एलिफंटा गुफाएं

एलिफंटा गुफाएं यूनेस्को की विश्व विरासत स्थल और गुफा मंदिरों का एक संग्रह है जो मुख्य रूप से हिंदू भगवान शिव को समर्पित है। वे मुंबई राज्य में महाराष्ट्र शहर के पूर्व में 10 किलोमीटर (6.2 मील), मुंबई हार्बर में एलिफंटा द्वीप, या घरपुरी (शाब्दिक रूप से “गुफाओं का शहर”) पर स्थित हैं। जवाहरलाल नेहरू बंदरगाह के पश्चिम में 2 किलोमीटर (1.2 मील) पश्चिम में अपतटीय स्थित द्वीप, शैव्वी गुफाओं और कुछ बौद्ध स्तूप माउंड्स के होते हैं।

एलिफंटा गुफाओं में रॉक कट पत्थर की मूर्तियां होती हैं जो हिंदू और बौद्ध विचारों और प्रतीकात्मकता के समन्वय को दिखाती हैं। गुफाओं को ठोस बेसाल्ट रॉक से खींचा जाता है। कुछ अपवादों को छोड़कर, अधिकांश कलाकृति को बचाया और क्षतिग्रस्त कर दिया गया है। मुख्य मंदिर के अभिविन्यास के साथ-साथ अन्य मंदिरों के सापेक्ष स्थान को मंडला पैटर्न में रखा गया है। नक्काशी हिंदू पौराणिक कथाओं का वर्णन करती है, जिसमें बड़े मोनोलिथिक 20 फीट (6.1 मीटर) त्रिमुर्ती सदाशिवा (तीन चेहरे वाले शिव), नटराज (नृत्य के भगवान) और योगिश्वर (योग का भगवान) सबसे मनाया जाता है।

उत्पत्ति और तारीख जब गुफाओं का निर्माण किया गया था, 1 9वीं शताब्दी के बाद से काफी अटकलें और विद्वानों का ध्यान आकर्षित किया है। ये उन्हें 5 वीं और 9वीं सदी के बीच डेट करते हैं, और उन्हें विभिन्न हिंदू राजवंशों में विशेषता देते हैं। वे आमतौर पर 5 वीं और 7 वीं शताब्दी के बीच रखे जाते हैं। अधिकांश विद्वानों को लगता है कि यह लगभग 550 सीई तक पूरा हो चुका है।

उन्हें एलीफैंट नाम दिया गया था – जो एलिफंटा से गुजरते थे – औपनिवेशिक पुर्तगाली द्वारा जब उन्हें हाथी मूर्तियां मिलीं। उन्होंने द्वीप पर एक आधार स्थापित किया, और इसके सैनिकों ने मूर्तिकला और गुफाओं को क्षतिग्रस्त कर दिया। मुख्य गुफा (गुफा 1, या ग्रेट गुफा) पुर्तगालियों तक पहुंचने तक एक हिंदू जगह पूजा थी, जहां द्वीप पूजा की सक्रिय जगह बन गया। 1 9 0 9 में ब्रिटिश भारत के अधिकारियों ने गुफाओं को और नुकसान पहुंचाने के शुरुआती प्रयास शुरू किए थे। स्मारकों को 1 9 70 के दशक में बहाल कर दिया गया था। 1 9 87 में, बहाल एलिफंटा गुफाओं को यूनेस्को की विश्व विरासत स्थल नामित किया गया था। वर्तमान में यह भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण (एएसआई) द्वारा बनाए रखा जाता है।

भूगोल
एलिफंटा द्वीप, या घरपुरी, मुंबई हार्बर में गेटवे ऑफ इंडिया के पूर्व में लगभग 10 किमी (6.2 मील) पूर्व और जवाहरलाल नेहरू बंदरगाह से 2 किमी (1.2 मील) पश्चिम से भी कम है। द्वीप में उच्च ज्वार पर लगभग 10 किमी 2 (3.9 वर्ग मील) और कम ज्वार पर लगभग 16 किमी 2 (6.2 वर्ग मील) शामिल है। घरपुरी द्वीप के दक्षिण की ओर एक छोटा सा गांव है। सोमवार को छोड़कर गुफा बंद होने पर एलिफंटा गुफाएं गेटवे ऑफ इंडिया, मुंबई से 9एएम और 2 पीएम के बीच नौका सेवाओं से जुड़ी हुई हैं। मुंबई का एक प्रमुख घरेलू और अंतरराष्ट्रीय हवाई अड्डा है, साथ ही साथ भारतीय रेलवे से जुड़ा हुआ है।

इतिहास
द्वीप का प्राचीन इतिहास या तो हिंदू या बौद्ध अभिलेखों में अज्ञात है। पुरातात्विक अध्ययनों ने कई अवशेषों को उजागर किया है जो सुझाव देते हैं कि छोटे द्वीप में समृद्ध सांस्कृतिक अतीत था, संभवतः दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व मानव निपटान के सबूत के साथ। क्षेत्रीय इतिहास सबसे पहले गुप्त साम्राज्य युग में दर्ज किया गया है, लेकिन इन स्पष्ट रूप से इन गुफाओं का उल्लेख नहीं करते हैं। इसने उत्पत्ति और शताब्दी बनाई है जिसमें एलिफंटा गुफाओं को ऐतिहासिक विवाद का विषय बनाया गया था। वे अलग-अलग दिनांकित हैं, ज्यादातर 5 वीं से 8 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के बीच, मुख्य रूप से डेक्कन क्षेत्र में अन्य गुफा मंदिरों के डेटिंग के आधार पर। औपनिवेशिक युग इतिहासकारों ने सुझाव दिया कि गुफाओं को 7 वीं शताब्दी में या बाद में राष्ट्रकूटों द्वारा बनाया गया था, मुख्य रूप से एलोरा गुफाओं के साथ कुछ समानताओं पर आधारित एक परिकल्पना। बाद में निष्कर्षों से इस सिद्धांत को अस्वीकार कर दिया गया है।

भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण और यूनेस्को के मुताबिक, साइट प्राचीन काल में बस गई थी और गुफा मंदिर 5 वीं और छठी शताब्दी के बीच बनाए गए थे। समकालीन विद्वान आमतौर पर 6 वीं शताब्दी की दूसरी तिमाही में मंदिरों के समापन और गुप्त साम्राज्य युग में कलात्मक फूलों की अवधि की निरंतरता के रूप में कार्य करते हैं। ये विद्वान इन गुफा मंदिरों को कलाचुरी राजवंश के राजा कृष्णराज में विशेषता देते हैं। 6 वीं शताब्दी के मध्य के अंत में डेटिंग और यह मुख्य रूप से एक हिंदू कालचुरी राजा द्वारा निर्मित शिव स्मारक है, जो न्यूजांत गुफाओं सहित अन्य डेक्कन गुफा मंदिरों की बेहतर संख्या, शिलालेख, निर्माण शैली और बेहतर डेटिंग पर आधारित है, और अधिक दृढ़ डेटिंग दंडिन की दासकुमारकरिता।

