भारतीय स्थानीय वास्तुकला

भारतीय स्थानीय वास्तुकला संरचनाओं के अनौपचारिक, कार्यात्मक वास्तुकला, अक्सर भारत के ग्रामीण क्षेत्रों में, स्थानीय सामग्रियों से निर्मित और स्थानीय लोगों की आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए डिज़ाइन किया गया। इन संरचनाओं के बिल्डरों औपचारिक वास्तुशिल्प डिजाइन में अनस्कूल हैं और उनका काम भारत के जलवायु की समृद्ध विविधता, स्थानीय रूप से उपलब्ध निर्माण सामग्री, और स्थानीय सामाजिक रीति-रिवाजों और शिल्प कौशल में जटिल भिन्नताओं को दर्शाता है। यह अनुमान लगाया गया है कि दुनिया भर में 9 0% इमारतें दुनिया भर में स्थानीय हैं, जिसका अर्थ है कि यह सामान्य, स्थानीय लोगों के लिए दैनिक उपयोग और स्थानीय कारीगरों द्वारा निर्मित किया जाता है।

शब्द “स्थानीय भाषा” सामान्य रूप से स्थानीय बिल्डरों द्वारा पारंपरिक वास्तुकारों की सेवाओं का उपयोग किए बिना पारंपरिक भवन विधियों के माध्यम से संरचनाओं की अनौपचारिक इमारत को संदर्भित करता है। यह इमारत का सबसे व्यापक रूप है।

श्रेणियाँ
भारतीय वर्नाक्युलर आर्किटेक्चर स्थानीय निवासियों के कुशल कारीगरों के माध्यम से समय के साथ विकसित हुआ है। इसकी विविधता के बावजूद, इस वास्तुकला को कम से कम तीन श्रेणियों में विभाजित किया जा सकता है।

कच्चा
एक कच्छ एक मिट्टी, घास, बांस, भूसे या छड़ जैसे प्राकृतिक पदार्थों से बना एक इमारत है और इस प्रकार एक जीवन-लघु संरचना है। यह देखते हुए कि इसे लंबे समय तक जीने के लिए नहीं बनाया गया है, इसके लिए रखरखाव और चल रहे पुनर्निर्माण की आवश्यकता है। उपलब्ध निर्माण सामग्री की व्यावहारिक सीमाएं एक विशेष आकार को निर्देशित करती हैं जिसमें एक साधारण आकर्षण हो सकता है। कच्छ का लाभ यह है कि निर्माण सामग्री आसानी से सुलभ और आसानी से उपलब्ध है और अपेक्षाकृत कम काम की आवश्यकता है।

पक्का
एक प्लास्टर प्रतिरोधी सामग्री से बना एक संरचना है, जैसे कि पत्थर या ईंट के रूप, मिट्टी के टाइल्स, धातु या अन्य प्रतिरोधी सामग्री, कभी-कभी बंधन के लिए मोर्टार का उपयोग करते हुए, जिसमें निरंतर रखरखाव या प्रतिस्थापन की आवश्यकता नहीं होती है। हालांकि, ऐसी संरचनाएं महंगा हैं क्योंकि सामग्री महंगे हैं और अधिक काम की आवश्यकता है। एक पैक (या कभी-कभी “पुक्का”) को कच्छ के विपरीत अच्छी तरह से सजाया जा सकता है।

अर्द्ध पक्का
कच्छ शैली और पुक्का, अर्ध-पुक्का का संयोजन विकसित हुआ है क्योंकि ग्रामीणों ने पुक्का के चरित्र में लचीला भवन तत्व जोड़ने के लिए संसाधन उपलब्ध कराए हैं। आर्किटेक्चर के रूप में यह हमेशा अपने निवासियों की बदलती जरूरतों और संसाधनों के अनुसार व्यवस्थित रूप से विकसित होता है।

हट्स टोडा
दक्षिणी भारत में ट्रिबू टोडा द्वारा निर्मित टोडा झोपड़ियों को कुत्ते कहा जाता है। ट्रिबू टोडा दक्षिणी भारत के पहाड़ी इलाके में नीलगिरी सादे पर अलग एक छोटा जनजातीय समुदाय है। अठारहवीं शताब्दी और ब्रिटिश उपनिवेशीकरण से पहले, टोडा ने जाति जैसे व्यापक समाज में कोटा और कुरुबा मचान सहित अन्य जातीय समुदायों के साथ सह-अस्तित्व में, जिसमें टोडा जनजाति को शीर्ष स्थान पर रखा गया था।

टोडा झोपड़ियां एक बंद अंडाकार निर्माण हैं। वे आमतौर पर 3 मीटर ऊंचे, 5.5 मीटर लंबा और 2.7 मीटर चौड़ा होता है। वे बांस से संबंधित बांस (कैलामोइडे प्लांट) के साथ बने होते हैं और भूसे से ढके होते हैं। बांस की मोटी हड्डियों को झोपड़ियों को उनके मूल रूप देने के लिए वेव किया जाता है, जबकि पतली रीड (रट्टानी से) निकटता से संबंधित होती है और इस कंकाल पर एक दूसरे के समानांतर होती है। और इस पर तू ने घास को छत के लिए भूसे के रूप में स्थापित किया है। प्रत्येक झोपड़ी एक बड़ी पत्थर की दीवार से घिरा हुआ है। टोडा जनजाति परंपरागत रूप से पोथोल बस्तियों में रहती है, जिसमें तीन से सात छोटे, फ्लैट बालों वाले फ्लैट होते हैं, जो अर्ध-बागे के रूप में बने होते हैं और चरागाह साइटों के साथ स्थित होते हैं, जहां उन्होंने बुद्ध को नरम किया था। केबिन के सामने और पीछे आम तौर पर लेपित पत्थरों (मुख्य रूप से ग्रेनाइट) से बने होते हैं। केबिन के सामने एक छोटा प्रवेश द्वार है – लगभग 9 0 सेमी चौड़ा और 9 0 सेमी ऊंचा, जिसके माध्यम से लोगों को प्रवेश करने के लिए खिंचाव करना चाहिए। यह असामान्य रूप से छोटी प्रविष्टि वन्यजीवन से सुरक्षा का एक तरीका बन जाती है। झोपड़ी का अगला भाग टोडा कला रूपों, एक प्रकार की चट्टानी भित्ति चित्रकला से सजाया गया है। टोडा मंदिर पत्थरों से घिरा एक गोलाकार गड्ढे में बनाया गया है। वे टोडा झोपड़ियों के साथ उपस्थिति और निर्माण में समान हैं। महिलाओं को मंदिरों के रूप में इन ढेर में प्रवेश करने या पहुंचने की अनुमति नहीं है। हालांकि 21 वीं शताब्दी की शुरुआत में कई टोडा ने कंक्रीट से बने घरों के लिए अपने पारंपरिक झोपड़ियों को त्याग दिया है, लेकिन सेमी-बारोक पारंपरिक झोपड़ियों के निर्माण के लिए एक कदम उठाया गया था। 1 99 5 से 2005 तक, इस शैली में चालीस नए झोपड़ियां बनाई गईं और कई टोडा डेयरी का पुनर्निर्माण किया गया। उनमें से प्रत्येक के चारों ओर एक संकीर्ण पत्थर छेद है और एक छोटा पत्थर एक भारी पत्थर के साथ बंद रखा जाता है। इसके भीतर केवल पुजारी में प्रवेश करने की अनुमति है। इसका उपयोग अनाज के दूध को बचाने के लिए किया जाता है।

