हरम (अरबी: حريم ḥarīm, “एक पवित्र अचूक स्थान; हरम; परिवार के महिला सदस्य”), जिसे दक्षिण एशिया में ज़ेनाना भी कहा जाता है, ठीक से उन घरेलू रिक्त स्थानों को संदर्भित करता है जो एक मुस्लिम परिवार में घर की महिलाओं के लिए आरक्षित हैं और करीबी संबंधों को छोड़कर वयस्क पुरुषों के लिए पहुंच योग्य नहीं हैं। इसी तरह के संस्थान अन्य भूमध्यसागरीय और मध्य पूर्वी सभ्यताओं में आम तौर पर शाही और उच्च श्रेणी के परिवारों में आम हैं और इस शब्द को कभी-कभी गैर-इस्लामी संदर्भों में उपयोग किया जाता है। हरम की संरचना और मोनोगैमी या पॉलीगामी की सीमा परिवार की व्यक्तित्व, सामाजिक-आर्थिक स्थिति और स्थानीय रीति-रिवाजों के आधार पर भिन्न है। इस निजी स्थान को पारंपरिक रूप से महिलाओं की विनम्रता, विशेषाधिकार और संरक्षण को बनाए रखने के प्रयोजनों के रूप में समझा जाता है। एक हरेम एक आदमी की पत्नी या पत्नियों और उपनिवेशों को अतीत के शाही हरम के रूप में रख सकता है – उनके पूर्व-युवा पुरुष, अविवाहित बेटियां, महिला घरेलू श्रमिक, और अन्य अविवाहित महिला रिश्तेदार। पूर्व में, कुछ हरेमों को नपुंसक (जालीदार पुरुषों) द्वारा संरक्षित किया जाता था जिन्हें अंदर अनुमति दी गई थी।

यद्यपि संस्थान ने आधुनिक युग में तेज गिरावट का अनुभव किया है, फिर भी दुनिया के कुछ हिस्सों में महिलाओं का पृथक्करण प्रचलित है, जैसे ग्रामीण अफगानिस्तान और खाड़ी क्षेत्र के रूढ़िवादी राज्य।

पश्चिम में, हरेम की ओरिएंटलिस्ट काल्पनिक अवधारणाओं ने वर्जित यौन संबंध की एक फंतासी दुनिया के रूप में जहां कई महिलाओं ने सूचकांक में उछाल दिया है, ने कई चित्रों, मंच प्रस्तुतियों, फिल्मों और साहित्यिक कार्यों को प्रभावित किया है। 16 वीं शताब्दी के साथ डेटिंग करने वाली कई यूरोपीय पुनर्जागरण पेंटिंग्स ओरिएंटलिस्ट ट्रॉप को अपमानित करती हैं और ओटोमन हरम की महिलाओं को स्थिति और राजनीतिक महत्व के व्यक्तियों के रूप में चित्रित करती हैं। इस्लामिक इतिहास की कई अवधि में हरम में महिलाओं ने राजनीतिक शक्ति के विभिन्न डिग्री का प्रयोग किया।

शब्द-साधन
शब्द 17 वीं शताब्दी की शुरुआत से अंग्रेजी भाषा में दर्ज किया गया है। यह अरबी आर्यिम से आता है, जिसका अर्थ है “एक पवित्र अचूक स्थान”, “हरम” या “परिवार के महिला सदस्य”। अंग्रेजी में हरेम शब्द का अर्थ “बहुभुज व्यक्ति की पत्नियां (या उपनिवेश) भी हो सकता है।” त्रिभुज Ḥ-आरएम अन्य शर्तों में प्रकट होता है जैसे कि हरम (वर्जित), महाराम (अविवाहित रिश्तेदार), इह्राम (हज के दौरान एक तीर्थयात्रियों की संतृप्ति की अवस्था) और अल-इरामम अल-शारिफ (“महान अभयारण्य “, जो मंदिर पर्वत या मक्का के अभयारण्य को संदर्भित कर सकता है)।

