महाराष्ट्र के औरंगाबाद जिले में स्थित एलोरा, दुनिया में सबसे बड़ा रॉक-कट मठ-मंदिर गुफा परिसरों में से एक है, और यूनेस्को की विश्व विरासत स्थल, जिसमें बौद्ध, हिंदू और जैन स्मारक और कलाकृति शामिल है, से डेटिंग 600-1000 सीई अवधि। गुफा 16, विशेष रूप से, दुनिया में सबसे बड़ा एकल मोनोलिथिक चट्टान खुदाई, कैलाशा मंदिर, शिव को समर्पित एक रथ आकार के स्मारक की विशेषता है। कैलाशा मंदिर खुदाई में वैष्णववाद, शक्तिवाद और दो प्रमुख हिंदू महाकाव्यों को संक्षेप में राहत पैनलों में मिले देवताओं, देवियों और पौराणिक कथाओं को भी शामिल किया गया है।

साइट पर 100 से अधिक गुफाएं हैं, जो चरनंदरी हिल्स में बेसाल्ट चट्टानों से खुदाई गई हैं, जिनमें से 34 जनता के लिए खुली हैं। इनमें 12 बौद्ध (गुफाओं 1-12), 17 हिंदू (गुफाएं 13-29) और 5 जैन (गुफाएं 30-34) गुफाएं हैं, प्रत्येक समूह देवताओं और पौराणिक कथाओं का प्रतिनिधित्व करता है जो 1 सहस्राब्दी सीई में प्रचलित थे, साथ ही साथ प्रत्येक संबंधित धर्म के मठ। वे एक दूसरे के निकट निकटता में बने थे और प्राचीन भारत में मौजूद धार्मिक सद्भाव को चित्रित करते थे। सभी एलोरा स्मारक हिंदू राजवंशों जैसे राष्ट्रकूट वंश के दौरान बनाए गए थे, जिसने हिंदू और बौद्ध गुफाओं का हिस्सा बनाया था, और यादव वंश, जिसने कई जैन गुफाओं का निर्माण किया था। स्मारकों के निर्माण के लिए धनराशि रॉयल, व्यापारियों और क्षेत्र के अमीर द्वारा प्रदान की गई थी।

हालांकि गुफाओं ने मठों, मंदिरों और तीर्थयात्रियों के लिए एक विश्राम रोकने के रूप में कार्य किया, लेकिन प्राचीन दक्षिण एशियाई व्यापार मार्ग पर इसके स्थान ने इसे दक्कन क्षेत्र में एक महत्वपूर्ण वाणिज्यिक केंद्र बना दिया। यह औरंगाबाद के उत्तर-पश्चिम में 2 9 किलोमीटर (18 मील) और मुंबई के लगभग 300 किलोमीटर (1 9 0 मील) पूर्वोत्तर पूर्व में है। आज, एलोरा गुफाएं, पास के अजंता गुफाओं के साथ, महाराष्ट्र के मराठवाड़ा क्षेत्र और भारत के पुरातत्व सर्वेक्षण के तहत संरक्षित स्मारक में एक प्रमुख पर्यटक आकर्षण हैं।

शब्द-साधन
एलोरा, जिसे वेरुल या एलुरा भी कहा जाता है, प्राचीन नाम इलापुरा का संक्षिप्त रूप है। नाम का पुराना रूप प्राचीन संदर्भों में पाया गया है जैसे 812 सीई के बड़ौदा शिलालेख, जिसमें “इस भवन की महानता” का उल्लेख है और “यह महान भवन एलिपुरा में कृष्णराज द्वारा पहाड़ी पर बनाया गया था”। शिलालेख में इमारत कैलासा मंदिर (गुफा 16) है। भारतीय परंपरा में, प्रत्येक गुफा का नाम है और गुफा (संस्कृत), लेना या लेनी (मराठी) है, जिसका मतलब गुफा है।

स्थान
एलोरा गुफाएं भारतीय राज्य महाराष्ट्र में औरंगाबाद शहर से 300 किलोमीटर (1 9 मील) पूर्वोत्तर पूर्व में 2 9 किलोमीटर (18 मील) उत्तर-पश्चिम में स्थित हैं, और अजंता गुफाओं से लगभग 100 किलोमीटर (62 मील) पश्चिम में स्थित हैं। ।

एलोरा पश्चिमी घाटों के अपेक्षाकृत सपाट चट्टानी क्षेत्र पर है, जहां इस क्षेत्र में प्राचीन ज्वालामुखीय गतिविधि ने बहुआयामी बेसाल्ट संरचनाएं बनाई हैं, जिन्हें डेक्कन जाल के नाम से जाना जाता है। ज्वालामुखीय गतिविधि जिसने पश्चिम-सामना करने वाली चट्टान का निर्माण किया, जिसमें एलोरा गुफाएं हैं, क्रेटेसियस काल के दौरान हुईं। परिणामी ऊर्ध्वाधर चेहरे ने रॉक संरचनाओं की कई परतों तक पहुंच को आसान बना दिया, जिससे वास्तुकारों को अधिक विस्तृत मूर्तिकला के लिए बेहतर अनाज के साथ बेसाल्ट चुनने में सक्षम बनाया गया।

कालक्रम
ब्रिटिश औपनिवेशिक शासन के बाद से एलोरा में निर्माण का अध्ययन किया गया है। हालांकि, बौद्ध, हिंदू और जैन गुफाओं के बीच अतिव्यापी शैलियों ने अपने निर्माण की कालक्रम से संबंधित समझौते को स्थापित करना मुश्किल बना दिया है। विवाद आम तौर पर चिंता करते हैं: एक, क्या बौद्ध या हिंदू गुफाओं को पहले और दो, विशेष परंपरा के भीतर गुफाओं के सापेक्ष डेटिंग बनाये गये थे। उभरा है कि व्यापक आम सहमति, एलोरा में नक्काशीदार शैलियों की तुलना करने के लिए आधारित है, जो डेक्कन क्षेत्र में अन्य गुफा मंदिरों के लिए, विभिन्न राजवंशों के पाठ्य रिकॉर्ड, और एलोरा के पास विभिन्न पुरातात्विक स्थलों और महाराष्ट्र में अन्य जगहों पर पाए गए अनुवांशिक सबूतों की तुलना करने पर आधारित है। , मध्य प्रदेश और कर्नाटक। गेरी होकफील्ड मालंद्रा, और अन्य विद्वान [कौन?] ने कहा है कि एलोरा गुफाओं में तीन महत्वपूर्ण इमारत काल थे: प्रारंभिक हिंदू काल (~ 550 से 600 सीई), एक बौद्ध चरण (~ 600 से 730 सीई) और बाद में हिंदू , और जैन, चरण (~ 730 से 950 सीई)।

