फिलिपिनो मनोविज्ञान

फिलिपिनो में फिलिपिनो मनोविज्ञान, या सिकोलोहियांग पिलिपिनो को फिलिपिनो के अनुभव, विचारों और सांस्कृतिक अभिविन्यास पर आधारित मनोविज्ञान के रूप में परिभाषित किया गया है। इसे सिकोलोहियांग पिलिपिनो में पंबांसांग समहान द्वारा नियंत्रित किया जाता है, (कॉर्पोरेट नाम: सिकोलोहियांग पिलिपिनो, इंक। के लिए नेशनल एसोसिएशन), जिसे 1 9 75 में विर्जिलियो एनरिक्यूज़ द्वारा स्थापित किया गया था, जिसे फिलिपिनो मनोविज्ञान के पिता के रूप में माना जाता है।

इतिहास
फिलिपिनो मनोविज्ञान की स्थापना के लिए फिलीपीनो साइकोलॉजी की स्थापना के लिए फिलीपींस में मनोविज्ञान की शुरुआत से फिलीपींस में मनोविज्ञान की शुरुआत से नीचे पहली मॉडल और तराजू के साथ फिलीपीनो मनोविज्ञान की नींव बन गई है:

1 9 26- फिलीपींस मनीला विश्वविद्यालय में मनोविज्ञान और स्कूल ऑफ एजुकेशन विभाग की स्थापना की गई – मनोविज्ञान विभाग और स्कूल ऑफ एजुकेशन के प्रमुख अगस्टिन एलोनोजो थे

1 9 30- मनोविज्ञान विभाग एसो विश्वविद्यालय में स्थापित किया गया था। टॉमस

1 9 32-सिन्फोर्सो पद्विला ने फिलीपींस विश्वविद्यालय में मनोवैज्ञानिक क्लिनिक शुरू किया

1 9 33-जेसस पर्पिनन ने सुदूर पूर्वी विश्वविद्यालय मनोवैज्ञानिक क्लिनिक की शुरुआत की

1 9 38-एंजेल डी ब्लास, ओपी ने स्टो विश्वविद्यालय में प्रायोगिक मनोविज्ञान प्रयोगशाला को बढ़ावा दिया। टॉमस

1 9 48-एस्टिफानिया एल्डबा-लिम ने फिलीपीन महिला विश्वविद्यालय में मानव संबंध संस्थान की स्थापना की

1 9 54-जोसेफ गोर्टज़ ने सैन कार्लोस विश्वविद्यालय में मनोविज्ञान विभाग की स्थापना की

1 9 60-एफआर। जैम बुलाटाओ ने एटिनो डी मनीला विश्वविद्यालय में मनोविज्ञान विभाग और केंद्रीय मार्गदर्शन ब्यूरो की स्थापना की

1 9 62 – फिलीपीन मनोवैज्ञानिक निगम की स्थापना हुई जिसने मनोवैज्ञानिक सेवाओं को दिया और मनोवैज्ञानिक माप के लिए प्राथमिक खुदरा विक्रेता के रूप में खड़ा था

1 9 71-विर्जिलियो एनरिक्यूज़ ने फिलीपींस में मनोविज्ञान के वर्तमान उपायों पर सवाल उठाते हुए तर्क दिया कि पश्चिमी मनोविज्ञान का उपयोग फिलिपिनो के लिए एक उपाय के रूप में नहीं किया जा सकता क्योंकि यह फिलिपिनो संस्कृति और फिलिपिनो के अनुभवों पर विचार नहीं करता है

1 9 75-विर्जिलियो एनरिक्यूज़ ने “पगकट नाग उगाली पगकाटाओ” (पीयूपी) बनाने शुरू कर दिया जो कि मापने के लिए प्रक्रिया से फिलीपीन संस्कृति के प्रति संवेदनशील है -विर्जिलियो एनरिक्यूज़ ने “सिकोलोहियांग पिलिपिनो” (फिलीपीन मनोविज्ञान) की स्थापना की और बन गया फिलिपिनो मनोविज्ञान के पिता के रूप में जाना जाता है

1 9 76-विर्जिलियो एनरिक्यूज़ और कारमेन सैंटियागो ने देशी शोध के अभ्यास को मार्गदर्शन करने के लिए न्यू-फिलिपिनो रिसर्च के मॉडल का प्रस्ताव दिया। -इनरिक्यूज़ और सैंटियागो ने दो स्केल पेश किए जो कि देश में शोध के अनुभवों से प्राप्त हुए थे: शोधकर्ता और प्रतिभागी के शोधकर्ता और स्केल का स्केल।