तुर्क युग के तुर्की में, हरम, यानी, महिलाओं के लिए आरक्षित घर का हिस्सा हरेमलिक कहा जाता था, जबकि पुरुषों के लिए खुली जगह सैलामिक के रूप में जानी जाती थी।

कुछ विद्वानों ने पूरे इतिहास में बहुभुज शाही परिवारों को संदर्भित करने के लिए शब्द का उपयोग किया है। Muscovite रूस में कुलीन घरों का क्षेत्र जहां महिलाओं को अलग कर दिया गया था उन्हें terem के रूप में जाना जाता था।

ऐतिहासिक पृष्ठभूमि
महिलाओं के हरम या अलगाव का विचार मुहम्मद या इस्लाम के साथ नहीं हुआ था। इन अभ्यासों को इस्लाम के आगमन से हजारों साल पहले इराक, बीजान्टिन साम्राज्य, प्राचीन ग्रीस और फारस के ऊपरी वर्गों में अच्छी तरह से स्थापित किया गया था।

कई प्राचीन पूर्वी समुदायों के लिए महिलाओं को अलग करने का अभ्यास आम था, खासकर जहां बहुविवाह की अनुमति थी। पूर्व इस्लामी अश्शूर, फारस और मिस्र में, अधिकांश शाही अदालतों में एक हरेम था, जहां शासक की पत्नियां और उपनगरीय महिला परिचरियों और नपुंसकों के साथ रहते थे। पुरादा नामक महिला पृथक्करण की दक्षिण एशियाई परंपराएं इस्लामिक रीति-रिवाजों से प्रभावित हो सकती हैं, लेकिन लिंग द्वारा पृथक्करण की प्रथा भारत के इस्लामी हमलों की भविष्यवाणी करती है। महिला पृथक्करण का अभ्यास इस्लाम के लिए विशिष्ट नहीं है, लेकिन अंग्रेजी शब्द हरम मुस्लिम परिवारों में महिलाओं के लिए आरक्षित घरेलू जगह को दर्शाता है।

हरम प्रणाली पहले अब्बासिद खलीफाट के तहत इस्लामी दुनिया में पूरी तरह से संस्थागत हो गई। कुछ विद्वानों का मानना ​​है कि इस्लामी संस्कृति ने बीजान्टिन साम्राज्य और फारस से अलग महिलाओं के रिवाज को अपनाया, और फिर उन रीति-रिवाजों को कुरान में वापस पढ़ा। एलेनोर डौमाटो के अनुसार, इस्लाम में महिलाओं को अलग करने का अभ्यास धार्मिक परंपरा और सामाजिक दोनों परंपराओं पर आधारित है।

यद्यपि हरेम शब्द कुरान में महिलाओं के क्वार्टरों को इंगित नहीं करता है, कुछ विद्वान बताते हैं कि कुरान के टिप्पणीकारों ने पुरुषों से महिलाओं को अलग करने के लिए धार्मिक तर्क के रूप में विनम्रता और अलगाव पर चर्चा की। विशेष रूप से एक कविता हिजाब पर चर्चा करती है। आधुनिक उपयोग में हिजाब बोलचाल से मुस्लिम महिलाओं द्वारा पहने धार्मिक पोशाक को संदर्भित करता है, लेकिन इसका मूल अर्थ “पर्दा” या “पर्दा” था जो शारीरिक रूप से मादा को नर स्थान से अलग करता है। हालांकि शास्त्रीय टिप्पणीकार इस बात पर सहमत हुए कि विशेष रूप से मुहम्मद की पत्नियों को संदर्भित इन छंदों, वे आम तौर पर उन्हें सभी मुस्लिम महिलाओं के लिए एक मॉडल प्रदान करने के रूप में देखते हैं।

मोल्ले इस्माइल, 1672 से 1727 तक मोरक्को के अलाउइट सुल्तान, 500 से अधिक उपनिवेश थे। कहा जाता है कि उन्होंने 1703 तक कुल 525 बेटों और 342 बेटियों को जन्म दिया और 1721 में 700 वें बेटे को हासिल किया।

