इस्लामी सुलेख

इस्लामी सुलेख एक आम इस्लामी सांस्कृतिक विरासत साझा करने वाली भूमि में वर्णमाला के आधार पर हस्तलेखन और सुलेख का कलात्मक अभ्यास है। इसमें अरबी कैलिग्राफी, तुर्क, और फारसी सुलेख शामिल हैं। यह अरबी में कथ इस्लामी (خط اسلامي) के रूप में जाना जाता है, जिसका अर्थ है इस्लामी रेखा, डिजाइन, या निर्माण।

इस्लामी सुलेख का विकास कुरान से दृढ़ता से बंधे हैं; कुरान से अध्याय और उद्धरण एक आम और लगभग सार्वभौमिक पाठ हैं जिस पर इस्लामी सुलेख आधारित है। कुरान के साथ गहरे धार्मिक सम्बन्ध के साथ-साथ मूर्तिकला के रूप में मूर्तिकला के रूप में संदेह, इस्लामी संस्कृतियों में कलात्मक अभिव्यक्ति के प्रमुख रूपों में से एक बनने के लिए सुलेख का नेतृत्व किया है। यह भी तर्क दिया गया है कि इस्लाम में लिखित पाठ और लिखित पाठ की धारणा की केंद्रीयता की तुलना में इस्लामिक सुलेख को आइकोनोफोबिया से कम किया गया था (वास्तव में, छवियों को इस्लामी कला में अनुपस्थित नहीं था)। उदाहरण के लिए, यह उल्लेखनीय है कि पैगंबर मुहम्मद ने कहा है: “भगवान की पहली चीज़ कलम थी।”

जैसा कि इस्लामी सुलेख का अत्यधिक सम्मान किया जाता है, अधिकांश काम धर्मनिरपेक्ष या समकालीन कार्यों के अपवाद के साथ अच्छी तरह से स्थापित कॉलिग्राफर्स द्वारा निर्धारित उदाहरणों का पालन करते हैं। पुरातनता में, एक छात्र एक मास्टर के काम को बार-बार कॉपी करेगा जब तक कि उनकी हस्तलेख समान न हो। सबसे आम शैली को कोणीय और कर्सर में बांटा गया है, प्रत्येक आगे कई उप-शैलियों में विभाजित है।

उपकरण और मीडिया
इस्लामिक कॉलिग्राफर का पारंपरिक उपकरण कलाम है, जो आमतौर पर सूखे रीड या बांस से बने पेन होते हैं; स्याही अक्सर रंग में होती है, और इस तरह चुना जाता है कि इसकी तीव्रता काफी भिन्न हो सकती है, ताकि रचनाओं के अधिक स्ट्रोक उनके प्रभाव में बहुत गतिशील हो सकें। कुछ शैलियों को अक्सर धातु-टिप कलम का उपयोग करके लिखा जाता है।
इस्लामी सुलेख कागज के अलावा सजावटी माध्यमों की एक विस्तृत श्रृंखला पर लागू होता है, जैसे टाइल्स, जहाजों, कालीन और शिलालेख। कागज के आगमन से पहले, पपीरस और चर्मपत्र लेखन के लिए इस्तेमाल किया गया था। कागज का आगमन क्रांतिकारी सुलेख। जबकि यूरोप में मठों ने कुछ दर्जन खंडों का खजाना किया, मुस्लिम दुनिया में पुस्तकालयों में नियमित रूप से सैकड़ों और हजारों किताबें भी शामिल थीं।

सिक्के सुलेख के लिए एक और समर्थन थे। 692 में शुरूआत में, इस्लामी खलीफा ने शब्दों के साथ दृश्य चित्रण को बदलकर निकट पूर्व के सिक्का में सुधार किया। यह विशेष रूप से दीनार, या उच्च मूल्य के सोने के सिक्के के लिए सच था। आम तौर पर सिक्के कुरान से उद्धरण के साथ अंकित किए गए थे।

दसवीं शताब्दी तक, फारस, जो इस्लाम में परिवर्तित हो गए थे, ने बड़े पैमाने पर पैटर्न वाले रेशम पर शिलालेख बुनाई शुरू कर दी। इतने मूल्यवान सुलेखित वस्त्रों का उल्लेख किया गया था कि क्रूसेडर उन्हें यूरोप में मूल्यवान संपत्ति के रूप में लाए। एक उल्लेखनीय उदाहरण सुइरे डी सेंट-जोसे है, जो उत्तर-पश्चिमी फ्रांस में कैन के पास सेंट जोस-सुर-मेर के एबी में सेंट जोसे की हड्डियों को लपेटने के लिए प्रयोग किया जाता है।

शैलियाँ

Kufic
कुफिक अरबी लिपि का सबसे पुराना रूप है। शैली कठोर और कोणीय स्ट्रोक पर जोर देती है, जो पुरानी नाबातियन लिपि के एक संशोधित रूप के रूप में दिखाई देती है। पुरातन कुफी में लगभग 17 अक्षरों को बिना वर्णक्रमीय बिंदु या उच्चारण के शामिल थे। इसके बाद, उच्चारण के साथ पाठकों की सहायता के लिए डॉट्स और उच्चारण जोड़े गए, और अरबी अक्षरों का सेट 28 हो गया। यह 7 वीं शताब्दी के अंत में कुफा, इराक के क्षेत्रों में विकसित हुआ, जहां से इसका नाम लिया जाता है। शैली बाद में कई किस्मों में विकसित हुई, जिसमें पुष्प, फलीटेड, प्लेएटेड या इंटरलास्ड, बोर्डर्ड और स्क्वायर कुफी शामिल हैं। यह 8 वीं से 10 वीं शताब्दी तक कुरानों की प्रतिलिपि बनाने के लिए उपयोग की जाने वाली मुख्य लिपि थी और 12 वीं शताब्दी में सामान्य उपयोग से बाहर निकला जब बहती हुई नाख शैली अधिक व्यावहारिक हो गई, हालांकि इसे सैंडर्सिंग शैलियों के विपरीत सजावटी तत्व के रूप में उपयोग करना जारी रखा गया ।