सबसे पुरानी गुफाएं Traikutakas और वाकाटक राजवंशों के दौरान बनाई गई हो सकती हैं, बाद में अजंता गुफाओं को प्रायोजित करने के लिए जाना जाता है। हालांकि, यह माना जाता है कि कुछ सबसे पुरानी गुफाएं, जैसे गुफा 2 9 (हिंदू), शिव से प्रेरित कलाचुरी राजवंश द्वारा बनाई गई थीं, जबकि बौद्ध गुफाओं को चालुक्य वंश द्वारा बनाया गया था। बाद में हिंदू गुफाओं और प्रारंभिक जैन गुफाओं को राष्ट्रकूट वंश द्वारा बनाया गया था, जबकि आखिरी जैन गुफाओं को यादव वंश द्वारा बनाया गया था, जिसने अन्य जैन गुफा मंदिरों को भी प्रायोजित किया था।

बौद्ध स्मारक: गुफाएं 1-12
ये गुफाएं दक्षिणी तरफ स्थित हैं और या तो 630-700 सीई, या 600-730 सीई के बीच बनाई गई थीं। शुरुआत में यह सोचा गया था कि बौद्ध गुफाएं सबसे पुरानी संरचनाएं थीं जो पांचवीं और आठवीं सदी के बीच बनाई गई थीं, पहले चरण (400-600) में गुफाओं के साथ 1-5 और बाद के चरण में 6-12 (650-750), लेकिन आधुनिक छात्रवृत्ति अब बौद्ध गुफाओं के सामने होने वाली हिंदू गुफाओं के निर्माण पर विचार करती है। सबसे पुरानी बौद्ध गुफा गुफा 6 है, फिर 5, 2, 3, 5 (दाएं पंख), 4, 7, 8, 10 और 9, गुफाओं 11 और 12 के साथ क्रमशः दो थल और टिन थाल के नाम से जाना जाता है, जो अंतिम ।

बारह बौद्ध गुफाओं में से ग्यारह में विहार, या प्रार्थना कक्षों के साथ मठ शामिल हैं: पहाड़ी चेहरे में नक्काशीदार बड़ी, बहु मंजिला इमारतें, जिसमें रहने वाले क्वार्टर, सोने के क्वार्टर, रसोई और अन्य कमरे शामिल हैं। मठ गुफाओं में गौतम बुद्ध, बोधिसत्व और संतों की नक्काशी शामिल है। इनमें से कुछ गुफाओं में, मूर्तिकारों ने पत्थर को लकड़ी के रूप में देखने के लिए प्रयास किया है।

गुफाएं 5, 10, 11 और 12 वास्तुशिल्प रूप से महत्वपूर्ण बौद्ध गुफाएं हैं। गुफा 5 एलोरा गुफाओं में अद्वितीय है क्योंकि इसे केंद्र में समांतर रेफैक्चररी बेंच की एक जोड़ी और पीछे की बुद्ध प्रतिमा के साथ एक हॉल के रूप में डिजाइन किया गया था। कनवेरी गुफाओं की यह गुफा, और गुफा 11, भारत में केवल दो बौद्ध गुफाएं इस तरह से व्यवस्थित हैं। 1 से 9 गुफाएं सभी मठ हैं जबकि गुफा 10, विश्वकर्मा गुफा, एक प्रमुख बौद्ध प्रार्थना कक्ष है।

11 और 12 गुफाएं मूर्तियों के साथ तीन मंजिला महायान मठ गुफाएं हैं, दीवारों में नक्काशीदार मंडल, और कई देवी, और बोधिसत्व से संबंधित प्रतीकात्मक, वज्रयान बौद्ध धर्म से संबंधित हैं। ये सुझाव देने के लिए अनिवार्य सबूत हैं कि 8 वीं शताब्दी सीई तक दक्षिण एशिया में बौद्ध धर्म के वज्रयान और तंत्र विचारों की स्थापना अच्छी तरह से की गई थी।

विश्वकर्मा गुफा
बौद्ध गुफाओं में उल्लेखनीय गुफा 10 है, एक चैत्य पूजा कक्ष जिसे ‘विश्वकर्मा गुफा’ कहा जाता है (शाब्दिक रूप से वह सब जो सबकुछ पूरा करता है, या देवताओं के वास्तुकार) को 650 सीई के आसपास बनाया जाता है। इसे “बढ़ई की गुफा” के रूप में भी जाना जाता है, क्योंकि चट्टान को एक खत्म किया गया है जिसमें लकड़ी के बीम की उपस्थिति है। इसकी बहु-मंजिला प्रविष्टि से परे एक कैथेड्रल-जैसे स्तूप हॉल भी चैत्य-ग्रहा (प्रार्थना घर) के रूप में जाना जाता है। इस गुफा के दिल में एक प्रचार की स्थिति में बैठे बुद्ध की 15 फुट की मूर्ति है।

गुफा 10 एक विहारा को एक चैपल जैसी पूजा हॉल के साथ जोड़ता है जिसमें आठ सहायक कोशिकाएं होती हैं, पीछे की दीवार में चार और दाईं ओर चार, साथ ही फ्रंट में पोर्टिको भी होती है। बौद्ध गुफाओं में यह एकमात्र समर्पित चैत्य ग्रहा है और इसी तरह के साथ अजंता के गुफाओं 1 9 और 26 के लिए बनाया गया है। गुफा 10 में एक गवक्ष, या चंद्रमाला, कमाना खिड़की और एलोरा के गुफा 9 के साथ एक साइड कनेक्शन भी है।