शिक्षा के परिणामस्वरूप महिलाओं के लिए आर्थिक अवसरों में वृद्धि के कारण 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में महिला पृथक्करण की प्रथा में तेज गिरावट देखी गई, लेकिन यह अभी भी दुनिया के कुछ हिस्सों में प्रचलित है, जैसे ग्रामीण अफगानिस्तान और फारसी खाड़ी क्षेत्र के रूढ़िवादी राज्य ।

अलगाव का आदर्श
लीला अहमद ने “महिलाओं को छिपाने के लिए एक आदमी का अधिकार छुपाया – अन्य पुरुषों के लिए अदृश्य” के रूप में एकीकरण के आदर्श का वर्णन किया। अहमद एक सामाजिक आदर्श के रूप में पृथक्करण के अभ्यास की पहचान करता है और भूमध्यसागरीय मध्य पूर्व में महिलाओं के जीवन को आकार देने वाले चार कारकों में से एक है। उदाहरण के लिए, बीजान्टिन साम्राज्य के समकालीन स्रोत महिलाओं के जीवन को नियंत्रित करने वाले सामाजिक मोरों का वर्णन करते हैं। महिलाओं को सार्वजनिक रूप से नहीं देखा जाना चाहिए था। उन्हें नपुंसकों द्वारा संरक्षित किया गया था और केवल घर को “छिपी हुई और उचित रूप से छिपी हुई” छोड़ सकती थी। इनमें से कुछ रीति-रिवाजों को फारसियों से उधार लिया गया था, लेकिन ग्रीक समाज ने पितृसत्तात्मक परंपरा के विकास को भी प्रभावित किया।

पृथक्करण का आदर्श सामाजिक वास्तविकता के रूप में पूरी तरह से महसूस नहीं किया गया था। इसका एक कारण यह है कि मजदूर वर्ग की महिलाएं अक्सर नौकरियां आयोजित करती हैं जिन्हें पुरुषों के साथ बातचीत की आवश्यकता होती है। महिलाएं मध्यकालीन, डॉक्टर, स्नान परिचर और कारीगरों के रूप में आर्थिक जीवन में भाग लेती हैं। कभी-कभी उन्होंने पैसा दिया और निवेश किया और अन्य वाणिज्यिक गतिविधियों में लगे हुए। महिला पृथक्करण ने ऐतिहासिक रूप से सामाजिक और आर्थिक प्रतिष्ठा को संकेत दिया है।

आखिरकार, मादा अलगाव के मानदंड अभिजात वर्ग से परे फैल गए, लेकिन यह अभ्यास ऊपरी और मध्यम वर्गों की विशेषता बना रहा, जिसके लिए किसी की पत्नी को घर पर रहने की अनुमति देने की वित्तीय क्षमता उच्च स्थिति का प्रतीक था। कुछ क्षेत्रों में, जैसे कि अरब प्रायद्वीप, महिलाओं के पृथक्करण को गरीब कठिनाइयों की कीमत पर गरीब परिवारों द्वारा अभ्यास किया जाता था, लेकिन यह आमतौर पर निम्न वर्गों के लिए आर्थिक रूप से अवास्तविक था।

ऐतिहासिक अभिलेख बताते हैं कि धार्मिक विद्वानों के आपत्तियों के बावजूद 14 वीं शताब्दी की महिला मामलुक काहिरा ने पुरुषों के साथ सार्वजनिक कार्यक्रमों का दौरा किया।

प्राचीन पास पूर्व
प्राचीन निकट पूर्व में हरम की संस्था व्यापक थी।

अश्शूर में, हरम शिष्टाचार के नियम शाही संपादकों द्वारा निर्धारित किए गए थे। हरम की महिलाएं अलगाव में रुक गईं, और पूरे हरम ने राजा के साथ यात्रा की। महिलाओं के बीच विवादों को राजनीतिक साजिशों में विकसित होने से रोकने के लिए कई नियम तैयार किए गए थे।

