फादो संग्रहालय, लिस्बन, पुर्तगाल

फादो संग्रहालय का उद्घाटन 1998 के 25 सितंबर को हुआ था और यह एक ऐसा संग्रहालय है जो कि फेडो और गिटार के ब्रह्मांड को समर्पित है। यह संग्रहालय पुर्तगाल के लिस्बन में अल्फामा के पड़ोस में स्थित है।

इस सांस्कृतिक स्थान में एक स्थायी प्रदर्शनी, अस्थायी प्रदर्शनियों के लिए एक स्थान, एक प्रलेखन केंद्र, एक थीम शॉप, एक सभागार, एक रेस्तरां और संग्रहालय का स्कूल है, जहां पुर्तगाली गिटार और फ़ेडो वायोला पाठ्यक्रम पढ़ाए जाते हैं, और जहां यह संभव है गीतकारों के लिए एक सेमिनार में भाग लें। स्कूल दुभाषियों के लिए एक परीक्षण कक्ष भी प्रदान करता है।

लिस्बन के शहरी गीत ब्रह्मांड के लिए पूरी तरह से समर्पित, म्यूज़ू फ़ेडो ने 25 सितंबर 1998 को जनता के लिए अपने दरवाजे खोले, फोबो के असाधारण मूल्य को लिस्बन शहर की पहचान के प्रतीक के रूप में मनाया, देश की परंपरा और सांस्कृतिक इतिहास में इसकी गहरी जड़ें हैं। सांस्कृतिक पहचान कथन में इसकी भूमिका और लोगों और समुदायों के बीच प्रेरणा स्रोत और परस्पर व्यापार के रूप में इसका महत्व।

2016 से, संग्रहालय ने इंटरनेट, एक डिजिटल साउंड आर्काइव के माध्यम से, 20 वीं शताब्दी की शुरुआत से हजारों ध्वनि रिकॉर्ड तक पहुंच के साथ, दुभाषिया और प्रदर्शनों की सूची के माध्यम से उपलब्ध कराया है।

इतिहास
1998 में जनता के लिए खोलने के बाद से, संग्रहालय में सैकड़ों दुभाषियों, लेखकों, संगीतकारों, संगीतकारों, उपकरण निर्माताओं, विद्वानों और शोधकर्ताओं, पेशेवर और शौकिया कलाकारों से संबंधित वस्तुओं को शामिल किया गया है: सैकड़ों व्यक्तित्व जो फादो का इतिहास देखा और लिखा, और एक सामूहिक परियोजना के निर्माण के लिए, हमारे प्रति उनकी आत्मीयता और स्मृतियों की प्रशंसा को समझने में संकोच नहीं किया।

म्यूज़ू डो फ़ाडो उन सभी को श्रद्धांजलि देता है, जो लिस्बन के ऐतिहासिक पड़ोस में पैदा हुए, इस प्रदर्शन कला की विलक्षणताओं को जांचते, बनाए रखते और बढ़ावा देते हैं। अपने लगभग 200 वर्षों के इतिहास के दौरान, फ़ेडो कई सांस्कृतिक और तकनीकी प्रभावों को अवशोषित करने में सक्षम था, जो कि अपने विशिष्ट उत्सव के सटीक अनुपात में, लगभग पूरे 20 वीं शताब्दी के दौरान सबसे विशिष्ट क्षेत्रों में एक सांत्वना पथ का पता लगाता था, और लगभग पूर्ण था।

इसके निर्माण के बाद से और एक दशक की गतिविधि के दौरान, संग्रहालय ने हमारी सांस्कृतिक और नृवंशविज्ञान संबंधी संगति के अध्ययन के लिए मौलिक प्रासंगिकता के संग्रह का एक अनूठा निकाय शामिल किया है: आवधिक, चित्र, पोस्टर, संगीत स्कोर, संगीत वाद्ययंत्र, फोनोग्राम, कपड़े के कई संग्रह और कई अन्य प्रशंसापत्रों के बीच सहारा, ट्राफियां, पदक, पेशेवर दस्तावेज, अनुबंध, लाइसेंस, पेशेवर कार्ड, प्रदर्शन कर रहे हैं और / या Fado बनाया। यह एक अनिवार्य रूप से अप्राप्य और सारगर्भित पैटीमोनी है जिसे हम सभी अल्पकालिक, मायावी, अमूर्त, अप्राप्य मानते हैं, और इस प्रकार हम में से प्रत्येक की व्यक्तिगत स्मृति की तुलना में एक और गवाही में कठिन है।

म्युसियोलॉजिकल मटेरियल के टुकड़ों के बीच इस परस्पर निर्भरता के संबंध के प्रमाण के रूप में और वे जिस दस्तावेज को विकसित करते हैं और जिस दुरूहता के साथ मेलजोल करते हैं, म्यूज़ू फ़ेडो करता है – म्यूनिसिपल म्यूज़ियोलॉजिकल उपकरण पूरी तरह से फ़ेडो ब्रह्मांड के लिए अभिस्वीकृत करते हैं – इसमें अनपेक्षित पैटीमोनी की म्यूज़ियोलॉजी में निहित कार्यात्मक वैल्यूज़ शामिल हैं। इसकी उत्पत्ति के बाद से।

