उच्च आधुनिकतावाद (जिसे “उच्च आधुनिकता” भी कहा जाता है) आधुनिकता का एक रूप है, जो सामाजिक और प्राकृतिक दुनिया को पुन: व्यवस्थित करने के साधन के रूप में विज्ञान और प्रौद्योगिकी में एक अविभाज्य आत्मविश्वास से विशेषता है। उच्च आधुनिकतावादी आंदोलन विशेष रूप से शीत युद्ध के दौरान प्रचलित था, खासकर 1 9 50 और 1 9 60 के दशक के उत्तरार्ध में।
परिभाषा
उच्च आधुनिकता निम्नलिखित विशेषताओं से अलग है:
वैज्ञानिकों, इंजीनियरों, नौकरशाहों और अन्य बुद्धिजीवियों की विशेषज्ञता पर निर्भरता सहित वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति की संभावना में मजबूत विश्वास।
मानव जरूरतों को पूरा करने के लिए प्रकृति (मानव प्रकृति सहित) मास्टर करने का प्रयास।
जटिल वातावरण या अवधारणाओं (जैसे पुराने शहरों या सामाजिक गतिशीलता) को प्रस्तुत करने पर जोर, अक्सर स्थानीय क्रम के माध्यम से (उदाहरण के लिए, एक ग्रिड पर शहर नियोजन)।
विकास में ऐतिहासिक, भौगोलिक और सामाजिक संदर्भ के लिए अपमानित करें।
आधुनिकता के साथ संबंध
आधुनिकता आधुनिक युग और आधुनिकता के सौंदर्य गुणों से संबंधित है; हालांकि, आधुनिकता विशेष रूप से पूंजीवाद और औद्योगिकीकरण के परिणामस्वरूप, आधुनिक अवधि से उत्पन्न सामाजिक परिस्थितियों और संबंधों को संदर्भित करती है। इस प्रकार, आधुनिकीकरण की प्रक्रिया के दौरान आधुनिकता को समाज की स्थिति के रूप में समझा जा सकता है।
आधुनिकता और उच्च आधुनिकता मानव प्रगति और समाज की संरचना में सकारात्मक परिवर्तन लाने के लिए मानव हस्तक्षेप की संभावना से संबंधित है; हालांकि, सामाजिक परिवर्तन के उच्च आधुनिकता के दृष्टिकोण बौद्धिक और वैज्ञानिक नवाचार की विशेषज्ञता पर भरोसा करते हैं, जिससे उच्च आधुनिकता अपने पूर्ववर्ती की तुलना में अधिक elitist परियोजना बनाती है।
दोनों अवधारणाएं सामाजिक प्रगति के अंतिम चरण में क्या होगा, इस बारे में एक अस्पष्ट समझ पर काम करती है। जबकि आधुनिकता भविष्य के लिए अपने नुस्खे में पूर्ववर्ती है और जैविक विकास को बढ़ावा देती है, उच्च आधुनिकता मौजूदा स्थितियों का एक पूर्ण परिवर्तन और रिक्त स्लेट के निर्माण की वकालत करती है। स्थानों के ऐतिहासिक और भौगोलिक संदर्भों से यह ब्रेक अक्सर कई प्रकार के स्थानों पर मानकीकृत मॉडल के अनुप्रयोग में होता है, अक्सर सामाजिक रूप से विघटनकारी परिणामों के साथ (नीचे उदाहरण देखें)।
आधुनिकता और आधुनिकीकरण पूंजीवादी और औद्योगिक विकास से जुड़े हैं, और माल, लोगों, पूंजी और सूचना के बढ़ते आंदोलन पर जोर देते हैं (वैश्वीकरण देखें)। आर्थिक स्वतंत्रता और पूंजीवाद पर यह जोर समाज के पारंपरिक रूपों और राष्ट्र-राज्य के उदय के साथ है। इसके विपरीत, उच्च आधुनिकतावाद पारंपरिक राजनीतिक विचारधारात्मक विभाजनों को समाज के पुनर्वित्त में एक यूटोपियन आदर्श की ओर ले जाता है क्योंकि इस तरह के आदर्श समाज राजनीतिक स्पेक्ट्रम में अत्यधिक व्यक्तिपरक हैं। इसके अलावा, उच्च आधुनिकता की परियोजनाओं की विशेषताएं सत्तावादी और तकनीकी शासन की शर्तों के तहत सबसे अच्छी तरह से लागू की जाती हैं, क्योंकि आबादी अधिक आसानी से नियंत्रित होती है और बदल जाती है।
