परमानंद

एक्स्टसी शब्द ग्रीक, ईसाई और अस्तित्व दर्शन में प्रयोग किया जाता है। अवधारणा का उपयोग करने वाली विभिन्न परंपराओं में मूल रूप से अलग-अलग दृष्टिकोण हैं।

अवधारणात्मक इतिहास
पुरातनता की ग्रीक भाषी दुनिया में, एक्स्टैसिस का आमतौर पर स्पर्श से बाहर होने के अर्थ में “कदम उठाने” का अनुभव था। इनमें विशेष रूप से धार्मिक उन्माद और नशा के राज्य शामिल थे, जिन्हें बाद में और अक्सर सामूहिक रूप से अनुभव किया गया था।

ग्रीक शब्द एक्स्टैसिस लैटिन भाषी प्राचीन चर्च के पिता द्वारा लैटिन में एक विदेशी शब्द के रूप में अपनाया गया था (एक्स्टैसिस, अश्लील लैटिन वर्तनी में एक्स्टैसिस या एक्स्टैसिस)। मध्य युग और प्रारंभिक आधुनिक काल में, संबंधित विचार लोकप्रिय साहित्यिक साहित्य (संतों के जीवन के विवरण) से प्रभावित थे। संतों की ज्यादातर मूल रूप से लिखित लैटिन जीवनीओं को विभिन्न स्थानीय भाषाओं में अनुवादित किया गया था। तो शब्द फ्रेंच में एक विस्तार के रूप में आया था।

जर्मन में, शब्द का प्रयोग पहली बार आधुनिक लैटिन शब्द एक्स्टैसिस के रूप में किया जाता था और “एक्स्टसी” के साथ अनुवाद किया जाता था। अठारहवीं शताब्दी के उत्तरार्ध तक यह जर्मन में “एक्स्टसी” या (अक्सर) “एक्स्टसी” के रूप में जाना जाने लगा, क्योंकि न केवल लैटिन बल्कि फ्रांसीसी अवधारणा भी है। पारंपरिक धार्मिक महत्व (संतों की उत्साह) के अलावा, 17 वीं शताब्दी के मध्य से, फ्रांसीसी शब्द का अर्थ एक हस्तांतरित अर्थ था: उत्तेजना उत्साह, प्रशंसा, उत्साह और उत्साह के रूप में उत्साह उत्साहजनक उत्साह के रूप में, विशेष रूप से कला और कविता के क्षेत्र में, लेकिन दोस्ती और प्यार में भी। ऐसी भावनाएं संवेदनशीलता के युग में विशेष रूप से सराहना की और तनावग्रस्त थीं। 18 वीं शताब्दी के बाद से, विशेषण “उत्साही” (“उत्साही”, “उत्साही”, “उत्साही”, “कट्टरपंथी”) आम हो गया। 1 9वीं शताब्दी में, “Ekstatiker” नाम का गठन किया गया था।

इस अर्थ में, यहां तक ​​कि आज के गले में भी, उत्साह बहुत ही उत्साहजनक भावनात्मक उत्साह की स्थिति है, विशेष रूप से प्रशंसा और उत्साह के साथ एक असाधारण आश्चर्य है। यह शब्द एक लाक्षणिक और चतुर भावना में प्रयोग किया जाता है जब ऐसा कहा जाता है कि कोई व्यक्ति सामान्य ज्ञान के दायरे से अधिक अर्थ के बिना “उत्साह में पड़ता है”। यह एक नकारात्मक अर्थ से भी जुड़ा जा सकता है, अगर पर्यावरण अनुभव को असामान्य और अतिरंजित या यहां तक ​​कि पैथोलॉजिकल के रूप में भी मूल्यांकन करता है।

दूसरी ओर, आधुनिक सार्वभौमिक भाषा अनुभवों के असाधारण धार्मिक राज्यों के रूप में उत्साह का उपयोग करती है।

पक्षपात या प्रेरक कारक
उत्साही अनुभवों की घटना मानव जीव के सामान्य कार्यों और कम उत्तेजना के साथ-साथ बाहरी उत्तेजना को बढ़ाकर कम करके (प्रचार या उन्मूलन) द्वारा लाया या बढ़ावा दिया जा सकता है।

