एहोल चौथी शताब्दी से बारहवीं शताब्दी सीई के माध्यम से उत्तर कर्नाटक (भारत) में प्राचीन और मध्ययुगीन युग बौद्ध, हिंदू और जैन स्मारकों का एक ऐतिहासिक स्थल है। फार्मलैंड्स और बलुआ पत्थर पहाड़ियों से घिरे एक अज्ञात छोटे गांव के आस-पास स्थित, एहोल एक प्रमुख पुरातात्विक स्थल है जो इस अवधि से एक सौ बीस पत्थर और गुफा मंदिरों की विशेषता है, जो बागलाकोटे जिले में मलप्रभा नदी घाटी के साथ फैली हुई है।

एहोल बदामी से 22 मील (35 किमी) और पट्टाडकल से लगभग 6 मील (9.7 किमी) है, जिनमें से दोनों ऐतिहासिक रूप से महत्वपूर्ण चालुक्य स्मारक हैं। एहोल, पास के बदामी (वातापी) के साथ, 6 वीं शताब्दी तक मंदिर वास्तुकला, पत्थर कलाकृति, और निर्माण तकनीकों के प्रयोग के पालने के रूप में उभरा। इसके परिणामस्वरूप 16 प्रकार के मुक्त-खड़े मंदिर और 4 प्रकार के रॉक-कट मंदिर शामिल हैं। यूहोलो में शुरू हुई वास्तुकला और कलाओं में प्रयोग ने यूनेस्को की विश्व धरोहर स्थल, पट्टाडकल में स्मारकों के समूह को जन्म दिया।

एक सौ से अधिक एहोल मंदिर हिंदू हैं, कुछ जैन हैं और एक बौद्ध है। ये निकट निकटता में निर्मित और सह-अस्तित्व में थे। साइट लगभग 5 वर्ग किलोमीटर (1.9 वर्ग मील) में फैली हुई है। हिंदू मंदिर शिव, विष्णु, दुर्गा, सूर्य और अन्य हिंदू देवताओं को समर्पित हैं। जैन बसदी मंदिर महावीर, परस्थनाथ, नेमिनाथा और अन्य जैन तीर्थंकरों को समर्पित हैं। बौद्ध स्मारक एक मठ है। हिंदू और जैन दोनों स्मारकों में मठों के साथ-साथ प्रमुख उपयोगिताएं जैसे प्रमुख मंदिरों के पास कलात्मक नक्काशी वाले स्टेपवेल जल टैंक शामिल हैं।

कालक्रम
एहोल स्मारक उत्तर भारतीय मंदिर वास्तुकला शैलियों के प्रमाणों को संरक्षित करते हैं जो कहीं और गायब हैं। गौदर गुडी मंदिर पत्थर के साथ एक लकड़ी के मंदिर के डिजाइन की नकल करता है, जिसमें कोई अधिरचना नहीं है, लेकिन सीढ़ियों, स्क्वायर अभयारण्य, एक circumambulatory पथ और दक्षिणी शैली स्तंभित हॉल के साथ दक्षिणी शैली के मंदिरों के साथ एक चौथाई पर एक फ्लैट मंदिर उठाया गया है। छत लकड़ी के संस्करण ढलान की नकल करता है और लॉग-जैसे पत्थर स्ट्रिप्स है। चिककी मंदिर एक और ऐसा उदाहरण है, जो मंदिर के अंदर प्रकाश के लिए पत्थर की स्क्रीन जोड़कर नवाचार करता है। पत्थर के मंदिर 5 वीं शताब्दी की पहली तिमाही में दिनांकित हैं, जो सदियों से पूर्व मंदिरों का सुझाव देते हैं।

ऑक्सफोर्ड एशमोलेन संग्रहालय के जेम्स हार्ले के अनुसार, एहोल शैलियों की एक मीटिंग जगह थी, लेकिन 6 वीं शताब्दी सीई के आसपास कई लोगों में से एक था, जो “कहीं और विकास के लिए उनके रास्ते” पर थे। वे शायद एहोल में संरक्षित हो गए क्योंकि 12 वीं शताब्दी के आसपास इमारत और सांस्कृतिक गतिविधि वहां रुक गई। हालांकि खुदाई ने सबूत दिए हैं कि विद्वान डेटिंग में असहमत हैं, हार्ले कहते हैं, यह संभव है कि एहोल में सबसे शुरुआती जीवित मंदिर 6 वीं शताब्दी और बाद में हैं।

गैरी टार्टकोव अहिंटा गुफाओं में पाए जाने वाले दूसरे शताब्दी सीई शैली और कलाओं के लिए एहोल में मंदिरों को जोड़ते हैं, जबकि अजंता और एहोल स्मारक कुछ संगठनात्मक विशेषताओं को साझा करते हैं, जबकि अलग-अलग मतभेद हैं जो “समय में छलांग” और गुफा में समानांतर विकास का सुझाव देते हैं अजंता और एहोल पत्थर मंदिर डिजाइन आधारित।

क्रिस्टोफर टैडगेल के अनुसार – वास्तुकला इतिहास में एक प्रोफेसर, एहोल अप्सराइड मंदिर बौद्ध चैत्य-ग्रिहा से प्रभावित थे, लेकिन सीधे नहीं। इनके लिए तत्काल उदाहरण चिक्का महाकुता में 5 वीं शताब्दी के मध्य हिंदू मंदिर में पाया जाता है, एक और जगह जहां कलाकारों और वास्तुकारों ने मंदिर निर्माण विचारों की खोज की थी।

हिंदू स्मारक
एहोल प्रारंभिक मध्यकालीन युग बैठक स्थान था और हिंदू कला, विशेष रूप से मंदिर वास्तुकला के प्रयोग के लिए एक पालना था। एहोल क्षेत्र के क्षेत्रीय कारीगरों और वास्तुकारों ने हिंदू धर्म के धर्मशास्त्र में पत्थर में व्यक्त करने के लिए 16 प्रकार के मुक्त-खड़े मंदिरों और 4 प्रकार के रॉक-कट मंदिरों के प्रोटोटाइप बनाए। यद्यपि एहोल में जैन स्मारकों का छिड़काव है, मंदिर और राहत कलाकृति मुख्य रूप से हिंदू हैं।

