पर्यावरण दर्शन दर्शन की एक शाखा है जो प्राकृतिक पर्यावरण और उसके भीतर मनुष्यों के स्थान से संबंधित है। यह मानव पर्यावरण संबंधों के बारे में महत्वपूर्ण प्रश्न पूछता है जैसे कि “जब हम प्रकृति के बारे में बात करते हैं तो हमारा क्या मतलब है?” “प्राकृतिक का मूल्य क्या है, जो हमारे लिए या अपने आप में गैर-मानवीय वातावरण है?” “हमें पर्यावरणीय गिरावट, प्रदूषण और जलवायु परिवर्तन जैसी पर्यावरणीय चुनौतियों का जवाब कैसे देना चाहिए?” “हम प्राकृतिक दुनिया और मानव प्रौद्योगिकी और विकास के बीच संबंधों को सबसे अच्छी तरह से कैसे समझ सकते हैं?” और “प्राकृतिक दुनिया में हमारा क्या स्थान है?” जैसे, यह 21 वीं सदी की चुनौतियों से निपटने के लिए खुद को विशिष्ट रूप से एक क्षेत्र के रूप में रखता है। पर्यावरण दर्शन में पर्यावरण नैतिकता, पर्यावरण सौंदर्यशास्त्र, पर्यावरणविद, पर्यावरण संबंधी उपग्रहों, और पर्यावरण धर्मशास्त्र। पर्यावरण दार्शनिकों की रुचि के कुछ मुख्य क्षेत्र हैं:
पर्यावरण और प्रकृति को परिभाषित करना पर्यावरण
को महत्व कैसे दें
जानवरों और पौधों की नैतिक स्थिति
लुप्तप्राय प्रजातियां
पर्यावरणवाद और गहरी पारिस्थितिकी
प्रकृति का सौंदर्यशास्त्र मूल्य
आंतरिक आंतरिक मूल्य
जंगल
की प्रकृति की बहाली
भविष्य की पीढ़ियों की
विचारधारा इकोनोफेनोलॉजी
समकालीन समस्या
पर्यावरण दर्शन के भीतर आधुनिक मुद्दों में पर्यावरणीय सक्रियता, विज्ञान और प्रौद्योगिकी द्वारा उठाए गए प्रश्न, पर्यावरण न्याय और जलवायु परिवर्तन की चिंताओं को शामिल नहीं किया गया है। इनमें परिमित संसाधनों की कमी और मानव द्वारा पर्यावरण पर लाए जाने वाले अन्य हानिकारक और स्थायी प्रभावों के साथ-साथ पर्यावरण संरक्षण, पुनर्स्थापन और नीति के सामान्य रूप से दर्शन और प्रथाओं द्वारा उठाए गए नैतिक और व्यावहारिक समस्याएं शामिल हैं। एक और सवाल जो आधुनिक पर्यावरण दार्शनिकों के दिमाग में बस गया है, “क्या नदियों के अधिकार हैं?” एक ही समय में पर्यावरणीय दर्शन विभिन्न प्रकार के पर्यावरणीय अनुभव से जुड़े होते हैं, जो मानव के लिए महत्वपूर्ण हैं।
आधुनिक इतिहास
पर्यावरण दर्शन 1970 के दशक में दर्शन की एक शाखा के रूप में उभरा। प्रारंभिक पर्यावरण दार्शनिकों में रिचर्ड राउतली, आर्ने नेस और जे। बेयर्ड कैलिकॉट शामिल हैं। यह आंदोलन पूरे इतिहास में एक निरंतर फैशन में प्रकृति से अलगाव की मानवता की भावना से जुड़ने का एक प्रयास था। यह एक बहुत ही बारीकी से विकास के साथ जुड़ा हुआ था एक ही समय में, एक अंतरविरोध अनुशासन। तब से इसकी चिंता के क्षेत्रों में काफी विस्तार हुआ है।
यह क्षेत्र आज शैलीगत, दार्शनिक और सांस्कृतिक दृष्टिकोण की एक उल्लेखनीय विविधता की विशेषता है, जो पर्यावरणीय अनुभव पर व्यक्तिगत और काव्यात्मक प्रतिबिंबों से लेकर गेम थ्योरी के माल्थूसियन अनुप्रयोगों के लिए पर्यावरणीय अनुभव और तर्कों के तर्क पर या एक आर्थिक मूल्य को कैसे रखा जाए, इस सवाल का है। प्रकृति की सेवाएं। १ ९ and० और A० के दशक में एक बड़ी बहस यह थी कि क्या प्रकृति अपने आप में मानवीय मूल्यों से स्वतंत्र आंतरिक मूल्य रखती है या क्या इसका मूल्य महज वाद्य है, एक तरफ बनाम परिणामवादी या व्यावहारिक मानवविज्ञानी दृष्टिकोण पर उभरे हुए पारिस्थितिक या गहन पारिस्थितिकी दृष्टिकोण अन्य।