इस संदर्भ में, संग्रहालय ने गतिविधियों का एक कार्यक्रम विकसित किया है जिसमें नियमित रूप से अस्थायी प्रदर्शनियां, संग्रहालय के संस्करण, संगोष्ठी और कार्यशालाएं, संपादकीय और विसंगत प्रस्तुतिकरण शामिल हैं, वैज्ञानिक अनुसंधान गतिविधियों के साथ, धारकों के साथ एक खुली बातचीत बनाए रखते हुए उच्च शिक्षा संस्थानों के साथ भागीदारी को प्रोत्साहित करना। इस अभ्यास ज्ञान के बारे में: व्याख्याकार, संगीतकार, लेखक, संगीतकार या वाद्य निर्माता।

वास्तव में, हमारी संग्रहालय वस्तु की अप्रत्यक्षता की यह धारणा – अप्राप्य फ़ेडो ब्रह्माण्ड – संग्रहालय की डिज़ाइनों की एक केंद्रीय धारणा रही है, जो फ़ेडो के ब्रह्माण्ड नायक के साथ एक खुली बातचीत पर संरचित है। उनकी कला और रचनात्मक प्रतिभा की बदौलत, फ़ेडो की अथॉरिटी पैट्रिमोनी आज भी कल की तरह ही बिना किसी विशाल संग्रहालय के सर्किट में, लिस्बन से दुनिया के लिए खोलती है।

EGEAC EM ने 2006 के अंतिम तिमाही में म्यूज़ू डो फ़ाडो की रिकवरी और वैलोराइजेशन की परियोजना को निर्देशित करने के लिए ऑपरेशनल कल्चरल प्रोग्राम के लिए एक आवेदन प्रस्तुत किया। विभिन्न हस्तक्षेप घटकों द्वारा निर्मित, यह एप्लिकेशन छत संरचना और ललाट कोटिंग की वसूली के लिए लक्षित है। भवन, वास्तु बाधाओं का उन्मूलन – बिगड़ा गतिशीलता आगंतुकों के लिए सुलभता को सक्षम करना – बंद सर्किट टीवी सिस्टम की स्थापना के माध्यम से सुरक्षा की स्थिति में वृद्धि, और संग्रहालय की स्थायी प्रदर्शनी की वृद्धि और नवीकरण के माध्यम से संग्रहालय सर्किट की मान्यता। 2008 में फादर ऑफ रिकवरी एंड वैलोराइजेशन ऑफ़ म्यूज़ू डू फ़ेडो हुआ।

प्रदर्शनी सर्किट की इस वृद्धि और नवीनीकरण के साथ, 2009 में, म्यूज़ू डू फादो ने अर्जित किया, अमीलिया रोड्रिग्स फाउंडेशन की ओर से पुरस्कार और पुरस्कार सहित कई पुरस्कार और पुरस्कार, माननीय उल्लेख – सर्वश्रेष्ठ पुर्तगाली संग्रहालय एपीओएम (पुर्तगाली एसोसिएशन ऑफ म्यूजियोलॉजी) , और “पब्लिक रिहेबिलिटेशन प्रोजेक्ट” की श्रेणी में पाँच फाइनलिस्टों में से पुर्तगाल के पर्यटन द्वारा वर्गीकरण।

पुनर्वास
1998 में जनता के लिए फिर से खोला गया, अपनी स्थायी प्रदर्शनी के नवीकरण के बाद, फेडो म्यूजियम, लिस्बन के शहरी गीत के इतिहास से लेकर उसके वर्तमान तक के इतिहास की एक बहु-विषयक रीडिंग प्रदान करता है। प्रदर्शन पर आगंतुक पा सकते हैं, लिस्बन के गीत (वाद्ययंत्र, ट्राफियां, रिकॉर्ड, स्कोर), जोस मल्होआ द्वारा प्रसिद्ध पेंटिंग “ओ फादो” के साथ-साथ राफेल बोर्डो पिनेहिरो, कॉन्स्टेंटिनो फर्नांडीस द्वारा काम करती है। , अन्य पुर्तगाली कलाकारों में कैंडिडो कोस्टा पिंटो, जोओ रोड्रिग्स विएरा, जुएलियो पोमार।

फ़ेडो के इतिहास का दस्तावेजीकरण करने वाले इंटरैक्टिव परामर्श पदों का एक सेट, फ़ेडो से जुड़े सैकड़ों व्यक्तित्वों की आत्मकथाओं से परामर्श करना संभव बनाता है। म्यूज़ियोलॉजिकल रूट के साथ, ऑडियो गाइड कई दर्जन fados की सुनवाई की अनुमति देता है।

इमारत
संग्रहालय को “Águas de Alfama Elevatory Station” में रखा गया है, जो 19 वीं सदी के लिस्बन उपकरणों की सबसे महत्वपूर्ण इमारतों में से एक है, जिसे म्यूनिसिपल इंटरेस्ट की संपत्ति के रूप में वर्गीकृत किया गया है। यह इमारत, जोकिम पाइरेस डी सूसा गोम्स और पावा कौएसेरो द्वारा इंजीनियरिंग का काम 1868 में बनाया गया था। 1974 और 1990 के बीच, यह पुर्तगाली कम्युनिस्ट पार्टी के लिए एक कार्य केंद्र के रूप में भी काम किया। 1995 और 1998 के बीच, इसका पुनर्निर्माण और विस्तार किया गया, आर्किटेक्ट जोओ और जोस डैनियल सांता-रीटा द्वारा, संग्रहालय के फेडो और पुर्तगाली गिटार की मेजबानी करने के लिए।