एहोल मंदिरों ने दो लेआउटों के साथ प्रयोग किया: संधारा (circumambulatory पथ के साथ) और निर्ंधरा (circumambulatory पथ के बिना)। अभयारण्य के ऊपर टावरों के संदर्भ में, उन्होंने कई अधिरचनाओं का पता लगाया: शिखरा (अलग वर्गों के अधिरचना को कम करने), मुंडामाला (अधिरचना के बिना मंदिर, शाब्दिक रूप से, मुंडा सिर के साथ माला), रेखप्रसाद (चिकनी curvilinear अधिरचना भी उत्तरी और मध्य में प्रचलित वर्गों पर आधारित भारत), द्रविड़ियन विमन (दक्षिणी भारत की पिरामिड शैली) और कदंबा-चालुक्य शिखारा (एक संलयन शैली)। लेआउट आम तौर पर वर्गों और आयत (फ्यूज्ड वर्ग) का पालन करता है, लेकिन एहोल कलाकारों ने एक एपसाइड लेआउट (जैसे बौद्ध या चर्च हॉल) के प्रोटोटाइप का भी प्रयास किया। इसके अलावा, उन्होंने मंडलियों के भीतर मंडप के लेआउट, खंभे, विभिन्न प्रकार के खिड़कियों में प्रकाश, राहत और मूर्तियों, मोल्डिंग्स और खंभे पर कलाकृति, ब्रैकेट डिज़ाइन, छत, संरचना इंटरलॉकिंग सिद्धांतों और फ्रिज की शैलियों के लिए प्रयोग किया। कुछ मंदिरों में उन्होंने नंदी-मंडप, एक प्रकर (दीवार) और प्रतोली (गेटवे) की शैलियों जैसे सहायक मंदिरों को जोड़ा।

दुर्गा मंदिर परिसर
दुर्गा मंदिर एहोल मंदिरों का सबसे अच्छा ज्ञात और अध्ययन किया जाता है। इसमें एक भ्रामक नाम है, क्योंकि मंदिर का नाम देवी दुर्गा के नाम पर नहीं रखा गया है। एक सिद्धांत के अनुसार, यह इस क्षेत्र में मध्ययुगीन युग के हिंदू मुस्लिम संघर्ष के समय के दौरान एक किले की तरह संलग्नक या दुर्ग के खंडहर के पास खड़ा है। एक और स्थानीय परंपरा के मुताबिक, एक पत्थर के मलबे और लुकआउट को इसकी सपाट छत पर इकट्ठा किया गया था और स्थानीय लोगों ने इसे दुर्गा मंदिर बुलाया। मंदिर मूल रूप से हिंदू देवताओं सूर्य और विष्णु को समर्पित था। मंदिर की शुरुआत 5 वीं शताब्दी सीई के शुरुआती विद्वानों ने की थी, लेकिन 6 वीं के उत्तरार्ध और 8 वीं शताब्दी की शुरुआत में विभिन्न रूप से संशोधित किया गया था।

दुर्गा मंदिर एहोल आगंतुकों के लिए मुख्य आकर्षण है और इसके अपमानजनक लेआउट में प्रतिष्ठित है। यह आकार अजंता गुफाओं में पाए जाने वाले 2 या 1 शताब्दी ईसा पूर्व बौद्ध चैत्य हॉल के समान है। दुर्गा मंदिर एक उच्च ढाला adisthana और एक क्षतिग्रस्त टावर पर खड़ा है जिसमें एक curvilinear shikhara था। क्षतिग्रस्त टावर का अमलाका ताज जमीन पर स्थित है। प्रमुख नक्काशी के साथ एक कॉलोनडेड और कवर एम्बुलरी मार्ग अभयारण्य के चारों ओर चलता है। मुखा मंडप (मुख्य हॉल) और सभा मंडप (कार्यों के लिए सामुदायिक हॉल) जटिल नक्काशी दिखाते हैं।

दुर्गा मंदिर शाश्वतता, वैष्णववाद और हिंदू धर्म की शक्तिवाद परंपराओं से देवताओं और देवियों को आदरपूर्वक प्रदर्शित करता है। जीवन-आकार की मूर्तियों के नजदीक शिव, विष्णु, हरिहर (आधा शिव, आधा विष्णु), दुर्गा उनके महिषासुरमार्डिनी रूप में भैंस राक्षस, देवी गंगा और यमुना, ब्रह्मा, सूर्य, विष्णु के अवतार जैसे वाराहा और नरसिम्हा की हत्या में शामिल हैं। रामायण और महाभारत की कहानी बताने के लिए मंदिर में फ्रिज हैं। इसके अलावा, मंदिर में कलाकृति है जिसमें दैनिक जीवन और जोड़ों के दृश्य दिखाए जाते हैं, जिनमें प्रेमिका और मिथुना के विभिन्न चरणों में कई अमूर्त जोड़े शामिल हैं।

दुर्गा मंदिर परिसर में सात हिंदू स्मारक शामिल हैं। दुर्गा मंदिर के बगल में सूर्यनारायण मंदिर शीर्ष पर एक पिरामिड शिकारा है। इसमें एक सूर्य मूर्ति है जिसमें हर हाथ अपने गढ़ ग्रह (अभयारण्य) में एक रथ में कमल फूल होता है और नीचे छोटे नक्काशीदार सात छोटे घोड़े होते हैं। मंदिर की रूपरेखा बरकरार है, लेकिन अधिकांश विवरण क्षतिग्रस्त हैं।

लाड खान मंदिर दुर्गा मंदिर के पास है और इसे “450 सीई” या 6 वीं से 8 वीं शताब्दी तक अलग-अलग किया गया है। इस मंदिर का नाम मुस्लिम कमांडर आदिल शाही सुल्तान के नाम पर रखा गया है, जो इसे बनाने के एक हजार साल बाद यहां संक्षेप में रहे। उन्होंने इस क्षेत्र में अपने सैन्य अभियान को समन्वयित करने के लिए इसका इस्तेमाल किया। मंदिर शिव लिंग के साथ अभयारण्य का सामना करने वाले तीन सांद्रिक वर्गों को एम्बेड करता है। आंतरिक तीसरे वर्ग के अंदर एक नंदी है। इसके आस-पास के दो वर्ग मंडप सभा मंडप या सामुदायिक हॉल बनाते हैं, जो भक्तों और समुदाय के कार्यों के लिए इकट्ठा करने के लिए पर्याप्त जगह प्रदान करते हैं। दूसरा सांद्रिक वर्ग 12 जटिल नक्काशीदार स्तंभों के एक सेट द्वारा समर्थित है। दीवार में पुष्प डिजाइन हैं। अंदर के मंदिर को उत्तर भारतीय शैली की जाली खिड़कियों से आने वाली प्राकृतिक सूरज की रोशनी के साथ जलाया जाता है। मंदिर की छत के पत्थरों में लॉग-आकार वाले पत्थर की पट्टियां शामिल हैं जो प्राचीन लकड़ी मंदिर निर्माण की नकल करने के प्रयास के संकेत देती हैं।