मूल अभिविन्यास और संदर्भ
फिलिपिनो मनोविज्ञान आमतौर पर एशियाई मनोविज्ञान की शाखा के रूप में माना जाता है, प्लेसमेंट, मुख्य रूप से संस्कृति पर निर्धारित होता है। हालांकि, फिलीपीन संस्कृति के मेक-अप पर एक सतत बहस चल रही है, क्योंकि यह आमतौर पर निर्धारित करेगा कि फिलीपीन मनोविज्ञान को एशियाई मनोविज्ञान या पूर्वी मनोविज्ञान के क्षेत्र में रखा जाना है या नहीं।

फिलीपीन मनोविज्ञान का विचार काफी हद तक औपनिवेशिक है और इसे मुक्ति मनोविज्ञान के रूप में देखा जाता है।

चार परंपराएं
1 9 85 में, इतिहासकार ज़ीउस ए। सलजार ने चार परंपराओं की पहचान की जिस पर फिलीपीन मनोविज्ञान की जड़ है:

अकादमिक वैज्ञानिक मनोविज्ञान या अकादिक्को-सियेंटिपिकल ना सिकोलोहिया: पश्चिमी परंपरा: यह 1876 में विल्हेम वंडट की परंपरा का पालन करता है और अनिवार्य रूप से फिलीपींस में अमेरिकी उन्मुख पश्चिमी मनोविज्ञान का अध्ययन किया जा रहा है।
अकादमिक दार्शनिक मनोविज्ञान या अकादमी-पायलोसोपिया ना सिकोलोहिया: पश्चिमी परंपरा: यह सैंटो टॉमस विश्वविद्यालय में पुजारी-प्रोफेसरों द्वारा शुरू किया गया था। यह परंपरा मुख्य रूप से ‘तर्कसंगत मनोविज्ञान’ कहलाती है पर केंद्रित है।
जातीय मनोविज्ञान या ताल ना सिकोलोहिया: यह वह परंपरा है जिस पर फिलीपीन मनोविज्ञान मुख्य रूप से आधारित है। यह स्वदेशी मनोवैज्ञानिक अभिविन्यास और पद्धतियों का उपयोग करके अध्ययन की जाने वाली स्वदेशी अवधारणाओं को संदर्भित करता है।
साइको-मेडिकल धार्मिक मनोविज्ञान या सिकोलोहियांग सिको-मेडिकल: परंपरा जो मूल चिकित्सा तकनीकों को फ्यूज करती है और इसे एक स्वदेशी धार्मिक संदर्भ में बताती है। एक सामाजिक वैज्ञानिक ने सुझाव दिया कि कैथोलिक dogmatism के परिणामस्वरूप कई गरीब Filipinos अंधविश्वास माना जाता है, जो एनिमिसम और कैथोलिक मान्यताओं के एक अस्पष्ट संयोजन द्वारा विशेषता है। फिलिपिनो का अधिकांश हिस्सा गरीब है और धर्म जीवन के एक महत्वपूर्ण पहलू बन गया है, इस हद तक कि कुछ विज्ञान में अविश्वास करते हैं। कई विदेशी लोग फिलिपिनो पर देखते हैं, जहां तक ​​उन्हें दास कहते हैं। यही कारण है कि घरेलू सहायकों के रूप में काम करते समय, कई फिलिपिनो कार्य-संबंधी दुर्व्यवहार के मामलों की रिपोर्ट करते हैं।

मूल सिद्धांत
कोर वैल्यू या कपवा (साझा आंतरिक स्वयं)
कपवा फिलिपिनो मनोविज्ञान का मुख्य निर्माण है। कपवा की दो श्रेणियां हैं, इबांग ताओ और हिंदी इबांग ताओ।

इबांग ताओ (“बाहरी”) इस श्रेणी के तहत पांच बातचीत स्तर हैं:
Pakikitungo: सभ्यता – Confucian नैतिकता में, सही व्यवहार अधिकारियों (माता-पिता, बुजुर्गों, आदि) के लिए सही आचरण का मतलब था।
Pakikisalamuha: मिश्रण का कार्य – यह एक सामाजिक मूल्य है जो मुख्य रूप से सांप्रदायिक और कन्फ्यूशियस है। यह अनुकूलित करने की क्षमता का समर्थन करता है।
Pakikilahok: शामिल होने का कार्य – यह एक व्यक्ति की मदद करने के लिए पूरे समुदाय की भागीदारी के लिए अनुवाद करता है।
Pakikibagay: अनुरूपता – यह व्यक्तित्व के साथ संघर्ष में चलाता है जो कई Filipinos वास्तव में स्वेच्छा से उन लोगों की मांग के अनुरूप स्वेच्छा से फेंक देते हैं।
Pakikisama: समूह के साथ एकजुट होने के नाते।