कुफिक लिपि का उपयोग करने के कोई सेट नियम नहीं थे; एकमात्र आम विशेषता वर्णों के कोणीय, रैखिक आकार है। विधियों की कमी के कारण, विभिन्न क्षेत्रों और देशों में लिपियों और यहां तक ​​कि व्यक्तियों के लिए भी स्क्रिप्ट में रचनात्मक रूप से लिखने के विभिन्न तरीके हैं, जो बहुत वर्ग और कठोर रूपों से फूलदार और सजावटी हैं।

सामान्य किस्मों में स्क्वायर कुफिक, एक तकनीक जिसे बन्ना के नाम से जाना जाता है। इस शैली का उपयोग कर समकालीन सुलेख आधुनिक सजावट में भी लोकप्रिय है।

सजावटी कुफिक शिलालेख अक्सर मध्य युग और पुनर्जागरण यूरोप में छद्म-कुफिक्स में अनुकरण किए जाते हैं। स्यूडो-कुफिक्स पवित्र भूमि के लोगों के पुनर्जागरण चित्रण में विशेष रूप से आम है। छद्म-कुफिक के निगमन के लिए सही कारण अस्पष्ट है। ऐसा लगता है कि पश्चिमी लोगों ने गलती से 13-14 वीं शताब्दी मध्य-पूर्वी लिपियों को यीशु के समय के दौरान चल रही स्क्रिप्ट के समान माना, और इस प्रकार उनके साथ मिलकर प्रारंभिक ईसाईयों का प्रतिनिधित्व करने के लिए प्राकृतिक पाया।

naskh
कर्फिक स्क्रिप्ट का उपयोग कुफिक के साथ सह-अस्तित्व में था, लेकिन क्योंकि उनके विकास के प्रारंभिक चरणों में उन्हें अनुशासन और लालित्य की कमी थी, आमतौर पर अनौपचारिक उद्देश्यों के लिए शापित का उपयोग किया जाता था। इस्लाम के उदय के साथ, रूपांतरण की गति को फिट करने के लिए नई लिपि की आवश्यकता थी, और 10 वीं शताब्दी में पहली बार नास्ख नामक एक अच्छी तरह परिभाषित कर्सर दिखाई दिया। स्क्रिप्ट अन्य शैलियों के बीच सबसे सर्वव्यापी है, जो कुरान, आधिकारिक नियम और निजी पत्राचार में उपयोग की जाती है। यह आधुनिक अरबी प्रिंट का आधार बन गया।

शैली का मानकीकरण इब्न मुक्ला (886 – 940 ईस्वी) द्वारा किया गया था और बाद में अबू हैयान द्वारा-तवाहिदी (100 9 ईस्वी की मृत्यु हो गई) और मुहम्मद इब्न अब्द अर-रहमान (14 9 2 – 1545 ईस्वी) द्वारा विस्तारित किया गया था। इब्न मुक्ला को नस्ली शैली के आविष्कारक के रूप में सुलेख पर मुस्लिम स्रोतों में अत्यधिक सम्मानित किया जाता है, हालांकि यह गलत लगता है। हालांकि, इब्न मुक्ला ने अक्षरों को आकार देने के लिए व्यवस्थित नियम और अनुपात स्थापित किए थे, जो ‘एलिफ को एक्स-ऊंचाई के रूप में उपयोग करते हैं।

नाख के बदलाव में शामिल हैं:

Thuluth विशेष शास्त्र वस्तुओं को सजाने के लिए एक प्रदर्शन स्क्रिप्ट के रूप में विकसित किया गया है। पत्रों में व्यापक दूरी के साथ लंबी ऊर्ध्वाधर रेखाएं होती हैं। नाम, जिसका अर्थ “तीसरा” है, एक्स-ऊंचाई के संदर्भ में है, जो ‘अलीफ का एक तिहाई है।
Riq’ah नाख और thuluth से व्युत्पन्न एक हस्तलेख शैली है, पहली बार 9वीं शताब्दी में दिखाई दिया। आकार छोटे स्ट्रोक और थोड़ा flourishes के साथ सरल है।
मुहक्क़क एक राजसी शैली है जो पूर्ण कॉलिग्राफर्स द्वारा उपयोग की जाती है। इसे सबसे खूबसूरत लिपियों में से एक माना जाता था, साथ ही साथ निष्पादित करने में सबसे मुश्किल भी माना जाता था। मुहक्कक का आमतौर पर मामेलुक युग के दौरान उपयोग किया जाता था, लेकिन 18 वीं शताब्दी के बाद से, बेसमल्लाह जैसे छोटे वाक्यांशों का उपयोग बड़े पैमाने पर प्रतिबंधित हो जाता है।

पैच की रेखा
पैच की रेखा कई लोगों द्वारा उनके दैनिक लेखन में उपयोग की जाती है, अरबी फोंट की उत्पत्ति और सबसे आसान, इसकी सुंदरता और अखंडता की विशेषता है, और पढ़ने और लिखने में आसान है, और जटिलता के बाद, और इस पर निर्भर करता है बिंदु, यह अच्छी तरह से कलम लिखा या चित्रित किया गया है। ऐसा कहा जाता है कि यह नाम पुरानी पैच पर लेखन के समान है, लेकिन यह लेबल कुछ विद्वानों से नहीं मिला जिन्होंने कहा कि विचार लाइन और नाम के उद्भव की शुरुआत पर सहमत नहीं हैं, जिनके पास कुछ भी नहीं है पैच की पुरानी रेखा के साथ, और कलम छोटे वर्ण हैं, त्रिकोणीय और गोलाकार रेखा और उनके बीच, और कई प्रकार के हैं। ओटोमैन के आविष्कार का आविष्कार, उन्होंने महल में पात्रों के विशेषाधिकार और लेखन की गति के लिए, राज्य के सभी विभागों में लेनदेन की आधिकारिक रेखा होने के लिए लगभग 850 एएच का आविष्कार किया।