प्रदर्शनी
फ़ेडो संग्रहालय स्थायी प्रदर्शनी उन्नीसवीं सदी के लिस्बन के बाद से अपने इतिहास को बढ़ावा देने वाले फ़ेडो और इसके प्रवर्तकों के लिए एक श्रद्धांजलि है।

म्यूज़ियोलॉजिकल सर्किट को नए विषयगत सामग्रियों को शामिल करने की आवश्यकता के आसपास तैयार किया गया था, हाल ही में शामिल म्यूज़ियोलॉजिकल स्पॉइल से लेकर संग्रहालय के टटललेज के तहत अनुसंधान परियोजनाओं द्वारा प्रकाश में लाए गए फ़ेडो के बारे में सैद्धांतिक निर्माण, या यहां तक ​​कि संस्थान के संग्रह में शामिल जानकारी, जो अभी भी है अंतरिक्ष आकस्मिकताओं और हाल ही में लिस्बन के शहरी गीत के विकास और उस पर बाद के अध्ययनों के कारण इस तिथि को निष्कर्ष नहीं निकाला गया।

आगंतुक को दी जाने वाली जानकारी की मात्रा और गुणवत्ता को बढ़ाने के लिए, और इसके निरंतर अद्यतन और नवीकरण की अनुमति देने के लिए, इस भौगोलिक प्रवचन ने एक संवादात्मक मल्टीमीडिया घटक पर भी विचार किया, जो इस प्रदर्शन अभ्यास पर एक बहु-विषयक पढ़ने को प्रेरित करता है – जीवित और गतिशील, और, आज कल की तरह, अतीत की परंपराओं, तकनीकी विकास और मीडिया प्रक्रियाओं और नई पीढ़ियों के दृष्टिकोण के बीच व्यवस्थित बातचीत पर संरचित।

पूरे प्रदर्शन के दौरान, आगंतुकों को उन्नीसवीं सदी में इसकी उत्पत्ति से लेकर वर्तमान तक, फाडो के इतिहास की खोज करने के लिए आमंत्रित किया जाता है, जिसका मुख्य अर्थ है कि शहरी गीतों को मीडिया कवरेज मिलता था: थिएटर, रेडियो, सिनेमा और टेलीविजन – तकनीकी और ऐतिहासिक विकास पुर्तगाली गिटार, फेडो हाउसेस का वातावरण, साथ ही साथ सैकड़ों फ़ेडो व्यक्तित्वों का जीवनी और कलात्मक चित्र।

लिखने वाले कलाकारों की जीवनी का दस्तावेजीकरण करने के अलावा, और अभी भी फेडो के इतिहास को लिख रहे हैं, प्रदर्शनी में ललित कला के कामों के एक महत्वपूर्ण संग्रह के माध्यम से पुर्तगाली समाज और फादो के बीच संबंधों को भी दर्शाया गया है।

इस प्रदर्शनी में, आगंतुक जोस मल्होआ (1910) द्वारा “ओ फेडो” नामक अस्थायी काम की प्रशंसा कर सकते हैं, जो कि म्यूजियु डी काइडे, “ओ मरिनेहिरो” ट्रिप्टेक द्वारा, कॉन्स्टेंटिनो फर्नांडीस (1913) द्वारा, म्यूडू डू चिआडो / IMCed द्वारा उद्धृत किया गया है। या “ओ माईस पोर्टुगैस डॉस क्वॉडोस ए ओलेओ”, जोआओ विएरा (2005) द्वारा, फेडो के ब्रह्मांड से कई अन्य प्रशंसापत्रों के अलावा: संगीत वाद्ययंत्र, विशेष समाचार पत्र और पत्रिकाएं, संगीत स्कोर, ट्राफियां, वस्त्र, आदि।

इस परियोजना को विकसित करते समय हमने संगीत सुनने के लिए सबसे अनुकूल तकनीकों पर भी विशेष ध्यान दिया, ताकि पूरे सर्किट में विभिन्न fados के श्रवण और सांस्कृतिक फलन में वृद्धि हो सके। इस अर्थ में, एक अपेक्षाकृत छोटे प्रदर्शनी स्थान में एक ऑडियो गाइड सिस्टम का उपयोग संग्रहालय को उसके व्याख्यात्मक कार्य को पूरा करने में सक्षम उपकरणों से लैस करने की आवश्यकता से जुड़ा हुआ है, इस प्रकार आगंतुक को अपने हितों के अनुसार फ़ेडो के ब्रह्मांड को जानने की संभावना देता है। और, बिना समय के दबाव के या अन्य आगंतुकों या समूहों द्वारा दबाव डाले बिना।

समानांतर में, इंटरैक्टिव परामर्श स्टेशन जो अब पूरे म्यूज़ियोलॉजिकल सर्किट में उपलब्ध हैं – दस्तावेजी निकायों या व्याख्याकारों, संगीतकारों, लेखकों और संगीतकारों की आवाज़ और वीडियोग्राम के साथ परामर्श करने में सक्षम हैं – व्यवस्थित रूप से अपडेट किए जाएंगे।