हिंदी इबांग ताओ (“हम में से एक”) इस श्रेणी के तहत तीन बातचीत स्तर हैं:
Pakikipagpalagayang-loob: पारस्परिक विश्वास का कार्य
Pakikisangkot: दूसरों से जुड़ने का कार्य
Pakikipagkaisa: दूसरों के साथ एक होने के नाते

मुख्य पारस्परिक मूल्य
Pakiramdam: साझा आंतरिक धारणाओं। Filipinos अन्य लोगों के साथ अपने व्यवहार को मार्गदर्शन करने के लिए एक बुनियादी उपकरण के रूप में, दूसरों की भावनाओं की आंतरिक धारणा, Damdam, या आंतरिक धारणा का उपयोग करें।

सामाजिक-व्यक्तिगत मूल्य को जोड़ना
कगडंद-लोब: साझा मानवता। यह एक फिलिपिनो मानवता के एक हिस्से के रूप में एक साथ होने की धारणा के कारण अन्य लोगों की सख्त आवश्यकता में मदद करने में सक्षम होने का संदर्भ है।

आवास सतह मूल्य
Hiya: अधिकांश पश्चिमी मनोवैज्ञानिकों द्वारा संक्षेप में ‘शर्मीली’ के रूप में अनुवादित, Hiya वास्तव में ‘स्वामित्व की भावना’ है।
Utang na loob: पारस्परिकता का मानदंड। फिलिपिनो को अपने पड़ोसियों द्वारा पक्षपात करने की उम्मीद है- चाहे उनसे पूछा गया हो या नहीं, जब इसकी आवश्यकता हो या चाहें।
Pakikisama और Pakikipagkapwa: चिकना पारस्परिक संबंध, या एसआईआर, लिंच द्वारा तैयार (1 9 61 और 1 9 73)। यह रवैया मुख्य रूप से बहुमत के अनुरूप है।

टकराव सतह मूल्य
बहाला ना: बहाला ना सचमुच अनुवाद करता है “इसे भगवान (बाथला) तक छोड़ दें” और इसका उपयोग फिलिपिनो संस्कृति में लगभग सार्वभौमिक रूप से अभिव्यक्ति के रूप में किया जाता है। चुनौतीपूर्ण परिस्थितियों का सामना करते समय फिलिपिनो बाहला ना रवैया में संस्कृति-प्रभावित अनुकूली प्रतिद्वंद्विता रणनीति के रूप में संलग्न हैं।
Lakas ng loob: यह रवैया समस्याओं और अनिश्चितताओं के बीच साहसी होने के द्वारा विशेषता है।
Pakikibaka: सचमुच अंग्रेजी में, इसका मतलब समवर्ती संघर्ष है। यह फिलिपिनो की एक आम दुश्मन के खिलाफ क्रांति और विद्रोह करने की क्षमता को संदर्भित करता है।

सामाजिक मूल्य
करंगलन: गरिमा में गरिमा में अनुवाद किया गया है, यह वास्तव में किसी अन्य व्यक्ति को क्या देखता है और वे उस जानकारी का उपयोग कैसे करते हैं ताकि वह अपने मूल्य के बारे में खड़े हो या न्यायाधीश बन सके।
पुरी: गरिमा का बाहरी पहलू। इसका उल्लेख हो सकता है कि अन्य लोग अपने मूल्य के व्यक्ति का न्याय कैसे करते हैं। यह सामाजिक मानदंडों के अनुरूप एक आम फिलिपिनो को मजबूर करता है, भले ही वे अप्रचलित हैं।
डंगल: गरिमा का आंतरिक पहलू। इसका उल्लेख हो सकता है कि एक व्यक्ति अपने मूल्य का न्याय कैसे करता है।
कटारुनगान: न्याय में संक्षेप में अनुवाद किया गया, यह वास्तव में किसी व्यक्ति को पुरस्कार देने में इक्विटी को संदर्भित करता है।
कलायान: स्वतंत्रता और गतिशीलता। विडंबना यह है कि यह पक्कीसामा या पकीकीबाग (अनुरूपता) के कम महत्वपूर्ण मूल्य से संघर्ष कर सकता है।
दृष्टिकोण और तरीके
फिलिपिनो मनोविज्ञान में दृष्टिकोण, या लैपिट, और विधियों, या पामामरन, पश्चिमी मनोविज्ञान से अलग हैं। फिलिपिनो मनोविज्ञान में, विषयों, या प्रतिभागियों, जिन्हें कलहोक कहा जाता है, को शोधकर्ता के लिए समान स्थिति के रूप में माना जाता है।