Havelit
हवेल भारत, पाकिस्तान, नेपाल और बांग्लादेश में आवासीय घरों और अपार्टमेंटों के लिए आमतौर पर ऐतिहासिक और स्थापत्य महत्व में से एक है। हवेली शब्द हवेली अरबी से आता है, जिसका अर्थ है “विभाजन” या “निजी स्थान” मुगल नियम के तहत सार्वजनिक किया गया है और किसी भी वास्तुकला परंपरा से डिस्कनेक्ट किया गया है। बाद में, हवेली शब्द को क्षेत्रीय आवास, नागरिक घरों और भारत, पाकिस्तान, नेपाल और बांग्लादेश में स्थित मंदिरों की विभिन्न शैलियों के लिए सामान्य शब्द के रूप में उपयोग करना शुरू किया गया।

इतिहास
दक्षिण एशिया में एक आंगन वाले पारंपरिक घर वास्तु शास्त्रों के प्राचीन सिद्धांतों के अनुसार बनाए जाते हैं, दावा करते हैं कि सभी जगहें एक बिंदु से, घर के केंद्र से आती हैं। दक्षिण एशियाई वास्तुकला में यार्ड एक आम विशेषता है। इस क्षेत्र में यार्ड घरों के सबसे शुरुआती पुरातात्विक साक्ष्य 2600 से 2450 ईसा पूर्व तक हैं। दक्षिण एशिया में पारंपरिक घर यार्ड के चारों ओर बने हैं और सभी पारिवारिक गतिविधियां चौक या यार्ड के चारों ओर घूमती हैं। इसके अलावा, यार्ड ने दक्षिण एशिया के गर्म और शुष्क जलवायु में एक प्रभावी एयरिंग रणनीति को पूरा करने के लिए एक प्रकाश व्यवस्था के रूप में काम किया। मध्य युग के दौरान, हवेली शब्द का इस्तेमाल पहली बार वैष्णव संप्रदाय द्वारा रक्षस्तानी के राजपूताना क्षेत्र में किया जाता था ताकि मुगल साम्राज्य और राजपूताना साम्राज्यों के तहत गुजराती में उनके मंदिरों का उल्लेख किया जा सके। बाद में, सामान्य शब्द हवेली को वाणिज्यिक घरों और वाणिज्यिक वर्ग के आवासों के साथ पहचाना गया।

विशेषताएं
सामाजिक-सांस्कृतिक पहलुओं: चौकू या आंगन समारोहों और अनुष्ठानों के केंद्र के रूप में कार्य करता है। पवित्र ट्यूलिप संयंत्र यहां रखा गया था और घर पर समृद्धि लाने के लिए प्रतिदिन पूजा की जाती थी।
सुरक्षा और गोपनीयता: समय-समय पर चौकू ने उन्हें और अधिक गोपनीयता सक्षम करके पुरुषों और महिलाओं के लिए क्षेत्रों को विभाजित किया।
जलवायु: स्थानीय जलवायु का जवाब देने के लिए इमारत के डिजाइन में खाली जगह को संबोधित करना। तापमान परिवर्तन के कारण वायु परिसंचरण का निर्माण भवन के प्राकृतिक वेंटिलेशन के माध्यम से किया जाता था।
विभिन्न समय पर गतिविधियां: दिन के दौरान यार्ड द्वारा मुख्य रूप से महिलाओं द्वारा, अपनी नौकरी करने और निजी अनदेखी जगहों में अन्य महिलाओं के साथ बातचीत करने के लिए यार्ड का उपयोग। वाणिज्यिक वर्ग के फ्लैटों में एक यार्ड से अधिक था।
अंतरिक्ष अभिव्यक्ति: मोर चौक में, उदयपुर सिटी पैलेस, यार्ड की अवधारणा एक नृत्य कक्ष की तरह है। इसी प्रकार, हवेली में, एक यार्ड में कई कार्य होते हैं, आमतौर पर शादियों और उत्सवों के लिए उपयोग किया जाता है।
सामग्री: बेक्ड ईंटें, बलुआ पत्थर, संगमरमर, लकड़ी, स्टुको और ग्रेनाइट आमतौर पर सामग्री का उपयोग किया जाता है। सजावटी पहलू स्थानीय संस्कृतियों और परंपराओं से प्रभावित हैं।
ये सभी तत्व एक घेराबंदी बनाने के लिए एक साथ आते हैं जो यार्ड को नियम और सुरक्षा की भावना देता है। जलवायु, जीवनशैली और सामग्रियों की उपलब्धता के जवाब में हवेली निर्माण का वास्तुकला डिजाइन विकसित हुआ है। गर्म जलवायु में जहां ताज़ा करने की आवश्यकता होती है, आंतरिक पोर्च वाली इमारतों को सबसे उपयुक्त माना जाता था। यह एक परिपूर्ण ताज़ा तकनीक के रूप में कार्य करता है, जबकि प्रकाश को अंदर भी अनुमति देता है। यार्ड के साथ हरकाडा, या इसके चारों ओर की ऊंची दीवार, ताजा इमारतों के इंटीरियर को रखती है। भारत और पाकिस्तान के कई हावर्स रक्षस्तानी वास्तुकला से प्रभावित थे। वे आमतौर पर एक केंद्रित ताज के साथ एक यार्ड होते हैं। भारत में लाहौर और भारत में लाहौर, मुल्तानी, पेशावर, हैदराबादई के आगरा, लखनऊ और देहरी के पुराने कस्बों में रक्षस्तानी वास्तुकला शैली हवेली के कई उदाहरण हैं।