विश्वकर्मा गुफा का मुख्य हॉल योजना में अप्रिय है और इसे सादे ब्रैकेट राजधानियों के साथ 28 अष्टकोणीय स्तंभों द्वारा केंद्रीय नावे और साइड एलिस में बांटा गया है। चैत्य हॉल के अपमानजनक अंत में चेहरे पर एक स्तूप है जिसमें व्याकरण मुद्रा में एक विशाल उच्च बैठे बुद्ध (शिक्षण मुद्रा)। एक बड़े बोधी पेड़ उसकी पीठ पर नक्काशीदार है। हॉल में एक छत वाली छत है जिसमें चट्टानों (जिसे ट्राइफोरियम के नाम से जाना जाता है) लकड़ी के अनुकरण करने वाले चट्टान में बनाये गये हैं। खंभे के ऊपर फ्रिज नागा रानियां हैं, और व्यापक राहत कलाकृति मनोरंजक, नर्तकियों और संगीतकारों जैसे चरित्र दिखाती है।

प्रार्थना कक्ष का मोर्चा एक चट्टान-कट कोर्ट है जो चरणों की उड़ान के माध्यम से प्रवेश किया जाता है। गुफा के प्रवेश द्वार में एक नक्काशीदार मुखौटा है जिसमें कई भारतीय आदर्शों के साथ सजाया गया है जिसमें अप्सरा और ध्यान भिक्षु शामिल हैं। ऊपरी स्तर के दोनों तरफ उनकी पिछली दीवारों में छोटे कमरे के साथ बंदरगाहों को रखा गया है। चैत्य के खंभे वाले वर्ंधा में एक ही छोर पर एक छोटा सा मंदिर होता है और पीछे की दीवार के बहुत दूर एक एकल कोशिका होती है। गलियारे के स्तंभों में भारी वर्ग शाफ्ट और घटा-पल्लव (फूलदान और पत्ते) राजधानियां हैं। गुफा 10 के विभिन्न स्तरों में पुरुष और महिला देवताओं की मूर्तियां भी शामिल हैं, जैसे मैत्रेय, तारा, अवलोक्तेश्वर (वज्रधम्मा), मंजुसरी, भरूकि और महामायुरी, जो भारत के पूर्वी क्षेत्रों में पाला राजवंश शैली में नक्काशीदार हैं। इस गुफा में विभिन्न कार्यों में कुछ दक्षिणी भारतीय प्रभाव भी मिल सकते हैं।

हिंदू स्मारक: गुफाओं 13-29
6 वीं शताब्दी के मध्य से 8 वीं शताब्दी के अंत तक दो चरणों में कालचुरिस काल के दौरान हिंदू गुफाओं का निर्माण किया गया था। 6 वीं शताब्दी के आरंभ में नौ गुफा मंदिरों का उत्खनन किया गया था, इसके बाद चार गुफाएं (गुफाओं 17-29) थीं। काम पहली बार शुरू हुआ, क्रमशः 28, 27 और 1 9 गुफाओं पर गुफाएं 29 और 21, जिन्हें गुफाओं 20 और 26 के साथ समेकित किया गया था। गुफाओं 17 और 28 आखिरी लोगों को शुरू किया जाना था।

बाद की गुफाओं, 14, 15 और 16, राष्ट्रकूट काल के दौरान बनाए गए थे, कुछ 8 वीं से 10 वीं शताब्दी के बीच की तारीख में हैं। काम पहली बार गुफाओं 14 और 15 में गुफा 16, दुनिया का सबसे बड़ा मोनोलिथ के साथ शुरू हुआ, जो तीनों में से अंतिम का निर्माण किया जा रहा था। इन गुफाओं को 8 वीं शताब्दी में राजा कृष्ण 1 के समर्थन से पूरा किया गया था।

प्रारंभिक हिंदू मंदिर: धुमर लेना, गुफा 2 9
शुरुआती हिंदू गुफाओं में निर्माण बौद्ध या जैन गुफाओं में से किसी के सामने शुरू हुआ। ये प्रारंभिक गुफाएं आम तौर पर हिंदू भगवान शिव को समर्पित थीं, हालांकि प्रतीकात्मकता से पता चलता है कि कारीगरों ने हिंदू धर्म के अन्य देवताओं और देवियों को प्रमुख और समान सम्मान दिया था। इन गुफा मंदिरों की एक आम विशेषता मंदिर के मूल के भीतर एक चट्टान काट लिंग-योनी थी, जिसमें प्रत्येक को circumambulation (parikrama) के लिए एक जगह से घिरा हुआ था।

गुफा 29, जिसे धूमर लेना भी कहा जाता है, एलोरा में सबसे बड़ी खुदाई में से एक है और सबसे बड़ा है। गुफा में प्रारंभिक हिंदू मंदिर की इमारत “वेले गंगा” के चारों ओर केंद्रित है, जो एक प्राकृतिक झरना है जो स्मारक में एकीकृत थी। झरना एक चट्टान नक्काशीदार बालकनी से दक्षिण में दिखाई देता है और विशेष रूप से मानसून के मौसम के दौरान “महान शिव के झुंड पर गिरने” के रूप में वर्णित किया गया है। इस गुफा में नक्काशी जीवन के आकार से बड़ी हैं, लेकिन लेखक धवलिकर के अनुसार, वे अन्य एलोरा गुफाओं में पाए गए लोगों की तुलना में “अपर्याप्त अंगों के साथ कठोर, कठोर अंग हैं”।

रामेश्वर मंदिर, गुफा 21
गुफा 21, जिसे रामेश्वर लेना भी कहा जाता है, एक और प्रारंभिक खुदाई है जिसका निर्माण कलाचुरी राजवंश में जमा किया गया है। गुफा राष्ट्रकूट वंश के उत्थान से पहले पूरा हो गया था जो एलोरा में गुफाओं का विस्तार करने के लिए चला गया