एक पैच में लिखा एक वाक्यांश
लाइन का उपयोग किताबों, समाचार पत्रों, पत्रिकाओं, बैनर और प्रचार के शीर्षकों के लेखन में किया जाता है। इस पंक्ति का लाभ यह है कि कॉलिग्राफर्स ने इसे रखा है, इसे अन्य लाइनों से नहीं लिया है, या इसे आधार से अलग, अन्य भाषाओं में विकसित किया है, जैसा फारसी रेखा और दीवानी और कोफी और एक तिहाई और अन्य में है। नियमों को स्थापित करने के मामले में देर से लाइनों के पैच की लाइन सुल्तान अब्दुल मजीद खान के शासनकाल में 1280 एएच के शासनकाल में प्रसिद्ध तुर्की कॉलिग्राफर मुमताज बे सलाहकार द्वारा स्थापित की गई थी, और दीवाणी रेखा और संदर्भ की रेखा से इसका आविष्कार किया गया था। इससे पहले उनके बीच एक मिश्रण था। यह रेखा अरब देशों के लोगों द्वारा लिखी गई रेखा है, सामान्य रूप से मगरेब के देशों को छोड़कर, हालांकि कुछ इराकी एक तिहाई और प्रतियां लिखते हैं।

कॉपी लाइन
प्रतिलिपि की रेखा Thuluth लाइन के सबसे नज़दीकी लाइनों में से एक है। यह तीसरी तीसरी कलम की शाखाओं में से एक है, लेकिन यह अधिक बुनियादी और कम मुश्किल है। यह पवित्र कुरान की एक प्रति है। यह एक सुंदर रेखा है, अरबी पांडुलिपियों की कई पुस्तकों और संभावित रूप से संरचना, लेकिन तीसरे की रेखा से कम है। यह रेखा पवित्र कुरान की तर्ज पर विशिष्ट है, क्योंकि यह पाया जाता है कि कुरान की सबसे स्पष्ट प्रतियां अपने पत्रों और पढ़ने में, मस्जिदों और संग्रहालयों में नियम और नीतियों और चित्रों के रूप में लिखी गई हैं।

आज कॉलिग्राफर्स द्वारा लिखे गए प्रतिलेखन की रेखा प्राचीन अब्बासियों की रेखा है जिन्होंने इसका आविष्कार किया और महारत हासिल की। मक्का के पुत्र, और अटाबेक्स द्वारा उनकी उपस्थिति में सुधार हुआ, और ओटोमन के प्रति उनकी भक्ति से, जब तक वह अपने कशिबा में नहीं पहुंचे, बहुत सुंदर और शानदार। समाचार पत्र और पत्रिकाएं इस प्रकाशन का उपयोग अपने प्रकाशनों में करती हैं, जो आज सभी अरब देशों में मुद्रित पुस्तकों की रेखा है। आधुनिकतावादियों ने प्रेस और टाइपराइटर के लिए एक कॉपी लाइन विकसित की है, और कंप्यूटर फोटोोडेटक्टर के लिए, और उन्होंने दैनिक समाचार पत्र लिखने के लिए प्रेस लाइन को चिह्नित किया है।

दसवीं पंक्ति
थूलथ लाइन सबसे खूबसूरत अरबी फोंट्स में से एक है, जो लिखना सबसे मुश्किल है, और यह अरबी फोंट की उत्पत्ति और कॉलिग्राफर की रचनात्मकता का संतुलन है। कॉलिग्राफर एक कलाकार नहीं है जब तक कि वह तीसरी पंक्ति में महारत हासिल नहीं करता। जो भी इसे महारत हासिल करता है वह आसानी से और आसानी से दूसरों को महारत हासिल करता है। कैलिग्राफर्स किसी भी प्रकार की लाइन लिखने के नियमों में उदार हो सकते हैं, लेकिन वे अधिक जवाबदेह हैं, और इस पंक्ति में नियम के प्रति प्रतिबद्धता पर अधिक ध्यान केंद्रित करते हैं, क्योंकि नियम और अनुशासन के मामले में यह अधिक कठिन है।

मूल रूप से उमाय्याद अल्तुमार से इतिहास के माध्यम से थूलथ लाइन का विकास, और जांचकर्ता की रेखा का आविष्कार किया और डोरमन के रिहाना कॉलिग्राफर लाइन की रेखा का आविष्कार किया। फिर हस्ताक्षर की रेखा और फिर पैच की रेखा और फिर दो तिहाई की रेखा, रेखा अल्टोमर से छोटी रेखा, सुलेख रेखा द्वारा बनाई गई धारावाहिक रेखा, फिर तीसरे तीसरे की रेखा, और रेखा की रेखा तीसरा त्रिकोणमितीय और बुनाई की तीसरी पंक्ति और ड्राइंग से प्रभावित तीसरी पंक्ति, और तीसरी रेखा ज्यामितीय, कॉलिग्राफर्स ने मस्जिद, निकस, गुंबद, और कुरान की शुरुआत को सजाने के लिए तीसरी पंक्ति का उपयोग किया। और उनमें से कुछ ने इस पंक्ति में कुरान लिखा, और किताबों के शीर्षक की किताबों में लेखकों और वैज्ञानिकों द्वारा उपयोग किया जाता है, और दैनिक और साप्ताहिक और मासिक समाचार पत्रों और पत्रिकाओं के नाम, और खुशी और संवेदना के कार्ड, और सौंदर्य और सुधार, और गठन में कई आंदोलनों की संभावना, चाहे रफीक या जलिल द्वारा।

इब्न मक्का 328 एएच में मृत हैं, जो अंक और माप और आयामों की इस पंक्ति के नियमों के लेखक हैं, और दूसरों की तुलना में प्राथमिकता का लाभ है। तब डोरमन अली बिन हिलाल अल-बगदादी का पुत्र आया, जो 413 एएच में निधन हो गया, और इस लाइन के नियमों को रख दिया और इसे पसंद किया, और इसकी संरचनाओं में व्यवस्था की, लेकिन बेटे द्वारा वर्णित नियमों में हस्तक्षेप नहीं किया उसके सामने चुंबन, आज निरंतर बना रहा। यद्यपि ईरानी कॉलिग्राफर्स ने फारसी लाइन नास्तलिक में दूसरों से पहले किया है, लेकिन तेहरान में इस लाइन पर कई चित्र हैं, और ईरानी कॉलिग्राफर को अपनी कलात्मक क्षमता हासिल करने में सक्षम थे।