मिटिगेशन में तपस्या, अलगाव, चिड़चिड़ाहट में कमी (उदाहरण के लिए अलगाव टैंक में), बीमारी, उपवास, लंबी प्रार्थना और ध्यान शामिल है। यहां तक ​​कि झुकाव और निकट-मृत्यु अनुभव भी उत्साही अनुभवों के साथ हो सकते हैं।

दूसरी ओर, कई संवेदी उत्तेजना उत्साही या उत्साही अनुभवों को भी ट्रिगर कर सकती हैं। इनमें संगीत, नृत्य (उदाहरण के लिए, घबराहट नृत्य, ट्रान्स नृत्य), ड्रम, गाने, हल्के प्रभाव (उदाहरण के लिए मिंडमाचिन का उपयोग), नशे की लत पेय (सोमा), हाइपरवेन्टिलेशन, यौन तकनीक (जैसे नियोटंत्र), प्राकृतिक और सिंथेटिक दोनों नशे की लत शामिल हैं (उदाहरण के लिए एमडीएमए, जिसे एक्स्टसी, या ओपियेट्स भी कहा जाता है) या युद्ध में जीवन-खतरनाक स्थितियां। आज, धार्मिक पृष्ठभूमि के बिना संगीत और नशे की लत के माध्यम से सीधे “सिंथेटिक” तरीके से एक्स्टसी की मांग की जाती है, जो ध्यान अभ्यासों से भी जुड़ी होती है।

प्राचीन ग्रीक दर्शन
प्लॉटिनस के अनुसार, उत्साह मानव संभावना की समाप्ति है। उन्होंने एक तरफ इमनेशन (πρόοδος, prohodos) को एक तरफ से विपरीत किया – एक्स्टसी या रिवर्सन (ἐπιστροφή, epistrophe) के साथ एक-दूसरे पर वापस।

यह एक्स्टसी का एक रूप है जो किसी अन्य दुनिया की इकाई के दर्शन, या संघ के रूप में वर्णित है (धार्मिक उत्साह देखें) – पवित्रता का एक रूप जो पवित्र या ईश्वर के व्यक्तिगत ट्रान्सेलिक अनुभव से संबंधित है।

ईसाई रहस्यवाद
ईसाई रहस्यवादों में, क्लेयरवॉक्स के बर्नार्ड, मीस्टर एखर्ट और एविला के टेरेसा में उत्साह के रहस्यमय अनुभव थे, या भगवान के उत्साही दृष्टिकोण के बारे में बात की थी।

मौजूदा दर्शन
वर्तमान में शब्द का प्रयोग आम तौर पर “बाहरी-बाहर” के अर्थ में दर्शन में किया जाता है। उदाहरण के लिए, चेतना स्वयं को संलग्न नहीं है, क्योंकि कोई अन्य व्यक्ति के प्रति सचेत हो सकता है, जो अपने स्वयं के बाहर अच्छी तरह से गिरता है। एक अर्थ में चेतना आमतौर पर “अपने आप से बाहर” होती है, जिसमें इसकी वस्तु (जो इसके बारे में सोचती है, या समझती है) स्वयं नहीं है। यह एनस्टेसिस शब्द के विपरीत है जिसका अर्थ है “खड़े होकर” से जो सट्टा के परिप्रेक्ष्य से चिंतन से संबंधित है।

एन्स्टेसिस की यह समझ “एक्स्टसी” के उपयोग के उदाहरण को देती है क्योंकि वह समय के साथ “स्वयं के बाहर” हो सकता है। अस्थायीकरण में, निम्नलिखित में से प्रत्येक: अतीत (‘होने वाला’), भविष्य (‘अभी तक नहीं’) और वर्तमान (‘बनाने वाला’) एक दूसरे के “स्वयं के बाहर” हैं । एक्स्टसी शब्द (जर्मन: एकस्टेस) का उपयोग मार्टिन हेइडगेगर द्वारा इस अर्थ में किया गया है, जिन्होंने 1 9 27 के अपने अस्तित्व और समय में तर्क दिया कि हमारी दुनिया में आम तौर पर किसी व्यक्ति, कार्य या अतीत की ओर ध्यान केंद्रित किया जाता है ( अस्तित्व और दासिन भी देखें)। किसी को “वर्तमान में बने रहने” के बारे में बताते हुए, आत्म-विरोधाभासी हो सकता है, अगर वर्तमान भविष्य की संभावनाओं (हमारे प्रक्षेपण; Entwurf) और पिछले तथ्यों (हमारे फेंकने; Geworfenheit) के “बाहरी बाहर” के रूप में उभरा है।