प्रारंभिक ईरानियों के बीच हरम प्रथाओं का कोई सबूत नहीं है, लेकिन इस क्षेत्र में उनकी जीत के बाद ईरानी राजवंशों ने उन्हें अपनाया। यूनानी स्रोतों के मुताबिक, मेदों की कुलीनता ने पांच से कम पत्नियों को नहीं रखा जो नपुंसकों द्वारा देखे गए थे।

यूनानी इतिहासकारों ने बताया कि अक्मेनिड साम्राज्य के साथ-साथ राजा के फारसी उल्लेखनीय भी कई पत्नियां और बड़ी संख्या में उपनिवेश थे। हरम के लिए पुरानी फारसी शब्द प्रमाणित नहीं है, लेकिन इसे xšapā.stāna (lit. night station या जगह जहां रात बिताती है) के रूप में पुनर्निर्मित किया जा सकता है। मुख्य पत्नी, जो आमतौर पर सिंहासन के उत्तराधिकारी की मां थी, घर का प्रभारी था। उसके पास अपने रहने वाले क्वार्टर, राजस्व और एक बड़े कर्मचारी थे। महिलाओं के तीन अन्य समूह अलग-अलग तिमाहियों में रहते हैं: अन्य कानूनी पत्नियां, शाही राजकुमारी, और उपनिवेश।

अक्मेनिद हरम ने बाद में ईरानी साम्राज्यों के लिए एक मॉडल के रूप में कार्य किया, और संस्थान लगभग अपरिवर्तित रहा। पार्थियंस के हरम के बारे में बहुत कुछ पता नहीं है, लेकिन सासैनियन हरम के बारे में जानकारी एक ऐसी तस्वीर बताती है जो अक्मेनिड रीति-रिवाजों को बारीकी से दर्पण करती है। सासैनियन रॉयल्टी और अभिजात वर्ग की एक अनोखी विशेषता, जिसे बाद में सफावीद और कजार साम्राज्यों के तहत प्रमाणित किया गया था, यह था कि उच्चतम महिला रैंक मुख्य पत्नी को नहीं दी जाती थी, लेकिन बेटी या बहन द्वारा आयोजित की जा सकती थी।

सभी फारसी राजाओं में से, खोस्रो II अपने सुन्दरता में सबसे असाधारण था। उन्होंने सबसे खूबसूरत लड़कियों को खोजने के लिए अपने क्षेत्र की खोज की, और यह अफवाह थी कि उनमें से लगभग 3,000 अपने हरम में रखे गए थे। इस अभ्यास की व्यापक रूप से निंदा की गई थी और इसे उन अपराधों में से एक माना गया था जिनके लिए बाद में उन्हें आजमाया और निष्पादित किया गया था। खोस्रो ने खुद दावा किया कि उन्होंने अपनी पसंदीदा पत्नी शिरिन को हर साल शादी के लिए दहेज के साथ अपना हरम छोड़ने की संभावना प्रदान करने के लिए भेजा था, लेकिन उनकी शानदार जीवनशैली ने हमेशा उन्हें अपने प्रस्ताव को मना करने के लिए प्रेरित किया।

इस्लामी संस्कृतियों में

नपुंसक, दासता और शाही हरम
फ़ारसी और बीजान्टिन शाही अदालतों के प्रभाव के माध्यम से संभवतः इस्लाम में इस्नस पेश किए गए थे। ओटोमैन ने हरम के अभिभावकों के रूप में नपुंसकों को नियुक्त किया। सोलहवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में इस्तांबुल के टॉपकापी पैलेस में कई सौ नपुंसक थे। सिर के अधिकारी जो हरम के प्रवेश द्वार की रक्षा करते थे उन्हें किज़लर अगासी के नाम से जाना जाता था। न्युनच नीलोटिक गुलामों को नील के आस-पास में पकड़ा गया था और ऊपरी मिस्र, सूडान और एबिसिनिया में बंदरगाहों, या स्लाव और फ्रैंक जैसे यूरोपीय दासों के माध्यम से पहुंचाया गया था।