फारसी फ़ॉन्ट
फारसी रेखा सातवीं शताब्दी एएच (13 वीं शताब्दी ईस्वी) में फारस में दिखाई दी, जिसे निलंबन की रेखा कहा जाता है, अक्षरों की शुद्धता और विस्तार द्वारा विशेषता एक सुंदर रेखा, और आसानी और स्पष्टता और जटिलता की कमी के कारण विशेषता है, और यह सहन नहीं करता है लाइन पैच के साथ अंतर के बावजूद गठन। ईरानियों ने उस समय कुरान द्वारा लिखी गई एक पंक्ति से टिप्पणी की रेखा का उपयोग किया था, और इसे किरामोस की रेखा कहा जाता है, और ऐसा कहा जाता है कि इसके पहले नियम मुक्ति की रेखा से व्युत्पन्न हुए थे पैच की रेखा और तीसरी पंक्ति

प्रसिद्ध ईरानी कॉलिग्राफर मीर अली अल-हरवी अल-ताब्रीजी, जो 9 1 9 एएच में निधन हो गए थे, जो ज़िन अल-दीन महमूद के छात्र होने की संभावना है, और फिर 1524 में हेरात से उज्बेक्स के देश में मीर अली चले गए बुखारा में, जहां उन्होंने हेरात स्कूल द्वारा सुलेख की कला में स्थापित परंपराओं की निरंतरता पर काम किया। फ़ारसी सुलेख में ईरानियों के थकावट के परिणामस्वरूप, जिसने इसे गले लगा लिया और इसमें विशिष्टता प्राप्त की, यह विभिन्न चरणों, बढ़ती हुई rooting और प्रामाणिकता के माध्यम से पारित हो गया, और इन पंक्तियों से लिया गया अन्य लाइनों का आविष्कार किया, या इसका विस्तार, शक्ति की रेखा: टिप्पणी और दीवानी की पंक्तियों से आविष्कार किया गया। इस पंक्ति में, पढ़ने में कुछ मुश्किल है, क्योंकि यह ईरान तक ही सीमित है, और कोई भी उनके बीच लिखता या फैलता नहीं है। सममित फारसी रेखा: उन्होंने छंद और कविताओं और लेखन में इसी नियम को लिखा, ताकि अंतिम शब्द में अंतिम अक्षर के साथ अंतिम शब्द में अंतिम अक्षर, जैसे कि वे केंद्र से पृष्ठ को फोल्ड करते हैं और इसे बाईं ओर प्रिंट करते हैं , फारसी दर्पण लाइन कहा जाता है। फारसी कैलिग्राफी: ईरानी कॉलिग्राफर्स ने चित्रों को लिखा जो उनके शब्दों के अक्षरों जैसा दिखते हैं ताकि वे एक से अधिक शब्द पढ़ सकें और अन्य अक्षरों से अधिक लिख सकें और इसके बजाय लिख सकें। इस पंक्ति में, कॉलिग्राफर और पाठक के लिए यह बहुत मुश्किल है।

छुट्टी या हस्ताक्षर की रेखा
हस्ताक्षर रेखा को रिहाना लाइन भी कहा जाता है, और लिखित छुट्टी के लेखन में उपयोग की जाने वाली छुट्टी कहा जाता है। इस लाइन की उपस्थिति बगदाद में शुरू हुई और तुर्क साम्राज्य में विकसित हुई और फिर फैल गई। प्रतियों की रेखा और तीसरे की रेखा के बीच संयोजन के रूप में इस रेखा को दर्शाता है, यह केवल प्रजनन और प्रतिष्ठा और तीसरी की गरिमा की सुंदरता है और दर्शकों को अपनी आत्मा को पढ़ने और आराम करने में प्रसन्नता हो रही है।

इस लाइन का आविष्कार कॉलिग्राफर यूसुफ अल-शगारी ने किया था, जो 200 एएच में निधन हो गया था, और उसने इसे “हस्ताक्षर की रेखा” कहा था, क्योंकि खलीफ इसे हस्ताक्षर कर रहे थे, और पुस्तकें खलीफ अल-ममुन द्वारा लिखी गई थीं। इस लाइन को बाद में कॉलिग्राफर मीर अली सुल्तान अल-ताब्रीजी द्वारा विकसित किया गया था, और कॉलिग्राफर्स अभी भी अपने छात्रों को पूर्वजों की तरह अपनी छुट्टियां लिख रहे थे। इस पंक्ति का उपयोग उन उद्देश्यों के लिए किया जाता है जिनमें तीसरी पंक्ति का उपयोग किया जाता है, और तीसरी पंक्ति के रूप में भी बनाना संभव है, और इसके अक्षरों और अंत की शुरुआत में कुछ मोड़ होता है, और इसमें इसके साथ-साथ इसमें जोड़ा जाता है तुलसी के पत्ते। जो लोग वर्तमान युग में लिखते हैं, उन्होंने कम कहा है।