इमानुअल लेविनास अनिद्रा के अनुभव के परिप्रेक्ष्य से उत्साह और अस्तित्वहीन अस्थायीता के संबंध में हेइडगेगर की स्थिति से असहमत थे। लेविनास ने ‘अनिद्रा’ और ‘जागरुकता’ के मामले में दूसरे से बात की। उन्होंने दूसरे की पूर्णता पर बल दिया और दूसरे और स्वयं के बीच एक सामाजिक संबंध स्थापित किया। इसके अलावा, उन्होंने जोर दिया कि अत्याचार, या अन्य की ओर बाहरीता, हमेशा के लिए पूर्ण कब्जे पर किसी भी प्रयास से परे बनी हुई है; यह अन्यता अंतहीन या अनंत है। अन्य की यह “infiniteness” Levinas इस नैतिकता के माध्यमिक के रूप में दर्शन के अन्य पहलुओं को प्राप्त करने की अनुमति देगा। लेविनास लिखते हैं:

जो लोग मुझे दूसरे में जुनून देते हैं, वे मुझे मेरे पड़ोसी के साथ समानता या सामान्य प्रकृति, मानव जाति के विभाजन, या पुराने ब्लॉक से चिप्स के समान एक ही जीनस के उदाहरण के रूप में प्रभावित नहीं करते हैं … अन्य मुझे पहले से चिंता करते हैं । यहां बिरादरी जीनस की सामान्यता से पहले है। दूसरे के साथ पड़ोसी के साथ मेरा रिश्ता अन्य सभी के साथ अपने संबंधों का अर्थ देता है।

शब्द के अन्य उपयोग
शब्द ‘एक्स्टसी’ का भी दार्शनिकों द्वारा खुशी या उत्तेजना के क्षेत्र को संदर्भित करने के लिए संयोग से उपयोग किया जाता है जिसे अन्य सिद्धांतकारों द्वारा अनदेखा किया जा सकता है; किसी अन्य व्यक्ति के साथ यौन अनुभवों के लिए, या तीव्र भावनात्मक उत्साह की सामान्य स्थिति के रूप में। इनमें एपिफेनी, दूसरे की ओर तीव्र चेतना, या दूसरों के लिए असाधारण शारीरिक कनेक्शन शामिल हो सकते हैं।

भावना
एक्स्टसी (प्राचीन यूनानी ἔκστασις ékstasis से) इस विषय की कुल भागीदारी का एक व्यक्तिपरक अनुभव है, उसकी जागरूकता की वस्तु के साथ। शास्त्रीय यूनानी साहित्य में यह दिमाग या शरीर को “कार्य की सामान्य जगह से” हटाने का संदर्भ देता है।

ब्याज की वस्तु के साथ कुल भागीदारी अन्य वस्तुओं के बारे में जागरूक होने के कारण एक सामान्य अनुभव नहीं है, इस प्रकार उत्साह अन्य वस्तुओं के बारे में कम जागरूकता या परिवेश की जागरूकता की कुल कमी और आसपास की हर चीज के कारण चेतना की एक बदली हुई स्थिति का एक उदाहरण है उदेश्य। इस शब्द का उपयोग किसी भी बढ़ी हुई चेतना या तीव्र सुखद अनुभव को संदर्भित करने के लिए भी किया जाता है। यह गैर-सामान्य मानसिक रिक्त स्थानों के बारे में जागरूकता के राज्यों को दर्शाने के लिए अधिक विशेष रूप से उपयोग किया जाता है, जिसे आध्यात्मिक के रूप में माना जा सकता है (बाद का प्रकार का उत्साह अक्सर धार्मिक उत्साह का रूप लेता है)।