संगठन
1800 के दशक के लिस्बन के लोकप्रिय संदर्भों में जन्मे, फादो विश्वासपात्र और अवकाश के क्षणों में मौजूद थे। स्वतःस्फूर्त रूप से, इसका निष्पादन बगीचों, बुलफाइट्स, रिट्रीट्स, गलियों और गली, सराय, कैफे डे कैमरेरास और कैसस डे मीया-पोर्ट में घर के अंदर या बाहर किया गया। शहरी उद्भव विषयों का विकास, दैनिक आख्यानों का गायन, फ़ेडो गहराई से पहले चरण में हाशिए और शासन द्वारा शासित सामाजिक संदर्भों से संबंधित है, वेश्याओं, फ़ाइया, नाविकों, प्रशिक्षकों और मार्शल द्वारा दौरा किए गए स्थानों में जगह ले रहा है। अक्सर जेल में आश्चर्यचकित करने वाले, इसके अभिनेताओं – गायकों – को फिया आकृति में वर्णित किया जाता है, एक गायक गायक, टैटू के साथ एक खुरदरी और कर्कश आवाज का एक धमकाने वाला और एक गुच्छे वाले चाकू के साथ कुशल जो स्लैंग का उपयोग करके बात करता था। जैसा कि हम देखेंगे,

बोहेमियन अभिजात वर्ग और लिस्बन की आबादी के सबसे विघटित भित्तिचित्रों के बीच लुडिक रिक्त स्थान के संवाद को बताते हुए, फादो का इतिहास मिथक में उलझा हुआ है जो काउंट वियोसियो और मारिया सेवेरा ओनोफ्रियाना (1820-1846) के बीच के संबंध की कहानी है, जो एक वेश्या द्वारा अभिनीत है। उनकी गायन प्रतिभा, जो जल्द ही फादो के इतिहास के सबसे बड़े मिथकों में से एक में बदल जाएगी। क्रमिक छवि और ध्वनि की पुनरावृत्ति में, एक बोहेमियन अभिजात वर्ग के बीच शामिल होने की ललक, जो कि गायन वेश्या के साथ वेश्या है, ने कई गाया कविताओं और यहां तक ​​कि सिनेमा और थिएटर या दृश्य कलाओं को पार किया होगा – जुएलियो दांतास द्वारा उपन्यास “सेवेरा” के साथ शुरुआत 1901 में और सिल्वर स्क्रीन पर पहुँचाया गया 1931 में – पहली पुर्तगाली साउंड फिल्म, जिसका निर्देशन लेइटाओ डे बारोस ने किया था।

फादो भी शहर के लोकप्रिय कैलेंडर, लाभकारी दलों या सिगाडास से जुड़े उत्सव की घटनाओं में जमीन पर विजय प्राप्त करेगा – आम तौर पर रात के करतब, और लोकप्रिय संगठनों में सड़क पर पुरुषों द्वारा प्रदर्शन की जाने वाली शौकिया और लोकप्रिय नाट्य प्रस्तुतियां। यद्यपि इस तरह की प्रस्तुति लिस्बन के कार्निवल का एक प्रसिद्ध मनोरंजक रूप था, लोकप्रिय समर्थन का आनंद लेते हुए और अक्सर मजबूत हस्तक्षेप वाले पात्रों के साथ, 1927 में सेंसरशिप विनियमन दृढ़ता से लेकिन इस प्रकार के शो के विलुप्त होने में अपरिवर्तनीय रूप से योगदान देगा।

टीट्रो डी रेविस्टा [एक प्रकार का वाडेविल थिएटर], लिस्बन का एक विशिष्ट थिएटर शैली, जो 1851 में पैदा हुआ था, जल्द ही फादो की क्षमता का पता लगाएगा। 1870 में, फ़ेडो अपने संगीत दृश्यों में दिखना शुरू हुआ और वहाँ से ही एक व्यापक दर्शक वर्ग तक पहुँच गया। लिस्बन के सामाजिक ई सांस्कृतिक संदर्भ, अपने विशिष्ट पड़ोस और बोहेमिया के साथ, टीट्रो रेविस्टा में एक पूर्ण नायकत्व ग्रहण किया। रंगमंच के चरणों में चढ़ते हुए, फ़ेडो रिविस्टा को चेतन करेगा, नए विषयों और धुनों को विकसित करेगा। टीट्रो डी रेविस्टा को ऑर्केस्टेड किया गया और रिफ्रेन से भर दिया गया। फादो को प्रसिद्ध अभिनेत्रियों द्वारा गाया जाएगा, और प्रसिद्ध फ़ेडो गायक, उनके प्रदर्शनों को गाएंगे। फादो के लिए दो अलग-अलग दृष्टिकोण इतिहास में दर्ज किए जाएंगे: फ्रांसिस द्वारा नृत्य की गई नृत्यांगना और जोआओ विलेर के बोले गए फ़ेडो। फेडो के इतिहास में एक केंद्रीय व्यक्ति,