आधुनिकीकरण और विकास
भूगोलकार पीटर जे टेलर का तर्क है कि विज्ञान और प्रौद्योगिकी की परिवर्तनीय शक्ति में उच्च आधुनिकता के झूठे आशावाद ने आधुनिकीकरण के पश्चिमी सिद्धांतों के अनुसार विकसित करने के लिए प्रयास करने वाले तीसरे विश्व के देशों के आधुनिकीकरण प्रक्रिया में भ्रम में योगदान दिया है।
यूरोप में मार्शल योजना की सफलताओं के बाद, अर्थशास्त्री द्वितीय विश्व युद्ध के बाद तीसरी दुनिया में विकास के प्रति अपना ध्यान बदल गए। समकालीन विकास सिद्धांत ने विकसित पश्चिमी देशों को ‘पकड़ने’ के लिए एशिया, अफ्रीका और लैटिन अमेरिका के अविकसित देशों के लिए पूंजी संचय और आधुनिकीकरण की आवश्यकता पर बल दिया। द्वितीय विश्व युद्ध II विकास योजनाओं को अर्थव्यवस्था पर ध्यान केंद्रित करके राजनीतिक, सामाजिक और संस्थागत बाधाओं को अनदेखा करके समस्याग्रस्त कर दिया गया था, साथ ही साथ यह भी माना जाता था कि विकासशील देशों की स्थितियां यूरोप के समान ही थीं जो मार्शल के तहत सफलता का अनुभव करती थीं योजना। आधुनिकीकरण सिद्धांत पिछले शताब्दी से समाजशास्त्रीय विकास के पिछले विचारों पर आधारित, आर्थिक विकास के आधार पर वैश्विक पदानुक्रम का निर्माण। इस विश्वव्यापी में, पश्चिमी देश सबसे विकसित हुए थे, जबकि बाकी दुनिया (विशेष रूप से जिन देशों ने केवल विलुप्त होने का अनुभव किया था) अभी भी पारंपरिक, पूर्व-आधुनिक अर्थव्यवस्थाएं हैं। इस पारंपरिक स्थिति से आगे बढ़ने के लिए, तीसरी दुनिया को आशावादी सोशल इंजीनियरिंग प्रयासों के माध्यम से विकसित पश्चिमी देशों का अनुकरण करने की आवश्यकता होगी। ।
मानव और प्राकृतिक दुनिया के प्रबंधन के लिए विज्ञान और प्रौद्योगिकी की शक्ति के लिए भारी उत्साह ने बड़े पैमाने पर विकास परियोजनाओं का प्रयास करने के लिए शासन को प्रोत्साहित किया जो विकासशील देशों को पश्चिमी शैली के विकास में तेजी से पकड़ देगा। उच्च आधुनिकीकरण ने तर्कसंगत डिजाइन के रूप में स्थानिक आदेश पर जोर दिया; भौतिक स्थान को मानकीकृत, सरलीकृत और व्यवस्थित करके, अन्यथा जटिल अवधारणाओं या संस्थाओं को सुधारा जा सकता है और अर्थव्यवस्थाओं सहित अधिक आसानी से नियंत्रित किया जा सकता है।
पश्चिमी समाज के साथ आधुनिकीकरण के मजबूत सहयोग के बावजूद, उच्च आधुनिकतावाद को सोवियत पार्टी में निकिता ख्रुश्चेव के तहत भी खरीद मिली। जोसेफ स्टालिन की मौत के बाद, ख्रुश्चेव ने सोवियत नीति को फिर से समाजवादी उपक्रमों के साथ पश्चिमी उच्च आधुनिकता के अधिकांश विचारों को शामिल करने के लिए, शोषण या सामाजिक असमानता के बिना प्रगति प्रदान करने में विज्ञान की भूमिका पर बल दिया। सोवियत संघ और संयुक्त राज्य अमेरिका दोनों ने विकासशील दुनिया के आधुनिकीकरण को अपने संबंधित क्षेत्रों के विस्तार और नए आर्थिक बाजार बनाने के तरीके के रूप में देखा; हालांकि, यह इस अवधि के दौरान सोवियत संघ और अन्य निरंकुश शासन था जिसने उच्च आधुनिकीकरण को आधुनिकीकरण लाने के लिए इष्टतम दृष्टि के रूप में अपनाया।