विवरण
एक मनोवैज्ञानिक परिप्रेक्ष्य से, उत्साह आत्म-नियंत्रण का नुकसान होता है और कभी-कभी चेतना का अस्थायी नुकसान होता है, जो अक्सर धार्मिक रहस्यवाद, यौन संभोग और कुछ दवाओं के उपयोग से जुड़ा होता है। उत्साह की अवधि के लिए उत्साही सामान्य जीवन के संपर्क में नहीं है और न ही अन्य लोगों के साथ संचार करने और न ही सामान्य कार्यों को करने में सक्षम है। अनुभव भौतिक समय में संक्षिप्त हो सकता है, या यह घंटों तक चल सकता है। समय, स्थान या स्वयं की विषयपरक धारणा उत्साह के दौरान दृढ़ता से बदल सकती है या गायब हो सकती है। उदाहरण के लिए, यदि कोई भौतिक कार्य पर ध्यान केंद्रित कर रहा है, तो कोई बौद्धिक विचार समाप्त हो सकता है। दूसरी तरफ, एक उत्साही ट्रान्स में एक भावना यात्रा करना स्वैच्छिक शारीरिक आंदोलन को समाप्त करना शामिल है।

प्रकार
एक्स्टसी जानबूझकर धार्मिक या रचनात्मक गतिविधियों, ध्यान, संगीत, नृत्य, श्वास अभ्यास, शारीरिक व्यायाम, यौन संभोग या मनोविज्ञान दवाओं की खपत का उपयोग करके प्रेरित किया जा सकता है। एक व्यक्ति जो एक्स्टसी प्रेरित करने के लिए उपयोग करती है वह विशेष तकनीक आमतौर पर उस व्यक्ति की विशेष धार्मिक और सांस्कृतिक परंपराओं से जुड़ी होती है। कभी-कभी किसी के साथ कभी-कभी संपर्क या किसी को किसी सुंदर या पवित्र के रूप में या किसी भी ज्ञात कारण के रूप में माना जाने वाला एक उत्साही अनुभव होता है। “कुछ मामलों में, एक व्यक्ति गलती से ‘उत्साही अनुभव प्राप्त कर सकता है। शायद व्यक्ति अनजाने में, संभवतः कई, शारीरिक तंत्रों में से एक को ट्रिगर करता है जिसके माध्यम से ऐसा अनुभव प्राप्त किया जा सकता है। ऐसे मामलों में, यह खोजना दुर्लभ नहीं है कि बाद में, व्यक्ति पढ़कर, एक व्याख्या की तलाश करता है और शायद इसे एक परंपरा के भीतर पाता है। ”

लोग अपनी संस्कृति और मान्यताओं के अनुसार बाद में अनुभव की व्याख्या करते हैं (भगवान से एक रहस्योद्घाटन, आत्माओं की दुनिया की यात्रा या एक मनोवैज्ञानिक एपिसोड के रूप में)। “जब कोई व्यक्ति एक्स्टसी तकनीक का उपयोग कर रहा है, तो वह आमतौर पर एक परंपरा के भीतर ऐसा करता है। जब वह एक अनुभव तक पहुंच जाता है, तो इसकी पारंपरिक व्याख्या पहले से मौजूद है।” इसके बाद की व्याख्या के साथ अनुभव दृढ़ता से और स्थायी रूप से मूल्य प्रणाली और विषय के विश्वदृश्य को बदल सकता है (उदाहरण के लिए धार्मिक रूपांतरण का कारण बनना)।

1 9 25 में, जेम्स लीबा ने लिखा: “सभ्य लोगों के बीच सबसे अधिक असभ्य आबादी में, कुछ उत्साही स्थितियों को दैवीय अधिकार या दिव्य के साथ मिलकर माना जाता है। ये राज्य दवाओं के माध्यम से, शारीरिक उत्तेजना से या मानसिक साधनों से प्रेरित होते हैं लेकिन, हालांकि, उन्होंने जो भी संस्कृति प्राप्त की, उन्हें पाया जा सकता है, उनके पास कुछ सामान्य विशेषताएं होती हैं जो सतही पर्यवेक्षक को कुछ गहन कनेक्शन का भी सुझाव देती हैं। हमेशा अभिव्यक्ति से परे प्रसन्नता के रूप में वर्णित, ये भयानक उत्साही अनुभव आमतौर पर मानसिक विवेक या यहां तक ​​कि अंत में समाप्त होते हैं कुल बेहोशी में। ” वह अपने पाठकों को तैयार करता है … … आवेग की निरंतरता, उद्देश्य, फॉर्म के रूप में और क्रूरता के उत्साही नशा के बीच परिणाम और ईसाई रहस्यवादी के भगवान में अवशोषण के परिणामस्वरूप। ”