इस्लाम के विश्वकोष के अनुसार, इस्लामी कानून में “एक तरह की सर्वसम्मति से” राजनीति में निषेध किया गया था और ईसाईयों को ईसाई और यहूदी व्यापारियों से अधिग्रहण किया गया था। अल-मुक्दादासी स्पेन में एक शहर की पहचान करता है जहां ऑपरेशन यहूदियों द्वारा किया गया था और बचे हुए लोगों को विदेशों में भेजा गया था। विश्वकोश जुडाका का कहना है कि ताल्लमिक कानून दास को तत्काल रिहाई के लिए उत्परिवर्तन के बीच उत्परिवर्तन के बीच गठबंधन की गणना करता है, ताकि यहूदी दास व्यापारियों को हरेमों को नपुंसकों की आपूर्ति करने की क्षमता पर निर्भर किया जा सके कि वे जाति वाले पुरुष प्राप्त कर सकते हैं या नहीं।

यूरोपीय कलाकारों और लेखकों ने ऐतिहासिक रूप से गलत तरीके से यद्यपि रोमांटिक में ओरिएंटल हरम की कल्पना की और प्रस्तुत किया। अंधेरे नपुंसक को कामुक अत्याचार के अवतार के रूप में आयोजित किया गया था जो फंतासीकृत तुर्क महल में शासन करता था, क्योंकि उसे सर्वोच्च शासक के लिए “परम दास” बनाने के लिए “क्लिप” या “पूरी तरह से शीयर” किया गया था। तुर्क अदालत में, सफेद नपुंसक, जिन्हें ज्यादातर ईसाई यूरोप और सर्कसिया में जाति केंद्रों से लाया गया था, महल प्रशासन के लिए ज़िम्मेदार थे, जबकि काला नपुंसक, जो कि कटाई के अधिक कट्टरपंथी रूप से गुजर चुके थे, केवल एकमात्र पुरुष दास थे शाही हरम में।

मुख्य काला नपुंसक, या किस्लर आगा, तुर्क साम्राज्य के भीतर बहुत अधिक शक्ति प्राप्त करने आए। उन्होंने न केवल महिलाओं के जीवन के हर पहलू को प्रबंधित किया बल्कि हरम में राजकुमारों और युवा महिलाओं की शिक्षा और सामाजिक शिष्टाचार के लिए भी जिम्मेदार था। उन्होंने हरम के भीतर सभी औपचारिक कार्यक्रमों की व्यवस्था की जिसमें शादी और खतना पार्टियां शामिल हैं, और यहां तक ​​कि मृत्यु के वाक्य की अधिसूचित महिलाएं भी जब “अपराधों का आरोप लगाया जाता है या ईर्ष्या और भ्रष्टाचार की साजिश में फंस जाता है।”

उन्नीसवीं शताब्दी के यात्रियों के खातों में काले नपुंसक गुलामों द्वारा परोसा जाने का ब्योरा है। 1 9वीं शताब्दी के मध्य में तुर्क साम्राज्य में व्यापार को दबा दिया गया था, और दासता को 1887 या 1888 में कानूनी रूप से समाप्त कर दिया गया था। 1 9वीं शताब्दी के अंत में फिलिस्तीन में गुलामों ने गुलामों और गरीब फिलीस्तीनी किसानों की बेची बेटियों को शामिल किया था। अरबों और यहूदियों दोनों दासों के स्वामित्व में थे। काला सागर के उत्तर से सर्कसियन और अबाज़िन भी तुर्क दास व्यापार में शामिल हो सकते हैं। [पेज की आवश्यकता]