यद्यपि गुफा में अन्य एलोरा गुफाओं के समान काम हैं, लेकिन इसमें कई अद्वितीय टुकड़े भी हैं, जैसे कि देवी पार्वती की शिव की खोज की कहानी को दर्शाते हुए। अवकाश में पार्वती और शिव को चित्रित करने वाली नक्काशी, पार्वती की शिव, शिव नृत्य और कार्तिकेय (स्कंद) की शादी अन्य गुफाओं में पाई गई है। गुफा में हिंदू धर्म की शक्ति परंपरा की सात मां देवी सप्त मटिका का एक बड़ा प्रदर्शन भी शामिल है, जो गणेश और शिव द्वारा दोनों तरफ झुका हुआ है। मंदिर के अंदर अन्य परंपराएं शक्ति परंपरा के लिए महत्वपूर्ण हैं, उदाहरण के लिए दुर्गा। गुफा 21 के प्रवेश द्वार देवी गंगा और यमुना की बड़ी मूर्तियों से घिरा हुआ है जो दो प्रमुख हिमालयी नदियों का प्रतिनिधित्व करता है और भारतीय संस्कृति के लिए उनका महत्व है।

गुफा को मंडप वर्ग सिद्धांत के अनुसार समरूप रूप से रखा गया है और गुफा में दोहराए गए ज्यामितीय पैटर्न को एम्बेड किया गया है। मंदिर के अभयारण्य में शिव लिंग, देवी गंगा और यमुना की प्रमुख मूर्तियों से समतुल्य है, जिसमें तीनों एक समतुल्य त्रिकोण में सेट हैं। कर्मेल बर्कसन के अनुसार, यह लेआउट संभवतः ब्राह्मण-प्रकृति संबंध, मर्दाना और स्त्री ऊर्जा पर निर्भरता का प्रतीक है, जो हिंदू धर्मशास्त्र के लिए केंद्र है।

कैलाश मंदिर: गुफा 16
गुफा 16, जिसे कैलासा मंदिर के नाम से जाना जाता है, भारत के आकार, वास्तुकला के परिणामस्वरूप पूरी तरह से उल्लेखनीय गुफा मंदिर है और पूरी तरह से एक चट्टान से बना हुआ है।

कैलाशा पर्वत से प्रेरित कैलाशा मंदिर, शिव को समर्पित है। इसे गेटवे, एक असेंबली हॉल, एक बहु-मंजिला मुख्य मंदिर, स्क्वायर सिद्धांत के अनुसार रखे गए कई मंदिरों से घिरा हुआ एक बहु-मंजिला मुख्य मंदिर, एक परिधान के लिए एक एकीकृत स्थान, एक गर्भा-ग्याह्या (अभयारण्य अभयारण्य) के साथ अन्य हिंदू मंदिरों के समान मॉडल के साथ बनाया गया है। जिसमें लिंग-योनी रहता है, और कैलाश पर्वत की तरह एक स्पिर आकार होता है – सभी एक चट्टान से नक्काशीदार होते हैं। एक ही चट्टान से नक्काशीदार अन्य मंदिरों में गंगा, यमुना, सरस्वती, विष्णु के दस अवतार, वैदिक देवताओं और देवी, इंद्र, अग्नि, सूर्य और उषा सहित देवी, साथ ही गैर-वैदिक देवताओं जैसे गणेश, अर्धनारीश्वर (आधा) शिव, आधा पार्वती), हरिहर (आधा शिव, आधा विष्णु), अन्नपूर्णा, दुर्गा और अन्य। मंदिर के तहखाने के स्तर में कई शैव, वैष्णव और शक्ति कार्य शामिल हैं; नक्काशी के एक उल्लेखनीय सेट में कृष्ण के बचपन से बारह एपिसोड शामिल हैं, वैष्णववाद का एक महत्वपूर्ण तत्व।

संरचना एथेंस में पार्थेनॉन के आकार से दोगुना क्षेत्र को कवर करने वाला एक फ्रीस्टैंडिंग, बहु-स्तरीय मंदिर परिसर है। यह अनुमान लगाया गया है कि कलाकारों ने मंदिर को खोदने के लिए लगभग 200,000 टन वजन, तीन मिलियन क्यूबिक फीट पत्थर हटा दिया।

मंदिर का निर्माण राष्ट्रकूट राजा कृष्ण प्रथम (आर। 756-773 सीई) को जिम्मेदार ठहराया गया है, लेकिन पल्लव वास्तुकला के तत्वों पर भी ध्यान दिया गया है। आंगन के आयाम आधार पर 46 मीटर से 82 मीटर और 30 मीटर ऊंचे (280 x 160 x 106 फीट) हैं। प्रवेश द्वार में कम गोपुरम होता है। केंद्रीय मंदिर में लिंगाम में एक फ्लैट छत वाला मंडप 16 खंभे और द्रविड़ शिखर द्वारा समर्थित है। शिव के पहाड़ी नंदी (पवित्र बैल) की एक तस्वीर मंदिर के सामने एक पोर्च पर खड़ी है। मुख्य मंदिर में दीवारों में से दो दीवारें उत्तर की ओर महाभारत, और दक्षिण में रामायण को चित्रित करने वाली नक्काशी की पंक्तियां हैं।

कैलाशा मंदिर को 1 सहस्राब्दी भारतीय इतिहास से मंदिर निर्माण का एक उल्लेखनीय उदाहरण माना जाता है, और रॉक कट स्मारकों के बीच कारमेल बर्कसन, “दुनिया का एक आश्चर्य” द्वारा बुलाया गया था।