लद्दन मंदिर में शैववाद, वैष्णववाद और हिंदू धर्म की शक्तिवाद परंपराओं से प्रतीकात्मकता शामिल है। शिव लिंग के साथ अभयारण्य के लिंटेल पर, उदाहरण के लिए, एक गरुड़ छवि है जो विष्णु को ले जाती है। मंदिर में देवी गंगा और यमुना, साथ ही अन्य देवताओं को दिखाते हुए राहतएं हैं। पत्थर की सीढ़ियों का एक सेट निचले स्तर को दूसरी मंजिल से जोड़ता है जहां एक क्षतिग्रस्त वर्ग मंदिर होता है। इस ऊपरी स्तर के तीन किनारों पर विष्णु, सूर्य और अर्धनारीश्वर (आधा शिव, आधा पार्वती) हैं। अन्य एहोल हिंदू मंदिरों की तरह, मंदिर में दैनिक जीवन से दृश्य शामिल हैं, जिसमें प्रेमिका और काम दृश्यों में अमूर्त जोड़े शामिल हैं।

गौडगुड़ी मंदिर लद्दन मंदिर के बगल में स्थित है, जो लद्दन मंदिर की तर्ज पर बनाया गया है, लेकिन सभी तरफ से अधिक खुला है। जॉर्ज मिशेल के अनुसार, मंदिर लद्दन मंदिर से बड़ा है। इसमें भी लॉग-आकार वाले पत्थरों हैं, जहां इसके लकड़ी की तरह फार्म को इसके संरचनात्मक कार्य को पूरा करने के लिए एकीकृत किया गया है। अभयारण्य खाली है लेकिन इसकी गलक्षक्षी है। लिंटेल पर उत्कीर्ण एक शिलालेख बताता है कि मंदिर देवी गौरी (पार्वती का एक पहलू) को समर्पित किया गया है। इस बात का सबूत है कि पवित्र दीवारों, अंदरूनी मंडप और बाहरी दीवारों पर निकस ने मूर्तियों को नक्काशीदार बना दिया था, लेकिन ये अब खाली हैं। गौडगुड़ी सबसे शुरुआती मंदिरों में से एक था जब आर्किटेक्ट्स में एक हिंदू मंदिर डिजाइन में प्रज्ञाक्ष पथ (circumambulatory पथ) शामिल थे।

गौडगुड़ी के बगल में (गौडर्जुडी भी लिखा गया है) मंदिर उपयोगिता जल भंडारण के लिए एक बड़ा कदम है, जिनकी दीवारों में प्राचीन नक्काशीदार मूर्तियां हैं। यह कदम गौडगुड़ी और चक्रगुडी मंदिर के बीच है। हिमांशु रे के मुताबिक, 10 वीं या 11 वीं शताब्दी में अपने हिंदू मंदिर के साथ कदम रखा गया था। चक्रगुड़ी अपनी संरक्षित 7 वीं या 8 वीं शताब्दी नागारा शैली टावर अधिरचना के लिए उल्लेखनीय है। मंदिर एक मंडप के बाद के जोड़ के संकेत दिखाता है, जिसकी शैली 9वीं शताब्दी के दशत्रुता विस्तार से पता चलता है। दुर्गा मंदिर परिसर के दक्षिणपश्चिम में बैडिगर्गुडी (बैडिगर्जुडी भी लिखा गया है) मंदिर जिसमें पिरामिड टॉवर है, जो एक स्क्वाट की खोज करता है और एक विशाल (सूर्य देवता) आइकन युक्त एक बड़े क्यूबिकल सुकानासा के साथ अलग-अलग वर्गों के शीर्ष डिजाइन को कम करता है। बडिगर्गुडी राहत कलाकृति में से अधिकांश को क्षतिग्रस्त कर दिया गया है और नष्ट हो गया है।

दुर्गा मंदिर परिसर में भारत के पुरातत्व सर्वेक्षण द्वारा प्रबंधित एहोल संग्रहालय और आर्ट गैलरी है। संग्रहालय में उत्खनन मूर्तियों, कलाकृति, नायक पत्थरों, और मंदिर के हिस्सों का बाहरी प्रदर्शन अतीत में ध्वस्त हो गया है। इसमें क्षेत्र में पाए जाने वाले मूर्तियों और मंदिर भागों के सर्वोत्तम संरक्षित टुकड़ों के साथ एक इनडोर संग्रह भी है। संग्रह में शिव, पार्वती, विष्णु, लक्ष्मी, ब्रह्मा, सरस्वती, दुर्गा, सप्तमत्रिका, सूर्य, इंद्र और अन्य की छवियां शामिल हैं। एहोल में पाए गए कमल के सिर के साथ जीवन आकार लाजा गौरी, इनडोर संग्रह का हिस्सा है।

रावण फाडी गुफा
रावणफादी एहोल में सबसे पुराने रॉक कट गुफा मंदिरों में से एक है, जो एक किलोमीटर ऊपर की ओर स्थित है, जो दुर्गा मंदिर परिसर से पूर्वोत्तर है। मंदिर 6 वीं शताब्दी की तारीख है। प्रवेश द्वार में एक उग्र घुमावदार स्तंभ है और कई अन्य छोटे स्मारकों के साथ मंदिर अभयारण्य का सामना करने वाली नंदी बैठे हैं। गुफा के अंदर तीन स्क्वायर मंडप हैं, जो शिव लिंग की विशेषता रखते हैं और एक आयताकार अंतरिक्ष से प्रवेश मंडप से जुड़े हुए हैं।