19 वीं शताब्दी की अंतिम तिमाही में फाडो का विनियोग क्षेत्र विस्तृत हुआ। यह “दस-छंद छंदों” के काव्य रूप के औपचारिक स्थिरीकरण का समय था, जो प्रत्येक छंद के चार छंदों से बना एक छंद होता था, जिस पर fado को अपनी संरचना मिल जाती थी और बाद में अन्य प्रकारों में विकसित होती थी। यह पुर्तगाली गिटार की परिभाषा की अवधि भी है – शहरी केंद्रों से देश के ग्रामीण क्षेत्रों में क्रमिक रूप से विसरित – अपने विशिष्ट घटक में फादो साथी के रूप में।

20 वीं शताब्दी के पहले दशकों में, फ़ेडो को धीरे-धीरे विभाजित किया जाने लगा और इस विषय पर समय-समय पर प्रकाशन के माध्यम से लोकप्रिय अभिवादन प्राप्त किया और एक व्यापक नेटवर्क में नए प्रदर्शन करने वाले स्थानों के समेकन को शुरू किया, जो वाणिज्यिक दृष्टिकोण के साथ अपने एजेंडे में फेडो को शामिल करना शुरू किया, निजी जातियों को ठीक करना जो अक्सर पर्यटन के लिए दूतावास या कलात्मक समूह बनाते हैं। समानांतर में थिएटर के चरणों के साथ फादो के रिश्ते को समेकित किया गया था और रेविस्टास के संगीत दृश्यों और ओपेरा में गायकों ने कई गुणा प्रदर्शन किया।

वास्तव में, 1930 के दशक में फ़ेडो गायन पेशेवर कंपनियों की उपस्थिति ने देश के उत्तर और दक्षिण में और यहां तक ​​कि अंतर्राष्ट्रीय दौरों में महान कलाकारों और उनके प्रचलन के साथ शो को बढ़ावा दिया। बर्टा कार्डसो (1911-1997), मडलेना डी मेलो (1903-1970), अरमांडो अगस्टो फ्रायर, (1891-1946) मार्टिनो डी’सुंको (1914-1992) और जोहो के साथ “ग्रूपो आर्टिस्टिको डी फादो” का मामला था। डा। माता, और “ग्रूपो आर्टिस्टिको प्रोपेगैंडा फ़ेडो”, डेओनिल्डे गॉविया (1900-1946), जुएलियो प्रोनेका (1901-1970) और जोकिम कैम्पोस (1899-1978), या “ट्रूपे गिटाररा डी पुर्तगाल”, एर्सीलिया कोस्टा (1908) के साथ -1985) और अल्फ्रेडो मार्सेनेरो (1891-1982) अन्य के बीच।

हालाँकि 20 वीं शताब्दी की शुरुआत से पुर्तगाल तारीख में पहला डिस्क्रिप्टिक रिकॉर्ड बनाया गया था, लेकिन इस स्तर पर राष्ट्रीय बाजार अभी भी बहुत ही व्यस्त था क्योंकि ग्रामोफोन और रिकॉर्ड खरीदना काफी महंगा था। प्रभावी रूप से, ध्वनि की रिकॉर्डिंग के लिए मूलभूत परिस्थितियां 1925 में इलेक्ट्रिक माइक्रोफोन के आविष्कार के बाद दिखाई दीं। उसी समय, ग्रामोफोन अधिक प्रतिस्पर्धी कीमतों पर बनाया जाने लगा। और इस प्रकार मध्यम वर्ग के बीच इस बाजार के लिए और अधिक अनुकूल परिस्थितियों का निर्माण किया गया।

Fado, TSF – वायरलेस टेलीग्राफी के चिकित्सा उपकरणों के संदर्भ में 20 वीं सदी के पहले दशकों में केंद्रीय महत्व था। 1925 और 1935 के बीच रेडियो प्रसारण स्टेशनों की गहन गतिविधि के बीच, हम CT1AA, रैडियो क्लूब पोर्टुगैस, राडियो ग्रेका और राडियो लुसो को उजागर करते हैं – यह आखिरी बार फादो के पक्ष में लोकप्रिय हो रहा है। 1925 में पहले पुर्तगाली रेडियो स्टेशन, CT1AA का प्रसारण शुरू हुआ। तकनीकी और लॉजिस्टिक इन्फ्रास्ट्रक्चर पर निवेश, जिसने इसकी प्रसारण सीमा के विस्तार और प्रसारण नियमितता की गारंटी दी, Abílio Nunes के CT1AA ने इसके प्रसारण में लाडो को शामिल किया, एक बड़े समूह को जीत लिया। पुर्तगाली उत्प्रवास प्रवासी सहित श्रोता। स्टूडियो से लाइव फीड और स्टूडियो में संगीतमय लाइव प्रस्तुतियों के साथ,