भारत में प्रसिद्ध हवेली
हवेली शब्द को पहली बार वैष्णव संप्रदाय द्वारा रक्षस्तानी के राजपूताना क्षेत्र में गुजराती में अपने मंदिरों के संदर्भ में लागू किया गया था। भारत के उत्तरी हिस्से में। श्रीकृष्ण के लिए हवेली विशाल इमारतों के साथ मुख्य रूप से घरों के रूप में प्रमुख हैं। हवेली अपने भित्तिचित्रों के लिए उल्लेखनीय हैं, जिनमें देवताओं, जानवरों, ब्रिटिश उपनिवेशवाद के दृश्य और देवताओं राम और कृष्ण के जीवन के वर्णन शामिल हैं। यहां संगीत हवेली संगीत के रूप में जाना जाता था। बाद में इन मंदिरों और भित्तिचित्रों का अनुकरण किया गया क्योंकि बड़े व्यक्तिगत आवास बनाए गए थे और अब यह शब्द घरों को निर्धारित करने के लिए लोकप्रिय है। 1830 और 1 9 30 के बीच, मार्बल्स ने अपने गृह नगर शेखावती और मारवार में भवनों का निर्माण किया। इन इमारतों को हवेली कहा जाता था। मार्बल ने उन इमारतों को पेंट करने के लिए कलाकारों से सहमति व्यक्त की जो मुगल वास्तुकला से काफी प्रभावित थे। हवेल संगमरमर की स्थिति के प्रतीक के साथ-साथ अपने बड़े परिवारों के लिए घर थे, जो बाहरी दुनिया से बंद होने में सुरक्षा और आराम प्रदान करते थे। हवेली के सभी तरफ से बंद एक बड़ा प्रवेश द्वार था।

शेखावती के ठेठ हवेली में दो गज शामिल थे – उन लोगों में से एक जो बड़े प्रवेश द्वार और आंतरिक, महिला क्षेत्र के रूप में कार्य करता था। बड़ी ऊंचाइयों में तीन या चार गज की दूरी हो सकती है और दो या तीन मंजिलें हो सकती हैं। कई हवेली पहले से ही एक गार्ड (आमतौर पर एक बूढ़े आदमी) द्वारा खाली या रखरखाव कर रहे हैं। जबकि कई अन्य होटल और आकर्षक पर्यटक स्थल बन गए हैं। शेखावत के कस्बों और गांव उनके खूबसूरत हवेली की दीवारों पर अपने खूबसूरत भित्तिचित्रों के लिए मशहूर हैं, जो महत्वपूर्ण पर्यटक आकर्षण बन रहे हैं। रक्षहस्तान के जैसलमेर में स्थित जैसलमेर किले (जिसे गोल्डन किले के नाम से भी जाना जाता है) के अंदर और आसपास हवेली, जिनमें से तीन सबसे प्रभावशाली हैं पटवोन की हवेली, सलीम सिंह की हवेली और नाथमल-की हवेली, को हाइलाइट करने के लायक हैं। ये जैसलमेर के अमीर व्यापारियों के परिष्कृत घर थे। अंतहीन विवरण वाले sandstones में अतिव्यापी मूर्तियां और फिर मालिक के स्थिति और संपत्ति को दिखाने का फैसला करने के लिए सहमत होने के अलावा प्रत्येक मॉडल से अलग-अलग मॉडल में ठीक से जुड़े हुए हैं। जैसलमेर के आसपास, वे आम तौर पर पीले बलुआ पत्थर की मूर्तियां बनाते हैं। वे अक्सर सशस्त्र, भित्तिचित्र, झरोखा (बालकनी) और vaults द्वारा विशेषता है। जैवल्मर में निर्मित पहली तरह की तरह पावेलवन जी हवेली सबसे महत्वपूर्ण और महानतम है। यह एक एकल हवेली नहीं है बल्कि 5 हवेली छोटे का परिसर है। कतार में पहला सबसे लोकप्रिय भी है और कोठार के पटवा हवेली के रूप में जाना जाता है। उनमें से पहला 1805 में गुमान चंद पटवा द्वारा सहमत और बनाया गया था, फिर परिष्कृत चोरी और ब्रोकैड का एक अमीर व्यापारी जो सबसे बड़ा और सबसे अतिरंजित है। पटवा एक अमीर आदमी और अपने समय का एक प्रमुख व्यापारी था और इस प्रकार पांच लड़कों में से प्रत्येक के लिए अलग-अलग इमारतों का निर्माण कर सकता था। ये 50 साल की अवधि में पूरा हो गए थे। पांचवीं इमारतों को 1 9वीं शताब्दी के पहले 60 वर्षों में बनाया गया था। पटवान जी की पीले बलुआ पत्थर, पोर्टिको और मेहराब में मूर्तियों, झारोकहाट (बालकनी) के मूर्तिकला के लिए उनके सजावटी murals के लिए प्रमुख है। यद्यपि भवन स्वयं ही बलुआ पत्थर पीले रंग से बना है, मुख्य पोर्टिको ब्राउन है।

गोभी
चबुत्रो, चबुतारो या चबुतरा एक संरचना है जो ज्यादातर भारतीय राज्य गुजराती के गांवों में पाई जाती है। यह पांच-बिंदु वाले अष्टकोणीय शीर्ष के साथ एक अष्टकोणीय कोने के आकार की संरचना है। ऊपरी बंद होने में बहुत सारे छेद होते हैं जहां पक्षी अपने घोंसले बना सकते हैं। गुजराती में ये गांवों के प्रवेश द्वार पर बनाए जाते हैं, खासकर कबूतरों के रहने के लिए। इस संरचना के भीतर, मुख्य रूप से कबूतर रहते हैं और हैंडल करते हैं। ये स्मारक मुख्य रूप से गांव के केंद्रों में या भारत के गुजराती और कच्छ गांवों के प्रवेश द्वार पर पाए जाते हैं। संरचना के अनुसार आमतौर पर एक मंच खड़ा होता है। इस संरचना का आधार और आस-पास का क्षेत्र एक सभा स्थान के रूप में और बच्चों के खेलने के लिए एक क्षेत्र के रूप में कार्य करता है। एक और स्वाबायन प्रकार, जिसे गुजरात और रक्षस्तान में देखा जा सकता है, में अलग-अलग डिज़ाइन होते हैं और केवल पक्षियों के लिए भोजन और निवास के स्थान के रूप में बनाए जाते हैं, न कि प्रजनन उद्देश्यों के लिए। इस तरह के एक स्विंग का ओवरहेड कवर मूर्तिकलात्मक रूप से मूर्तिकला और एक पतला घन या कैथरिक खिड़की के रूप में डिजाइन किया गया है।