रावणफादी गुफा के प्रवेश द्वार में निधि और बैठे अभिभावक हैं। फिर, बाईं तरफ, अर्धनारीश्वर की एक छवि है जो शिव और स्त्री सही पार्वती के बराबर मासूम के समानता और आवश्यक परस्पर निर्भरता को चित्रित करती है। इस फ़्यूज्ड छवि के पीछे, बाईं ओर पहला मंडप है जो एक विशिष्ट नक्काशीदार स्थान है। इसमें 6 वीं शताब्दी की कलाकृति है जिसमें पार्वती, सप्तमत्रिकस या शक्तिवाद परंपरा की सात माताओं, गणेश और कार्तिकेय के साथ नृत्य शिव (नटराज) दिखाती है। मुख्य मंडप के दाहिने तरफ हरिहर शिववाद और वैष्णववाद की एक मिश्रित छवि चित्रित करते हैं, जिसमें शिव और सही विष्णु हैं। हरिहर की विपरीत दीवार पर हिंदू धर्मशास्त्र की तीन प्राथमिक नदी देवी के साथ शिव है, और वह पार्वती और कंकाल तपस्वी भिंगि के साथ खड़ा है।

मुख्य मंडप दो अन्य निकट वर्ग मंडप से जुड़ता है। इसके उत्तर में अभयारण्य है, जो शिव अभिभावकों द्वारा प्रवेश द्वार पर है, फिर वैष्णव वरहा या विष्णु के सूअर अवतार अपने बाईं ओर देवी पृथ्वी को बचाते हैं। दाईं ओर शक्ति दुर्गा की एक नक्काशीदार छवि है जो महिषासुरमार्डिन भैंस राक्षस का भाषण देती है। मुख्य मंडप के पूर्व में कक्ष की तरह एक खाली मठ है। गुफा की छत में राहत है। उदाहरण के लिए, विष्णु विष्णु को विंग वाले गरुड़ पर उड़ने के साथ दिखाता है, दूसरा एक हाथी पर इंद्रानी के साथ वैदिक भगवान इंद्र दिखाता है।

जेम्स हार्ले के अनुसार, रावणफादी गुफा एहोल क्षेत्र में स्टाइलिस्टिक रूप से अद्वितीय है, और निकटतम कलाकृति और शैली उत्तर महाराष्ट्र में एलोरा के रामेश्वरवा गुफा में पाई जाती है। पिया ब्रैंकैसिओ के मुताबिक, रावणफादी गुफा “तमिलनाडु के साथ दक्कन की रॉक-कट परंपरा” की शैली और डिजाइन को पुल करती है।

हुचप्पाय्या गण
हुचप्पाय मठ मंदिर एहोल गांव के दूसरी तरफ दुर्गा मंदिर परिसर के दक्षिण में लगभग एक किलोमीटर दक्षिण में है, जो अपेक्षाकृत अन्य मंदिर समूहों से अलग है। इसमें दो हिंदू स्मारक होते हैं, सामने वाला बड़ा शिव मंदिर होता है और दूसरा मठ अब उपयोग में नहीं होता है। मंदिर पत्थर के साथ सभी तरफ दीवार पर है, मंडप के द्वार में कदम उठाने के कदम हैं। मंदिर सूर्योदय की तरफ पूर्व का सामना करता है, जो अधिकतर सरल और खाली होता है, लेकिन इसमें प्रत्येक पर अमूर्त जोड़े के साथ चार कॉलम होते हैं। वे प्रेमिका और मिथुन के विभिन्न चरणों में हैं। दो नक्काशीदारों में से एक विनोदी ढंग से एक घोड़े की अगुवाई वाली महिला को एक आदमी का ध्यान मांगने के लिए रखता है, जो उसके चेहरे पर एक चौंकाने वाली अभिव्यक्ति करता है।

द्वार के अंदर मंडप है जिसकी छत में तीन बड़ी जटिल और गोलाकार नक्काशी है, प्रत्येक एक ब्रह्मा, विष्णु और शिव को अपने संबंधित वहाणों पर दिखाता है। एक नंदी मंडप तल के बीच में स्थित है जिसमें अभयारण्य का सामना करना पड़ रहा है जिसमें शिव लिंग है। मंदिर में पुराने कन्नड़ में दो शिलालेख हैं, साथ ही एक स्थायी शिव और गणेश खड़े हैं। मंडप की दीवारें भी कई मज़ेदार जोड़ों सहित विभिन्न फ्रिज और राहत दिखाती हैं। मंदिर शीर्ष पर फ्लैट है, जिसमें एक अधिरचना की कमी है। मंदिर 7 वीं शताब्दी से होने की संभावना है।

हुचप्पाय्या गुडी
हुचप्पाय गुडी एक हिंदू मंदिर है जो हुचप्पाय गणित के कुछ सौ मीटर दक्षिणपश्चिम में, गांव से दूर नदी की ओर खेतों में स्थित है। स्क्वायर फ्रंट पोर्टिको, स्क्वायर सभा मंडप (मुख्य समुदाय समारोह कक्ष, 24’x24 ‘) और लगभग स्क्वायर अभयारण्य के साथ यह 2×2 वर्ग मंदिर का सामना करना आसान है। पोर्टिको में चार खंभे हैं, जैसा कि सभा मंडप करता है। मुख्य हॉल पोर्टिको के समान आकार के वर्ग में रखे चार स्तंभों द्वारा समर्थित है। मंदिर में उत्तर भारतीय शैली रेखानागारा टावर है जो घुमावदार वर्गों के साथ आकाश की ओर एक curvilinear चिकनी में बढ़ रहा है। टावर क्षतिग्रस्त है, शीर्ष अमलाका फाइनियल और कलशा गायब है।

यह मंदिर पोर्टिको और अंदर दोनों के साथ-साथ अपनी आंतरिक दीवारों और छत पर कलाकृति के जटिल खंभे की नक्काशी के लिए उल्लेखनीय है। नक्काशी धार्मिक विषयों को दिखाती है (विष्णु का अवतार नारसिम्हा और शिव नटराज, दीवार पर, शैव द्वारपाल, गरुड़ मानव पक्षी दो सांपों को पकड़ते हुए), साथ ही लोगों के दैनिक जीवन (नर्तकियों, संगीतकारों, नमस्ते मुद्रा में व्यक्तियों, जोड़े के लिए पेशकश प्रार्थना, फूल और जानवर)। कुछ पैनल विनोदी हैं जैसे कि घोड़े के सिर वाले युवा महिलाएं पूर्वी पोर्च कॉलम पर दाढ़ी वाले पुराने पुरुषों को गले लगाती हैं। बाहर, शक्तिवाद हिंदू परंपरा के सप्तमत्रिकस (सात माताओं) के साथ नक्काशीदार एक स्लैब है। मंदिर में मुख्य हॉल के अंदर खंभे में से एक पर पुरानी कन्नड़ में शिलालेख भी है।