तुर्क साम्राज्य का शाही हरम
तुर्क सुल्तान का शाही हरम, जिसे पश्चिम में सेराग्लियो भी कहा जाता था, टॉपकापी पैलेस का हिस्सा था। इसमें वालइड सुल्तान, साथ ही साथ सुल्तान की बेटियां और अन्य महिला रिश्तेदार भी थे। यूंच और नौकर लड़कियां हरम का हिस्सा भी थीं। बाद की अवधि के दौरान, सुल्तान के पुत्र हरम में रहते थे जब तक कि वे 12 वर्ष के थे।

तुर्क हरम, विशेष रूप से पत्नियों, सुल्तानों की माताओं और बहनों की कुछ महिलाओं ने तुर्क इतिहास में बहुत महत्वपूर्ण राजनीतिक भूमिका निभाई, और कई बार यह कहा गया कि साम्राज्य हरम से शासन किया गया था। हुर्रम सुल्तान (सुलेमान की पत्नी, सलीम द्वितीय की मां), तुर्क इतिहास में सबसे शक्तिशाली महिलाओं में से एक थी।

आज यह अधिक सामान्य रूप से स्वीकार किया जा रहा है कि तुर्क साम्राज्य के दौरान हरम का उद्देश्य महान और शाही पुरुषों की भविष्य की पत्नियों के शाही पालन के लिए था। इन महिलाओं को शिक्षित किया जाएगा ताकि वे शाही पत्नी के रूप में जनता में शामिल हो सकें।

कहा जाता है कि 1640 से 1648 तक तुर्क शासक सुल्तान इब्राहिम ने बोस्फोरस में अपने हरम की 280 उपनिवेशों को डूब दिया था। उनकी उपनिवेशों में से कम से कम एक, तूरान हैटिस, एक रूसी लड़की (आधुनिक यूक्रेन के आसपास के क्षेत्र से) ने एक तातार की छापे के दौरान कब्जा कर लिया और दासता में बेचा, अपने शासनकाल से बच गया।

इस्तांबुल में, पुरुषों और महिलाओं के क्वार्टरों को अलग करने का कभी गरीबों में अभ्यास नहीं किया गया था, और 1 9 20 और 1 9 30 तक यह मध्य और उच्च श्रेणी के घरों में अतीत की बात बन गया था।

मुगल हरम
राजा की पत्नियां, उपनिवेश, नृत्य लड़कियों और दास मुगल हरम की एकमात्र महिला नहीं थीं। राजा की मां समेत कई अन्य लोग हरम में रहते थे। चाची, दादी, बहनों, बेटियों और राजा के अन्य महिला रिश्तेदार सभी हरम में रहते थे। बड़े बच्चे तब तक हरम में रहते थे जब तक वे बड़े हो जाते थे। हरम के परिसर के भीतर बाजार, बाज़ार, लॉन्ड्री, रसोई, खेल के मैदान, स्कूल और स्नान थे। हरम के पदानुक्रम थे, इसके मुख्य अधिकारी सम्राट की पत्नियां और महिला रिश्तेदार थे और उनके नीचे उपनिवेश थे।

सफवीद शाही हरम
शाही हरम ने सफविद फारस के इतिहास में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। प्रारंभिक सफविद काल में, युवा राजकुमारों को एक लाला (उच्च रैंकिंग क्यूज़िलबाश प्रमुख जो अभिभावक के रूप में कार्य करता था) की देखभाल में रखा गया था और अंततः महत्वपूर्ण गवर्नरों का प्रभार दिया गया था। यद्यपि इस प्रणाली को शाह के खिलाफ क्षेत्रीय विद्रोह को प्रोत्साहित करने का खतरा था, लेकिन उसने राजकुमारों की शिक्षा और प्रशिक्षण दिया जो उन्हें राजवंश उत्तराधिकार के लिए तैयार करता था। यह नीति शाह अब्बास प्रथम (1571-1629) ने बदल दी थी, जिन्होंने राजकुमारों को हरम में “बड़े पैमाने पर” निर्वासित कर दिया था, जहां उनकी सामाजिक बातचीत हरम और नपुंसकों की महिलाओं तक ही सीमित थी। इससे उन्हें प्रशासनिक और सैन्य प्रशिक्षण के साथ-साथ क्षेत्र के अभिजात वर्ग से निपटने का अनुभव भी वंचित कर दिया गया, जो राजकुमारों के अनुग्रहकारी उपद्रव के साथ, न केवल शाही जिम्मेदारियों को पूरा करने के लिए तैयार नहीं थे, बल्कि अक्सर ऐसा करने में भी रूचि रखते थे। हराम के शाही राजकुमारों की बंधन सफावी राजवंश के पतन में योगदान देने वाला एक महत्वपूर्ण कारक था।

