इस्फ़हानी शैली

इतिहास में ईरानी वास्तुकला विकास को वर्गीकृत करते समय “एस्फाहानी” या “इस्फ़हानी शैली” (شیوه معماری اصفهانی) वास्तुकला की एक शैली (साब्ब) है। इस शैली के स्थलचिह्न 16 वीं शताब्दी से लेकर 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में सफविद, अफशादीद, ज़ंद और कजार राजवंशों के माध्यम से फैले हुए हैं।

इस्फ़हानी शैली पारंपरिक फारसी-ईरानी वास्तुकला की आखिरी शैली है।

सफाविद राजवंश मुख्य रूप से वास्तुकला की इस शैली के उद्भव में महत्वपूर्ण भूमिका निभाता था, जो जल्द ही मुगल वास्तुकला के रूप में जाना जाने वाला भारत में फैल गया।

अफ़ास प्रथम के तहत अपेक्षाकृत कम समय में सफाविद वास्तुकला में उछाल आया, शुरुआती चरणों में मस्जिद के रूप को परिष्कृत किया, लेकिन उसके बाद यह विवरण कौशल और प्रभावशाली आधुनिक इस्लामी वास्तुकला को प्रभावित करने की प्रवृत्ति दिखाता था, देने के लिए थोड़ा नया आंदोलन था ।

ईरान में सफविद राजवंश के शासनकाल ने एक ऐसे राज्य के उभरने का नेतृत्व किया जो ईरान ने ससानदी वंश के बाद नहीं देखा था। धर्म (शिया) और इसके व्यवस्थित संगठन ने इसे जीवन के सभी पहलुओं पर हावी होने का नेतृत्व किया। इस अवधि के दौरान शिया तर्कसंगत जीवन की चोटी, जिसमें उन दिनों के प्रमुख केंद्रों में शिया विचारकों और विचारकों की सभा के साथ-साथ विशेष रूप से इस्फ़हान में, और वोटों के आदान-प्रदान और उनके विचारों ने ज्ञान में एक नया युग लाया और शिआ के दर्शन, 31 और इस देश में सभ्यता के प्रकटन की स्थापना की; और सरकार ने परंपरा के अनुसार, व्यवस्थित रूप से व्यवस्थित, व्यवस्थित, प्रणाली और उपकरण को विचाराधीन बनाया और बनाया। दरअसल, इन नीतियों को ससानिड नीतियों के मॉडल के रूप में माना जा सकता है। स्पष्ट बात यह है कि सफविद सरकार कई हजार वर्षों के ईरान के इतिहास का सारांश है, जिसने एस्फाहनी नामक एक स्कूल को प्राचीन दर्शन, कला, वास्तुकला और शहरीकरण के कठोर संक्षेप के रूप में प्रस्तुत किया, और इसे समुदाय के सामने प्रस्तुत किया इसके दिन के उदाहरण और अवधारणाएं।

इस अवधि के अभिव्यक्तियों और ईरान के सिर में अभी भी इसके शानदार कामों में से, ऊर्ध्वाधर पथों के नेटवर्क में से एक है, पहाड़ों से रेगिस्तान और नमकों में फैला हुआ है, और बड़े लॉब्स और कारवांans और सम्मानजनक स्टॉप, महल और सुंदर और गेजबो झटके जो सड़कों के बीच की दूरी पर थे जहां सभी प्रकार के आराम और कल्याण सुविधाएं प्रदान की गई थीं।

इस्फ़हान के वास्तुकला के बारे में, यह अवधि में विभाजित है कि सफवीद शासन के दौरान पहली अवधि बढ़ने की अवधि थी और दूसरी अवधि, जो दुर्लभ प्रकाशन के समय से शुरू हुई थी, और ज़ांडी के बाद काजार राजवंश के साथ, Safavid वास्तुकला की गिरावट की अवधि माना जाता है। उस समय यूरोपीय वास्तुकला का आगमन इसके अपघटन के सबसे महत्वपूर्ण कारणों में से एक है।

यद्यपि यह अन्य इस्लामी देशों से प्रभावित नहीं था, हालांकि सफविद मॉर्निंग के अलावा लगभग कोई इस्लामी वास्तुकला ईरान में नहीं है और सफविद मॉर्निंग बिल्डिंग की संरचना का पता लगाना मुश्किल है।