दीवानी लाइन
दीवानी लाइन ओटोमैन द्वारा आविष्कार की गई रेखाओं में से एक है। ऐसा कहा जाता है कि अपने नियमों को निर्धारित करने और इसके तराजू को निर्धारित करने वाला पहला व्यक्ति कॉलिग्राफर इब्राहिम मुनीफ है। 857 एएच में कॉन्स्टेंटिनोपल के तुर्क सुल्तान मोहम्मद अल-फतेह के उद्घाटन के बाद यह लाइन आधिकारिक तौर पर जानी जाती थी और उन्हें सरकारी कार्यालयों के संबंध में दीवानी कहा जाता था, जिसमें वह लिख रहे थे। दीवानी रेखा रिहाना लाइन के समान ही है, लेकिन यह उनमें से कुछ में आनुपातिक और लगातार तरीके से अपने अक्षरों को ओवरलैप करके अलग करती है, खासकर इसके वर्णमाला और लामा। उनमें से कुछ में ओवरलैप तुलसी की छड़ के समान है। यही कारण है कि इसे प्राचीन रिहाना द्वारा बुलाया गया था। इस युग में, उन्हें कज़ागर मुस्तफा बे गज़लान के संबंध में गजलियन लाइन कहा जाता था, जहां उन्होंने महान निपुणता हासिल की। उन्हें मिस्र के रॉयल कोर्ट के प्रमुख महमूद शुक्री पाशा ने सिखाया था।

रेखा को इसके vaults द्वारा विशेषता है, और यह arcs के एक पत्र के बिना नहीं है। दीवानिया रेखा रेखाचित्रों की उत्पत्ति सीधे विनिर्माण के टुकड़े के साथ रीड कलम में लिखी जाती है। संशोधन सटीक भेजे गए अक्षरों के साथ अपने अक्षरों में और भी सटीक है, जो हैं: ए, सी, डी, डब्ल्यू, और आर। हालांकि, अनुभवी कॉलिग्राफर इस प्रकार को एक पत्र द्वारा लिखते हैं, जिसमें अक्षरों की आवश्यकताओं के अनुसार उच्च अंत, साथ ही अवरोही सहस्राब्दी के चित्रण में, दर्द, कप, एच-कप, इसके डेरिवेटिव्स, मीम और दूसरों को उच्च अंत के साथ। पात्रों का अभिसरण होना और उन्हें सीधे क्षैतिज रेखा के पथ से जोड़ना भी फायदेमंद है, लेकिन कुछ पात्रों को रचनात्मक रचनात्मक संरचना आकांक्षा में शिल्प की लचीलापन के लिए अधिक सौंदर्य आयाम देने के लिए उस पथ से बाहर निकलना पड़ता है लालित्य और लालित्य और मुलायम बनावट की विस्तृत शब्दावली के साथ पैक क्षितिज के लिए।

अधिकांश लेखन के लिए दीवानी लाइन एक मुलायम रेखा है। यह लिखित में लचीला है, जिससे कॉलिग्राफर्स पर लिखना आसान हो जाता है। वह तुर्क राज्य कार्यालय के आधिकारिक लेखों में विशिष्ट है। उनका लेखन एक विशेष शैली है, खासकर शाही अदालत, राजकुमारों और सुल्तानों में। वह बड़ी पदों में नियुक्तियां लिखते हैं, उच्च पदों का अनुकरण करते हैं और पेटेंट देते हैं, शाही आदेश जारी करते हैं और इसी तरह।

जुलूस की रेखा
तुघरा, टुरा, या तुघरा की रेखा एक विशेष रूप में थुलुथ लिपि में लिखी अरबी सुलेख के रूपों में से एक है। और इसकी उत्पत्ति रॉयल ऑर्डर या इस्लामी धन या अन्य में लिखे गए कटोरे का संकेत है, और सुल्तान या उनके शीर्षक का नाम उल्लेख करें। “सुल्तानों और तुर्क, अजम और तातार के शासकों ने अपनी मुहर ली, और सुल्तान पेटेंट और प्रकाशनों पर शाही टिग्रा खींचकर मुहर को प्रतिस्थापित कर सकते हैं, और उनके पास विशिष्ट दस्तावेज हैं। हालांकि, जुलूस अक्सर प्रिंट नहीं करते हैं, लेकिन आकर्षित करते हैं , सिक्कों पर लिखो और प्रिंट करें। जब फरात का शब्द कहा जाता है कि तुघारा शब्द की उत्पत्ति एक तातार शब्द है जिसमें सुल्तान और उसका उपनाम का नाम होता है और पहली बार तुर्क साम्राज्य मुराद में तीसरे सुल्तान द्वारा उपयोग किया जाता था I. यह तुग्रा की कहानी की उत्पत्ति में वर्णित है कि यह एक पौराणिक पौराणिक पक्षी का एक पुराना नारा है जिसे ओगज़ के सुल्तानों द्वारा पवित्र किया गया था, और यह कि तगारा का लेखन उस पंख की छाया के अर्थ में आया था चिड़िया।

तुघरा की रेखा बेहतरीन है जो लाइनों द्वारा सजावटी सुंदरता की कला तक पहुंच गई है। तघरा में लाइनों का लक्ष्य तकनीकी और इंजीनियरिंग रूपों के साथ सामंजस्य बनाना है। तुघरा समय के साथ विकसित हुआ और आधुनिक समय में फोटोग्राफी के मामले में यह अधिक सरल हो गया। टिग्रा आमतौर पर दो प्रकार की रेखाओं, तीसरे या दीवानी में लिखा जाता है, जिनकी रेखाएं सुचारु रूप से और अंतःक्रियात्मक रूप से एक चिकनी प्रवाह विन्यास देने के लिए बहती हैं। टुग्रा में एक हज़ार के तीन हिस्सों के आधार पर एक निश्चित रूप होता है या लंबाई में कमी नहीं होती है, तीन मेहराब जो थोड़ा अचानक आगे बढ़ता है और दो पंक्तियां जो पीछे की ओर लौटती हैं और वापस उछालती हैं और विस्तार करती हैं।, और रेखा लिन पीड़ित होती है, उसके बाद धनुष को काटने के लिए अचानक गिरावट होती है, और आखिरकार एक छोटा अल्फा धनुष काटता है।