28 मई 1926 के सैन्य तख्तापलट और सार्वजनिक शो, प्रेस और अन्य प्रकाशनों पर पिछले सेंसरशिप के कार्यान्वयन के साथ, शहरी गीत गहरा परिवर्तन झेलेंगे। वास्तव में, अगले वर्ष 6 मई 1927 को डिक्री कानून संख्या 13 564 ने विश्व स्तर पर व्यापक क्लॉस के माध्यम से शो गतिविधियों को विनियमित किया; अपने 200 लेखों पर “सभी सदनों की श्रेष्ठ निगरानी और थिएटरों के सामान्य निरीक्षण और सार्वजनिक निर्देश मंत्रालय की ओर से उनके प्रतिनिधियों (सार्वजनिक) मनोरंजक कार्यक्रमों (…) का बचाव करना। फेडो ने अपरिहार्य परिवर्तन का सामना किया। उन कंपनियों को लाइसेंस के अधिकार पर विनियमित किए गए कानूनी उपकरण जो सबसे विविध स्थानों, शोषक अधिकारों, शो के पिछले अनिवार्य प्रदर्शन और प्रदर्शनों की सूची को अनिवार्य रूप से बढ़ावा देते हैं, पेशेवर कार्ड, अनुबंधों को जिम्मेदार ठहराने के लिए विशिष्ट विनियमन, और यात्रा यात्रा, कई अन्य विषयों के बीच। प्रदर्शन करने वाले स्थानों पर महत्वपूर्ण उत्परिवर्तन लगाए गए थे, जिस तरह से दुभाषियों ने खुद को प्रस्तुत किया, और गाया प्रदर्शनों पर – किसी भी अनुचित चरित्र की पट्टी – कई दुभाषियों, साधन खिलाड़ियों, गीत लेखकों और संगीतकारों के एक व्यावसायिककरण की प्रक्रिया को मजबूत करते हुए, जो तब प्रदर्शन कर रहे थे एक बढ़ती दर्शकों से पहले कई स्थानों।

फ़ेडोस की सुनवाई धीरे-धीरे फ़ेडो घरों, शहर के ऐतिहासिक पड़ोस, जो मुख्य रूप से बैरो अल्टो में विशेष रूप से 1930 के दशक के बाद से केंद्रित है, पर अनुष्ठान हो जाएगा। फेडो प्रोडक्शन के इन परिवर्तनों को आवश्यक रूप से इसे सुधारने के अलावा बहाव करना होगा, इसके कुछ मूल प्रदर्शन संदर्भ विविधता को खो देंगे और दुभाषियों, लेखकों और संगीतकारों की विशेषज्ञता को थोपना होगा। समानांतर में, डिस्कोग्राफ़िक और रेडियो रिकॉर्डिंग ने आवाज़ों और प्रदर्शन प्रथाओं का एक समूह प्रस्तावित किया जो मॉडल के रूप में लगाए गए थे, इस प्रकार सुधार को सीमित किया गया।

अगले दशक में, तथाकथित विशिष्ट विशेषताओं का पुनरुत्थानवाद का रुझान निश्चित रूप से प्रबल होगा, जो कि फ़ेडो के प्रदर्शन स्थलों में सबसे वास्तविक और सुरम्य की प्रतिकृति के रूप में होगा।

फेडो अपने पहले क्षणों से ही थिएटर और रेडियो में मौजूद थे और सातवीं कला में भी ऐसा ही होता था। वास्तव में, ध्वनि फिल्मों की उपस्थिति को संगीत शैली द्वारा चिह्नित किया गया था और पुर्तगाली सिनेमा ने विशेष रूप से ध्यान दिया। इसे साबित करते हुए, पहली पुर्तगाली साउंड फिल्म का विषय, जिसका निर्देशन 1931 में लेइटो डी बैरोस द्वारा किया गया था, पौराणिक सेवरा की दुर्भाग्यपूर्ण कहानी थी। एक केंद्रीय विषय या केवल एक साइड नोट के रूप में, 1970 के दशक तक सिनेमा उत्पादन के साथ-साथ फेडो। वास्तव में, पुर्तगाली सिनेमा ने 1947 में फादो ब्रह्मांड में विशेष रूप से रुचि दिखाई, ओ फादो, हिस्टीरिया डी उमा कैंटेदीरा के साथ, अमालिया रॉड्रिक्स द्वारा अभिनीत या 1963 में, ओ मिआदो दा बीका, फर्नांडो फ़रिना द्वारा अभिनीत। अमालिया रोड्रिग्स के नायक होने के बावजूद, फर्नांडो फ़रिन्हा, हर्मिनिया सिल्वा, बर्टा कार्डसो, देओलिंडा रोड्रिग्स जैसे कलाकारों की भागीदारी

और अगर रेडियो प्रसारण को भौगोलिक बाधाओं से परे जाने की अनुमति दी जाती है, तो हजारों लोगों को फ़ेडो की आवाज़ें लेते हुए, जब 1957 में रादियो टेलीविसो पोर्टुगुएसा का उद्घाटन किया गया था – और विशेष रूप से जब प्रसारण 1970 के मध्य में राष्ट्रीय हो गया – कलाकारों के चेहरे बन जाएंगे। आम जनता द्वारा जाना जाता है। अध्ययन के अंदर फ़ेडो थीम से जुड़े वातावरण को फिर से बनाना, टेलीविजन का नियमित रूप से प्रसारण, 1959 और 1974 के बीच, फ़ेडो शो के लाइव फीड के साथ, जो निस्संदेह इसके मध्यस्थता में योगदान देगा।