विशेषताएं
सफविद वास्तुकला में, मस्जिद और मकबरे की वास्तुकला लगभग सभी हैं, और आवास, वाणिज्यिक बलों आवास सुविधाओं, वाणिज्यिक सुविधाओं में शायद सफवीद से पहले उन लोगों से थोड़ा बदलाव आया था। वास्तुशिल्प डिजाइन के मामले में, फारसी बहुत रूढ़िवादी थे, लेकिन कैल्सीन ईंटों का उपयोग करके जटिल संरचना बनाने के बारे में उसी उम्र के किसी भी इस्लामी देशों पर बेहतर प्रतिभा दिखाई देती है, और यह तकनीक है कि इसे सिविल इंजीनियरिंग के काम में भी इस्तेमाल किया गया था।

अफशारी के समय में तीरंदाजी और देश में आंतरिक मुद्दों की कमी के कारण वास्तुकला का महत्वपूर्ण प्रभाव नहीं पड़ा। ज़ांडिह के समय, शिराज में सत्ता की एकाग्रता के कारण, इसके अधिकांश प्रभाव शिराज में दिखाई दिए, और तकनीकी मुद्दों के कारण कजर अवधि के दौरान और अतीत को बनाने के लिए पर्याप्त बल की कमी ने धीरे-धीरे ईरानी की प्रक्रिया से देश को हटा दिया आर्किटेक्चर। लेकिन इस्फ़हान वास्तुकला की विशेषताओं और उपलब्धियों के बारे में, निम्नलिखित बिंदुओं का उल्लेख किया जा सकता है: 34:

ज्यादातर इमारतों, रिक्त स्थान, या चार तरफा वाले डिजाइनों को सरल बनाना
सरल ज्यामिति और टूटे हुए आकार और रेखाओं का उपयोग किया गया था
इमारतों की इमारतों में, कम और कम संभावना थी, और इस समय लेह के कोनों को और अधिक आम बना दिया गया।
पोंछना और उसी अंगों और आकारों का उपयोग करना
इमारतों में डिजाइन की सादगी भी प्रकट हुई थी।
बेशक, शायद इस अवधि की सबसे बड़ी उपलब्धियों को शहरी नियोजन में पीछा किया जा सकता है, क्योंकि इस अवधि ने भविष्य के लिए महत्वपूर्ण शहर संग्रह छोड़े थे।

इतिहास

Safavid बिल्डिंग प्रारंभिक अवधि
सफविद राजवंश में, इस्माइलर ने सफेद भेड़ की सुबह तोड़ना शुरू कर दिया, ताब्रीज़ पर कब्जा कर लिया, एक काल्पनिक परिवार के पेड़ के साथ एक राष्ट्रीय परिवार का पेड़ बना दिया। हालांकि, शुरुआती युग का हित मुख्य रूप से शाई बहन सुबह और तुर्क राष्ट्रीय भूमि पर हमला करना था, या दोनों साम्राज्यों से राष्ट्रीय भूमि की रक्षा करना था, और क्योंकि राष्ट्रीय मामलों को स्थिर नहीं किया गया था, कपड़ा, चीनी मिट्टी के बरतन, धातु का काम कला में आया था कठिन मसबब I की ऊंचाई, लेकिन वास्तुकला की विकास की स्थिति को अब्बास I के युग तक इंतजार करना पड़ा।

हालांकि अब्बास मैं इसे सफविद मिडिल स्कूल के पिता कह सकता हूं, फिर भी इस युग में सफविद वास्तुकला शुरू हो गई है। अब्बास ने 15 9 8 में इस्फ़हान में फारसी नव वर्ष मनाया, यहां एक नया शहर बनाने का फैसला किया। इस्लाम के एक नए शहर के रूप में, यह बेहद दुर्लभ है कि एस्फाहन के पास ऐतिहासिक ऐतिहासिक अवशेष और ऐतिहासिक सामग्रियां हैं, इसलिए उस समय शहर की स्थिति को सटीक रूप से बहाल करना संभव है। इस कारण से, यह कहना बेहद जबरदस्त नहीं है कि इस शहर में क्या है, प्रारंभिक सफविद राजवंश में वास्तुकला के बारे में है।

आज यह आकार में 521 मीटर × 15 9 मीटर है, जो मायाडेन की विश्व विरासत स्थल के रूप में पंजीकृत है • नक्स जहां (विश्व चित्र वर्ग), लेकिन लगभग 1505 पश्चिमी हिस्से में से कुछ पहले से ही इस्माइल I द्वारा विकसित किया गया था। ऐसा लगता है कि ऐसा लगता है समरकंद के बगीचे का नाम कहा जाता है और उसे नकुशी गहन कहा जाता था। अब्बास ने मायादान का पुनर्निर्माण किया, दोनों पक्षों को चार तरफ दोनों दुकानों पर दुकानों के साथ रखा, और इसके अंदर दुकानों का एक और सेट आंगन की तरफ खुल गया। आंगन का सामना करने वाली दुकान की जगह स्क्वायर के बीच में खुली जगह से अलग हो गई थी, और वर्ग का केंद्र नियमित शहर, प्रतिस्पर्धा, सार्वजनिक कार्यों आदि के लिए उपयोग किया जाता था।