प्रतिभागियों को एक समूह के रूप में शोध में शामिल किया गया है, न कि व्यक्तियों के रूप में – इसलिए, एक umpukan, या प्राकृतिक क्लस्टर, प्रतिभागियों के रूप में सेवा करने के लिए आवश्यक है, प्रति से। शोधकर्ता को एक प्राकृतिक समूह में एक तुलय (पुल) द्वारा पेश किया जाता है, जो umpukan का हिस्सा है और समुदाय में एक सम्मानित व्यक्ति है।

फिलिपिनो मनोविज्ञान में उपयोग किए गए कुछ दृष्टिकोण और विधियां हैं:

Pakikipagkuwentuhan: इस विधि में, शोधकर्ता एक umpukan के साथ एक कहानी कहने में संलग्न है। शोधकर्ता केवल सुविधा के रूप में कार्य करता है, जबकि कलहोक या प्रतिभागियों को बात करने वाले व्यक्ति हैं। स्पेनिश शब्द क्यून्टो से क्वेंटो शब्द का शाब्दिक अर्थ है ‘एक कहानी बताने’।
Panunuluyan: इस विधि में, शोधकर्ता अपने कलहोक या प्रतिभागी के घर में रहता है, जबकि वह मेजबान परिवार द्वारा सहमति के साथ अनुसंधान आयोजित करता है, जिसका सिर एक umpukan के लिए tulay के रूप में कार्य करता है। टुलॉय शब्द, जो पैनुनुलुआन शब्द का मूल शब्द है, का शाब्दिक अर्थ है ‘जाने के लिए’।
पगडदाला-दाला: इस विधि में, शोधकर्ता कभी-कभी घर में रहने के विरोध में अपने मेजबान या तुले के घर जाता है। शब्द दाला शब्द का शाब्दिक अर्थ है ‘यात्रा’।
Pagtatanung-tanong: इस विधि में, शोधकर्ता अपने कलहोक या प्रतिभागियों के साथ एक तरह का पूछताछ सत्र से गुजरता है। इस विधि में, हालांकि, ‘लीड प्रश्न’ (वे प्रश्न जो सीधे अध्ययन किए जा रहे विषय को संदर्भित करते हैं) से पूछा नहीं जाना चाहिए, इसके बजाय पूछे जाने वाले प्रश्नों को कलहोक के उत्तरों से ही लिया गया माना जाता है। शब्द तानोंग का शाब्दिक अर्थ है ‘प्रश्न’।
Pakikiramdam: इस दृष्टिकोण में, शोधकर्ता पूरी तरह से अपनी भावनाओं या भावनाओं का उपयोग औचित्य साबित करने के लिए करता है अगर उसके प्रतिभागियों या कलाहोक अपने शोध का हिस्सा बनने के लिए तैयार हैं या नहीं। शब्द डैडम शब्द का शाब्दिक अर्थ है ‘भावनाओं की आंतरिक धारणा’।

मनोविकृति
फिलिपिनो मनोविज्ञान, या स्पेनिश साइकोकाटोलोजिया से फिलिपिनो में सिक्कोपोलोलिया, फिलिपिनो संदर्भ में असामान्य मनोविज्ञान का अध्ययन है। कई मानसिक विकारों की पहचान संस्कृति-केंद्रित सिंड्रोम की पहचान की गई है, और इसलिए फिलीपींस या अन्य समाजों में ही मिल सकती है जिनके साथ फिलिपिनो सांस्कृतिक कनेक्शन साझा करते हैं। ऐसे उदाहरण हैं:

आमोक: मलयान मूड डिसऑर्डर, जिसे “ऑस्ट्रोनियन मूड डिसऑर्डर” कहा जाता है, जिसमें एक व्यक्ति अचानक खुद का नियंत्रण खो देता है और एक हत्या उन्माद में जाता है, जिसके बाद वह हेलुसिनेट करता है और एक ट्रान्स में गिर जाता है। वह जागने के बाद, उसे घटना की बिल्कुल याद नहीं है।
बंगुंगोट: एक अपेक्षाकृत आम घटना जिसमें एक व्यक्ति अचानक अपने श्वसन और पाचन पर नियंत्रण खो देता है, और अंततः मृत्यु के लिए और कोमा में गिर जाता है। माना जाता है कि व्यक्ति को उसकी मृत्यु की शुरुआत में गहरे गले में गिरने का सपना देखा जाता है। इस सिंड्रोम को बार-बार थाईलैंड के ब्रुगाडा सिंड्रोम और चावल के इंजेक्शन से जोड़ा गया है। हालांकि, इस तरह के कोई चिकित्सा संबंध सिद्ध नहीं हुए हैं।
सार्वभौमिक मानसिक विकारों का प्रकटीकरण
फिलिपिनो मनोविज्ञान विज्ञान फिलिपिनो लोगों में मानसिक विकारों के विभिन्न अभिव्यक्तियों को भी संदर्भित करता है। फिलिपिनो में अवसाद और स्किज़ोफ्रेनिया का एक उदाहरण है, जो अधिकांश भाग के लिए, कम हिंसक है।

साइको-दवा और विश्वास चिकित्सक
फिलिपिनो में फिलिपिनो साइकोमेडिसिन, या सिकोमेडिकल ना सिकोलोहिया, देशी चिकित्सा पद्धतियों के लिए मूल मनोविज्ञान का उपयोग है जिसे ‘दवा’ माना जाता है। ये प्रथाएं विश्वास चिकित्सकों के साथ निकटता से बंधी हुई हैं, साथ ही मूल पगान पुजारी जैसे बाबायलान या कैटलोनन, जो फिलीपींस के उपनिवेशीकरण के दौरान स्पेनियों द्वारा दबाए गए थे।

इस तरह के प्रथाओं के उदाहरणों में शामिल हैं:

हिलाट: गर्भवती मां को अपने बच्चे के वितरण में सहायता करने के लिए मालिश का उपयोग।
कुलम: हेक्स या विचलन।
लिही: गर्भावस्था के दौरान कुछ या किसी के लिए एक तीव्र लालसा। विश्वास चिकित्सकों या मैंगिहिलोट ने प्रमाणित किया कि यदि लालसा संतुष्ट नहीं है, तो बच्चे की असामान्यता का परिणाम हो सकता है।
पास्मा: एक अवधारणा जो बताती है कि कैसे init (गर्मी) और लैमिग (ठंड) एक साथ बीमारी, विशेष रूप से संधिवात का परिणाम हो सकता है।
सस्टो: आत्मा-उड़ान। लैटिन अमेरिकी परंपराओं से व्युत्पन्न।
पगतावास: बीमारी का निदान करने की एक विधि जिसमें अलम (तावस कहा जाता है) को विभिन्न प्रकार की स्वास्थ्य स्थितियों के निदान के लिए अल्बुलरीओ या दवा व्यक्ति द्वारा अनुष्ठानिक रूप से उपयोग किया जाता है। तवाओं का उपयोग ‘क्रॉस’ (क्रॉस का संकेत) माथे और शरीर के अन्य संदिग्ध या बीमार हिस्सों में किया जाता है क्योंकि प्रार्थनाओं को फुसफुसाया जा रहा है (बुलोंग या ऑरिएशन)। इसे तब चमकते हुए एम्बर पर रखा जाता है, जब इसे क्रैक करना शुरू होता है, तब पानी के एक छोटे से ग्रहण में स्थानांतरित किया जाता है। जैसे ही यह ठंडा होता है, इसका नरम रूप पानी की सतह पर फैलता है और एक ऐसा आकार मानता है जो बीमारी का कारण बता सकता है, अक्सर कई स्वदेशी ताकतों में से एक: बौने, शैतान या अन्य दुष्ट आत्माएं (na-nuno, na-kulam, na- demonyo)। तब वाहन में पानी को बीमार अंग या शरीर के कुछ हिस्सों को बुराई बलों या बीमारी का सामना करने के लिए अभिषेक किया जाता है। तवा को तब छोड़ दिया जाता है और पश्चिम की ओर फेंक दिया जाता है, अधिमानतः सूर्य की स्थापना में।
Usog: एक अवधारणा जो बताती है कि कैसे एक बच्चे को एक अजनबी द्वारा अभिवादन किया गया है एक रहस्यमय बीमारी प्राप्त करता है। स्पष्ट रूप से माल डी ओजो की स्पेनिश परंपरा से लिया गया।
गाबा या गाबा: नकारात्मक कर्म की Visayan अवधारणा।

संगठन
Pambansang Samahan Sa Sikolohiyang Pilipino
सिकोलोहियांग पिलिपिनो में बुकलुरन
सिकोलोहियांग पिलिपिनो ओ टाट्सलोक में एलीसा और मैग-एराल