6 वीं शताब्दी में गुफाओं के पूरा होने के बाद, एलिफंटा घरपरी (गुफाओं का गांव) के रूप में लोकप्रिय रूप से लोकप्रिय हो गया। नाम अभी भी स्थानीय मराठी भाषा में प्रयोग किया जाता है। यह गुजरात सल्तनत शासकों का हिस्सा बन गया, जिन्होंने इसे 1534 में पुर्तगालियों के व्यापारियों को सौंप दिया। पुर्तगालियों ने हाथी के विशाल चट्टानों की पत्थर की मूर्ति के लिए द्वीप “एलिफंटा द्वीप” नाम दिया, जिस स्थान पर वे अपनी नावों को डॉक करने के लिए इस्तेमाल करते थे और मुंबई के पास अन्य द्वीपों से इसे अलग करने के लिए एक ऐतिहासिक स्थल के रूप में। हाथी की मूर्ति को इंग्लैंड में स्थानांतरित करने के प्रयासों में क्षतिग्रस्त हो गया था, 1864 में विक्टोरिया गार्डन में स्थानांतरित हो गया था, जिसे कैडेल और हेवेट द्वारा 1 9 14 में फिर से इकट्ठा किया गया था, और अब मुंबई में जिजामाता उदय में बैठे हैं।

1 9 70 के दशक के अंत में, भारत सरकार ने इसे एक पर्यटक और विरासत स्थल बनाने के प्रयास में मुख्य गुफा को बहाल कर दिया। गुफाओं को यूनेस्को की सांस्कृतिक मानदंडों के अनुसार 1 9 87 में यूनेस्को की विश्व धरोहर स्थल को नामित किया गया था: गुफाएं “मानव रचनात्मक प्रतिभा की उत्कृष्ट कृति का प्रतिनिधित्व करती हैं” और “सांस्कृतिक परंपरा या सभ्यता के लिए एक अद्वितीय या कम से कम असाधारण साक्ष्य सहन करती हैं जीवित या गायब हो गया है “।

विवरण
द्वीप में रॉक-कट वास्तुकला शैली में गुफाओं के दो समूह हैं। गुफाओं को ठोस बेसाल्ट रॉक से खींचा जाता है। गुफाओं का बड़ा समूह, जिसमें द्वीप की पश्चिमी पहाड़ी पर पांच गुफाएं शामिल हैं, अपने हिंदू मूर्तियों के लिए अच्छी तरह से जाना जाता है। गुफा 1 के रूप में गिने जाने वाली प्राथमिक गुफा, मुंबई बंदरगाह का सामना करने वाली पहाड़ी की ओर 1.0 किमी (0.62 मील) है। 2 से 5 गुफाएं गुफा 1 और दक्षिण पूर्व के बगल में हैं, जो एक पंक्ति में व्यवस्थित हैं। गुफा 6 और 7 गुफा 1 और 2 के पूर्वोत्तर 200 मीटर (660 फीट) पूर्वोत्तर हैं, लेकिन पूर्वी पहाड़ी के किनारे भूगर्भीय रूप से हैं।

सभी गुफाएं एक रॉक-कट मंदिर हैं जो 5,600 मीटर 2 (60,000 वर्ग फीट) के क्षेत्र को कवर करती हैं, और इनमें मुख्य कक्ष, दो पार्श्व कक्ष, आंगन और सहायक मंदिर शामिल हैं। गुफा 1 सबसे बड़ा है और पीछे के प्रवेश द्वार से पीछे की ओर 39 मीटर (128 फीट) गहराई है। मंदिर परिसर मुख्य रूप से शिव का निवास स्थान है, जो व्यापक रूप से मनाए गए नक्काशी में चित्रित है जो शैववाद की किंवदंतियों और पौराणिक कथाओं को वर्णित करता है। हालांकि, कलाकृति साहसपूर्वक हिंदू धर्म की शक्तिवाद और वैष्णववाद परंपराओं से विषयों को प्रदर्शित करती है।

गुफा 1: मुख्य, ग्रेट गुफा
मुख्य गुफा, जिसे गुफा 1, ग्रांड गुफा या ग्रेट गुफा भी कहा जाता है, एक हॉल (मंडप) के साथ योजना में 39.63 मीटर (130.0 फीट) वर्ग है। गुफा में कई प्रवेश द्वार हैं, मुख्य प्रवेश द्वार बहुत छोटा है और अंदर भव्य हॉल छुपाता है। मुख्य प्रवेश द्वार उत्तर का सामना करता है, जबकि दो तरफ प्रवेश द्वार पूर्व और पश्चिम का सामना करते हैं। गुफा का मुख्य प्रवेश उत्तर-दक्षिण धुरी के साथ गठबंधन है, जो शिव मंदिर (आमतौर पर पूर्व-पश्चिम) के लिए असामान्य है। हालांकि, अंदर एक एकीकृत स्क्वायर प्लान लिंग मंदिर (गर्भा-ग्रीिया) है जो पूर्व-पश्चिम में गठबंधन है, जो सूर्योदय के लिए खुलती है।

मुख्य गुफा तक पहुंचने के लिए, एक आगंतुक या तीर्थयात्रियों को किनारे के समुद्र तट से 120 खड़े कदम उठाने पड़ते हैं, या पर्यटक खिलौना ट्रेन लेते हैं। मुख्य प्रवेश द्वार पर चार खंभे हैं, जिनमें तीन खुले पोर्टिको और पीछे की ओर एक गलियारा है। स्तंभ, प्रत्येक पंक्ति में छः, हॉल को छोटे कक्षों की एक श्रृंखला में विभाजित करते हैं। हॉल की छत ने पत्थर के स्तंभों द्वारा समर्थित पत्थर के स्तंभों द्वारा समर्थित बीम छुपाए हैं।