एक और बहस जो इस समय उठी थी, वह बहस थी कि क्या वास्तव में जंगल जैसी कोई चीज है या नहीं, या यह केवल उपनिवेशवादी निहितार्थ के साथ एक सांस्कृतिक निर्माण है, जैसा कि विलियम क्रोन द्वारा सुझाया गया है। तब से, पर्यावरणीय इतिहास और प्रवचन का वाचन अधिक आलोचनात्मक और परिष्कृत हो गया है। इस जारी बहस में, दुनिया भर की विभिन्न संस्कृतियों से अलग-अलग तरह की असहमतिपूर्ण आवाज़ें उठने लगीं, जिन्होंने पश्चिमी मान्यताओं के प्रभुत्व पर सवाल उठाया, इस क्षेत्र को विचार के वैश्विक क्षेत्र में बदलने में मदद की।
हाल के दशकों में, गहरी पारिस्थितिकी और प्रकृति की अवधारणाओं के लिए एक महत्वपूर्ण चुनौती रही है, जो इसे रेखांकित करती है, कुछ का तर्क है कि वास्तव में प्रकृति के रूप में ऐसा कुछ नहीं है जो कुछ आत्म-विरोधाभासी और यहां तक कि एक आदर्श दूसरे के राजनीतिक रूप से संदिग्ध निर्माणों से परे है। यह वास्तविक मानव-पर्यावरणीय संबंधों की अनदेखी करता है जो हमारी दुनिया और जीवन को आकार देता है। यह वैकल्पिक रूप से उत्तर-आधुनिक, रचनावादी, और हाल ही में पर्यावरण-दर्शन में स्वाभाविक रूप से उत्तर-आधुनिकतावादी मोड़ पर डब किया गया है। पर्यावरणीय सौंदर्यशास्त्र, डिजाइन और पुनर्स्थापना महत्वपूर्ण अंतरविरोधी विषयों के रूप में उभरे हैं, जो पर्यावरणीय सोच की सीमाओं को बदलते रहते हैं, जैसा कि जलवायु परिवर्तन और जैव विविधता का विज्ञान और उनके द्वारा उठाए गए नैतिक, राजनीतिक और महामारी विज्ञान के सवालों का है। आज,
डीप इकोलॉजी मूवमेंट
1984 में जॉर्ज सेशंस और अर्ने नेस ने नए डीप इकोलॉजी मूवमेंट के सिद्धांतों को स्पष्ट किया। ये मूल सिद्धांत हैं:
मानव और गैर-मानव जीवन के कल्याण और उत्कर्ष का मूल्य है।
जीवन रूपों की समृद्धि और विविधता इन मूल्यों की प्राप्ति में योगदान करती है और स्वयं में भी मूल्य हैं।
मनुष्य को इस समृद्धि और विविधता को कम करने का कोई अधिकार नहीं है सिवाय महत्वपूर्ण जरूरतों को पूरा करने के।
मानव जीवन और संस्कृतियों का उत्कर्ष मानव आबादी में पर्याप्त कमी के साथ संगत है।
अमानवीय दुनिया के साथ वर्तमान मानवीय हस्तक्षेप अत्यधिक है, और स्थिति तेजी से बिगड़ रही है।
इसलिए नीतियां बदलनी चाहिए। ये नीतियां बुनियादी आर्थिक, तकनीकी और वैचारिक संरचनाओं को प्रभावित करती हैं। परिणामी स्थिति वर्तमान से गहराई से भिन्न होगी।
वैचारिक परिवर्तन मुख्य रूप से जीवन स्तर (अंतर्निहित मूल्य की स्थितियों में आवास) की सराहना करते हैं, न कि जीवन स्तर के उच्च स्तर का पालन करने के बजाय। बड़े और महान के बीच के अंतर की गहन जागरूकता होगी।
जो लोग पूर्वगामी बिंदुओं की सदस्यता लेते हैं, उनके पास प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से आवश्यक परिवर्तनों को लागू करने का प्रयास करने का दायित्व होता है।