शाही हरम के प्रशासन ने मुख्य रूप से नपुंसकों द्वारा कार्यरत अदालत की एक स्वतंत्र शाखा गठित की। ये शुरुआत में काले नपुंसक थे, लेकिन जॉर्जिया से सफेद नपुंसक भी अब्बास 1 के समय से नियोजित होने लगे। प्रतिद्वंद्वी राजकुमारों की माताओं ने अपने उम्मीदवार को सिंहासन पर रखने के प्रयास में महल की साजिशों में शामिल नपुंसकों के साथ मिलकर काम किया। सोलहवीं शताब्दी के मध्य से, शाही हरम में जॉर्जियाई और सर्कसियन महिलाओं के बीच प्रतिद्वंद्वियों ने अदालत में पहले अज्ञात जातीय प्रकृति के राजवंश संघर्ष को जन्म दिया। जब 1666 में शाह अब्बास द्वितीय की मृत्यु हो गई, तो महल नपुंसकों ने सुलेमान 1 के उत्तराधिकार का अभियंत्रण किया और प्रभावी रूप से राज्य के नियंत्रण को जब्त कर लिया। सुलेमान ने एक निजी परिषद की स्थापना की, जिसमें हरम में सबसे महत्वपूर्ण नपुंसक शामिल थे, जिससे उनके कार्यों के पारंपरिक राज्य संस्थानों को वंचित कर दिया गया। सैन्य और नागरिक मामलों पर नपुंसकों का प्रभाव केवल उनकी आंतरिक प्रतिद्वंद्वियों और मुहम्मद बाकिर माजलिसी के नेतृत्व में धार्मिक आंदोलन द्वारा जांच किया गया था। शाही हरम सुल्तान हुसैन (1668-1726) के तहत इस तरह के अनुपात में पहुंचे कि उन्होंने राज्य राजस्व का एक बड़ा हिस्सा खाया। सफाविद राजवंश के पतन के बाद, जो जल्द ही बाद में हुआ, नपुंसक कभी भी फारस में एक वर्ग के रूप में महत्वपूर्ण राजनीतिक प्रभाव हासिल करने में सक्षम नहीं थे।

इस्लामी संस्कृति के बाहर
भारत में मौर्य राजवंश के महान सम्राट अशोक ने लगभग 500 महिलाओं का एक हरा रखा। एक बार जब कुछ महिलाओं ने उसका अपमान किया, तो उन सभी को मार डाला गया।

मेक्सिको में, एज़्टेक शासक मोंटेज़ुमा द्वितीय, जो कोर्टेस से मिले, ने 4,000 उपनिवेशों को रखा; एज़्टेक कुलीनता के हर सदस्य को जितना खर्च हो सकता था उतने सारे सामान थे।

हरेम चीनी भाषा शब्द हौगोंग (हौ-कुंग; चीनी: 後宮; शाब्दिक रूप से: “महल (पीछे)” का सामान्य अंग्रेजी अनुवाद भी है। Hougong चीनी सम्राट के वाणिज्य, उपनिवेश, महिला परिचरियों और नपुंसकों के लिए बड़े महलों को संदर्भित करता है। एक सम्राट के हौगोंग में रहने वाली महिलाएं कभी-कभी हजारों में गिने जाते थे। 1421 में, योंगल सम्राट ने 2,800 उपनिवेशों, नौकर लड़कियों और नपुंसकों को आदेश दिया, जिन्होंने उन्हें धीमी गति से मारने की मौत की रक्षा की क्योंकि सम्राट ने सेक्स स्कैंडल को दबाने की कोशिश की थी, जिसने उन्हें अपमानित करने की धमकी दी थी।