मोरक्कन लाइन
मोरक्को और अंडलुसिया में एक प्रकार का स्थानीय कुफिक लाइन दिखाई दिया है, जिसे मोरक्कन कुफिक लिपि के नाम से जाना जाता है, और आमतौर पर इसकी पांडुलिपियों और पत्राचार के लेखन में उपयोग किया जाता है। यह प्रतिलिपि रेखा और तीसरा के करीब है, जो इसके अक्षरों द्वारा विशेषता है जो शुष्क और मुलायम रेखाओं के बीच रूप में एक साथ जोड़ती है, इसे एक विशिष्ट चरित्र प्रदान करती है। इस प्रकार की रेखा के लेखक कुछ अक्षरों जैसे इंडेंटेशन, नन और अंतिम जौल को अर्धचालक कमाना रूप में खींचते हैं जो लाइन स्तर पर उतरते हैं और इसकी लंबाई के साथ दोहराते हैं। कॉलिग्राफर इन विकिरणों को सूखे रूप में और कोनों में अन्य अक्षरों के साथ मिश्रित करता है, जो प्राचीन अरबी लेखन की याद दिलाता है। इस प्रकार का उपयोग तब तक किया गया जब तक इसे सातवीं शताब्दी एएच में कुरान के लेखन में कॉपी लाइन द्वारा प्रतिस्थापित नहीं किया गया।

मोरक्कन लाइन की सबसे प्रमुख विशेषता: नन और इसी तरह के मेहराबों में नरमता को इसकी सूखी उत्पत्ति के साथ मापा और विपरीत किया गया है। हजारों को सीधापन और उस बिच्छू को हटाने के लिए खींचा गया था जो दाईं ओर से जुड़ा हुआ था। एक हजार वंशज रेखा स्तर से उतरते हैं, और एक कुफिक विशेषता मोरक्कन लाइन में शेष सुविधाओं में से एक है। यह उपरोक्त से इसकी ड्राइंग की शुरुआत के कारण हो सकता है। इस पंक्ति के लिए विशिष्ट नियमों की अनुपस्थिति के कारण, एक विशेष वर्णमाला लागू करना संभव नहीं है, क्योंकि इस पंक्ति में कॉलिग्राफर अक्सर अक्षर के परिवर्तनीय रूपों का उपयोग करके वर्णों को धुंधला करता है और शब्दों को एक-दूसरे से जोड़ता है, जिससे लाइनों को सुसंगत रूप से बुना जाता है पृष्ठ की क्षैतिज संरचना का समर्थन करने में मदद करता है। पढ़ना इस पंक्ति की विशेषताओं में से एक है।

क्षेत्रीय शैलियों
इस्लाम के प्रसार के साथ, अरबी लिपि एक विशाल भौगोलिक क्षेत्र में स्थापित की गई थी जिसमें कई क्षेत्रों ने अपनी अनूठी शैली विकसित की थी। 14 वीं शताब्दी के बाद से, तुर्की, फारस और चीन में अन्य कर्सी शैलियों का विकास शुरू हुआ।

नास्तिक एक मूल रूप से साहित्यिक और गैर-कुरानिक कार्यों के लिए फारसी भाषा लिखने के लिए तैयार एक कर्सी शैली है। नास्तिक को नाख के बाद के विकास और ईरान में पहले की तालीक लिपि का इस्तेमाल माना जाता है। तालिक नाम का अर्थ है “लटकाना”, और शब्दों को चलाने वाली छोटी सी रेखाओं को संदर्भित करता है, जिससे स्क्रिप्ट को एक लटकती उपस्थिति मिलती है। पत्रों में व्यापक और व्यापक क्षैतिज स्ट्रोक के साथ छोटे लंबवत स्ट्रोक होते हैं। आकार गहरे, हुक की तरह हैं, और उच्च विपरीत है। एक अधिक अनौपचारिक संदर्भों में शाकास्टे नामक एक संस्करण का उपयोग किया जाता है।
दीवानी 16 वीं और 17 वीं सदी की शुरुआत में शुरुआती तुर्क तुर्क के शासनकाल के दौरान विकसित अरबी सुलेख की एक कर्सी शैली है। इसका आविष्कार होसम रूमी द्वारा किया गया था और सुलेमान आई द मैग्नीफिशेंट (1520-1566) के तहत लोकप्रियता की ऊंचाई तक पहुंच गया था। अक्षरों के बीच की जगह अक्सर संकीर्ण होती है, और रेखाएं ऊपर से बाएं से ऊपर की ओर बढ़ती हैं। दजाली नामक बड़ी भिन्नताओं के बीच अंतरिक्ष में डॉट्स और डायक्रिटिकल अंकों की घनी सजावट से भरे हुए हैं, जो इसे एक कॉम्पैक्ट उपस्थिति देते हैं। दीवाणी को भारी स्टाइललाइजेशन के कारण पढ़ना और लिखना मुश्किल है, और अदालत के दस्तावेजों को लिखने के लिए आदर्श लिपि बन गई क्योंकि यह गोपनीयता सुनिश्चित करता है और जालसाजी को रोकता है।
सिनी चीन में विकसित एक शैली है। आकार मानक रीड कलम के बजाय घोड़े की नाल ब्रश का उपयोग करके, चीनी सुलेख द्वारा बहुत प्रभावित है। इस परंपरा में एक प्रसिद्ध आधुनिक कॉलिग्राफर हैजजी नूर डीन एमआई गुआंगज़ियांग है।

आधुनिक
औपनिवेशिक युग के बाद, उत्तरी अफ्रीका और मध्य पूर्व में काम करने वाले कलाकारों ने अरबी सुलेख को आधुनिक कला आंदोलन में बदल दिया, जिसे हुरुफिया आंदोलन के नाम से जाना जाता है। अल-हुरुफियाह आंदोलन या उत्तरी अफ्रीकी लेटरिस्ट आंदोलन के रूप में भी जाना जाता है, इस क्षेत्र में काम करने वाले कलाकार समकालीन कलाकृति के भीतर एक ग्राफिक रूप के रूप में सुलेख का उपयोग करते हैं।