मंदिर गुफा में संलग्न है, इसमें आंतरिक दीवारें हैं लेकिन कोई बाहरी दीवार नहीं है। खंभे अंतरिक्ष और सममित ताल बनाते हैं क्योंकि वे उपरोक्त पहाड़ी के वजन का समर्थन करते हैं। मुख्य मंडप दक्षिण की तरफ एक खंभेदार ब्रह्मांड (अर्धा-मंडप) में अवशोषित होता है, जबकि एक स्तंभित पोर्टिको (मुखा-मंडपा) इसे मुख्य प्रवेश द्वार से जोड़ता है। ग्रेट गुफा के भीतर एम्बेडेड समर्पित मंदिर हैं, जिनमें से सबसे बड़ा स्क्वायर प्लान लिंग मंदिर है (योजना में 16 देखें)। यह मुख्य हॉल के दाहिने हिस्से में स्थित चार प्रवेश द्वार के साथ एक वर्ग गर्भ-ग्रीिया (गर्भ घर) है। कदम चार दरवाजे से अभयारण्य में ले जाते हैं, जिसमें मुल्विग्राहा शैली में एक लिंग है। प्रत्येक द्वार पर प्रत्येक द्वार पर एक द्वारपाल द्वारा संरक्षित किया जाता है, कुल आठ द्वारपाल के लिए, छत तक फर्श पर फैली उनकी ऊंचाई। जब अंग्रेजों ने इस क्षेत्र के नियंत्रण को ब्रिटिशों पर नियंत्रण दिया तो ये बुरी तरह क्षतिग्रस्त हो गए। लिंग हिंदू अन्य हिंदू मंदिरों में एक मंडप और circumambulation पथ (pradakshina-patha) से घिरा हुआ है। खंभे इसी मंदिर में पूर्व-पश्चिम के समान गठबंधन होते हैं, और एक पूर्व प्रवेश द्वार है। इस मंदिर के वास्तुकला पर, जैसे कि जुड़ा हुआ है, एक और खुला मंदिर उत्तर-दक्षिण दिशा में गठबंधन किया गया है, जिसमें तीन सामना सदाशिवा के केंद्र केंद्र के रूप में हैं। एक शिव के अमूर्त, अप्रचलित, एनीकोनिक प्रतीक, शिव के अन्य मानववंशीय, प्रकट, प्रतीकात्मक प्रतीक की विशेषता है। दोनों के मंडप स्तंभों को संरेखित करें।

गुफा के लिए उत्तरी प्रवेश द्वार अवधि के समय शिव के दो पैनलों से घिरा हुआ है, दोनों क्षतिग्रस्त हैं। बाएं पैनल में योगिश्वर (शिव योग के भगवान के रूप में दर्शाया गया है) और दाहिनी नटराज (शिव नृत्य के भगवान के रूप में) दिखाती है। सदाशिवा दो बड़े फ्रिज, अर्धनारीश्वर में से एक और गंगाधारा के दूसरे भाग से घिरा हुआ है। मंडप की दीवारों में अन्य शैववाद किंवदंतियों की सुविधा है। स्टेला क्रैमिस्च कहते हैं कि सभी फ्रिज, सांख्य की व्याप्तवक्ता अवधारणा को दर्शाते हैं, जहां आध्यात्मिक अस्तित्व की स्थिति अप्रचलित अभिव्यक्ति के बीच संक्रमण करती है, आंकड़े दर्शकों की ओर गुफा दीवारों से बाहर निकलते हैं जैसे कथाओं को बधाई देने की कोशिश करते हैं। यहां तक ​​कि प्रकट सदाशिव भी चट्टानों से बाहर बढ़ रहा है।

प्रत्येक दीवार में शिव से संबंधित किंवदंतियों की बड़ी नक्काशी होती है, प्रत्येक ऊंचाई में 5 मीटर (16 फीट) से अधिक होती है। केंद्रीय शिव राहत त्रिमूर्ति मुख्य प्रवेश द्वार के विपरीत दक्षिण दीवार पर स्थित है। इसे सदाशिव भी कहा जाता है, यह एक पंकमुखा लिंग का प्रतिष्ठित रूप शिव के अमूर्त लिंग के साथ एक मंडला पैटर्न में स्थापित है। सदाशिवा एक विशाल नक्काशी है, जो 6.27 मीटर (20.6 फीट) से थोड़ा अधिक है, जिसमें तात्पुरुष (महादेव), अघोरा (भैरव), वामादेव (उमा) और सद्योजता (नंदिन) दर्शाती हैं। नक्काशी असामान्य है क्योंकि मूर्ति डिजाइन के लिए मानक प्राचीन हिंदू ग्रंथों में कहा गया है कि तातपुरा को पूर्व का सामना करना चाहिए, लेकिन एलिफंटा में यह उत्तर चेहरा है (मुख्य प्रवेश द्वार की तरफ इशारा करता है)।

छोटे मंदिर गुफाओं के पूर्व और पश्चिमी छोर पर स्थित हैं। पूर्वी अभयारण्य औपचारिक प्रवेश द्वार के रूप में कार्य करता है, और इसका मंदिर शाकिज्म परंपरा की प्रतीकात्मकता दिखाता है।

सदाशिव: त्रिमुर्ती
Trimurti गुफाओं में एक उत्कृष्ट कृति और सबसे महत्वपूर्ण मूर्तिकला माना जाता है। यह उत्तर-दक्षिण धुरी के साथ उत्तर प्रवेश द्वार के सामने गुफा की दक्षिण दीवार पर राहत में नक्काशीदार है। इसे सदाशिव और महेशमुर्ती भी कहा जाता है। छवि, ऊंचाई में 6 मीटर (20 फीट), पंचुखा शिव का प्रतिनिधित्व करते हुए एक तीन-सिर वाले शिव को दर्शाती है।

तीन सिर शिव के तीन आवश्यक पहलुओं का प्रतिनिधित्व करते हैं: सृजन, संरक्षण और विनाश। सही आधे चेहरे (पश्चिम चेहरे) से उन्हें कमल की कड़ियां मिलती हैं, जो जीवन और रचनात्मकता के वादे को दर्शाती हैं। यह चेहरा ब्रह्मा, निर्माता या उमा या वामादेव, शिव और निर्माता की स्त्री पक्ष के लिए प्रतीकात्मकता है। बाएं आधे चेहरे (पूर्वी चेहरे) एक मोस्टेड युवा व्यक्ति की है। यह शिव भयानक अघोरा या भैरव, अराजकता निर्माता और विनाशक के रूप में है। इसे रुद्र-शिव, विनाशक भी कहा जाता है। केंद्रीय चेहरा, सौम्य और ध्यान देने वाला Tatpurusha, प्रेसेवर विष्णु जैसा दिखता है। यह शिव रूप है “अस्तित्व के सकारात्मक और नकारात्मक सिद्धांतों के मास्टर और उनके सद्भावना के संरक्षक” के रूप में। तीन प्रमुख शिव शैववाद में उनके निर्माता, संरक्षक और विनाशकारी पहलू हैं। वे शिव, विष्णु और ब्रह्मा के लिए समान रूप से प्रतीकात्मक हैं, वे शैववाद में पाए गए तीन पहलुओं के बराबर हैं।