19 वीं शताब्दी के अंतिम क्वार्टर के बाद से टीट्रो डी रेविस्टा चरणों में प्रसार का आनंद लेते हुए, और 20 वीं शताब्दी के पहले दशकों के बाद से विशेष प्रेस पर प्रचार, फेडो रेडियो, सिनेमा और टेलीविजन द्वारा उत्तरोत्तर रूप से ध्यान केंद्रित हो गया। इसने 1940 और 1960 के बीच बहुत ताकत हासिल की, जिसे अक्सर स्वर्ण वर्ष कहा जाता है। 1953 में वार्षिक प्रतियोगिता ग्रांडे नाइट फेडो फ़ेड शुरू हुई, जो हमारे दिनों तक चली। शहर के कई संगठनों और संघों के सैकड़ों उम्मीदवारों को इकट्ठा करते हुए, यह प्रतियोगिता परंपरागत रूप से कोलिज़ीयू डॉस रेक्रियोस में आयोजित की जाती है और आज भी लिस्बन की फादो परंपरा और युवा शौकीनों को बढ़ावा देने के लिए एक महत्वपूर्ण घटना है जो पेशेवर स्थिति में वृद्धि की कोशिश करते हैं।

राष्ट्रीय गीत के प्रतिपादक उस समय थे, जो नियमित जातियों वाले विशिष्ट घरों के नेटवर्क से जुड़े थे। लेकिन अब उनके पास व्यापक रिकॉर्डिंग का काम था, जिसमें डिस्क्रिप् ट रिकॉर्डिंग, टूर, रेडियो और टेलीविज़न पर प्रदर्शन की कई संभावनाएँ थीं। समानांतर में, “सेरेस पैरा ट्रबलहैडोर्स” में फादो गायकों द्वारा प्रदर्शन किया गया, 1942 से रेडियो द्वारा प्रसारित और FNAT द्वारा प्रचारित सांस्कृतिक कार्यक्रम। सचिवाडो नाकासे डे इंफोराको, कल्टुरा ई तूरिस्मो द्वारा भी फेडो कार्यक्रमों का प्रचार किया गया जो सेंसरशिप के लिए जिम्मेदार थे। , 1944 में, एमिसोरा नेशनल, और इंस्पेकाओ गेराल डोस एस्पेक्टाकुलोस। 1950 के दशक में, अमालिया रोड्रिग्स की अंतरराष्ट्रीय सफलता के लिए शासन के दृष्टिकोण ने इसे गहरा बदलने के बाद, फेडो को शासन के पतन को मजबूत किया।

फादो की मधुर संरचना की सरलता आवाज की व्याख्या को महत्व देती है, और गाया जाने वाले प्रदर्शनों को भी प्रस्तुत करती है। एक मजबूत उद्दीपक झुकाव के साथ, फादो की कविता दुभाषिया, संगीतकारों और श्रोताओं के बीच संवाद की अपील करती है। क्वाटरिन्स या इंप्रोवाइज्ड क्वाट्रिंस, फाइव-वर्जन स्टैंजस, सिक्स-वर्जन स्टैनेज, डेसिलेबले और अलेक्जेंडराइन छंदों में, यह लोकप्रिय कविता प्रेम, भाग्य, व्यक्तिगत भाग्य और शहर के दैनिक कथा से संबंधित विषयों को उद्घाटित करती है। सामाजिक अन्याय के प्रति संवेदनशील, फेडो ने कई मौकों पर हस्तक्षेपवादी अंतर्विरोध हासिल किए।

और यद्यपि पहले फादो गीत ज्यादातर गुमनाम, मौखिक परंपरा द्वारा क्रमिक रूप से प्रसारित किए गए थे, यह निश्चित रूप से 1920 के दशक के मध्य में वापस आ जाएगा, जब कई लोकप्रिय कवि उभरे, जैसे हेनरिक रेगो, जोओ दा माता, गेब्रियल ओलेविरा, फ्रेडेरिको डी ब्रिटो, कार्लोस कोंडे और जोओ लिन्हार्स बारबोसा, जिन्होंने फादो पर विशेष ध्यान दिया। 1950 के दशक में, फादो निश्चित रूप से अमालिया रोड्रिग्स की आवाज में इरुडेट कविता के मार्ग को पार कर जाएगा। संगीतकार एलेन ओल्मन के निर्णायक योगदान के बाद, फेडो ने अकादमिक शिक्षा के साथ कवियों के ग्रंथों को गाना शुरू किया, जैसे डेविड मौरो-फेरेरा, पेड्रो होमेम डी मेलो, जोस रेएर्जो, लुइज़ डी मैसिडो और बाद में एलेक्जेंडर ओ.नील। सिदोनियो मुरला, लियोनेल नेव्स और वास्को डी लीमा काउटो, कई अन्य।

1930 के दशक के मध्य में फेडो का अंतर्राष्ट्रीय विभाजन शुरू हो गया था। फेडो अफ्रीकी महाद्वीप और ब्राजील की ओर फैले, एरिकियालिया कोस्टा, बर्टा कार्डसो, मैडलेना डी मेलो, अरमांडो ऑगस्टो फ्रायर, मार्टिनो डी’सुंको और जोआ दा दा माता जैसे कुछ कलाकारों के पसंदीदा प्रदर्शन स्थलों में से एक है। हालांकि, फेडो का अंतर्राष्ट्रीयकरण केवल 1950 के दशक में समेकित होगा, विशेष रूप से अमालिया रोड्रिग्स के लिए धन्यवाद।