ब्रासीलिया
बीसवीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध के दौरान, ब्राजील एक मुख्य रूप से कृषि राष्ट्र था जो आर्थिक रूप से संयुक्त राज्य अमेरिका पर निर्भर था। 1 9 50 के दशक की शुरुआत में, ब्राजील के अभिजात वर्ग ने आयात प्रतिस्थापन औद्योगिकीकरण के माध्यम से ब्राजील की अर्थव्यवस्था को फिर से शुरू करने की मांग की। आबादी में राष्ट्रीय एजेंसी की नई भावना को उजागर करने के लिए ब्राजील की अर्थव्यवस्था का आधुनिकीकरण शिक्षा, संस्कृति, स्वास्थ्य देखभाल, परिवहन प्रणाली, सामुदायिक संगठन, संपत्ति वितरण और प्रशासन में सुधार के लिए भव्य डिजाइन भी किया गया था।
ब्राजील के भविष्य के लिए इस भव्य दृष्टि का हिस्सा तटीय रियो डी जेनेरो से ब्राजीलिया नाम की एक नई अंतर्देशीय साइट पर देश की राजधानी का स्थानांतरण था। राजनीतिक वैज्ञानिक और मानवविज्ञानी जेम्स सी स्कॉट कहते हैं, जंगल में अनिवार्य रूप से स्थित, ब्रासिलिया “एकल कार्य, कड़ाई से प्रशासनिक राजधानी” होना था। यहां, नई पूंजी के लिए लंबे समय से विचार की जाने वाली योजना आखिरकार प्रौद्योगिकी की संभावना के लिए वैश्विक उत्साह के कारण शुक्रिया में आ सकती है। ब्रासिलिया के बड़े पैमाने पर, तर्कसंगत डिजाइन और सांस्कृतिक प्रसाद, ब्राजील के जंगलों में जमीन से बने सभी ने इसे उच्च आधुनिकता का अंतिम रूप दिया। परियोजना के मुख्य वास्तुकार, ऑस्कर निमेयर, सोवियत उच्च आधुनिकतावाद से नई राजधानी के लिए अपने नुस्खे में दृढ़ता से प्रभावित थे क्योंकि सोवियत संघ ने अंतर्राष्ट्रीयता की एक नई अवधि में धीरे-धीरे दुनिया के बाकी हिस्सों को खोलना शुरू कर दिया था। दोनों देशों के सांस्कृतिक और वैचारिक मतभेदों के बावजूद, दोनों ने आधुनिकीकरण, मजबूत राज्य प्राधिकरण और उच्च आधुनिकता के सिद्धांत में एक मजबूत विश्वास के दृढ़ संकल्प में साझा जमीन साझा की।
नई ब्राजील की राजधानी चार साल से कम हो गई थी और 1 9 60 में शहरी आधुनिकीकरण के प्रतीक के रूप में इसे पूरा करने के बाद दुनिया को प्रस्तुत किया गया था। इस शहर को आधुनिक, औद्योगिक शक्ति के रूप में ब्राजील के भविष्य के रूप में अभिव्यक्ति के रूप में योजनाबद्ध किया गया था, जो एक नया शहर बनायेगा जो एक नया समाज बनायेगा। कॉंग्रेस इंटरनेशनल डी आर्किटेक्चर मॉडर्न (सीआईएएम) की मास्टर प्लान के आधार पर, ब्रासिलिया की शहरी जगह गतिशीलता, एकरूपता और कार्यक्षमता के आसपास उन्मुख थी, जो गलियारे की सड़कों (बीमारी और अपराधी के स्रोत के रूप में देखी गई) के उन्मूलन के माध्यम से हासिल की गई थी और व्यवसाय के आधार पर अलग-अलग निवास क्षेत्र, जिसे ‘सुपरक्वाड्रा’ कहा जाता है।