गंगाधर
त्रिमूर्ति शिव अपने बाईं ओर अर्धनारीश्वर (आधे शिव, अर्ध-पार्वती समग्र) और गंगाधारा पौराणिक कथाओं के दाहिनी तरफ झुका हुआ है। त्रिमुर्ती के दाहिनी ओर गंगाधारा छवि शिव और पार्वती खड़ी है। शिव ने मनुष्यों की सेवा करने के लिए गंगा नदी को स्वर्ग से नीचे लाया, और वह स्वर्ग से उतरने के रूप में शिव के बालों में आसानी से निहित है। कलाकारों ने गंगा, यमुना और सरस्वती के लिए प्रतीकात्मकता, एक छोटी तीन शरीर वाली देवी को ऊपर उठाया। मां देवी पार्वती शिव के बगल में लम्बी है, मुस्कुरा रही है। नक्काशी 4 मीटर (13 फीट) चौड़ी और 5.207 मीटर (17.08 फीट) ऊंची है।

गंगाधारा छवि अत्यधिक क्षतिग्रस्त है, खासतौर पर शिव के निचले हिस्से में पार्वती के साथ बैठे देखा गया है, जो चार हथियारों से दिखाया गया है, जिनमें से दो टूट गए हैं। ताज से, हिंदू ग्रंथों में तीन प्रमुख नदियों को चित्रित करने के लिए एक तिहाई सिर वाली महिला आकृति (टूटे हुए हथियारों के साथ) वाला एक कप। यहां और अन्य जगह गंगाधरमूर्ति पैनल में तीन शरीर वाली देवी की वैकल्पिक व्याख्या यह है कि यह मंडकीनी, सुरधानी और भगवती के रूप में नदियों की पुनर्जागरण शक्तियों का प्रतिनिधित्व करता है। इस ग्रोट्टो दृश्य में, शिव मूर्तिकला और गहने से चिपके हुए हैं, जबकि देवताओं को सांसारिक बहुतायत के वैश्विक स्रोत को देखने के लिए इकट्ठा होता है। दिखाए गए देवताओं और देवियों को वहाण (वाहन) और प्रतीक से पहचाना जा सकता है, और उनमें ब्रह्मा (बाएं), इंद्र (बाएं), विष्णु (दाएं), सरस्वती, इंद्रानी, ​​लक्ष्मी और अन्य शामिल हैं।

शिव की बाहों में से एक पर लपेटा उनका प्रतिष्ठित कोइलिंग सर्प है जिसका हुड उसके बाएं कंधे के पास देखा जाता है। एक और हाथ (आंशिक रूप से टूटा हुआ) शिव के समानता के साथ पार्वती को जोड़कर शिव की समानता देता है। एक क्षतिग्रस्त सजावटी दराज कमर के नीचे, उसके निचले धड़ को ढकता है। पार्वती शिव के बाईं ओर नक्काशीदार बाल पोशाक के साथ बनाई गई है, पूरी तरह से गहने और आभूषणों से चिपक जाती है। उनके बीच एक गण (बौने जेस्टर) खड़ा हुआ आतंक व्यक्त करता है कि शिव शक्तिशाली नदी देवी को शामिल करने में सक्षम होगा या नहीं। पैनल के निचले बाएं हिस्से में नमस्ते पौराणिक राजा भागीरथ का प्रतिनिधित्व करते हुए नमस्ते मुद्रा में एक घुटने टेकने वाला व्यक्ति है, जिसने समृद्धि की नदी को अपने सांसारिक साम्राज्य में लाने के लिए कड़ी मेहनत की, लेकिन इसके साथ आने वाली संभावित विनाशकारी ताकतों से अनजान।

अर्धनारीश्वर
त्रिमुर्ती के पूर्व में दीवार पर एक क्षतिग्रस्त चार सशस्त्र अर्धनारीश्वर नक्काशी है। यह छवि, जो ऊंचाई में 5.11 मीटर (16.8 फीट) है। यह ब्रह्मांड में मादा और मर्दाना के पहलुओं के आवश्यक परस्पर निर्भरता की प्राचीन हिंदू अवधारणा का प्रतिनिधित्व करता है, इसकी रचना, इसके जीव और इसके विनाश के लिए। यह इस एलिफंटा पैनल में दाहिने तरफ पार्वती के आधा महिला के रूप में दर्शाया गया है, जिसमें स्तन, कमर, स्त्री के बाल और ऊपरी हाथ में दर्पण जैसे आइटम हैं। दूसरा आधा आदमी पक्ष शिव है जिसमें पुरुष विशेषताओं और वस्तुओं के साथ प्रतीकात्मक रूप से उनका प्रतीक है। शैववाद में, अवधारणा चित्रमय रूप से लिंग सहित सभी द्वंद्वों के उत्थान का प्रतीक है, जिसमें किसी भी भेदभाव की कमी है, जहां ऊर्जा और शक्ति (शक्ति, पार्वती) एकजुट है और आत्मा और जागरूकता (ब्राह्मण, शिव) के साथ अविभाज्य है।

पैनल में, राहत एक सिरदर्द (डबल-फोल्ड) दिखाती है जिसमें मादा सिर (पार्वती) और दाहिने तरफ (शिव) घुमावदार बाल और एक अर्धशतक दर्शाते हुए दो pleats। मादा आकृति में सभी आभूषण होते हैं (ब्रॉड armlets और लंबे कंगन, कान में एक बड़ी अंगूठी, उंगलियों पर jeweled छल्ले) लेकिन सही पुरुष आकृति बाल, armlets और wristlets drooping है। उनके हाथों में से एक नंदी बैल के बाएं सींग, शिव के माउंट पर स्थित है, जो काफी अच्छी तरह से संरक्षित है। पीठ पर हाथों की जोड़ी भी बेजवेल्ड है; नर पक्ष के दाहिने हाथ में एक सांप होता है, जबकि मादा पक्ष के बाएं हाथ में एक दर्पण होता है। सामने वाला बायां हाथ टूटा हुआ है, जबकि पैनल के निचले हिस्से का एक बड़ा हिस्सा किसी बिंदु पर क्षतिग्रस्त हो गया था। अर्धनारीश्वर के आसपास प्रतीकात्मक पात्रों की तीन परतें हैं। दर्शकों के रूप में सबसे कम या एक ही स्तर पर मानवीय आंकड़े एंड्रॉइड छवि की तरफ आदरपूर्वक हैं। उनके ऊपर देवताओं और देवियों जैसे ब्रह्मा, विष्णु, इंद्र और अन्य लोग हैं जो अपने वहाणों पर बैठे हैं। उनके ऊपर माला, संगीत और उत्सव प्रसाद के साथ मिश्रित दिव्यता के निकट apsaras उड़ रहे हैं।