सांस्कृतिक और भाषा बाधाओं को पार करते हुए, फादो निश्चित रूप से अमालिया के साथ एक राष्ट्रीय संस्कृति आइकन बन जाएगा। दशकों तक और उसकी मृत्यु तक, 1999 में, अमालिया रोड्रिग्स इसके राष्ट्रीय और अंतर्राष्ट्रीय स्टार थे।

अप्रैल 1974 की क्रांति ने पुर्तगाल में एक लोकतांत्रिक राज्य की स्थापना की, सार्वजनिक स्वतंत्रता के एकीकरण की धारणा की स्थापना की, नागरिकों के लिए एक अधिक सक्रिय नागरिक, राजनीतिक और सामाजिक भागीदारी के निहित उद्घाटन के साथ व्यक्तिगत अधिकारों के सम्मान और गारंटी। वैश्विक समाज के परिणामस्वरूप, निम्नलिखित दशकों में बड़े पैमाने पर संस्कृति के प्रभाव को उत्तरोत्तर महसूस किया जाएगा। इस संदर्भ ने पुर्तगाली बाजार के साथ फेडो के संबंध को संशोधित किया, जो कि एक हस्तक्षेप चरित्र के साथ लोकप्रिय संगीत पर केंद्रित था, साथ ही साथ विदेशों में बनाए गए कई संगीत रूपों को अवशोषित करता था।

क्रांति के तुरंत बाद के वर्षों में, प्रतियोगिता नोइट डो दोडो की दो साल की रुकावट और रेडियो या टेलीविज़न प्रसारण में फ़ेडो की उपस्थिति में आमूल-चूल कमी, फ़ेडो के प्रति शत्रुता की गवाही देती है।

वास्तव में, केवल जब 1976 में लोकतांत्रिक शासन स्थिर हो गया, तो फेडो अपने स्वयं के स्थान को फिर से हासिल करेगा। अगले वर्ष एल्बम उम होमम ना सिडेड को लिस्बन के शहरी गीत के सबसे बड़े नामों में से एक द्वारा जारी किया गया था, जो कि फेडो के अंतर्राष्ट्रीयकरण का एक केंद्रीय आंकड़ा है। जैसा कि कोई अन्य नहीं है, एक ठोस 45 साल के कैरियर के मालिक ने इसे फिर से बनाने के लिए सबसे वैध फैडो परंपरा को एकजुट करने की क्षमता व्यक्त की है।

जैसा कि फादो के चारों ओर वैचारिक बहस धीरे-धीरे समाप्त हो जाती है, यह ज्यादातर 1980 के दशक के बाद से फैडो कॉन्सेंसो को पुर्तगाली संगीतमय देशभक्ति के दृश्य में अपनी केंद्रीय स्थिति के रूप में पहचाना जाता है। बाजार ने लिस्बन के शहरी गीत के लिए एक नए सिरे से दिलचस्पी दिखाई, जैसा कि दर्ज की गई रजिस्ट्रियों के फिर से संस्करण के माध्यम से डिस्कोग्राफिक उद्योग द्वारा दिए गए बढ़ते ध्यान से गवाही दी गई, क्षेत्रीय स्तर पर लोकप्रिय उत्सव सर्किटों में क्रमिक व्याख्या। दुभाषियों की एक नई पीढ़ी की उपस्थिति, और यहां तक ​​कि अन्य क्षेत्रों के गायकों के दृष्टिकोण जैसे जोस मेरियो ब्रानको, सेरियो गोडिन्हो, एंटोनियो वरियाकेस और पाउलो डी कार्वाल्हो।

अंतरराष्ट्रीय स्तर पर स्थानीय संगीत संस्कृतियों में भी नए सिरे से रुचि है। अमालिया रोड्रिग्स और कार्लोस डू कार्मो रिकॉर्ड उद्योग के सबसे प्रसिद्ध नामों, मीडिया और लाइव शो के बीच कुख्यात हैं।

1990 के दशक में, फिदो निश्चित रूप से फ्रेंच और डच सर्किट में क्रमशः मीसिया और क्रिस्टीना ब्रांको के साथ अंतर्राष्ट्रीय विश्व संगीत सर्किट में अपनी स्थिति को मजबूत करेगा। Fado.s पैनोरमा में एक और उभरता हुआ नाम है कैमानै। 1990 के दशक और सदी की बारी में प्रतिभाशाली व्याख्याताओं की एक नई पीढ़ी दिखाई देती है: मफलदा अरनौथ, कटिया गुएरेरो, मारिया एना बोबोन, जोआना अमेंडोइरा, एना मौरा, एना सोफिया वॉटला, पेड्रो मुटिन्हो, हैल्डर मुटिन्हो, गोनकलो सालिगेरो, एंटोनियो ज़ाम्बुजियो कैपुचो, रोड्रिगो कोस्टा फेलिक्स, पैट्रिसिया रोड्रिग्स और रक़ेल तवरेज। अंतर्राष्ट्रीय सर्किट में, हालांकि, यह मारिजा है जो एक पूर्ण नायक पर विजय प्राप्त करता है, एक पूर्ण मार्ग को चित्रित करता है जिसके दौरान उसने विश्व संगीत श्रेणी में लगातार पुरस्कार जीते हैं।

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म्यूजू डो फादो पिछली नियुक्ति से फादो गायकों और संगीतकारों के लिए पूर्वाभ्यास कक्ष प्रदान करता है।

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