दशवतर: गुफा 15
दशवतर मंदिर, या गुफा 15, एक और महत्वपूर्ण खुदाई है जो गुफा 14 (रावण की खाई, हिंदू) के कुछ समय बाद पूरी हुई थी। गुफा 15 में कोशिकाएं और एक लेआउट योजना है जो बौद्ध गुफाओं 11 और 12 के समान होती है, जो बताती है कि इस गुफा को बौद्ध गुफा होने का इरादा था; हालांकि, गैर बौद्ध विशेषताओं की उपस्थिति, जैसे कि नर्त्या मंडपा (एक भारतीय शास्त्रीय नृत्य मंडप) के प्रवेश द्वार पर, अन्यथा इंगित किया गया। जेम्स हार्ले के मुताबिक, बौद्ध गुफा 11 में हिंदू छवियां पाई गई हैं, जबकि इस क्षेत्र की बौद्ध गुफाओं में कई हिंदू देवताओं को शामिल किया गया है। बौद्ध और हिंदू गुफाओं के बीच अलग-अलग डिज़ाइनों में यह ओवरलैप उसी आर्किटेक्ट्स और श्रमिकों द्वारा काम की जा रही साइटों के कारण हो सकता है, या शायद एक योजनाबद्ध बौद्ध गुफा को हिंदू स्मारक में अनुकूलित किया गया था।

गेरी मालंद्रा के मुताबिक, एलोरा में सभी बौद्ध गुफाएं ऐसी जगह पर घुसपैठ कर रही थीं जो पहले से ही एक स्थापित ब्राह्मणिक तीर्थ (हिंदू तीर्थ स्थल) थी, न कि दूसरी तरफ। इसके अलावा, यह देखते हुए कि हिंदू और बौद्ध गुफा दोनों मुख्य रूप से अज्ञात थे, बौद्ध एलोरा गुफाओं के लिए कोई दानव शिलालेख नहीं मिला है, जो उन्हें बनाए गए हिंदू राजवंशों के अलावा, इन गुफा मंदिरों का मूल उद्देश्य और प्रकृति सट्टा है।
गुफा 15 में स्थित हिंदू मंदिर में मध्य में एक मुक्त खड़े मोनोलिथिक मंडप और पीछे के दो मंजिला खुदाई वाले मंदिर के साथ एक खुली अदालत है। ऊपरी मंजिल पर दीवार कॉलम के बीच बड़े मूर्तिकला पैनल विष्णु के दस अवतार सहित विषयों की एक विस्तृत श्रृंखला को चित्रित करते हैं। मंदिर की उम्र स्थापित करने के लिए महत्वपूर्ण दांतिदुर्ग का एक शिलालेख, सामने मंडप की पिछली दीवार पर है। कुमरस्वामी के मुताबिक, इस गुफा की सबसे अच्छी राहत हिरण्याकाशीपु की मौत का चित्रण करती है, जहां मनुष्य शेर (नरसिम्हा) रूप में विष्णु एक खंभे से उभरकर अपने कंधे पर घातक हाथ रखता है। गुफा 15 में अन्य राहतओं में गंगाधारा, शिव और पार्वती का विवाह, शक्ति परंपरा का त्रिपुंतिका, मार्केंडेय, गरुड़, जीवन के पहलुओं, मंडप में नंदी, नृत्य शिव, अंधखासुरा, गोवर्धनधनारी, गजेंद्रवारादा और अन्य शामिल हैं। पैनलों को डायाड्स में व्यवस्थित किया जाता है, जो कर्मेल बर्कसन कहते हैं, बिजली हस्तांतरण की पारस्परिकता के साथ “सहकारी लेकिन भी विरोधी ऊर्जा” प्रदर्शित करके एक-दूसरे को मजबूती देते हैं।

अन्य हिंदू गुफाएं
अन्य उल्लेखनीय हिंदू गुफाएं रावण की खाई (गुफा 14) और नीलकंथा (गुफा 22) हैं, जिनमें से दोनों घरों में कई मूर्तियां हैं, विशेष रूप से गुफा 25 में इसकी छत में सूर्य की नक्काशी है।

जैन स्मारक: गुफा 30-34
एलोरा के उत्तर छोर पर दिगंबर संप्रदाय से जुड़ी पांच जैन गुफाएं हैं, जिन्हें नौवीं और प्रारंभिक दसवीं सदी में खुदाई गई थी। ये गुफाएं बौद्ध और हिंदू गुफाओं से छोटी हैं लेकिन फिर भी अत्यधिक विस्तृत नक्काशीदार हैं। वे, और बाद के युग हिंदू गुफाओं को एक ही समय में बनाया गया था और दोनों वास्तुशिल्प और भक्ति विचारों जैसे कि खंभे वाले बरामदे, सममित मंडप और पूजा (पूजा) साझा करते थे। हालांकि, हिंदू मंदिरों के विपरीत, बीस चार जिनस (आध्यात्मिक विजेताओं जिन्होंने पुनर्जन्म के अंतहीन चक्र से मुक्ति प्राप्त की है) के चित्रण पर जोर दिया है। इन जिनस के अलावा, जैन मंदिरों के कार्यों में देवताओं और देवियों, यक्ष (पुरुष प्रकृति देवता), यक्षी (महिला प्रकृति देवता) और मानव भक्तों की नक्काशी शामिल है जो 1 सहस्राब्दी सीई के जैन पौराणिक कथाओं में प्रचलित हैं।

जोस परेरा के अनुसार, पांच गुफाएं वास्तव में अलग-अलग अवधियों में 23 विशिष्ट खुदाई थीं। इनमें से 13 इंद्र सभा में हैं, 6 जगन्नाथ सभा में हैं और छोटा कैलाश में बाकी हैं। पारेरा ने निष्कर्ष निकालने के लिए कई स्रोतों का इस्तेमाल किया कि एलोरा में जैन गुफाएं 8 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में शुरू हुईं, 10 वीं शताब्दी से आगे और 13 वीं शताब्दी में दिल्ली सल्तनत द्वारा इस क्षेत्र पर आक्रमण से रोकने के लिए निर्माण और खुदाई गतिविधि के साथ । यह 1235 सीई के मतदाता शिलालेखों से प्रमाणित है, जहां दाता ने कहा है कि प्रभुत्व जीनास की खुदाई करके जैनों के लिए “चरनाद्री को पवित्र तीर्थ में परिवर्तित” किया गया है।