शिव की हत्या अंधेका
गुफा के उत्तर-पश्चिमी हिस्से में पैनल, पश्चिम प्रवेश द्वार के पास की दीवार पर और लिंग मंदिर (योजना में 7 देखें), अंधखासुरा-वधा पौराणिक कथाओं के बारे में एक असामान्य मूर्तिकला है। यह भैरव, या वीरभद्र, शिव का एक क्रूर रूप दिखाता है जो दानव अंधका (शाब्दिक रूप से, “अंधेरा, अंधेरा”) को मारता है। राहत कमर के नीचे बहुत बर्बाद हो गई है, 3.5 मीटर (11 फीट) ऊंची है और कार्रवाई में उभरा है। हालांकि एक राहत, इसे एक त्रि-आयामी रूप देने के लिए तैयार किया गया है, जैसे कि चतुर शिव चट्टानों से बाहर आ रहा है और अपने त्रिशूल के साथ अंधका को लगा रहा है।

भैरव के हेडगियर में पीठ पर एक रफ है, माथे पर एक खोपड़ी और कोबरा है, और दाहिने ओर अर्धशतक है। उसकी चेहरे की अभिव्यक्ति क्रोध का है, उसे कुछ करना चाहिए, और एक कार्रवाई के बीच में। पैरों और आठ हथियारों में से पांच टूट गए हैं, जो पुर्तगाली बर्बरता के कारण हैं। छोटी टूटी हुई छवि अंधका भैरव की छवि के नीचे देखी गई है। इसके दाहिने हाथ में भी चित्रित प्रतीकात्मक हथियार है कि शैव पौराणिक कथाओं में शिव विध्वंसक हाथी राक्षस को मारने के लिए प्रयोग किया जाता है। एक हाथ में मारे गए अंधाका से खून बहने के लिए एक कटोरा होता है, जिसे शावा पौराणिक कथाओं के राज्य जरूरी थे क्योंकि टपकने वाले रक्त में जमीन से पोषित होने पर नए राक्षस बनने की शक्ति थी। इसके अलावा, कलाकृति पुरुष और दो मादा रूपों, दो तपस्या के आंकड़े, सामने एक छोटी सी आकृति, एक मादा आकृति, और दो बौने के टुकड़े टुकड़े दिखाती है। सबसे ऊपर का हिस्सा माला लाने वाले एपसार उड़ाने से पता चलता है।

शिव का विवाह
दक्षिण पश्चिम की दीवार पर नक्काशीदार विशिष्ट छवि, लिंग मंदिर के पास (योजना पर 6 देखें) शिव और पार्वती की शादी है। इस किंवदंती को हिंदू ग्रंथों में कल्याणसुंदर कहा जाता है। पार्वती शिव के अधिकार, शादी में एक हिंदू दुल्हन के लिए पारंपरिक जगह पर खड़ी दिखाई देती है। नक्काशी काफी हद तक क्षतिग्रस्त हैं, लेकिन मूर्तिकला के बर्बाद अवशेष हिंदू साहित्य के विद्वानों के अध्ययन के लिए महत्वपूर्ण हैं। पुराणों के कई जीवित संस्करणों में, राजा पार्वता के महल में शादी होती है। हालांकि, इस एलिफंटा गुफा पैनल में, कथा कुछ पुराने संस्करण दिखाती है। यहां पार्वती के पीछे खड़े राजा पार्वता दुल्हन को शिव को दे देती है जबकि ब्रह्मा ग्रेट्टो राहत में पुजारी है। देवताओं, देवियों और दिव्य apsaras शादी के लिए गवाह खुशी कर रहे हैं। विष्णु विवाह के साक्षी हैं, जो पैनल के दाहिने तरफ बैठे ब्रह्मा के पीछे खड़े हैं। मुख्य छवियों के ऊपर ऋषि (ऋषि) और छत से लटकने वाले कुछ पात्रों को शादी को आशीर्वाद दिया जाता है।

दूल्हे शिव को शांत और युवा दिखाया गया है, जबकि पार्वती को शर्मीली और भावनात्मक के रूप में चित्रित किया गया है। उसका सिर उसके प्रति झुका हुआ है और उसकी पलकें खुशी से कम हो गई हैं, जबकि उसका हाथ (अब टूटा हुआ) उसे पकड़ रहा है। उनकी पोशाक हिंदू रीति-रिवाजों को प्रतिबिंबित करती है। वह अपने सीने में पवित्र धागे पहनता है, वह पारंपरिक गहने। विवाह में दिखाए गए अन्य पात्र आइटम लेते हैं या उन वस्तुओं को दिखाते हैं जो आम तौर पर एक हिंदू शादी की कृपा करते हैं। चंद्र (चंद्रमा देवता), उदाहरण के लिए, पारंपरिक रूप से सजाए गए पानी के पोत (कालश) रखता है। ब्रह्मा, पुजारी, यज्ञ अग्नि (अग्नि मंडप) के दाहिनी तरफ फर्श पर बैठ रहा है।

योगिश्वर: योग का भगवान
उत्तरी प्रवेश द्वार के बगल में पोर्टिको के पूर्व की ओर पैनल (योजना पर 9 देखें) योग में शिव है। शिव के इस रूप को योगिश्वर, महायोगी, लकलिसा कहा जाता है।

स्टेला, स्टेला क्रैमिस्च कहते हैं, इस पैनल में “प्रायोगिक योगी” है। वह अनुशासन का मास्टर है, योग कला के शिक्षक, मास्टर जो दिखाता है कि कैसे योग और ध्यान परम वास्तविकता की प्राप्ति होती है।

राहत एक जबरदस्त स्थिति में है जिसमें अधिकांश बाहों और पैरों को तोड़ा जाता है। वह अपने ध्यान में पद्मसन में बैठे हैं। उनकी मुद्रा अच्छी तरह से बनाई गई है और सुझाव देती है कि 6 वीं शताब्दी के कलाकार को इस आसन को पता था। वह एक कमल पर बैठता है जैसे दिखाया गया है कि पृथ्वी से बाहर निकलने पर, उसके पैरों को समरूप रूप से पार किया जाता है। दो नागा कमल फहराते हैं और नमस्ते मुद्रा के साथ अपना सम्मान व्यक्त करते हैं। महान योगी से विभिन्न वैदिक और पुराणिक देवताओं और देवियों, साथ ही भिक्षुओं और साधुओं से संपर्क किया जा रहा है, फिर भी उनके चारों ओर एक हेलो है जो उन्हें खाड़ी में रखता है, जैसे कि वे इसकी प्रशंसा करते हैं लेकिन अपने ध्यान को परेशान नहीं करना चाहते हैं।