हुचप्पाय्या गुडी अर्ली चालुक्य काल (6 वीं -7 वीं शताब्दी) में दिनांकित है।

Ambigergudi मंदिर जटिल
अंबिगर्जुडी समूह पुरातात्विक रूप से महत्वपूर्ण एहोल परिसरों में से एक है जो तुरंत प्रवेश द्वार के पास दुर्गा मंदिर परिसर के पश्चिम में स्थित है। इसमें तीन स्मारक होते हैं, सभी पूर्व-पश्चिम धुरी से गठबंधन होते हैं। पूर्वीतम स्मारक स्क्वायर स्मारक है जो पूर्व, उत्तर और दक्षिण में स्थित है, और इसमें एक टावर की कमी है। यह मध्य स्मारक का सामना करता है, जो तीनों में से सबसे बड़ा है। मध्य स्मारक छत के कवर के लिए ढलान वाली थप्पड़ के साथ एक खुली बरामदा डिजाइन अवधारणा के साथ प्रयोग है। अभयारण्य अंदर है, और इसमें एक क्षतिग्रस्त सूर्य (सूर्य देवता) छवि है जिसका मुकुट दिखाई देता है। ये पूर्वी दो स्मारक 6 वीं से 8 वीं शताब्दी तक हैं, प्रारंभिक चालुक्य काल।

अंबिगर्जुडी परिसर में तीसरा स्मारक 11 वीं शताब्दी से लेट चालुक्य डिजाइन है। इसकी संरचना और लेआउट में हिंदू मंदिर के सभी तत्व शामिल हैं लेकिन यह क्षतिग्रस्त है, अभयारण्य के अंदर की छवि गुम है और दीवारों पर इसकी जटिल नक्काशी के चेहरे, नाक और अंगों को नष्ट कर दिया गया है। वर्ग और घन आकार वाले तत्वों और अंतरिक्ष की व्यवस्था के साथ संरचना प्रयोग। द्रविड़ डिज़ाइन अभयारण्य की दीवारों से ऊपर खड़ा है, जिसमें टॉवर संरचना को दोहराने के बार-बार प्रारूप होते हैं क्योंकि यह ऊपर की ओर बढ़ता है। इस मंदिर के अन्य तत्वों की तरह, कैपिंग छत और फाइनल गायब है।

अंबिगर्जुडी मंदिर का पुरातात्विक महत्व अभयारण्य नींव की पिछली दीवार के पास सीमित खुदाई के परिणाम से है। इसने पहली और तीसरी शताब्दी सीई के लाल-बर्तन के कटोरे के साथ-साथ एक एकल कोशिका की रूपरेखा और अधिक प्राचीन ईंट मंदिर की रूपरेखा दी, जो शायद पत्थर मंदिर बदल दिया गया। राव की परिकल्पना के अनुसार, उत्खनन पुरातात्विक, तीसरी शताब्दी सीई ईंट मंदिर ने एक मॉडल और अभयारण्य के रूप में कार्य किया जिस पर एक और स्थायी पत्थर बनाया गया था। हालांकि, यह परिकल्पना टिकाऊ बनी हुई है क्योंकि इसे अस्वीकार करने या समर्थन करने के लिए अतिरिक्त सबूत नहीं मिले हैं। हेमंत कामदंबी के अनुसार, 6 वीं से 8 वीं शताब्दी तक चालुक्य मंदिर शिलालेख पूर्व मंदिरों के अस्तित्व के बारे में चुप हैं।

ज्योतिर्लिंग मंदिर जटिल
स्मारकों के ज्योतिर लिंग समूह में सोलह हिंदू स्मारक शामिल हैं जिनमें एक बड़े स्टेपवेल जल उपयोगिता टैंक शामिल हैं। यह सड़क पर और रावणफादी गुफा के दक्षिण में दुर्गा मंदिर परिसर परिसर के पूर्व में स्थित है। मंदिर शिव को समर्पित हैं, अधिकांश स्मारक छोटे से मध्यम आकार के साथ। परिसर काफी हद तक खंडहर में है, मंदिरों के अंदर नंदी मंडप और खड़े खंभे को छोड़कर इनमें से कुछ जटिल रूप से नक्काशीदार लेकिन गणेश, करितिकेय, पार्वती और अर्धनारीश्वर (आधा शिव, आधा पार्वती) की क्षतिग्रस्त छवियां दिखाते हैं। मंदिर प्रारंभिक चालुक्य और राष्ट्रकूट हिंदू राजवंशों से होने की संभावना है।

मल्लिकार्जुन मंदिर जटिल
मल्लिकार्जुन मंदिर परिसर में पांच हिंदू स्मारक हैं। इस परिसर में मुख्य मंदिर प्रारंभिक चालुक्य काल की तारीख है, जो लगभग 700 सीई की संभावना है। मंदिर टावर का प्रयोग घटते क्षेत्र के स्क्वायर मोल्डिंग्स के साथ किया जाता है क्योंकि यह आकाश की तरफ बढ़ता है। शीर्ष पर एक ताजक अमालाका और फिर कलसा (हिट त्यौहारों और संस्कार-मार्गों के कार्यों में उपयोग किया जाता है)। इस परिसर में छोटे मंदिरों को संभवतः लेट चालुक्य काल में बनाया गया था।

यहां मंदिरों की बाहरी दीवारें सरल, साफ सतह हैं। शिव मंदिर के अंदर की दीवारें, खासतौर पर खंभे धार्मिक विषयों के साथ जटिल रूप से नक्काशीदार हैं जैसे बैठे विष्णु मैन-शेर अवतार नरसिम्हा, गणेश और पद्मनिधि, साथ ही दैनिक जीवन जैसे महिला नर्तक के साथ दो महिला संगीतकारों के साथ उपकरणों। स्तंभ भी प्रेमिका और अंतरंगता के विभिन्न चरणों में अमूर्त जोड़ों को दिखाते हैं। मंदिरों के अंदर की कई छवियां मंडप के अंदर जानबूझकर क्षति के लक्षण दिखाती हैं, जैसे करगुड़ी (काला पगोडा) और बिलेगुडी (सफेद पगोडा)। परिसर शिव को समर्पित है, और इसमें नंदी-मंडप स्मारक भी शामिल है। मंदिरों के बाहर, परिसर के भीतर, शक्तिवाद परंपरा के सप्तमत्रिकस (सात माताओं) का एक नक्काशीदार स्लैब है। मंदिर के पास, पानी की उपयोगिता के रूप में एक बड़ा कदम है।