मस्जिद इस्शा, जिसे 1611 के बाद से बनाया जाना शुरू किया गया था, को मेदान के दक्षिण की ओर एक सामूहिक मस्जिद वास्तुकार अबुले कार्सिम द्वारा डिजाइन किया गया था। मीडन का सामना करने वाला प्रवेश 1616 में पूरा हो गया था और यह हमेशा छाया में है क्योंकि यह उत्तरी तरफ है, लेकिन नीली चमकदार टाइल मोज़ेक अब भी एक मजबूत प्रभाव देता है। मुख्य निकाय 1638 के वर्ष तक पूरा नहीं हुआ, लेकिन इसे चार-ईवान शैली की मस्जिद की सर्वोच्च कृति कहा जा सकता है जिसे लगभग 1000 वर्षों तक इस्लाम के साथ बनाया गया है। प्रवेश द्वार में प्रवेश करने के बाद, एक विशाल गुंबद इकट्ठा करने वाला अभयारण्य फैलता है और दोनों तरफ एक सर्दी मस्जिद है जो चौराहे वाले वाल्ट से ढकी होती है। इसके अलावा, इसके बाहर एक खुला आंगन है।

शेख रूतुहलर की मस्जिद वास्तुकार मोहम्मद लेह बुन उस्ताद हुसैन द्वारा शिलालेख से बनाई गई थी, और ऐसा लगता है कि यह 1618 में पूरा हो गया था। ऐसा माना जाता है कि इस मस्जिद को सम्राट की निजी पूजा सेवा के लिए इस्तेमाल किया गया था, जो कि पुष्टि करता है कि कोई मीनार नहीं है। प्रवेश द्वार मेडन में खोले गए आंगन का सामना करता है, और चैपल के चारों ओर लपेटने के लिए एक गलियारे के माध्यम से पूजा कक्ष में प्रवेश करता है। गुंबद के अंदर, जिसे कियोस्क प्रकार मस्जिद का अंतिम रूप माना जाता है, बहुत सुंदर है।

मस्जिद वाई शाह और शेख रूतुहलर की मस्जिद दोनों में रंगीन टाइल्स से ढका हुआ गुंबद है, लेकिन उनकी सुंदरता द्रव्यमान महसूस नहीं करती है और इससे आपको इस्लामी कला का स्वाद महसूस होता है।

देर से Safavid वास्तुकला
हेयडे के बाद, सफविद वास्तुकला में लगभग कोई प्रगति नहीं देखी गई है। यद्यपि कुछ ध्यान खींचा गया है, शाह द्वारा निर्मित पोल आई या हज (हज पुल) • अब्बास II एक पुल है, इसलिए यह सिविल इंजीनियरिंग है, लेकिन यह एक उत्कृष्ट इमारत है। पोल यी हाजू के पास बांध के रूप में एक कार्य है, और नदी द्वारा ठंडा हवा वॉल्ट के माध्यम से गुजरती है और यह एक आरामदायक जगह है।

इस्लामी वास्तुकला के लिए एक महत्वपूर्ण इमारत हैश बेहेस्ट, बगीचे में निर्मित एक बाग है, जिसमें अष्टकोणीय कमरे पर केंद्रित चार अष्टकोणीय कमरे हैं जो गुंबद प्राप्त करेंगे और दूसरी मंजिल भी उसी कॉन्फ़िगरेशन को दोहराएं। मूल रूप से यह सुबह के बागों में बनाया गया एक मंडप था, लेकिन छोटे लोगों को एस्फाहन में और मुगल सुबह में बनाया गया था। हालांकि, मुगल सुबह हैश बेकेट्टो की उत्पत्ति तिमुरीद राजवंश में हुई थी। एस्फाहन के हैश बेजेस्ट का निर्माण 1669 में सैफी II स्लमैन द्वारा किया गया था और वर्तमान में केवल अवशेष शेष ही बने रहे हैं, लेकिन 1840 के रिकॉर्ड बने रहते हैं, जिसके अनुसार केंद्र में हॉल में एक फव्वारा है और उत्तर में आर्क से आप पूरे बगीचे को देख सकते हैं।