विशेष रूप से जैन मंदिरों में छोटा कैलाश (गुफा 30, 4 खुदाई), इंद्र सभा (गुफा 32, 13 खुदाई) और जगन्नाथ सभा (गुफा 33, 4 खुदाई) हैं; गुफा 31 एक अधूरा चार-स्तंभ वाला हॉल और मंदिर है। गुफा 34 एक छोटी सी गुफा है, जिसे गुफा 33 के बाईं ओर खुलने के माध्यम से पहुंचा जा सकता है।

जैन गुफाओं में अपनी भक्ति नक्काशी के बीच सबसे पुरानी सामवासण छवियां शामिल हैं। सामवासन जैन के लिए विशेष महत्व है, जहां तीर्थंकर केवल जन्नाना (मुक्त सर्वज्ञता मुक्त) प्राप्त करने के बाद प्रचार करता है। इन गुफाओं में पाया जाने वाला एक और दिलचस्प विशेषता जैन धर्म में विशेष रूप से पारस्वथ और बहुबाली में पवित्र आंकड़ों की जोड़ी है, जो 1 9 बार दिखाई देती है। महत्त्व के अन्य कलाकृतियों में देवताओं सरस्वती, श्री, सौधर्मेंद्र, सरवनुभूति, गोमुक, अंबिका, काक्रेश्वरी, पद्मावती, कष्टप्रला और हनुमान शामिल हैं।

चट्टा कैलाशा: गुफा 30
चट्टा कैलाशा, या छोटी कैलाशा का नाम कैलाशा मंदिर के लोगों के लिए नक्काशी की समानता के कारण रखा गया है। यह मंदिर शायद 9वीं शताब्दी की शुरुआत में बनाया गया था, जो कि कैलाशा मंदिर के पूरा होने के कुछ दशकों बाद, इंद्र सभा के निचले स्तर के निर्माण के साथ समवर्ती था। इसमें इंद्र नृत्य करने की दो बड़ी-से-अधिक जीवन आकार की राहत है, जिसमें 8 हथियार हैं और दूसरा 12 है, दोनों गहने और ताज के साथ सजाए गए हैं; इंद्र की बाहों को आसपास के हिंदू गुफाओं में पाए जाने वाले नृत्य शिव कलाकृतियों की याद ताजा विभिन्न मुद्रा में दिखाया गया है। हालांकि, प्रतीकात्मकता में कई अंतर हैं जो इंगित करते हैं कि यह गुफा एक नृत्य इंद्र दिखाती है, न कि एक नृत्य शिव। प्रवेश द्वार पर इंद्र पैनलों में अन्य देवताओं, खगोलीय, संगीतकारों और नर्तकियों की भी सुविधा है।

कला इतिहासकार लिसा ओवेन ने सवाल उठाए हैं कि संगीत और नृत्य 9वीं सदी के जैन धर्म का हिस्सा थे या नहीं, यह देखते हुए कि जैन धर्मशास्त्र ध्यान में तपस्या पर केंद्रित है। उदाहरण के लिए, राजन ने प्रस्तावित किया है कि गुफा 30 मूल रूप से एक हिंदू स्मारक रहा है जिसे बाद में जैन मंदिर में परिवर्तित कर दिया गया था। हालांकि, ओवेन सुझाव देते हैं कि इस मंदिर में उत्सव से भरे कलाकृति को जैन धर्म में सामवासण सिद्धांत के हिस्से के रूप में बेहतर समझा जाता है।

जैन और हिंदू पौराणिक कथाओं के बीच ओवरलैप ने भ्रम पैदा कर दिया है, हिंदू महाभारत के बुक थ्री ने इंद्र के निवास का वर्णन किया है, जिसमें एक स्वर्ग की तरह सेटिंग के भीतर विभिन्न नायकों, अदालतों और कारीगरों से भरा हुआ है। यह इमेजरी हिंदू गुफाओं के समान, गुफा 30 में दोहराई जाती है, जो मंदिर के संदर्भ को स्थापित करती है। हालांकि, मंदिर के केंद्र के करीब प्रतीकात्मकता जैन धर्म के मूल विचारों के साथ अधिक गठबंधन है; छवियों और जिनसों को ध्यान में रखते हुए एक बड़ा प्रसार – वह स्थान जहां जैन भक्त अपने अनुष्ठान अभिषेक (पूजा) करेंगे।

गुफा 31
गुफा 31, जिसमें चार खंभे शामिल हैं, एक छोटा सा मंदिर कई नक्काशीदार नहीं है, पूरा नहीं हुआ था। पार्श्वनाथ की नक्काशी, रक्षा धरणेंद्र द्वारा उनके 7 हुडों के साथ संरक्षित, और गोमेतेश्वर को क्रमशः हॉल की बाएं और दाएं दीवारों में बनाया गया था, जबकि मंदिर के भीतर वर्धमान महावीर स्वामी की एक मूर्ति है। मूर्ति शेर सिंहासन पर एक पद्मसन स्थिति में बैठी है और सिंहासन के मध्य पैनल में एक चक्र देखा जाता है। एक हाथी पर यक्ष मटंगा की आकृति मंदिर के बाईं तरफ है, जबकि यक्षी सिद्धाखी में से एक, शेया-ललितासन में शेर पर एक बच्चे के साथ शेर पर बैठे हैं, दाईं ओर है।