विनायक भर्ने और कृपाली क्रूस के अनुसार, मुख्य मल्लिकार्जुन मंदिर सादगी के साथ एक हिंदू मंदिर के मूल तत्वों को दिखाता है। इसमें तीन वर्ग होते हैं। एक फ्रंट स्क्वायर पोर्टिको पूर्व का सामना करता है, भक्त को सीढ़ियों को उठाने और प्रवेश करने के लिए आमंत्रित करता है, उसे एक वर्ग सभा मंडप (सार्वजनिक सभा स्थान) में ले जाता है। मुख्य मंडप एक वर्ग अभयारण्य से जुड़ा हुआ है, जो ऊपर टावर अधिरचना है। मंडप के पास एक वर्ग में 4 (2×2) खंभे हैं, प्रत्येक में चार मंडल बनाने के लिए केंद्रित है जो सामुदायिक हॉल स्पेस को घेरते हैं। प्रवेश द्वार पर सीढ़ियां भी दो खंभे के साथ एक वर्ग पदचिह्न में हैं। मंदिर के मंदिर बनाने के लिए बड़े मंदिर समान रूप से वर्ग और मंडलियों को एक जनरेटिव पैटर्न के रूप में जोड़ते हैं।

रामलिंग मंदिर समूह
रामलिंगा कॉम्प्लेक्स, जिसे रामलिंगेश्वर मंदिर भी कहा जाता है, पांच हिंदू मंदिरों का एक समूह है। ये दुर्गा मंदिर परिसर के लगभग 2.5 किलोमीटर दक्षिण में मलप्रभा नदी के तट पर स्थित हैं। वे एक पहाड़ी इलाके में वेनिअर और गलगानाथा स्मारक समूहों के करीब क्लस्टर हैं।

रामलिंगेश्वर मंदिर एक सक्रिय शिव पूजा परिसर हैं। यह मौसमी त्यौहारों के लिए समय-समय पर नवीनीकृत, सफेद धोया और पुनर्वितरण किया जाता है। इसके प्रवेश द्वार में आधुनिक लकड़ी के रथ हैं जो वार्षिक पत्थरों के लिए पुराने पत्थर के पहियों के साथ उपयोग किए जाते हैं। प्रवेश पोर्टल में शिव नटराज और दो शेर नक्काशी हैं, जबकि मुख्य मंदिर में तीन मंदिर हैं जो एक आम मंडप से जुड़ते हैं। दो मंदिरों में पिरामिड टावर होते हैं जो मुख्य रूप से मुख्य मंदिर के रूप में केंद्रित होते हैं, लेकिन दोनों में उनका अमालाका और कालसा थोड़ा कम और बरकरार होता है। मंडप को एक पत्थर की छत के साथ ढंका हुआ है। मंदिर नदी के रास्ते के साथ एक कमाना द्वार शामिल है।

वेनिअर जटिल जटिल है
वेनिअर मंदिर समूह, जिसे वेनिअरुड़ी, वान्यावार, वेणियावुर या एनियार समूह भी कहा जाता है, में दस हिंदू मंदिर होते हैं। वेणियार मंदिर नदी के नजदीक गांव के दक्षिण में हैं, रामलिंग मंदिर समूह के नजदीक। वे अधिकतर नुकसान के साथ खंडहर में हैं, और 20 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध तक उनके ऊपर एक मोटी जंगल वृद्धि हुई थी। भारत के पुरातात्विक सर्वेक्षण ने अंतरिक्ष को मंजूरी दे दी और उसे पुनर्प्राप्त कर लिया। इसी तरह नामित वेनिवार परिसर भी शहर के दक्षिण की तरफ रचिगुड़ी मंदिर के पास है। यहां का सबसे बड़ा मंदिर 11 वीं शताब्दी का मंदिर है। मंदिर में दक्षिणी प्रवेश द्वार है, हालांकि मुख्य हॉल और मंदिर में एक पूर्व-पश्चिम संरेखण है। खंभे स्क्वायर फिनिश के साथ शीर्ष पर उल्टा कलशा के बाद एक स्क्वायर बेस और अष्टकोणीय सदस्य का प्रयोग करते हैं। लिंटेल में गजलक्ष्मी है। हॉल में दो फ़्यूज्ड वर्ग (6.5’x13 ‘) होते हैं। अभयारण्य के द्वार के फ्रेम में छोटे नक्काशी हैं, और मंदिर में एहोल में विषयों की कुछ सबसे छोटी नक्काशी है।

वेनिअर मंदिर 9वीं और 11 वीं शताब्दी के बीच दिनांकित हैं, और एहोल मध्ययुगीन कलाकारों द्वारा पत्थरों के वजन को संतुलित करने के लिए प्रयोगों में सफलता का प्रतिनिधित्व किया गया है, जो नींव और खंभे मंदिर के भीतर एक कार्यात्मक रूप, अंतरिक्ष और प्रकाश की व्यवस्था करते समय समर्थन कर सकते हैं। धार्मिक विचार वेनिअर समूह के तथाकथित मंदिर संख्या 5 संयुक्त कार्य और रूप, पत्थरों को घोंसले से किसी भी पिछले एहोल मंदिर और दो मंजिला अभयारण्य मंदिर संरचना की तुलना में काफी लंबा माध्यमिकला बनाते हैं। एक आसान विचार लेकिन एहोल गांव में मिले ट्रिपल जैन मंदिर में कम फलस्वरूप नतीजों की कोशिश की गई।

Galaganatha मंदिर समूह
मंदिरों के गलगानाथा समूह, जिन्हें गलगनाथ मंदिर भी कहा जाता है, एहोल में मलाप्रभा नदी के तट पर तीस से अधिक मध्ययुगीन हिंदू मंदिरों और स्मारकों का एक बड़ा समूह है। यह दुर्ग मंदिर के 2.5 किलोमीटर दक्षिण और नदी बांध के पास एएसआई संग्रहालय परिसर, वेनिययार और रामलिंग मंदिरों के नजदीक स्थित है। मंदिरों के गलगानाथा समूह 7 वीं और 12 वीं सदी के बीच दिनांकित हैं।