कुछ मायनों में, इस हिंदू गुफा में दिखाए गए योगी कलाकृति बौद्ध गुफाओं में पाए गए समान हैं, लेकिन अंतर हैं। योगी शिव, या लकलीसा, यहां एक ताज पहनते हैं, उनकी छाती आगे बढ़ रही है जैसे हिंदू योग ग्रंथों में श्वास अभ्यास में, चेहरे और शरीर एक अलग ऊर्जा व्यक्त करते हैं। मध्यकालीन भारतीय कविता में यह शिव योगी “गुफाओं के स्वामी” या गुशेवरा के रूप में आती है, क्रैमिस्च कहते हैं। चार्ल्स कॉलिन्स के मुताबिक, एलिफंटा गुफा 1 में योगी के रूप में शिव का चित्रण 1 9 सहस्राब्दी सीई के प्रारंभिक और मध्य तक के पुराणों में पाए गए लोगों के साथ सामंजस्यपूर्ण है।

नटराज: नृत्य का भगवान
उत्तर प्रवेश द्वार के बगल में पोर्टिको के पश्चिमी किनारे पर योगिश्वर का सामना करने वाला पैनल (योजना पर 8 देखें) शिव नटराज, “ब्रह्मांडीय नर्तक” और “नर्तकियों के स्वामी” के रूप में है। इसे ऋतुमुर्ती भी कहा जाता है।

बुरी तरह क्षतिग्रस्त राहत पैनल 4 मीटर (13 फीट) चौड़ा और 3.4 मीटर (11 फीट) ऊंचा है और दीवार पर कम सेट है। उनके शरीर और बाहों को ललिता मुद्रा में जंगली रूप से गुस्से में दिखाया गया है, जो सभी जगहों पर कब्जा करने के लिए प्रतीकात्मकता है, ऊर्जा बढ़ रही है और पूर्ण शरीर भारहीनता है। उसका चेहरा यहां ततुपुषा, या शिव के प्रकट रूप जैसा दिखता है जो सभी सृजन की रचनात्मक गतिविधि को बरकरार रखता है और बनाए रखता है। यह नटराज के आठ सशस्त्र चित्रण है। बचने वाले पैनल के कुछ हिस्सों से पता चलता है कि वह कुल्हाड़ी पकड़ रहा है, एक कोयलेदार नागिन अपने शीर्ष के चारों ओर लपेटा गया है। दूसरे में वह एक मोल्ड कपड़ा, संभवतः माया के प्रतीकात्मक घूंघट रखता है।

ब्रह्मा, विष्णु, लक्ष्मी, सरस्वती और पार्वती के साथ इस गुफा में अन्य देवताओं की तुलना में इस देवता में कम देवताओं, देवी और पर्यवेक्षक हैं और वर्तनी की चेहरे की अभिव्यक्ति है। इसके अलावा उनके पुत्र गणेश और कार्तिकेय को शिव के कर्मचारियों के साथ-साथ एक तपस्वी और ऋषि को पकड़ते हुए, इस प्रकार परिवार के जीवन और तपस्वी मठवासी जीवन, धर्मनिरपेक्ष और आध्यात्मिक को उसी पैनल के भीतर नृत्य के रूपरेखा के माध्यम से बंधे हुए हैं। शिव के नर्तक और विध्वंसक पहलुओं को पूर्वोत्तर भागों में पाए जाने वाले योग और निर्माता पहलुओं के विपरीत, गुफा के उत्तर-पश्चिमी भाग में क्लस्टर किया जाता है। यह छठी शताब्दी नटराज दक्षिण एशिया के पश्चिमी हिस्सों जैसे गुजरात में और ऊपरी डेक्कन क्षेत्र में मंदिरों में पाए गए वास्तुशिल्प तत्वों को साझा करता है।

माउंट कैलाश और रावणनुग्रा
पूर्वी प्रवेश द्वार पर नक्काशीदार और बदबूदार हैं। मंडप के दक्षिणपूर्व कोने में (योजना पर 2 देखें) हिमालय में कैलाश पर्वत में शिव और पार्वती दर्शाती है, और उमामाहेश्वर की कहानी दिखाती है। दृश्य में चट्टानी इलाके और बादल क्षैतिज स्तरित हैं। एक चट्टान के ऊपर चार तरफ से चार सशस्त्र शिव और पार्वती बैठते हैं। नंदी उसके नीचे खड़ी है, जबकि उपजाऊ apsaras ऊपर बादलों पर तैरते हैं। एक ताज के निशान और शिव के पीछे एक डिस्क है, लेकिन यह सब क्षतिग्रस्त है। दृश्य सहायक आंकड़ों के साथ भीड़ में है, जो हो सकता है क्योंकि पूर्वी प्रवेश द्वार भक्तिपूर्ण फोकस था।

पूर्वोत्तर कोने की दिशा में माउंट कैलाश पैनल का सामना करने वाला पैनल (योजना पर 1 देखें) राक्षस राजा रावण को कैलाश उठाने की कोशिश कर रहा है और रावणनुग्रा नामक एक पौराणिक शिव को परेशान करता है। ऊपरी दृश्य कैलाश पर्वत है, जहां शिव और पार्वती बैठे हैं। शिव एक ताज के साथ पहचानने योग्य है, और अन्य पात्रों को बुरी तरह क्षतिग्रस्त कर दिया गया है। तपस्वी कंकाल भक्त भरीगी राहत का एक हिस्सा जीवित रहता है और वह शिव के चरणों के पास बैठा है। शिव के पास गणेश और कार्तिकेय क्या हो सकता है इसकी एक रूपरेखा दिखाई दे रही है। पर्वत की सतह के नीचे दिखाया गया है कि राक्षस राजा रावण को कुछ हथियारों से देखा जाता है, कैलाश पर्वत में शिव और पार्वती को असफल रूप से हिलाकर रखने की कोशिश कर रहा है। शेष विवरण धुंधले और सट्टा हैं। चार्ल्स कॉलिन्स के मुताबिक, इस पैनल के स्पष्ट तत्व आमतौर पर मध्यकालीन युग पुराणों के साथ संगत होते हैं, हालांकि किसी भी पाठ के साथ शाब्दिक पत्राचार में कमी है।