शब्द-साधन
अंग्रेजी में इन संरचनाओं को अनजाने में “कबूतर-टॉवर” या “कबूतर-छेद-टावर” कहा जा सकता है। वर्तमान में, कबाबुरो भाषा भाषा का एक शब्द है, जिसमें कबूतर को कबाबर कहा जाता है। कबाबूर शब्द से प्राप्त चबुत्रो शब्द, कबुटरो के बाद विशेष रूप से गुजराती में विशेष रूप से कच्छ में कबूतरों के उपयोग और प्रजनन के लिए बनाया गया है। चबुतरा या चबुत्रो शब्द का प्रयोग कभी-कभी एक पेड़ के नीचे या झील, बेसिन या पानी के साथ अन्य जगह का समर्थन करने के लिए बैठे प्लेटफॉर्म को इंगित करने के लिए किया जाता है, लेकिन फिर भी ऊपर वर्णित टावर संरचनाओं को दर्शाने के लिए इसका उपयोग किया जाता है।

क्षेत्र
निवासियों, और विशेष रूप से हिंदू धर्म से संबंधित गुजराती महिलाएं, कबूतरों को पर्याप्त समृद्ध भोजन पर विचार करते हैं। इस तरह, यह संरचना उन गांवों में की जाती है जहां कबूतर रह सकते हैं। सुबह की शुरुआत में, महिलाओं, बच्चों और अन्य लोगों को गोभी के नीचे कबूतरों को खिलाने में पाया जा सकता है। इस प्रकार चबुतराह हिंदू, क्षत्रिय और गुजराती ब्राह्मणों के अधीन गांवों में पाया जाता है।

उदाहरण के लिए, गुजरात के कच्छि जिले में, चबुत्रो सामान्य रूप से मिस्त्रिस, एक कबीले और हिंदू क्षत्रिय के लगभग सभी गांवों में पाया जा सकता है, जो खुद को ऐसे संरचनाओं के निर्माण में विशेषज्ञता रखने वाले स्वामी थे। उदाहरण के लिए, शुरुआत में दिखाए गए चित्र में, कच्छ के सिनुग्रा में चबुतरोजो। गुजराती के बाहर पाए गए चबुत्रोस का एक प्रसिद्ध उदाहरण कैथेगर में पाया जाता है। कटिसगर में रायगढ़ रेलवे स्टेशन से थोड़ा और दूर शहर के प्रतीक के रूप में एक विशाल सफेद चबुत्रो खड़ा है। जिसकी स्थापना 1 9 00 में श्यामजी गंगाजी सावरिया शहर द्वारा की गई थी। वह एक प्रसिद्ध रेलवे ठेकेदार और रायगढ़ के उद्यमी थे, श्याम टॉकीज के घोटाले, कच्छ में कुंघारी मिस्त्री समुदाय से आ रहे थे। रक्षस्तान और माडिया प्रदेश में कबाबू भी देखा जा सकता है। यहां उन्हें चबुतरा कहा जाता है। Çabutra Çabutron के लिए हिंदी भाषा शब्द है। भारत के इन राज्यों में, वे आम तौर पर रॉयल पैलेस या मंदिरों में पाए जाते हैं। लेकिन गुजराती के अलावा अन्य देशों में, कैब्यूटोट विशेष रूप से कबूतरों के लिए नहीं बनाया जाता है बल्कि सभी प्रकार के पक्षियों के लिए उपयोग किया जाता है। हालांकि हिंदी में कबूतर को कबाबर भी कहा जाता है।

क्षेत्रीय विविधताएं
निर्माण सामग्री स्थान पर निर्भर करती है। पहाड़ी जगहों में जहां चट्टानी कंकड़, पत्थरों और पत्थर के हिस्सों उपलब्ध हैं, इन्हें मिट्टी मोर्टार से जोड़ा जा सकता है या दीवारों का निर्माण किया जा सकता है। बाहरी पत्थर के काम के साथ बाहरी पॉलिश किया जाता है। कभी-कभी छत के लिए पत्थर की टाइलों के साथ लकड़ी के बीम और महोगनी का उपयोग किया जाता है। पहाड़ियों पर सदनों में जमीन के तल पर रहने वाले पशुओं के साथ आमतौर पर दो मंजिल होते हैं। अक्सर एक बरामदा घर के साथ फैली हुई है। छत मानसून के मौसम का सामना करने के लिए खड़ी है और घर पानी से निपटने के लिए उठाए गए प्लिंथ या बांस की छड़ें पर खड़ा हो सकता है। फ्लैट इलाकों में, आम तौर पर मिट्टी या ईंट-सूखे छाल से बने होते हैं, फिर अंदर और बाहर plastered, कभी कभी पुआल या गाय के गोबर और नींबू चढ़ाया के साथ मिश्रित मिट्टी के साथ। जहां बांस उपलब्ध है (मुख्य रूप से कशेरुकी और उत्तर-पूर्वी राज्यों में) यह घर के सभी हिस्सों के लिए व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है क्योंकि यह लचीला और लोचदार है। हाथी, चावल और एराकोकोस जैसे पौधों से व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है। दक्षिण में, छत की छत छत के छतों के लिए उपयोग की जाती है, जबकि विभिन्न पौधों की सामग्री जैसे कि अराकोस हथेलियों कामचतन के लिए आम हैं।