इंद्र सभा: गुफा 32
9वीं शताब्दी में उत्खनन इंद्र सभा (गुफा 32), अपनी अदालत में एक मोनोलिथिक मंदिर के साथ एक दो मंजिला गुफा है। 1 9वीं शताब्दी के इतिहासकारों ने जैन यक्षों को इंद्र की वैकल्पिक छवियों के लिए भ्रमित कर दिया जो बौद्ध और हिंदू कलाकृतियों में पाए गए थे, इस प्रकार मंदिर को गलत तरीके से “इंद्र सभा” दिया जा रहा था। इंद्र सभी तीन प्रमुख धर्मों में एक महत्वपूर्ण देवता है, लेकिन जैन धर्म में विशेष महत्व है क्योंकि न केवल वह 64 देवताओं में से एक है जो स्वर्ग पर शासन करते हैं, विशेष रूप से, पहले जैन स्वर्ग के राजा, सौधर्माकाल, और एक जैन पवित्र पाठ, आदिपुराना के अनुसार दिव्य असेंबली हॉल के मुख्य वास्तुकार।

इंद्र सभा जैन मंदिर ऐतिहासिक रूप से महत्वपूर्ण है क्योंकि इसमें जैन समुदाय द्वारा सक्रिय पूजा के स्तरित जमा और पाठ्य रिकॉर्ड के रूप में साक्ष्य शामिल हैं। विशेष रूप से, अनुष्ठान ऊपरी स्तर पर आयोजित किए जाने के लिए जाने जाते थे, जहां कलाकृति ने केंद्रीय भूमिका निभाई हो।

एलोरा में कई गुफाओं के साथ, कई नक्काशीदार मंदिर को सजाते हैं, जैसे कि छत पर कमल के फूल। मंदिर के ऊपरी स्तर पर, अदालत के पीछे खुदाई हुई, नेमिनाथ की यक्षिनी अंबिका की एक छवि है, जो उसके शेर पर एक आम के पेड़ के नीचे बैठी है, फल से लगी हुई है। मंदिर का केंद्र सर्वतोभद्रा प्रस्तुत करता है, जहां जैन धर्म के चार तीर्थंकर – ऋषि (प्रथम), नीमिनाथा (22 वें), पारस्वथ (23 वें) और महावीर (24 वें) को मुख्य निर्देशों के साथ गठबंधन किया जाता है, जो भक्तों के लिए पूजा की जगह बनाते हैं।

जगन्नाथ सभा: गुफा 33
जगन्नाथ सभा (गुफा 33) एलोरा में दूसरी सबसे बड़ी जैन गुफा है और खंभे पर शिलालेखों के अनुसार 9वीं शताब्दी की तारीख है। यह दो मंजिला गुफा है जिसमें बारह बड़े खंभे और हाथी सिर एक पोर्च की ओर प्रक्षेपित होते हैं, जो सभी एक चट्टान से बने होते हैं। हॉल में सामने में दो भारी स्क्वायर खंभे हैं, चार मध्य क्षेत्र में हैं, और एक घुमावदार इंटीरियर स्क्वायर सिद्धांत हॉल, जो घुमावदार शाफ्ट के साथ हैं, सभी जटिल रूप से राजधानियों, छत और ब्रैकेट के साथ नक्काशीदार हैं। प्रमुख मूर्तियों के अंदर जैन धर्म में अंतिम दो तीर्थंकर, परश्नाथ और महावीर हैं।

गुफा 34
इतिहासकार जोसे परेरा के अनुसार गुफा 34, या जे 26 में कुछ शिलालेख अभी तक समझ में नहीं आये हैं, लेकिन 800 और 850 सीई के बीच निष्पादित होने की संभावना है। अन्य शिलालेख, जैसे कि श्री नागवर्मा, 9वीं या 10 वीं शताब्दी से आज तक माना जाता है।

इस गुफा में चार कैमर परिचरों के साथ एक बड़े बैठे परश्नाथ जीना हैं, जिनमें से दो फ्लाई-व्हिस्की पकड़ते हैं और प्रतीत होता है कि जिना के सिंहासन के पीछे से उभरा है। जैसा कि कई अन्य जैन खुदाई के साथ, जिना के पास इस गुफा में यक्ष-यक्षी की एक बड़ी जोड़ी भी पाई जाती है। गुफा के पीछे एक दाढ़ी वाला आकृति है जिसमें एक कटोरे होते हैं जिसमें गोल बलि चढ़ाया जाता है, जिसमें पिंडों (चावल की गेंद) या लडस (मिठाई) की याद ताजा होती है। यह सुझाव देता है कि दृश्य जैन भक्ति पूजा, संभवतः एक श्रद्धा समारोह से संबंधित हो सकता है। गुफा में आधारनाथ को स्थायी गोमेतेश्वर के साथ जोड़ा जाता है, और अन्य नक्काशी के साथ संगीतकारों को विभिन्न प्रकार के यंत्र जैसे कि सींग, ड्रम, शंख, तुरही और झांझियां बजाते हैं। गुफा की एक विशेष रूप से उल्लेखनीय विशेषता इसकी छत और छत पर नक्काशीदार विशाल, खुली कमल है, जो एलोरा में केवल एक अन्य जैन खुदाई और एक हिंदू गुफा 25 में पाई जाती है। एक मूर्ति के बजाय गुफा पर कमल की नियुक्ति का प्रतीक है कि मंदिर एक दिव्य स्थान है।