लिंग मंदिर
ग्रेट गुफा मंदिर का केंद्रीय मंदिर अपने प्रत्येक पक्ष के प्रवेश द्वार के साथ एक नि: शुल्क स्क्वायर पत्थर सेलिया है। मंदिर के चारों ओर कुल आठ के लिए प्रत्येक दरवाजा दो द्वारपाल (गेट अभिभावक) द्वारा घिरा हुआ है। आठ द्वारपाल की ऊंचाई लगभग 4.6 मीटर (15 फीट) है। दक्षिणी दरवाजे के मंदिरों को छोड़कर सभी क्षतिग्रस्त स्थिति में हैं। शैव अभिभावक हथियार लेते हैं और दरवाजे झुकाते हैं।

छह कदम मंजिल के स्तर से सेल के अंदर ले जाते हैं। केंद्र में मुल्विग्रा लिंग, मंदिर के तल के ऊपर उठाए गए प्लेटफॉर्म पर 1.8 मीटर (5 फीट 11 इंच) पर सेट है। यह योनी के साथ शिव का अमूर्त अप्रचलित प्रतीक है, और पार्वती का प्रतीक रचनात्मक स्रोत और अस्तित्व की पुनर्जागरण प्रकृति का प्रतीक है। तीर्थयात्रियों के दृष्टिकोण के लिए मंदिर और सभी खंभे रखे गए हैं, सेलिया गुफा के अंदर किसी भी बिंदु से दिखाई दे रही है और इसकी सबसे महत्वपूर्ण प्रगति है।

पूर्वी पंख: शक्तिवाद
मुख्य हॉल के पूर्वी तरफ एक अलग मंदिर है। यह एक गोलाकार pedestal के साथ एक 17 मीटर (56 फीट) -व्यापी आंगन है। यह एक बार नंदी को लिंग मंदिर का सामना कर रहा था, लेकिन इसके खंडहर बहाल नहीं किए गए हैं। इस पूर्वी आंगन के दक्षिण की ओर एक शेर के साथ शक्तिवाद मंदिर है, प्रत्येक अभिभावक के रूप में उठाए गए अग्रदूत के साथ बैठे हैं। इस छोटे मंदिर के पश्चिमी चेहरे के अंदर (योजना के 10-12 देखें) सप्त मट्रीकास, या पार्वती, कार्तिकेय (स्कंद) और गणेश के साथ “सात मां” हैं। छोटे मंदिर के अभयारण्य में एक लिंग होता है और इसके चारों ओर एक circumambulatory पथ है। अभयारण्य के दरवाजे में शिव द्वारपाल हैं।

पश्चिम विंग: अन्य परंपराएं
मुख्य हॉल के पश्चिमी तरफ एक और संलग्न मंदिर है, हालांकि अधिक बर्बाद राज्य में। पश्चिम मंदिर के दक्षिण की ओर बड़ी गुफा बंद है, खंडहर शामिल है और पूर्वी तरफ मंदिर से बड़ा है। यहां से कुछ कलाकृतियों को 1 9वीं शताब्दी के मध्य तक संग्रहालयों और निजी संग्रहों में स्थानांतरित कर दिया गया था, जिनमें संबंधित ब्रह्मा, विष्णु और अन्य शामिल थे। पश्चिमी चेहरे में दो पैनल हैं, जो योग में शिव का एक और संस्करण दिखा रहा है (योजना पर 14 देखें) और दूसरा नटराज (योजना पर 15 देखें)। इनमें से शिव लिंग के साथ एक अभयारण्य है।

गुफाएं 2-5: कैनन पहाड़ी
ग्रेट गुफा के दक्षिण-पूर्व में गुफा 2 है। इस गुफा के सामने पूरी तरह नष्ट हो गया था और 1 9 70 के दशक में बहाल किया गया था। पोर्टिको 26 मीटर (85 फीट) लंबा और 11 मीटर (36 फीट) गहरा है। चैपल आठ आठ कोने वाले कॉलम और दो डेमी-कॉलम द्वारा समर्थित है और आकार में अनियमित है। पोर्टिको के पीछे तीन कक्ष हैं; मुख्य अभयारण्य लिंग के लिए प्रतीत होता है, लेकिन यह खो जाता है। मंदिर के दरवाजे में मूर्तिकला के कुछ निशान हैं। मंदिर के द्वारपाल अब टुकड़ों में हैं।

गुफा 3 गुफा 2 के बगल में है और बदतर स्थिति में है। यह खंभे के साथ एक पोर्टिको और मंडप है। उनमें से दो पीठ पर कोशिकाएं हैं। पोर्टिको के पीछे केंद्रीय दरवाजा एक क्षतिग्रस्त मंदिर की ओर जाता है। अभयारण्य द्वार प्रत्येक तरफ द्वारपालों से घिरा हुआ है, जो सिर पर उड़ने वाले आंकड़ों के साथ बौने पर झुका हुआ है। मंदिर एक साधारण कमरा 6 मीटर (20 फीट) गहराई से 5.7 मीटर (1 9 फीट) चौड़ा है जिसमें एक कम वेदी है, जिसमें लिंग होता है। गुफा 4 और 5 भी क्षतिग्रस्त हैं, हालांकि कलाकृति बनी हुई है कि गुफाएं शैव मंदिरों में भी थीं।

गुफाएं 6-7: स्तूप पहाड़ी
दूसरी स्तूप पहाड़ी पर गुफा 1 से रेवेन के शीर्ष पर एक बड़ा हॉल है जिसे सीताबाई की मंदिर गुफा के नाम से जाना जाता है। पोर्टिको में चार खंभे और दो पायलट हैं। हॉल में पीछे के 3 कक्ष हैं, केंद्रीय एक मंदिर है और बाकी भिक्षुओं या पुजारियों के लिए है। केंद्रीय मंदिर के दरवाजे में पायलस्टर और एक फ्रिज है, शेर के आंकड़ों से सजाए गए थ्रेसहोल्ड के साथ। अभयारण्य में अब कोई छवि नहीं है, लेकिन द्वीप पर लिंग मंदिर के समान है।

इसके बाद, सीताबाई की गुफा के उत्तर में पूर्वी पहाड़ी के चेहरे के साथ एक बरामदा के साथ एक और छोटा हिंदू उत्खनन है, जो शायद तीन कोशिकाएं थी, लेकिन चट्टान में एक दोष की खोज के बाद उसे त्याग दिया गया था। पहाड़ी के पूर्व में 7 वीं गुफा के पीछे एक सूखा तालाब है, जिसमें बड़े कृत्रिम पत्थर और बौद्ध पलटन अपने बैंकों के साथ हैं। मुख्य पहाड़ी के उत्तर की चोटी के अंत में एक बौद्ध स्तूप जैसा दिखता है। यह मिशेल और धावलिकार कहता है, लगभग 2 शताब्दी ईसा पूर्व से बौद्ध स्तूप का उच्चतम अवशेष हो सकता है।