Galagnath मंदिर परिसर में तीन मुख्य उप-क्लस्टर हैं, लगभग सभी पूर्व-पश्चिम दिशा में गठबंधन हैं। अधिकांश आंशिक रूप से या पूर्ण रूप से जानबूझकर क्षति के संकेतों के साथ खंडहर में हैं, लेकिन खड़े अवशेषों में महत्वपूर्ण विवरण और कलाकृति है। गलगानाथा परिसर का मुख्य मंदिर शिव को समर्पित है, फिर भी इसके मंडप में ब्रह्मा, विष्णु और दुर्गा कलाकृति अभिन्न है। इसकी छत से शिव पैनल, इसके कई कलाकृतियों के साथ मुंबई संग्रहालय में स्थानांतरित हो गया है। यह मुख्य मंदिर अर्ली चालुक्य काल (6 वीं या 7 वीं शताब्दी) से है, इसमें कदंबा-नागारा शैली पिरामिड शिखरा है जो सांद्र रूप से रखे वर्गों को कम करने के लिए है। इसमें इस मंदिर के प्रवेश द्वार पर देवी गंगा और यमुना नदी की छवियां शामिल हैं। इस परिसर में कुछ अन्य उल्लेखनीय मंदिर जो कि उचित रूप से संरक्षित आकार और रूप में बने हैं, उनमें दक्षिण भारतीय द्रविड़ शैली टावर के साथ लगभग 9वीं सदी के मंदिर के साथ एक और उत्तर भारतीय रेखानागारा शैली टावर वाला दूसरा शामिल है।

एहोल गलगानाथा मंदिर परिसर में पाए गए कलाकृति में शुभ पॉट आकृतियां (अब हिंदू समारोहों में आम), दुर्गा, हरिहर, महेश्वरी, सप्तमत्रिक, पौराणिक मकर, पत्ते और फूल, पक्षियों और अन्य की विभिन्न शैलियों शामिल हैं। गलगानाथा मंदिर परिसर वह जगह है जहां पुरातात्विकों ने 7 वीं शताब्दी में पूर्ण जीवन आकार के नग्न लज्जा गौरी को बिर्थिंग स्थिति में और कमल के सिर के साथ पाया, अब दुर्गा मंदिर के पास एएसआई एहोल संग्रहालय में।

गलगानाथा मंदिर, अजय सिन्हा कहते हैं – कला इतिहास के प्रोफेसर, धर्मनिरपेक्ष स्थानीय लोककथाओं और सामाजिक जीवन के साथ-साथ धार्मिक पौराणिक कथाओं और देवताओं का प्रतिनिधित्व करने वाले पैनलों की बहुतायत के अलावा अधूरा दीवार पैनलों का सबूत दिखाते हैं। सिन्हा के राज्यों में गलगानाथा परिसर में मंदिरों और शैलियों की विविधता है, जो शायद इस व्यापारिक क्षेत्र में इस अवधि में वास्तुशिल्प विचारों की बातचीत की डिग्री “का साक्ष्य है।

मैडिन मंदिर समूह
मैडिन क्लस्टर में चार हिंदू मंदिर होते हैं। यह उन समूहों में से एक है जो गांव के दिल में, घरों और शेड के बीच में हैं। सबसे बड़ा मंदिर उत्तर का सामना करता है, और इसके पूर्व और पश्चिम में दो छोटे से जुड़े मंदिर हैं। विभिन्न स्तंभ डिजाइनों के साथ मंदिर प्रयोग।

सबसे बड़ा मददिन मंदिर का मुख्य मंडप वर्ग है और पत्थर से बने चार खंभे पर समर्थित है, जो कि एहोल में इस्तेमाल किए गए अन्य लोगों के विपरीत है, जो हरियाली रंग का पत्थर है जो स्थानीय नहीं है और संभवतः डेक्कन के धारवाड़ क्षेत्र से कहीं और आयात किया गया था। कलाकारों ने इसे पॉलिश किया, एक स्क्वायर बेस मोल्ड किया और फिर खोया-इसे होयासाला डिज़ाइनों के समान तरीके से अपनी गर्दन तक जटिल तरीके से बदल दिया। मंदिर में नटराज, नाचते शिव को उनके दाहिने हाथ में एक दमारू और बाईं ओर त्रिशूला है। उसके पास एक जटिल नक्काशीदार शेर है। दूरी में, शिव लिंग का सामना मंदिर के अंतराल में नंदी बैठे हैं। अभयारण्य के लिंटेल पर गजलक्ष्मी है।

Maddin मंदिरों के टावर सभी कदम पिरामिड सांद्रिक वर्ग हैं।

त्रियांबकेश्वर मंदिर समूह
त्रियांबकेश्वर समूह ने त्रिभंबेस्कर समूह को भी लिखा है, इसमें पांच हिंदू मंदिर हैं। यह गांव के भीतर है। इस समूह का मुख्य मंदिर दक्षिण का सामना करता है और एक उच्च मंच पर स्थापित है। इसके पूर्व और पश्चिम में दो छोटे जुड़े हुए मंदिर हैं। पत्थर के कदम एक खुले मंडप, एक सभा मंडप (सामुदायिक हॉल) के लिए नेतृत्व करते हैं जो अभयारण्य से जुड़ता है। खुले पोर्टिको में दो स्क्वायर खंभे और दो पायलट हैं। प्रवेश द्वार पर लिंटेल में गजलक्ष्मी है। सभा मंडप वर्ग (15.6’x15.6 ‘) है, जो खुद को चौकोर में अंतरिक्ष के भीतर चार वर्ग मोल्ड वाले खंभे पर समर्थित है, जबकि पक्ष की दीवारों में बारह पायलट हैं। चार वर्ग स्तंभों का ऊपरी भाग परिपत्र है। यह एक एंटेचैम्बर और अभयारण्य से जुड़ा हुआ है। अभयारण्य शिव लिंग को समर्पित है, जबकि निकट जीवन आकार नंदी मंदिर के अंदर अभयारण्य का सामना कर रहा है। अभयारण्य के लिंटेल पर एक और गजलक्ष्मी (लक्ष्मी दो हाथियों के साथ पानी छिड़काव) बना है। मुख्य और संलग्न छोटे मंदिरों के क्षतिग्रस्त टावर सभी केंद्रित चक्रों को कम करने के पिरामिड होते हैं क्योंकि टावर आसमान की ओर बढ़ता है।