बंगाल के वर्नाक्युलर आर्किटेक्चर

बंगाल टेराकोटा मंदिर
हालांकि प्रागैतिहासिक काल से बंगाल में मानव बस्तियों के कई प्रमाण हैं, पुरातात्विक साक्ष्य की दुखद कमी है। यह बेंगलियन मिट्टी की संरचना के कारण है। पूरे शक्तिशाली गंगट और ब्रह्मपुत्र नदी क्षेत्र के जलोढ़ पठार पर व्यापक समुदाय बाढ़ और परिणामी अस्थिर भू-ग्राफिक पैटर्न के लिए कमजोर है। बाढ़ से कुछ हद तक छेड़छाड़ किए जाने वाले एकमात्र क्षेत्र पश्चिमी छोटा नागपुर और पूर्व और उत्तर के हिमालय की पहाड़ियों हैं। यह ग्राउंड संरचना बंगाली मंदिर डिजाइनरों द्वारा चयनित भवन सामग्री में दिखाई देती है। नागरी के अक्षरों में परिष्कृत सतह सजावट और शिलालेख के साथ अधिकतर टेराकोटा मंदिर। मॉनसून के दौरान साबित होने वाली गिरोह और तेराई डेल्टा की गंभीर बाढ़ से छत की संरचना भी प्रभावित हुई है, जितनी जल्दी हो सके पानी की बड़ी मात्रा से छुटकारा पाने के लिए प्रभावी ढंग से घुमाया गया है और इस प्रकार जीवनकाल में वृद्धि संरचना। वास्तुशिल्प साक्ष्य आम तौर पर गुप्त साम्राज्य काल और उसके बाद द्वारा गठित किया गया है। चंद्रकतुगर और महास्थानगढ़ के समय से टेराकोटा टाइल्स की हाल की खोजें हुईं, जिन्होंने शुंगा और गुप्ता काल की वास्तुकला शैलियों पर और प्रकाश डाला। वास्तुशिल्प शैली पर पलावी और फमसाना के प्रभाव के अलावा, यह ओरिस के मेरिगन जिले के मंदिरों की भांजा शैली से भी निकटता से जुड़ा हुआ है। लेकिन दक्षिणी बंगाल के मंदिर इसकी अद्वितीय छत शैली के कारण एक विशिष्टता है और ग्रामीण बंगाल में चावल की झाड़ियों से ढकी पारंपरिक शैली की इमारतों से निकटता से जुड़ा हुआ है। पश्चिमी बंगाल के बांकुर के दक्षिणी जिले में बिष्णुपुरी में मल्ला वंश द्वारा निर्मित मंदिरों की एक श्रृंखला है, जो इस शैली के उदाहरण हैं। इनमें से अधिकतर मंदिर बाहरी सतह पर टेराकोटा राहत के साथ आते हैं जिनमें सदियों पुरानी सामग्रियों की भीड़ होती है जो इन समय से सामाजिक कपड़े को पुनर्निर्माण के लिए महत्वपूर्ण बनाती हैं। मंदिर संरचनाओं में पिरामिड खड़ी छतें होती हैं जिन्हें अनौपचारिक रूप से चाला कहा जाता है। उदाहरण के लिए, एक पिरामिड पिरामिड छत जिसे आठ-पेज पिरामिड संरचना के साथ तथाकथित “अथ चाला” या शाब्दिक आठ-पेज छत के साथ रखा गया है। मंदिर भवन में अक्सर एक से अधिक टावर होते हैं। ये लेटेक्स और ट्यूल से बने हैं, जो उन्हें दक्षिणी बंगाल की कठोर मौसम की स्थिति के तहत छोड़ देते हैं। दक्षिणेश्वर काली मंदिर भांजा शैली के उदाहरणों में से एक है, जबकि नदी के किनारे छोटे शिव श्राइन दक्षिणी बंगाल की छत शैली के उदाहरण हैं, हालांकि बहुत छोटे अनुपात में।

‘बंगला’ शैलियों की इमारतें
उत्पत्ति और बंगला की जड़ें बंगाल क्षेत्र में हैं। शब्द बागालो, जिसका अर्थ है “बंगाली” और “बंगाली स्टाइल हाउस” के लिए उपयोग किया जाता है। ऐसे घर पारंपरिक रूप से बहुत छोटे थे, केवल एक मंजिला या अलग थे और अंग्रेजों द्वारा अपनाया गया एक बड़ा बरामदा था, जिन्होंने हिमालयी क्षेत्र में गर्मी की छुट्टियों और भारत के बाहर के शहरों के समूहों में औपनिवेशिक प्रशासन के लिए घरों के रूप में उनका इस्तेमाल किया था। ग्रामीण बंगाल में बंगला घरों की शैली बहुत लोकप्रिय है। ग्रामीण बांग्लादेश में, उन्हें अक्सर “बांग्ला घर” (बेंगल शैली के घर) कहा जाता है। आधुनिक समय में उपयोग की जाने वाली मुख्य इमारत सामग्री crumpled स्टील चादरें है। पहले वे लकड़ी, बांस और “खार” नामक एक भूसे के साथ बनाया गया था। खारी का इस्तेमाल बंगला हाउस की छतों पर किया जाता था और गर्म गर्मी के दिनों में घर को ठंडा रखा जाता था। बंगला के घरों और लाल मिट्टी के टाइल्स के लिए एक और सामग्री थी।

केरल में वर्नाक्युलर आर्किटेक्चर
केरल के गृह वास्तुकला का विकास मंदिर वास्तुकला में विकास की प्रवृत्ति का बारीकी से पालन करता है। आदिम मॉडल बांस कंकाल, साधारण गोलाकार, वर्ग या आयताकार आकार में पत्तेदार पत्ते की छत थे। एक छत के साथ छत के साथ आयताकार आकार कार्यात्मक विचारों से विकसित हुआ प्रतीत होता है। संरचनात्मक रूप से उष्णकटिबंधीय जलवायु में नमी और कीड़ों के खिलाफ सुरक्षा के लिए जमीन से उठाई गई दीवारों पर खंभे के कंकाल को खंभे पर रखा गया था।

अक्सर दीवारें इस क्षेत्र में उपलब्ध लकड़ी के भी थे। छत के कंकाल में दीवार की माउंट शामिल थीं जो महहुन के निचले किनारों पर थीं, ऊपरी किनारों रीढ़ की हड्डी से जुड़ी थीं। छतों के रीढ़ की हड्डी का हिस्सा बांस जैसे लचीले पदार्थों से बना था जब शीर्ष के वजन और छत के ढक्कन ने रीढ़ की हड्डी पर एक फ्लेक्सन बनाया। हालांकि, छत के कंकाल के लिए ठोस लकड़ी का उपयोग करते समय भी यह मोड़ छत के निर्माण के प्रतीक के रूप में बनी रही। इसके अलावा, त्रिकोणीय खिड़कियां दो सिरों में विकसित हुईं ताकि अटारी की कमाना सक्षम हो सके जब छत को कमरे की जगह में शामिल किया गया हो। यह छत के लिए हवा परिसंचरण और थर्मल नियंत्रण प्रदान किया। तलवारों के निचले किनारों, दीवारों से दूर दीवारों से छाया और सूर्य से उन्हें बचाने के लिए डिजाइन किए गए हैं। केरल घरों का बंद रूप इस प्रकार तकनीकी विचारों से विकसित हुआ। मंदिर संरचना के साथ इस रूप की आश्चर्यजनक समानता को अलग किया जा सकता है। अंधा, निचले हिस्से को आदिस्थाना कहा जाता है, हालांकि यह सरल या थोड़ा सजाया जाता है।