पश्चिमी प्रतिनिधित्व
हरेम की संस्था ने यूरोपीय कल्पना पर विशेष रूप से रोमांटिकवाद की उम्र के दौरान एक निश्चित आकर्षण लगाया, और कलात्मक ओरिएंटलिज्म का केंद्रीय केंद्र था, क्योंकि साहसी रिचर्ड फ्रांसिस बर्टन के लेखन के कारण। पेंटिंग्स और बाद की फिल्मों के माध्यम से चित्र इन उष्णकटिबंधीय अभिव्यक्तियों को व्यक्त करने के विशेष रूप से शक्तिशाली तरीके थे।

पश्चिमी संस्कृति में एक शताब्दी पुरानी थीम जबरदस्ती ओरिएंटल हरेम्स में ली गई यूरोपीय महिलाओं का चित्रण है- उदाहरण के लिए मोजार्ट ओपेरा डाई एंटफुहरंग एस डेम सेरेल (“सेराग्लियो से अपहरण”) में उदाहरण के लिए नायक बेलमोंटे को बचाने के प्रयास से संबंधित पाशा सेलिम के सेराग्लियो / हरम से उनके प्यारे Konstanze; या वोल्टायर के कैंडिड में, अध्याय 12 में, जिसमें पुरानी महिला तुर्क साम्राज्य में हरम में बेचे जाने के अपने अनुभवों से संबंधित है।

वर्दी के ओपेरा इल कोर्सरो का अधिकांश पाशा सीड के हरम में होता है- जहां गुलारा, पाशा के पसंदीदा, हरम में जीवन में चफे, और स्वतंत्रता और सच्चे प्यार के लिए उत्सुक हैं। आखिरकार वह डैशिंग हमलावर कॉर्सयर कोराडो के साथ प्यार में पड़ती है, पाशा को मार देती है और केवल यह पता लगाने के लिए कि वह एक और औरत से प्यार करती है, उसे पकड़ने के लिए भाग जाती है।

लूस्टफुल तुर्क, एक प्रसिद्ध ब्रिटिश कामुक उपन्यास, अल्जीयर्स के डे के हरम में यौन दासता में मजबूर पश्चिमी महिलाओं के विषय पर भी आधारित था, जबकि ए नाइट इन ए मुरीश हरम में, एक पश्चिमी व्यक्ति को आमंत्रित किया जाता है हरम और नौ उपनिवेशों के साथ वर्जित यौन संबंध में संलग्न है। दोनों कार्यों में, “वेस्ट बनाम ओरिएंट” का विषय स्पष्ट रूप से यौन विषयों से जुड़ा हुआ है।

शेक उपन्यास और शेक फिल्म, 1 9 21 से एक हॉलीवुड उत्पादन, दोनों विवादास्पद और शायद आदर्श रूप से सबसे अच्छा ज्ञात काम है जो आदर्श का शोषण करके बनाया गया है। दशकों से अधिक आलोचना हुई, विशेष रूप से हाल ही में, विभिन्न मजबूत और स्पष्ट ओरिएंटलिस्ट और औपनिवेशिक तत्वों पर, और विशेष रूप से केंद्रीय बलात्कार साजिश से संबंधित विचारों पर निर्देशित, जिसमें महिलाओं के लिए, यौन सबमिशन एक आवश्यक और प्राकृतिक स्थिति है, और अंतरजातीय प्रेम एक अंग्रेज और अरब के बीच, एक “मूल”, से बचा जाता है, जबकि बलात्कार को आखिरकार अरब के बजाय रैपिस्ट यूरोपीय होने के कारण उचित ठहराया जाता है।