सीआईएएम द्वारा यूटोपियन उच्च आधुनिकतावादी शहरों के निर्माण के लिए विकास का कुल राज्य नियंत्रण महत्वपूर्ण था, क्योंकि इसने योजनाबद्ध आदर्श समाज और मौजूदा परिस्थितियों पर इस मॉडल को लागू करने के असंतोष के बीच संघर्ष को रोका था।
शहर के पूरा होने के बाद, यह स्पष्ट हो गया कि ब्रासिलिया के उच्च आधुनिकतावादी डिजाइन ने शहरी अंतरिक्ष की जटिलताओं को नजरअंदाज कर दिया था और सामाजिक-राजनीतिक व्यवस्था में सुधार के लिए कार्यात्मक, तर्कसंगत डिजाइन की क्षमता को अधिक महत्व दिया था। ऑटोमोबाइल यातायात के आसपास शहर में गतिशीलता उन्मुखता पर योजनाकारों का ध्यान सार्वजनिक सभा के लिए सड़क के रूप में सड़क को समाप्त कर दिया था; cul-de-sacs और खुली जगह के पक्ष में सड़क के कोनों को हटाने (ब्राजीलिया और राष्ट्रीय कांग्रेस भवन के कैथेड्रल जैसे विशाल मूर्तिकला और स्थापत्य रूपों द्वारा विरामित) ने पैदल यात्री यातायात, पारंपरिक सोशल नेटवर्किंग और सार्वजनिक स्थान के कार्बनिक विकास को हतोत्साहित किया। ब्रासिलिया के निपटारे के संगठन ने ‘सुपरक्वाड्रा’ में अपने कब्जे के अनुसार निवासियों को एकत्रित करके सामाजिक स्थान को प्रतिबंधित कर दिया, जिससे घर के निजी क्षेत्र को उस स्थान पर बदल दिया गया जहां व्यक्ति ‘प्रतीकात्मक रूप से कम किया गया था।’ हालांकि इन ‘सुपरक्वाड्रा’ में शहर के निवासियों की किसी भी जरूरी ज़रूरत को पूरा करने के लिए अपनी शैक्षणिक, मनोरंजन, मनोरंजन और खुदरा सुविधाओं को दिखाया गया था, लेकिन इन कथित जरूरतें सीआईएएम और आर्किटेक्ट ले कॉर्बूसियर के यूरोपीय मॉडल पर आधारित थीं। इसके अलावा, शहर के निर्मित पर्यावरण के सौंदर्य एकान्तता और पैमाने ने निवासियों के बीच अलगाव, मजबूती अनुरूपता और विचलन की भावना पैदा की; शहर के केंद्र में रहने वाले समृद्ध निवासियों और शहर के मार्जिन के साथ स्थित गरीब निवासियों के बीच भी काफी अंतर था।
इनुइट और कनाडाई सेना
शीत युद्ध के दौरान मानव आबादी को नियंत्रित करने के लिए उच्च आधुनिकता पर राज्य निर्भरता तीसरी दुनिया तक ही सीमित नहीं थी। कनाडा में, दूरस्थ प्रारंभिक चेतावनी रेखा के निर्माण ने उत्तर में यूरो-कनाडाई गतिविधि में वृद्धि की, स्थानीय इनुइट आबादी की पारंपरिक जीवनशैली और प्रक्रिया में आर्कटिक परिदृश्य को बाधित कर दिया। प्रधान मंत्री जॉन डिफेनबेकर का “[उत्तर] में एक राष्ट्र … हमारे जीवन के तरीके पर पैटर्न” बनाने का वादा हुआ जिसके परिणामस्वरूप दक्षिणी कनाडाई मॉडल पर बने शहरों और घरों ने आर्कटिक के सांस्कृतिक और भौगोलिक संदर्भ को नजरअंदाज कर दिया।