Sthambat या कॉलम और झाड़ियों या दीवारों एक साधारण, बाहर और बाहर आकार की एक विशेषता है। मुख्य दरवाजा एक मुख्य दिशा में उन्मुख है और खिड़कियां छोटी हैं और लकड़ी से ड्रिल स्क्रीन की तरह बनाई गई हैं। आयताकार योजना आम तौर पर सामने वाली प्रविष्टि वाले दो या तीन रहने वाले कमरे में विभाजित होती है। अलमारियों के आसपास एक बरामदा कवर। दसवीं शताब्दी तक, गृह वास्तुकला का सिद्धांत और अभ्यास मनुशलय चंद्रिका और वास्तु विद्या जैसे पुस्तकों में संहिताबद्ध था। आवास निर्माण को मानकीकृत करने के लिए यह प्रयास विभिन्न सामाजिक-आर्थिक समूहों को फिट करता है और कारीगरों के बीच निर्माण की परंपरा को मजबूत करता है। पारंपरिक कारीगरों, विशेष रूप से सुतार, ने विभिन्न तत्वों के अनुपात के साथ-साथ इस दिन के विवरणों के निर्माण के कैननिकल नियमों का सख्ती से पालन करके अपना ज्ञान बरकरार रखा। संक्षेप में, केरल के घरेलू वास्तुकला ने निर्माण की शैली का पालन किया; भारत के अन्य हिस्सों में देखे जाने वाले घरों की पंक्तियों का न तो केरल ग्रंथों में उल्लेख किया गया है और न ही तमिल या ब्राह्मण कोंकिनी द्वारा कब्जे वाले संकेतन को छोड़कर अभ्यास में रखा गया है। अपने सबसे विकसित रूप में केरल का ठेठ घर एक यार्ड प्रकार – नालुकेटू का है। केंद्रीय आंगन एक जीवित स्थान है जो तुलसी या चमेली (मुल्लाथारा) के लिए बिस्तर के रूप में कुछ सांस्कृतिक पूजा सुविधाओं की मेजबानी कर सकता है। नाकांबलामिन मंदिरों के समान यार्ड के चारों ओर चार हॉल, खाना पकाने, खाने, सोने, अध्ययन करने, अनाज भंडारण आदि जैसी गतिविधियों के लिए कई कमरों में विभाजित किए जा सकते हैं। परिवार के आकार और महत्व पर निर्भर करते हुए, घर में हो सकता है एक या दो ऊपरी मंजिल (मलिकिका) या अन्य यार्ड नलुकेट की पुनरावृत्ति द्वारा एटुकेटू (आठ मंजिला इमारत) या ऐसे यार्ड बनाने के लिए घिरा हुआ है।

Nalukettu
Nalukettu është shtëpia tipike fermere e Tharavadus ku jetonin shumë breza ta një familjeje t linjës matriarkale। Ktoto tipe ndërtesash gjenden tipikisht nt shtetin indian tæ keralës। आर्किटेक्ट्स व्यापारिक और अधिक जानकारी के लिए साइन अप करने के लिए क्लिक करें और मुझे पता है कि मैं अपने मोबाइल फोन पर क्लिक कर रहा हूं। कैटार सल्त ई एनेव जैन एटारुआर वडक्किनी (ब्ल्लोकू क्यूरियर), पद्दीजट्टिनी (ब्ल्लोकू पेरेन्मिमर), किज़ाक्किनी (ब्ल्लोकू लिंडोर) थीककिनी (ब्ल्लोकू लिंडर)। आर्किटेक्ट्स के बारे में बताते हैं कि आप अपने परिवार के साथ-साथ व्यापार कर सकते हैं, जो कि अपने व्यापार के लिए तैयार हैं, और अधिक जानकारी के लिए, यहां पर अपने दोस्तों के लिए जाना जाता है, जो कि आपके साथ मिलकर काम कर रहे हैं।

Elementet ई Nalukettut
Padippura
यह एक संरचना है जिसमें एक दरवाजा है जो एक टाइल वाली छत के शीर्ष के लिए समग्र दीवार का एक हिस्सा बनाता है। यह घर परिसर के लिए औपचारिक प्रवेश द्वार है। अब दरवाजा वहां नहीं है क्योंकि कार प्रवेश द्वार के माध्यम से घर में प्रवेश करेगी। टाइल वाली छत को फिर से छत के नीचे एक पारंपरिक प्रकार के दीपक के साथ अनुकूल रूप से फिट किया जाता है। प्रवेश द्वार के बजाय, अब एक पोर्टिको है।

Poomukhami
घर की सीढ़ियों के बाद यह मुख्य पोर्टिको सही है। परंपरागत रूप से कॉलम द्वारा आयोजित एक झुका हुआ टाइल वाली छत होती है। पक्ष खुले हैं और शुरुआती समय में, घर के मुखिया को करणवार कहा जाता था, आमतौर पर कुर्सी द्वारा थप्पल कोलोन पर लगी कुर्सी में बैठे थे। इस कुर्सी के दोनों तरफ लंबे तरफ होंगे जहां करणवरी अपने पैरों को आरामदायक रहने के लिए उठाए रखेंगे।

वेरांडा चुट्टू
पुमुखमी से, खुले क्रॉस में घर के दोनों तरफ एक बरामदा को वेरांडा चुट्टू कहा जाता है। चुट्टू वेरांडा ने अपनी ढलान वाली छत से लटका एक समान दूरी पर रोशनी लटका दी है।

Charupady
चुट्टू और पुमुखम वेरांडास के किनारे, नक्काशीदार सजावटी बैठने वाले लकड़ी के किनारे, जिसे चरपुडी कहा जाता है। परंपरागत रूप से, परिवार के सदस्य या आगंतुक इन charupads पर बात करने के लिए बैठने के लिए नहीं थे।

अंबाल कुलमी (बेसिन)
चुट्टू वेरांडा के अंत में, आम तौर पर एक छोटा, कंकड़ वाला एक लंगर बेसिन था जहां लिली या अंबाली आमतौर पर लगाई जाती थीं। पानी के बेसिन को ऊर्जा प्रवाह को संश्लेषित करने के लिए बनाए रखा गया था।