शब्द, hurifiyya अरबी शब्द, पत्र के लिए harf से लिया गया है। परंपरागत रूप से, इस शब्द पर सूफी बौद्धिक और गूढ़ अर्थ का आरोप लगाया गया था। यह राजनीतिक धर्मशास्त्र और लेट्रिज्म से जुड़े शिक्षण की मध्ययुगीन प्रणाली का एक स्पष्ट संदर्भ है। इस धर्मशास्त्र में, पत्रों को ब्रह्मांड के प्राइमोरियल सिग्निफायर और मैनिपुलेटर्स के रूप में देखा गया था।

Hurufiyya कलाकारों ने पश्चिमी कला अवधारणाओं को खारिज कर दिया, और इसके बजाय अपनी संस्कृति और विरासत के भीतर से तैयार एक नई कलात्मक पहचान के साथ grappled। इन कलाकारों ने समकालीन, स्वदेशी रचनाओं में इस्लामी दृश्य परंपराओं, विशेष रूप से सुलेख, सफलतापूर्वक एकीकृत किया। यद्यपि हुरुफियाह कलाकारों ने राष्ट्रवाद के साथ अपने व्यक्तिगत डायलॉग को खोजने के लिए संघर्ष किया, फिर भी उन्होंने एक सौंदर्यशास्त्र की ओर काम किया जो राष्ट्रीय सीमाओं से आगे निकल गया और इस्लामी पहचान के साथ व्यापक संबंध का प्रतिनिधित्व करता था।

हुरुफिया कला आंदोलन शायद इब्राहिम अल-सलाही के काम के साथ सूडान के आस-पास के क्षेत्र में, 1 9 55 के आसपास उत्तरी अफ्रीका में शुरू हुआ था। हालांकि, आधुनिक कलाकृतियों में सुलेख का उपयोग विभिन्न इस्लामी राज्यों में स्वतंत्र रूप से उभरा है। इस क्षेत्र में काम करने वाले कुछ कलाकारों को एक-दूसरे का ज्ञान था, जिससे विभिन्न क्षेत्रों में उभरने के लिए हुफुफियाह के विभिन्न अभिव्यक्तियों की अनुमति दी गई थी। उदाहरण के लिए, सूडान में, कलाकृतियों में इस्लामी सुलेख और पश्चिम अफ्रीकी दोनों प्रारूप शामिल हैं।

हुरुफियाह कला के प्रमुख घाटियों को जॉर्डन में पाया जा सकता है। जॉर्डन कलाकार और कला इतिहासकार, राजकुमारी विजदान अली, उदाहरण के लिए, जिन्होंने आधुनिक, अमूर्त, प्रारूप में अरबी सुलेख की परंपराओं को पुनर्जीवित किया।

हुरुफियाह कला आंदोलन चित्रकारों तक ही सीमित नहीं था, बल्कि विभिन्न मीडिया में काम करने वाले कलाकारों को भी शामिल किया गया, जैसे कि जॉर्डनियन सिरेमिकिस्ट, महमूद ताहा, जिन्होंने पारंपरिक शिल्प कौशल के साथ पारंपरिक शिल्पकला को जोड़ दिया, न ही आंदोलन जॉर्डन तक सीमित था। इराक में, आंदोलन अल बुद अल वहाद (या एक आयाम समूह) के रूप में जाना जाता था “, और ईरान में, इसे सक्का-खानहे आंदोलन के रूप में जाना जाता था।

पश्चिमी कला ने अन्य तरीकों से अरबी सुलेख को प्रभावित किया है, जैसे कॉलिग्राफीटी के रूपों; राजनीति-सामाजिक संदेश बनाने या सार्वजनिक इमारतों और रिक्त स्थानों को बर्बाद करने के लिए सार्वजनिक कला में सुलेख का उपयोग। उल्लेखनीय इस्लामी कॉलिग्राफीटी कलाकारों में शामिल हैं: याज़न हलवानी लेबनान में सक्रिय है, और तेहरान और मध्य पूर्व में ए 1one।

लाइन टूल्स

परंपरागत
पेन: यह एक लेखन और सुलेख उपकरण है, जिसे पिंप और अरबी पत्थर की अरबी भाषा में बुलाया जाता है। पहले अरबों ने हरे हथेली के पत्ते को लिखने के लिए इस्तेमाल किया, और उन्होंने आकार और आकार में मिट्टी की शुद्धता और सटीकता को महारत हासिल किया। फिर उन्होंने लाइन में रीड का इस्तेमाल किया और अपने पेन ले लिया। फिर, इस्लामी विजय के विस्तार के बाद, उन्होंने देखा कि रीड मिस्र से मिस्र तक भिन्न थे। और पाया कि फारसी गन्ना रीड का सबसे अच्छा प्रकार है, और भारत और फारस में खेती और बढ़ती जा रही है, व्यापारियों ने इसे शेरों और शास्त्रीय द्वारा उपयोग किए जाने के लिए सीरिया और इराक में लाया था। अरब पेपर और स्याही के निर्माण में कुशल बनने के बाद, उन्होंने स्याही कलम का आविष्कार किया, जिसे स्याही और मुट्ठी के एक छोटे टैंक द्वारा विशेषता है, और इसकी एक पंख है। इस कलम का इस्तेमाल मिस्र में पहली बार किया गया था, और मुईज लादीन अल्लाह फातिमी ने लिखा था और फिर पेन और कैस्केट के निर्माण में आविष्कार किया था। वर्तमान युग में, धातु पंख उभरे हैं, लेकिन कई कॉलिग्राफर्स अभी भी गन्ना के साथ चलते हैं, क्योंकि धातु पंख रेखा को प्रदर्शित करने के लिए कॉलिग्राफर को निर्देश देते हैं, जबकि कॉलिग्राफर जंगली और बिल्ली द्वारा वांछित पंखों में काम करता है, और क्योंकि रीड नरम और चिकनी है, थोड़ी सी टोनर।
स्याही: अरबों ने चीन से स्याही में लिखा, फिर इसे धुआं, गम और दूसरों से बनाया। कॉलिग्राफर्स ने काले स्याही का इस्तेमाल किया, जबकि चित्रों और सजावट के मालिक लाल, नीले और अन्य का इस्तेमाल करते थे। सुई लेखन में उपयोग के लिए स्याही से भरी थी, और ग्लास या चीनी मिट्टी के बरतन या किसी अन्य सामग्री से बना था, और निर्माता सुंदर रंगों का उपयोग करके निर्माण में पहने हुए थे, हालांकि दो रंगों के उपयोग के लिए महान कौशल की आवश्यकता होती है, जहां प्रत्येक खंड को उड़ाया जाना चाहिए अलग-अलग और एक-दूसरे के साथ, भराव स्याही को अवशोषित करने और दाँत के प्रजनन में प्रत्यारोपण को रोकने के लिए रेशम की परतों से भरा होता है।
पेपर: अरब ऊंटों के कंधों, मुलायम सफेद पत्थरों, पाइंस, चमड़े, चीन से आने वाले पपीरस पर लिख रहे थे, फिर कंक्रीट पेपर, जो लिनेन से बना था, जैसे कि हशिश से बने चीनी पेपर। इस मामले की शुरुआत दासता है, उन्होंने उस पर एक पतली त्वचा लिखी है, और इस्लामी लेखन की कला की पहली विशेषताओं को दिखाया है, और छोड़ने के बाद भी मोरक्को में उपयोग की जाने वाली दासता और अन्य क्षेत्रों में कागज की मांग बनी हुई है। वर्तमान में सफेद पेपर लाइन में प्रयोग किया जाता है, खासकर मुलायम कुशिक पेपर।
चाकू: स्टाइलिंग कलम के लिए प्रयुक्त होता है, जो धातु या स्टील से बना होता है, जो सोने के साथ पैक किया जाता है, और इसमें दांत काटने के लिए एक छोटा सा अवधि होता है, और इस काम के स्वामी अपने ब्लेड के लिए स्टील पर अपने टिकट को टिकट देते हैं, जो ब्लेड के रूप में तेज होना चाहिए था।