त्र्यंबंबेश्वर समूह में दो छोटे मंदिर देसीयार मंदिर और रचिगुड़ी मंदिर हैं। दोनों में एक वर्ग मुख्य समुदाय समारोह हॉल है, लेकिन इस समूह के मुख्य मंदिर की तुलना में अलग छत है। देसीयार मंदिर में प्रवेश द्वार पर नक्काशीदार, लोटस-होल्डिंग लक्ष्मी है। इसमें एक भू-शैली का टॉवर है, और नंदी बाहर बैठे हैं। रचिगुड़ी में दक्षिण-पश्चिमी भारत के हिंदू मंदिरों में अब शैली की एक ढलान वाली पत्थर की छत है। बाहरी दीवार में पुष्प और अन्य नक्काशी है। मंदिर में एक मुख्य मंदिर, साथ ही इसके पूर्व और पश्चिम में दो सहायक मंदिर शामिल हैं। रचिगुड़ी मंदिर के अंदर एक स्क्वायर लेआउट है, जो स्क्वायर बेस खंभे पर सेट है जिसमें छत का समर्थन करने वाले गोल मोल्ड वाले शाफ्ट और एक मोल्ड इनवर्टेड कलशा पॉट इसके शीर्ष पर आकार की तरह है। मंदिर का पोर्टिको वर्ग (17’x17 ‘) है, काकासन शैली का है जिसमें आठ स्क्वाट खंभे हैं, फिर स्क्वायर बेस के साथ, अष्टकोणीय रूप की खोज के बाद। रचिगुड़ी में कुछ जटिल नक्काशीदार आर्टवर्क है, जैसे कि लिटलल पर गजलक्ष्मी। दरवाजा जाम फूलों और ज्यामितीय डिजाइनों का पता लगाते हैं, जैसा कि सभा मंडप में छोटी छिद्रित खिड़कियां मंदिर में प्रकाश लाने के लिए एकीकृत होती हैं। रचिगुड़ी हिंदू मंदिर समेत त्रियांबकेश्वर समूह 10 वीं से 11 वीं शताब्दी तक है, राष्ट्रकूट और लेट चालुक्य काल को ब्रिजिंग करता है।

कंटिगुडी कॉम्प्लेक्स
स्मारकों के कुंती समूह को कोंटी-गुडी समूह भी कहा जाता है, जिसमें चार हिंदू मंदिर शामिल हैं। वे घरों और शेड के बीच मंदिर की दीवारों के साथ एक एहोल बाजार सड़क के बीच में स्थित हैं। गुप्ते मंदिरों की छठी शताब्दी में तारीखें हैं, जबकि मिशेल का कहना है कि 8 वीं शताब्दी से कुछ स्मारक अधिक संभावनाएं हैं। मंदिरों में दीवारों के बिना एक बरामदा और गर्भा-ग्याह्य (अभयारण्य) है।

मंदिरों में स्क्वायर खंभे और नक्काशीदार नक्काशी के साथ एक प्रवेश कॉलोनडेड होता है जो समय के साथ खराब हो जाता है। नक्काशी में प्राकृतिक विषयों और मनोरंजक जोड़े शामिल हैं (उदाहरण के लिए, आदमी एक महिला के कंधे को झुकाता है क्योंकि वह प्यार से उसे एक हाथ से सहारा देती है और उसे एक-दूसरे को देखकर दूसरी तरफ रखती है)। मुख्य मंदिर के अंदर वैष्णववाद, शैववाद और शक्तिवाद परंपराओं की नक्काशी के साथ एक मंडप है। कलाकृति असामान्य परिप्रेक्ष्य प्रस्तुत करती है जैसे कि विष्णु के शीर्ष दृश्य के रूप में वह लक्ष्मी के बिना, सेशा पर सोते हैं, लेकिन चक्र और शंख के साथ उसके हाथ में नहीं बल्कि बिस्तर के ऊपरी किनारे पर; पार्वती के साथ योग आसन में शिव अपनी तरफ बैठे थे और उसका हाथ उसकी जांघ पर था; तीन प्रमुख ब्रह्मा एक पाशा और कमांडलु को हम्सा के बजाए कमल पर बैठे थे; दुर्गा राक्षस भैंस को मार रहा है लेकिन एक असामान्य परिप्रेक्ष्य से। इसी प्रकार खंभे में से एक हाथ आठ हाथों (ज्यादातर टूटा हुआ), शायद शिव के साथ एक क्षतिग्रस्त कलाकृति है, लेकिन जो असामान्य रूप से त्रिशूल (शैववाद), चक्र (वैष्णववाद) और धनस (राम, वैष्णववाद) लेता है। देवी उमा को एक नक्काशी में दिखाया जाता है जैसे यज्ञोपिता (शिव के साथ उसके साथ)। मंदिर भी विष्णु अवतार नरसिम्हा, अर्धनारीश्वर (शिव-पार्वती संलयन), नटराज, गजलक्ष्मी, गणेश, मोती यज्ञोपिता, वैदिक देवताओं अग्नि, इंद्र, कुबेरा, इशाना, वायु और अन्य के साथ शिव खड़े हैं।

अन्य गुडिज़
चिक्किगुड़ी समूह अंबिगागुड़ी समूह के उत्तर से थोड़ी दूरी पर है (7 वीं -8 वीं शताब्दी; मिशेल के अनुसार, मुख्य मंदिर में “इंटीरियर में मूर्तियों को उबालते हुए” एक साधारण साधारण अंदर खजाना है; त्रिविक्रमा विष्णु, नटराज शिव की विस्तृत कलाकृति, ब्रह्मा-विष्णु-महेश हिंदू ट्रिनिटी और अन्य)
ताराबास्पा मंदिर (6 वीं -7 वीं शताब्दी, मुख्य सभा हॉल से अभयारण्य का सबसे पुराना अलगाव)
हुचिमल्ली मंदिर (6 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में 708 सीई शिलालेख, कार्तिकेय की एक जटिल नक्काशी, शैववाद परंपरा)
अरलीबास्पा मंदिर (9वीं शताब्दी, गंगा और यमुना नदी देवी नक्काशी, शैववाद परंपरा)
गौरी मंदिर (12 वीं शताब्दी, जटिल रूप से नक्काशीदार दुर्गा, शैव और वैष्णव नक्काशी और छवियां, अब शक्तिवाद परंपरा, लेकिन वैष्णव से पहले शैवा परंपरा से पहले हो सकती थीं)
संगमेश्वर मंदिर और सिद्दाकोला (6 वीं -8 वीं शताब्दी, सप्तमत्रिक और शक्तिवाद परंपरा के लज्जा गौरी)