Nadumuttomi
परंपरागत रूप से नदुमुट्टोमी या खुली केंद्रीय यार्ड नलुकेट का मुख्य केंद्र है। घर के बीच में, एक खुला वर्ग क्षेत्र है जो घर को चार पंखों में विभाजित करता है। इस विभाजन के कारण घर के चार पंखों पर हमारे पास नदुमुट्टम है। इसी प्रकार एट्टू केतु और पाथिनारू लोमड़ी थे जो क्रमशः दो या चार नदुमुट्टम के साथ दुर्लभ हैं।

नदुमुतोमी आमतौर पर आकाश के लिए खुले रहेंगे, जिससे सूर्य की रोशनी और बारिश दर्ज हो जाएगी। यह प्राकृतिक ऊर्जा को घर के भीतर फैलाने और अंदर सकारात्मक कंपन की अनुमति देने की अनुमति है। एक सलिप या पेड़ आम तौर पर पूजा के लिए इस्तेमाल नदुमुट्टम के केंद्र में उगाया जाएगा। एक तार्किक वास्तुशिल्प तरीके से पेड़ को प्राकृतिक वायु शोधक के रूप में कार्य करने की अनुमति देना है।

पक्खा हाउस
पुक्सा कक्ष अधिमानतः घर के उत्तर-पश्चिमी कोने में होना चाहिए। पूर्व या पश्चिम से दैवीय मूर्तियों को तैनात किया जा सकता है, और जो व्यक्ति प्रार्थना करता है वह क्रमशः पश्चिम या पूर्व से निर्देशित किया जा सकता है। पूजा चैम्बर की दीवारों पर लकड़ी के पैनल हैं और पक्सा हाउस के लिए मानक डिजाइन पारंपरिक पक्षा कक्ष रखने में रुचि रखने वाले ग्राहकों को दिया जा सकता है।

नालुकेट के प्रकार
परिवर्तित संरचना के प्रकार और अपने निवासियों की जाति के आधार पर प्रतिष्ठित किया जा सकता है।

संरचना के आधार पर
बदले गए ज्यादातर उनकी संरचना के आधार पर प्रतिष्ठित हैं। परंपरागत रूप से नालुकेटू में कार्डिनल दिशाओं में इसके चारों ओर बनाए गए 4 ब्लॉक / हॉल के साथ एक आंगन है। हालांकि कुछ नालुकेटू में 2 गज हैं, जिन्हें एट्टुकेटू (आठ ब्लॉक संरचना) के रूप में जाना जाता है क्योंकि उनके पास कार्डिनल दिशाओं में 8 ब्लॉक हैं। कुछ शीर्ष संरचनाओं में 4 गज हैं, जिन्हें इस प्रकार पतिनारुकेटू (16 ब्लॉक के साथ संरचना) कहा जाता है। जबकि नालुकेट और एटुकेटेट अधिक आम हैं, उनके विशाल आकार के कारण पथिनारुकेट बहुत दुर्लभ हैं। इस तरह नलुकेट को उनकी मंजिलों की ऊंचाई और संख्या के आधार पर प्रतिष्ठित किया जा सकता है। कुछ नालुकेटू एक कहानी हैं और पूरी तरह लकड़ी की बनावट हैं। अन्य दो कहानी हैं या कभी-कभी तीन मंजिला भी हैं और लेटेक्स और मिट्टी से बना दीवारें हैं।

जाति के आधार पर
शब्द जाति या उसके निवासियों की सामाजिक स्थिति के आधार पर नालुकेट डेलन के लिए उपयोग किया जाता है।

नाउरा और अन्य सामंती स्वामी के लिए, अधिकांश दूतों को थारवडू के रूप में जाना जाता है।
ऊपरी वर्ग एझावा और थिय्या के लिए, उनके नालुकेट को मैडम, मेडा और थारवडू के रूप में जाना जाता है।
क्षत्रियत के लिए, उनके निवास को कोविलाकोमा और कोट्टाराम के रूप में जाना जाता है।
सिरिएक ईसाइयों के लिए, उनके निवासों को मेडा और वेदू के रूप में जाना जाता है।
नम्पुथिरी समुदायों के लिए, उनके निवासों को इलामा कहा जाता है।

केरल के घरों की नाव
केट्टुवाल्मी एक नाव-घर है जो व्यापक रूप से केरल राज्य में उपयोग किया जाता है। इन निर्माणों को लकड़ी की संरचना पर भूसे की छत से ढंका हुआ है। पारंपरिक केट्टुवाल्मी मुख्य रूप से केरल के पर्यटन को बढ़ावा देने के लिए उपयोग किया जाता है।