रिवर्स
लेखन में लाइनों की दिशा को एक विशिष्ट प्रणाली द्वारा तब तक निर्धारित नहीं किया गया जब तक इसे बढ़ावा दिया गया था, इसलिए लेखन पहले लोगों द्वारा लिखा गया था। जब राष्ट्रों द्वारा लिखित और निर्णय लिया गया था, तो प्रत्येक देश ने अपने लेखन में एक निश्चित मार्ग लिया था। प्राचीन मिस्र के लोगों द्वारा लिखित पहला लेखन, हाइरोग्लिफ़िक लेखन, दाएं से बाएं और कभी-कभी बाएं से दाएं से लिखा गया था। हाइरोग्लिफिक चेहरा पढ़ने की दिशा बताता है; इसके अलावा, उन्होंने इसे ऊपर से नीचे लिखा था। चीनी लोग ऊर्ध्वाधर रेखा पर दाएं से बाएं से ऊपर से नीचे तक लिखते हैं, और यूरोप के लोग बाएं से दाएं लिख रहे हैं। अरबों, सिरिएक और अन्य सेमिटिक लोगों के लिए, उन्होंने दाएं से बाएं लिखा था। अरबी लेखन लिखित रूप में लिखा गया है और यमन से बाईं ओर एक क्षैतिज रेखा में लिखा गया है। सभी अरबी अक्षरों में एक सिर था और फिर, छः अक्षरों (ए, सी, एच, एक्स, जी, जी) को छोड़कर सिर को दाईं ओर और बट को बाईं ओर रखा गया था। अरबी को बाएं से दाएं लिखना मुश्किल है, जबकि पत्र की छवि को यह क्या है।

अरबी सुलेख के अनूठे रूपों में तथाकथित दोहराव या दर्पण स्क्रिप्ट हैं, (4) आम तौर पर अरबी के इतिहासकार और अरबी सुलेख विशेष रूप से सहमत हैं कि इस बाइबिल की घटना को केवल मध्य युग के अंत में जाना जाता था, खासकर शुरुआती दिनों में तुर्क अवधि, शुद्धता और स्थिरता, और रैखिक की इस घटना के लिए ओटोमन्स के जुनून का कोई सबूत नहीं, उन्हें एक मेरे रूप में व्यक्त किया गया है। लेकिन पुरातात्त्विक साक्ष्य इंगित करते हैं कि इस घटना को आम तौर पर इस्लामी कला में और आयरिश सुलेख विशेष रूप से इस्लामी युग की शुरुआत के बाद से, माइग्रेशन की पहली तीन शताब्दियों के दौरान पाया गया है। यह सबूत अरब प्रायद्वीप (सऊदी अरब में अब) में पाए गए तीन रॉक शिलालेखों पर आधारित है, उस अवधि तक, मैंने बाएं से दाएं तरफ एक विपरीत तरीके से लिखा था। इन शिलालेखों के उदाहरणों में शामिल हैं:

इन शिलालेखों के अलावा, शुरुआती सिक्कों पर शिलालेख पाए गए, उदाहरण के लिए: एक बीजान्टिन-शैली का सिक्का 2 9 एएच के साथ, 650 सीई के अनुरूप, दमिश्क में मारा गया। शिलालेख में पहली शताब्दी के दूसरे छमाही में कई सिक्के शामिल हैं जिनमें एएच में उल्लिखित कुछ शब्द शामिल हैं, जिनमें से एक रिश्वर में नक्काशीदार फिलीस्तीन द्वारा पीटा गया एक स्थान का अभियान है, और दूसरा भालू अलेप्पो को पीछे की तरफ खींचा गया स्थान , और रिवर्स में अब्दुल्ला अब्दुल मलिक बिन मारवान द्वारा लिखित फ्लॉस अब्दुल मलिक बिन मारवान की फाइलें मिलीं। सिक्कों पर शिलालेख एक त्रुटि का परिणाम थे जिसमें उन्होंने सिक्कों के मोल्डों पर चर्चा की। उन्होंने सिक्कों पर एक मामूली तरीके से लिखा था। धातु के टुकड़े को रिवर्स में डालने के बाद वे निकल गए, जबकि रिवर्स तीन शिलालेखों के साथ किया गया।