फ्रोबिशर बे और इनविक के नव निर्मित कस्बों को पहले से ही ‘निर्वासित’ आर्कटिक पर्यावरण से निपटने के लिए संघीय अधिकारियों द्वारा महत्वाकांक्षी रूप से डिजाइन किया गया था और आधुनिक युग में तेजी से इन्यूट को शामिल किया गया था; हालांकि, स्थानीय परिस्थितियों और उत्तरीों की राय के प्रति उपेक्षा के परिणामस्वरूप दो शहरों में इनुइट और सैन्य कर्मियों के स्थानिक अलगाव हुआ। आधुनिक, आत्मनिर्भर उत्तरी निपटारे की खोज में, कस्बों में भयावह इनुइट को स्थिर करने के लिए राज्य की अगुआई वाली परियोजनाओं ने मूल संसाधन-आधारित अर्थव्यवस्थाओं को बाधित कर दिया और स्थानिक अलगाव, सामाजिक असमानता, स्वास्थ्य समस्याओं और सांस्कृतिक विस्थापन में योगदान दिया।
कला में
दृश्य कला और संगीत
सांस्कृतिक आलोचक ब्रैम डिजस्ट्रा आधुनिकता के एक अस्थायी, अमूर्त और मानव-विरोधी दृष्टिकोण के रूप में “उच्च आधुनिकतावाद” की आलोचना करते हैं:
अमेरिका में अधिकांश WWII उच्च आधुनिकतावाद और बाकी की पश्चिमी दुनिया मानवतावाद के किसी भी रूप में, समुदाय के विचारों के प्रति विरोधी, विरोधी है। यह अर्थ की कमी के बारे में बनता है, कुछ भी नहीं से अपना महत्व बनाने की आवश्यकता है। कुलीन वर्ग का महत्व का उच्चतम स्तर अमूर्त हो जाता है। तो विकासवादी अभिजात वर्ग की अवधारणा फिर से उभरती है, जानबूझकर उन लोगों को छोड़कर जो ‘विकसित नहीं हुई हैं।’
उच्च आधुनिकता को क्लेमेंट ग्रीनबर्ग के लेखन में उदाहरण दिया गया है, जिन्होंने अपने अवतार अवंत-गार्डे और किट्सच में “अवंत-गार्डे” कला और “किट्स” के बीच एक विपक्ष का वर्णन किया था। संगीतकार मिल्टन बाबिट के जाने-माने निबंध “कौन परवाह करता है यदि आप सुनते हैं” में “दक्षता” का वर्णन किया गया है, “प्रत्येक घटक से जुड़े कार्यों की संख्या”, “प्रासंगिकता और स्वायत्तता की एक उच्च डिग्री” में वृद्धि, और “विधियों का विस्तार” अन्य संगीतशास्त्र “के रूप में समकालीन गंभीर संगीत के गुणों में से एक है, हालांकि लेख” आधुनिकता “और” आधुनिकतावादी “लेख में नहीं होते हैं, और” आधुनिक “केवल बीथोवेन और त्चैकोव्स्की के संदर्भ में उद्धरण में होता है।
साहित्य
साहित्यिक आलोचना में उपयोग किए जाने वाले “उच्च आधुनिकतावाद” शब्द में आम तौर पर अन्य संदर्भों में किए गए अपमानजनक अर्थों की कमी होती है। इसके विपरीत, उच्च साहित्यिक आधुनिकता, आमतौर पर साहित्यिक आधुनिकतावाद के उपनिवेश का वर्णन करने के लिए प्रयोग की जाती है, और आम तौर पर प्रथम विश्व युद्ध के अंत और दूसरे की शुरुआत के बीच प्रकाशित कार्यों को शामिल करती है। विशिष्ट वर्ष के बावजूद, उच्च आधुनिकीकरण मुख्य रूप से एंड्रयूस हिससेन ने “महान विभाजन” के बारे में एक पूर्ण और स्पष्ट गले लगाकर चित्रित किया है। यही है, यह मानता है कि पूंजी-ए कला और सामूहिक संस्कृति के बीच स्पष्ट अंतर है, और यह कला के पक्ष में और लोकप्रिय या सामूहिक संस्कृति के विरोध में दृढ़ता से खुद को स्थान देता है। (Huyssen के अनुसार, Postmodernism, इस भेद के अस्वीकृति से ठीक से परिभाषित किया जा सकता है।)