निर्माण
एक केतुवल्लम लगभग 30.5 मीटर लंबा है और बीच में लगभग 4 मीटर की चौड़ाई है। उनके निर्माण के लिए उपयोग की जाने वाली सामग्री स्थानीय और पर्यावरण के अनुकूल हैं; बांस की छड़ें, रिबन फाइबर, रस्सी, बांस ऊन, वॉलपेपर इत्यादि। मुख्य लकड़ी का उपयोग “अंजिल” (आर्टोकर्पस हिर्सुटा) होता है। सिंगल रूम, दो कमरे और तीन पूरी तरह सुसज्जित कमरे के साथ घर की नावें हैं। नाव का मुख्य भाग पेड़ के तनों की एक श्रृंखला है, जो रिब्बेड फाइबर रस्सियों का उपयोग करके एकजुट है। शरीर सैकड़ों पतले, लेकिन लकड़ी के फाइबर-प्रबलित ट्रंक से बना है (यहां तक ​​कि एक भी नाखून का उपयोग किए बिना)। इस कंकाल को फिर काजू के कोर से खींचे गए काले कास्टिक राल के साथ smeared है। और यह पूरी पीढ़ियों के लिए विरोध करता है। आज के फॉक्स को मोटरसाइकिल किया जाता है और बोगों के माध्यम से गहरे पानी के लिए उपयोग किया जाता है। लम्बी बांस की छड़ें या ‘पंट’ का उपयोग उथले क्षेत्रों में मार्गदर्शन करने के लिए किया जाता है। बांस का उपयोग छत के कंकाल और आश्रय और छत को आश्रय देने के लिए उपयोग किए जाने वाले बांस की छड़ों के लिए किया जाता है। असल में, केट्टुवाल्मी को भार ले जाने के लिए डिज़ाइन किया गया था और इस तरह के डिजाइन ने इसे एक पर्यटक उपकरण बनाने के लिए कई बदलाव किए हैं। छत की ऊंचाई पर्याप्त आंतरिक अंतरिक्ष के लिए गुलाब। घुमावदार शरीर के आकार के नुकसान को कम करने के लिए चलने और आरामदायक कम करने के लिए पूरी लंबाई के साथ एक स्किड रखा गया था। विंडोज़ और अन्य ओपनिंग प्रकाश, वायु परिसंचरण और देखने की अनुमति देते हैं। एक लटकने वाले हेड पैनल के साथ रैखिक धुरी के केंद्र में प्रवेश महसूस किया जाता है। अधिकांश नवीनतम डिजाइनों में शौचालय, एक रहने की जगह और रसोईघर के साथ तीन बेडरूम शामिल हैं। बेशक अलग-अलग बदलाव हैं। कुछ कमरों की एक छोटी संख्या है, लेकिन एक बड़ी रहने की जगह और शायद छत के स्तर पर एक बालकनी है। आम तौर पर, नाव के शरीर द्वारा उपयोग किए जाने वाले प्लेटफॉर्म का उपयोग बालकनी के रूप में किया जाता है। आधुनिक उपकरणों को शामिल करने के लिए अभिनव परिवर्तन किए गए हैं। शौचालय, बारिश और सिरेमिक फर्श डालने के लिए, फर्श के स्तर पर एक ठोस स्लैब रखा जाता है। ये शौचालय इस्पात केबिन से बने होते हैं जो स्टील जाल की अंगूठी के साथ होते हैं, जिससे उपयोगी बैक्टीरिया उत्प्रेरक नामक उत्प्रेरक की मदद से बढ़ता है। इन जीवाणुओं को मानव विलुप्त होने के साथ खिलाया जाता है और एक हानिरहित और रंगहीन पदार्थ का उत्पादन होता है। ग्राउंडब्रैकिंग टॉयलेट ट्यूबों को नाव के शरीर के माध्यम से जब्त कर लिया जाता है और पानी के नीचे के पानी में छोड़ा जाता है। जैव शौचालयों का उपयोग आजकल आम है। इस प्रकार, घरेलू पानी के नहर प्रदूषित नहीं होते हैं। उपयोग के लिए पानी रसोई और टॉयलेटरीज़ से जुड़े मुख्य निकाय के मुख्य भाग पर रखे प्लास्टिक के ग्रहण में संग्रहीत किया जाता है। ट्यूब्स, जमा और अन्य सिंथेटिक सामग्री पर्यावरण के अनुकूल सामग्रियों की सौंदर्य गुणवत्ता को बनाए रखने के लिए रिबन या पैनाम्बस फाइबर से ढकी हुई हैं। पर्यावरण और अनुकूल सामग्री की सौंदर्य गुणवत्ता को बनाए रखने के लिए अन्य सिंथेटिक सामग्री रिब्बेड फाइबर या पैनांबू से ढकी हुई हैं। डीपोसिट्स और अन्य सिंथेटिक पर्यावरणीय अनुकूल सामग्री की सौंदर्य गुणवत्ता को बनाए रखने के लिए सामग्रियों को रिब्बेड फाइबर या पैनांबू से ढंक दिया जाता है। आधुनिक नाव घरों को केरल सरकार पर्यटन विभाग से ग्रीन पाम / गोल्ड स्टार प्रमाणन का अनुपालन करने के लिए डिज़ाइन किया गया है, जिसने हाल ही में केरल या केट्टुवाल्लामा घरों की नौकाओं के मानकों को स्थापित करके व्यवस्था की है।

काँच का ऊन
सालों पहले, एजी सुधाकरानी ने पहली मछली पकड़ने की नाव और कोच का पहला जंकयार्ड बनाया जो कोच और वैपीन के किले के बीच स्थित था। नतीजतन, समुद्र शिपयार्ड (पी) लिमिटेड, अरोर, अपने बेटों द्वारा प्रबंधित, ने एक और अभिनव अवकाश विचार – आकार का एक पारंपरिक केट्टुवलम कांच के ऊन से बना है। यह भारत में अपनी तरह का पहला है।

पर्यटन
केरल सहस्राब्दी के अंत से पहले प्रकाशित एक विशेष संस्करण में नेशनल ज्योग्राफिक ट्रैवलर द्वारा ‘जीवनभर के 50 गंतव्यों’ में बस गया। द हिंदू अख़बार ने लिखा: “सुरम्य झीलों, हथेली के पेड़ और” भगवान के स्थान “की चमकदार धाराओं के साथ लागोन के पैनोरमा के साथ एक मगरमच्छ देश में छुट्टी का सबसे आकर्षक अनुभव है। हथेली के साथ मगरमच्छ के साथ- lined waterways that are becoming part of the holiday itineraries, the traditional kettuvallami has emerged as the mascot of Kerala Tourism. ” More than 900 kettuvallama lie in the inland waters and follow different itineraries popular among tourists.आलप्पुषा नौकाओं का महल है। से लगभग 120 पास जाता है और लक्जरी रेखाओं के रूप में पूर्ण होते हैं। हाउसबोट में एक अच्छा होटल की सभी सुविधाएं हैं: अच्छी तरह से सुसज्जित सोने के कमरे, आधुनिक स्वच्छ बाथरूम, आरामदायक रहने वाले कमरे, एक खूबसूरत रसोईघर और कुछ मामलों में भी बालकनी रहने के लिए। एक केतुवल्लामी के दल में दो बलात्कार और एक शेफ शामिल है। ताजा खाना, बेजोड़ शैली में पकाया गया कुट्टाानादान अंतरराष्ट्रीय मुद्रा की प्राथमिकता है। पर्यटक नाव के घर में एक दिन क्रूजर या नाइट क्लब चुन सकते हैं। अधिकांश पर्यटक नाव-घर या केतुवल्लम में रात भर रहना पसंद करते हैं क्योंकि यह मानक नेविगेशन अनुभव प्रदान करता है। टूर ऑपरेटर ने अभिनव विकल्प पेश किए हैं। कन्नुरी जिला पर्यटन परिषद ने ‘नदी दर्शन’शुरू किया हैकट्टाम्पाली में एक निजी रिसॉर्ट के बारे में कार्यक्रम पर्यटन को बढ़ावा देने के लिए कट्टुवल्लम को लोकप्रिय बनाने की पहल के रूप में और इस क्षेत्र में सबसे बड़ी नदियों में से एक और जिले के जीवन काल में से एक, वालपट्टनम नदी के आसपास के लोग को और जानना के प्रयास के रूप में। कलूर-कडवंथरा रोड पर एक केतुवल्लम में एक समुद्री भोजन रेस्तरां खोला गया।