आगंतुक, अपमान और क्षति
शताब्दियों में सदियों में कई रिकॉर्ड लिखे गए हैं जो दर्शाते हैं कि इन गुफाओं का नियमित रूप से दौरा किया गया था, खासकर जब यह एक व्यापार मार्ग की दृष्टि में था; उदाहरण के लिए, 9 वीं और 10 वीं सदी में बौद्ध भिक्षुओं द्वारा एलोरा को अक्सर जाना जाता था। गलती से 10 वीं शताब्दी में बगदाद निवासी अल-मसूदी, “अलादरा”, एक महान मंदिर की साइट, भारतीय तीर्थयात्रा का एक स्थान और हजारों कोशिकाओं के साथ एक भक्त रूप से संदर्भित किया जाता है जहां भक्त रहते हैं; 1352 सीई में, अला-उद-दीन बहमान शाह के रिकॉर्ड ने उन्हें साइट पर कैंपिंग का जिक्र किया। अन्य रिकॉर्ड फ़िरिशता, थेवेनोट (1633-67), निककोला मनुची (1653-1708), चार्ल्स वॉरे मालेट (17 9 4), और सेली (1824) द्वारा लिखे गए थे। कुछ खाते एलोरा के महत्व को स्वीकार करते हैं लेकिन इसके निर्माण के बारे में गलत बयान देते हैं; उदाहरण के लिए, वेनिस के यात्री निककोलाओ मनुची द्वारा गुफाओं का विवरण, जिसका मुगल इतिहास फ्रांस में अच्छी तरह से प्राप्त हुआ था, ने लिखा था कि कारीगरी के मूल्यांकन के आधार पर एलोरा गुफाओं को “प्राचीन चीनी द्वारा निष्पादित किया गया था” और उनके पास क्या था बताया गया। एलोरा मुगल काल में एक प्रसिद्ध स्थल थी: सम्राट औरंगजेब अपने मुगल महारानी के रूप में अपने परिवार के साथ पिकनिक के लिए इस्तेमाल करते थे। औरंगजेब के एक अदालत मुस्तद खान ने कहा कि लोग सभी मौसमों में विशेष रूप से मानसून के दौरान क्षेत्र का दौरा करते थे। उन्होंने सभी छत और दीवारों पर नक्काशीदार “आजीवन रूपों के साथ कई प्रकार की छवियों” की बात भी की, लेकिन ध्यान दिया कि स्मारक स्वयं अपनी मजबूत नींव के बावजूद “विनाश” की स्थिति में थे।

13 वीं शताब्दी सीई के उत्तरार्ध में एक मराठी पाठ ललिततारित्र, पहली रिपोर्ट है जिसमें कहा गया है कि 13 वीं शताब्दी में एलोरा का सक्रिय उपयोग बंद हो गया था। इस्लामी अदालत के रिकॉर्ड से संकेत मिलता है कि यादव वंश की राजधानी देवगिरी, और एलोरा से लगभग 10 किलोमीटर दूर स्थित इस अवधि के दौरान लगातार हमले में आ गई थी और बाद में 12 9 4 सीई में दिल्ली सल्तनत में गिर गई थी। जोसे पारेरा के अनुसार, इस बात का सबूत है कि एलोरा में जैन गुफाओं में काम करना सिंघाना के अधीन हुआ था, जिन्होंने 1200-1247 सीई के बीच यादव वंश पर शासन किया था, और इन गुफाओं का उपयोग 13 वीं शताब्दी में जैन आगंतुकों और उपासकों द्वारा किया जा रहा था। हालांकि, 13 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में क्षेत्र इस्लामी शासन के अधीन आने के बाद जैन धार्मिक गतिविधि समाप्त हो गई।

एलोरा में बौद्ध, हिंदू और जैन स्मारक विशेष रूप से मूर्तियों के लिए पर्याप्त नुकसान दिखाते हैं, जबकि खंभे पर जटिल नक्काशी और दीवारों पर प्राकृतिक वस्तुओं का बरकरार रहता है। मूर्तियों और छवियों का अपमान 15 वीं से 17 वीं शताब्दी तक हुआ था जब दक्कन प्रायद्वीप के इस क्षेत्र को मुस्लिम सेनाओं द्वारा प्रतीकात्मकता के अधीन किया गया था। गेरी मालंद्रा के अनुसार, मुसलमानों द्वारा इस तरह के विनाश “हिंदू और बौद्ध मंदिरों की ग्राफिक, मानववंशीय इमेजरी” के कारण माना गया अपराध से निकला। इस्लामी सल्तनत काल के मुस्लिम इतिहासकारों ने इलोरा का व्यापक रूप से इस क्षेत्र के मूर्तियों और कलाकृतियों के व्यापक विनाश और कट्टरपंथी विनाश के वर्णन में उल्लेख किया है, इस युग के कुछ मुस्लिमों ने जानबूझकर क्षति के बारे में चिंता व्यक्त की है और “इसे उल्लंघन के रूप में अपमानित किया है कार्ल अर्न्स्ट के अनुसार, सौंदर्य की “।

एलोरा शिलालेख
6 वीं शताब्दी के बाद एलोरा की तारीख में कई शिलालेख, जिनमें से सबसे अच्छी तरह से जाना जाता है, जिसमें सेव 15 के सामने मंडप की पिछली दीवार पर राष्ट्रकूट दंतीदुर्ग (सी। 753-57 ईस्वी) द्वारा शिलालेख है जिसमें कहा गया है कि उन्होंने उस मंदिर में प्रार्थना की थी । जगन्नाथ सभा, जैन गुफा 33 में 3 शिलालेख हैं जो भिक्षुओं और दाताओं के नाम देते हैं, जबकि पहाड़ी पर एक पार्श्वनाथ मंदिर में 11 वीं शताब्दी का शिलालेख है जो वर्धनपुरा से दाता का नाम देता है।

ग्रेट कैलासा मंदिर (गुफा 16) को कृति प्रथम (सी। 757-83 ईस्वी), दांतिदुर्ग के उत्तराधिकारी और चाचा को जिम्मेदार ठहराया गया है। गुजरात के बड़ौदा में पाए गए एक तांबा प्लेट शिलालेख में कहा गया है कि एलापुरा (एलोरा) में कृष्णराज द्वारा एक पहाड़ी पर एक महान भवन बनाया गया था:

… अद्भुत संरचना के इलापुरा में पहाड़ी पर एक मंदिर का निर्माण किया गया था, यह देखते हुए कि कौन से अमरों ने दिव्य कारों में चले गए, आश्चर्यचकित हुए, कहते हैं, “शिव का यह मंदिर स्वयं अस्तित्व में है; कला द्वारा बनाई गई चीज को इस तरह की सुंदरता नहीं देखा जाता है (…)। वास्तुकार का निर्माता जिसकी (…) अचानक अचानक आश्चर्य से मारा गया था, “ओह, यह कैसे बनाया गया था!”

– करकरजा II तांबा शिलालेख, 812 सीई