदिरों के अभिन्न अंग के रूप में पुस्तकालयों का निर्माण करने के लिए जैनस मंदिरों में प्रथागत था और उनमें पवित्र ग्रंथों की एक बड़ी संख्या में पांडुलिपियां शामिल थीं। इनमें से कई पुस्तकालयों को भारत में सबसे पुराना माना जाता है।

Bhonyra
जैन धर्म में एक भोनीरा एक कमरा या भूमिगत कक्ष है जो कुछ मंदिरों में पाया जा सकता है और अतीत में इस्तेमाल किया गया था ताकि पवित्र छवियों को आवेगपूर्ण क्षणों में सुरक्षित रखा जा सके। वर्तमान में, इन कमरों को भिक्षुओं के लिए ध्यान स्थान बनने के लिए अनुकूलित किया गया है।

बुंदेलखंड में कई मंदिरों में से एक कक्ष है। संगानेर (भारतीय राजस्थान राज्य में) इन कक्षों में से एक पाया गया था जिसमें जैन के प्रतिनिधित्व की अच्छी संख्या थी।

2001 में, उम्ता (गुजरात राज्य में) में एक पूर्ण जैन मंदिर दफनाया गया था, जिसे जाहिर तौर पर 800 साल पहले विनाश से बचाने के लिए दफनाया गया था।

आर्किटेक्चर

जैन मंदिर विभिन्न वास्तुकला डिजाइनों के साथ बनाया गया है। उत्तर भारत में जैन मंदिर दक्षिण भारत के जैन मंदिरों से बिल्कुल अलग हैं, जो बदले में पश्चिम भारत में जैन मंदिरों से काफी अलग हैं। दो प्रकार के जैन मंदिर हैं:
सभी शिकार-बंधी जैन मंदिरों में कई संगमरमर के खंभे हैं जो डेमी भगवान मुद्रा के साथ खूबसूरती से नक्काशीदार हैं। प्रत्येक डेरासर में हमेशा एक मुख्य देवता मुल्नायक के रूप में भी जाना जाता है। जैन मंदिर का मुख्य हिस्सा “गंभरा” (गर्भा ग्रहा) कहा जाता है जिसमें पत्थर की नक्काशीदार भगवान मूर्ति है। स्नान करने के बिना और पूजा (पूजा) कपड़े पहनने के बिना कोई भी गंभरा में प्रवेश नहीं करना चाहिए।

एक जैन मंदिर जो 100 साल से बड़ा है और तीर्थयात्रा केंद्र के रूप में जाना जाता है उसे अक्सर तीर्थ कहा जाता है।

जैन मंदिर के मुख्य देवता को मुला नायक के रूप में जाना जाता है।

एक मणस्थंभ (सम्मान का स्तंभ) एक खंभा है जिसे अक्सर जैन मंदिरों के सामने बनाया जाता है। इसमें चार ‘मूरोर्टिस’ यानी मंदिर के मुख्य देवता के पत्थर के आंकड़े हैं। प्रत्येक दिशा का सामना करना पड़ता है: उत्तर, पूर्व, दक्षिण और पश्चिम।

गुफाएं

एलोरा में गुफा।
चट्टान बनाने वाली गुफाओं में खुदाई जाने वाले मंदिर या परिसरों विशेष महत्व के हैं और उनके अधिकतम घाटे में से एक क्यूवास डी एलोरा है। उन गुफाओं के बीच अंतर करना जरूरी है जो मंदिर बनाते हैं और जो तपस्या के लिए निवास के रूप में कार्य करते हैं और आमतौर पर पास में पाए जाते हैं। पूजा और निवास के स्थान के रूप में गुफाओं की पसंद कई कारकों पर आधारित है। एक ओर, तपस्यावाद का मतलब शहरों में नहीं बल्कि उनसे दूर था। इसके अलावा, गुफाओं का निर्माण अपेक्षाकृत सरल था। मंदिरों के रूप में कार्यरत पहली गुफाओं को पहली शताब्दी ईसा पूर्व में दिनांकित किया जा सकता है।

शिष्टाचार
जैन मंदिर जाने पर कुछ दिशानिर्देशों का पालन करना है:

मंदिर में प्रवेश करने से पहले, किसी को स्नान करना चाहिए और ताजा धोने वाले कपड़े या कुछ विशेष पूजा (पूजा) कपड़े पहनना चाहिए – इन्हें पहनने के दौरान न तो कुछ खा लिया होगा और न ही शौचालय का दौरा किया होगा। हालांकि, पानी पीने की अनुमति है।
किसी को मंदिर के अंदर कोई जूते (मोजे सहित) नहीं लेना चाहिए। मंदिर परिसर के अंदर एक बेल्ट, पर्स इत्यादि जैसे चमड़े के सामान की अनुमति नहीं है।
किसी को भी किसी भी edibles (भोजन, गोंद, टकसाल, आदि) चबाने नहीं होना चाहिए, और मुंह में कोई edibles अटक जाना चाहिए।
मंदिर के अंदर जितना संभव हो उतना चुप रहने की कोशिश करनी चाहिए।
मंदिर में मोबाइल फोन का इस्तेमाल नहीं किया जाना चाहिए। उन्हें उन्हें बंद रखना चाहिए।
मंदिर में पूजा करने और मूर्ति को छूने के संबंध में प्रचलित परंपरागत रीति-रिवाजों का पालन किया जाना चाहिए। वे क्षेत्र और विशिष्ट संप्रदाय के आधार पर भिन्न हो सकते हैं।