गुफा 6 ऐतिहासिक रूप से महत्वपूर्ण है क्योंकि यद्यपि एक हिंदू मंदिर, इसे बाद के वर्षों में पुर्तगालियों द्वारा एक ईसाई चर्च के रूप में परिवर्तित और उपयोग किया गया था जब द्वीप उनकी कॉलोनी का हिस्सा था।

खोया स्मारक
एलिफंटा गुफाओं के खंडहरों से कई कलाकृतियां अब दुनिया भर के प्रमुख संग्रहालयों में आयोजित की जाती हैं। इनमें दुर्गा के पैरों के साथ केवल भैंस राक्षस और कुछ कमर जीवित रहने के साथ लगभग पूरी तरह से नष्ट होने वाली दुर्गा महिषासुरामदीनी मूर्ति शामिल है। अन्य विद्वानों का अध्ययन संग्रहालय आयोजित एलिफंटा मूर्तिकला में ब्रह्मा सिर का एक हिस्सा, विभिन्न मूर्तियों से विष्णु के कई खंडहर, पैनलों की एक श्रृंखला और मुक्त खड़े पत्थर की नक्काशी शामिल हैं। Schastok के अनुसार, इनमें से कुछ “निश्चित रूप से ग्रेट गुफा का हिस्सा नहीं हैं”, लेकिन यह स्पष्ट नहीं है कि वे कहीं और स्थानांतरित होने पर पाए गए थे, या जब खंडहर को मंजूरी दे दी गई थी और बहाली की प्रक्रिया शुरू हुई थी।

विष्णु की महत्वपूर्ण मूर्तियों को समझाना मुश्किल है और अन्य जीवित गुफाओं के अंदर स्थित होना मुश्किल है। एक सिद्धांत बताता है कि कुछ गुफाओं ने वैष्णववाद परंपरा का प्रतिनिधित्व किया होगा। मोती चन्द्र जैसे कुछ विद्वानों द्वारा एक अन्य सिद्धांत से पता चलता है कि द्वीप में गुफाओं के अलावा एक बार वायु संरचनात्मक हिंदू मंदिर खुले थे, लेकिन ये कला विनाश के पहले पीड़ित थे।

संरक्षण
वह मुंबई के पास इन गुफाओं का सुविधाजनक स्थान, ऐतिहासिक भारतीय संस्कृति के लिए पश्चिमी जिज्ञासा, और आधारभूत भारतीय उपमहाद्वीप में बुनियादी सुविधाओं में पहुंचने में कठिनाई ने एलिफंटा गुफाओं को 20 वीं शताब्दी में कई गाइड पुस्तकें और महत्वपूर्ण विद्वानों के हितों का विषय बना दिया। इन गुफाओं के बारे में शुरुआती अटकलों और गलत धारणाओं ने कई व्याख्याओं और विद्वानों के असहमतियों को जन्म दिया लेकिन उनके संरक्षण के लिए समर्थन में भी वृद्धि हुई। 1871 में जेम्स बर्गेस द्वारा उनकी हालत, स्केच और व्याख्या के प्रकाशन ने व्यापक ध्यान दिया। एलिफंटा गुफाओं को संरक्षित करने के शुरुआती प्रयासों को 1 9 0 9 में ब्रिटिश भारत के अधिकारियों ने लिया था, जब साइट भारतीय पुरातत्व विभाग के तहत रखा गया था और प्राचीन स्मारक संरक्षण अधिनियम में इसे अपने दायरे में शामिल किया गया था। इससे द्वीप को अलग करने और खंडहरों को संरक्षित करने में मदद मिली।

एलिफंटा द्वीप स्मारकों को संरक्षित करने के लिए अधिक विशिष्ट कानून प्राचीन स्मारकों और पुरातात्विक स्थलों और अवशेष अधिनियम 1 9 58 और नियम (1 9 5 9) के साथ अधिनियमित किए गए थे; 1 9 57 के एलिफंटा द्वीप (संरक्षित स्मारक) नियम, जो स्मारक के पास खनन, उत्खनन, विस्फोट, उत्खनन और अन्य परिचालनों को प्रतिबंधित करता है; 1 9 72 में प्राचीन नियमों और कला खजाने अधिनियम ने अपने नियमों के साथ 1 9 73 में प्रक्षेपित किया; 1 9 85 में पूरे द्वीप और किनारे से 1 किलोमीटर (0.62 मील) क्षेत्र घोषित एक अधिसूचना “एक प्रतिबंधित क्षेत्र” के रूप में जारी की गई; महाराष्ट्र राज्य सरकार पर्यावरण की एक श्रृंखला साइट की रक्षा करता है;1 9 66 क्षेत्रीय और नगर योजना अधिनियम; और ग्रेटर बॉम्बे के लिए 1995 हेरिटेज रेगुलेशन। हालांकि, 1 9 70 के बीच में यह साइट सक्रिय संरक्षण और बहाली के प्रयासों को प्राप्त हुआ था। इन प्रयासों ने गुफा 1 के खंडहरों को वापस रखा और द्वीप एक एक विरासत स्थल के रूप में विकसित करने के साथ-साथ अन्य गुफाओं में टूटे से खंभे के भागसों का चयन किया।

भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण (एएसआई), औरंगाबाद मंडल एलिफंटा गुफाओं का रखरखाव करता है और उनका प्रबंधन करता है। यह चट्टान के चेहरे की निगरानी और स्थिरीकरण के लिए ज़िम्मेदार है, गुफा संरचनाओं के समर्थन का निर्माण जहां खंभे ढह गए हैं, और गुफा के फर्श का एकीकरण और साइट के चारों ओर एक पैरापेट दीवार का निर्माण। इसके अलावा, यह आगंतुक सुविधाएं और एक साइट संग्रहालय को रखता है। इस साइट को शिव रत्री, नृत्य त्योहार, विश्व धरोहर दिवस (18 अप्रैल) और विश्व विरासत सप्ताह में विशेष घटनाक्रम के लिए 1 9 और 25 नवंबर के बीच एक दिन में लगभग 1,000 आगंतुक प्राप्त होते हैं।

गुफाओं को विश्व धरोहर स्थल घोषित करने के बाद, यूनेस्को और एएसआई ने साइट पर नजर रखी और नियमित आधार पर संरक्षण विधियों को लागू करने के लिए मिलकर काम किया है।भारतीय राष्ट्रीय ट्रस्ट फॉर आर्ट एंड कल्चरल हेरिटेज (आईएनटीएसीएचएच) गुफा स्थल पर स्थानीय परिस्थितियों में सुधार के लिए भारत के पुरातत्व सर्वेक्षण के साथ भी शामिल है।