“रोजमर्रा की भाषा में, शब्द ‘एक्स्टसी’ एक गहन, शानदार अनुभव दर्शाता है। स्पष्ट कारणों से, इसका उपयोग शायद ही कभी वैज्ञानिक संदर्भ में किया जाता है; यह एक अवधारणा है जिसे परिभाषित करना बेहद मुश्किल है।”

जादूगर
शमैन अनुष्ठानों के माध्यम से एक सचेत उत्साही राज्य प्राप्त करते हैं जिसमें अक्सर शमन ड्रम, रैटल, गायन और नृत्य का उपयोग शामिल होता है, और कुछ संस्कृतियों में, फ्लाई एगारिक, पेयोटे, अयाहुआस्का और कैनाबिस जैसे हर्बल दवाओं का उपयोग, शमन यात्रा का उद्देश्य वास्तविकता के सामान्य रूप से पहुंचने योग्य क्षेत्रों से जानकारी प्राप्त करना है। कार्य के आधार पर, शमन निचले, मध्य या ऊपरी दुनिया में जाता है। अंडरवर्ल्ड में वह पृथ्वी की चेतना (जानवरों, पौधों, तत्वों), ऊपरी दुनिया में पूरी तरह आध्यात्मिक रूप से संपर्क करने की मांग करता है, मध्य दुनिया में वह समझदार क्षेत्र से संबंधित है। (यह भी देखें: शमनवाद)

प्राचीन धर्म
डायनियसस (बैचस), सबसे पुराने और सबसे लोकप्रिय यूनानी देवताओं में से एक को शराब या कामुक सुख (संतृप्त खेल देखें) के माध्यम से मूल उत्साही अनुभवों के एक लायक के रूप में माना जाता है। वह उच्चतम उत्साही आनंद के लिए खड़ा है। बेकचानिया में और महिलाओं में, जो वन्य बलिदान जानवरों को जंगली मक्का के रूप में फाड़ते हैं, में सूजन की क्रूरता व्यक्त की जाती है। बाद में, रेडिमर के मुख्य आंकड़े के रूप में ऑर्फ़िक में डायोनियस को सम्मानित किया जाता है।

डेल्फी से टमाटर के लोगों के विवरण दोनों हैंडियडेन के साथ-साथ एंजेलक्स्टसेन भी सौंपे गए हैं। पाइथिया पृथ्वी के स्तंभ से बढ़ते भाप को खुद को नशे की लत के लिए नशे में डाल देता है।

आईसिस की पंथ की तरह, ascension की पंथ, अपने मूल तत्वों के रूप में उत्साही अनुभवों की भी गणना करता है। मिथ्रास लिटर्जी ने देवताओं के साथ उत्साह और संगठनों के रूप में उत्साही अनुभवों का वर्णन किया है, जो सांस की तरह सांस लेते हैं।

सांस्कृतिक उत्साह के अलावा, दार्शनिकों के उत्साही अनुभव भी थे जिनके दार्शनिक दृढ़ संकल्पों में आध्यात्मिक आयाम था और धार्मिक विचारों से जुड़े थे। एक दार्शनिक उत्साह के रूप में हेराक्लिटस से मुलाकात की, जो उग्र उत्तेजना में बदल गया। प्लेटो ने उत्साही रैप्चर में कला का स्रोत स्थापित किया। Neoplatonics भी उत्साही अनुभव की रिपोर्ट।

यहूदी धर्म
तनाच ने याकूब की सीढ़ी की उत्साही दृष्टि को चित्रित किया है, जो कि सपने में एसाव से भागने वाले कुलपति जैकोब को दिया जाता है। यह नबी, पैगंबर के रूप में जानता है, जिनके बारे में उन्होंने भविष्यवाणी की है। इसके अलावा एक्स्टैटिकिरिन (डेबोरा) का वर्णन किया गया है। यहां तक ​​कि महान भविष्यवक्ताओं, विशेष रूप से यहेज्केल, बेबीलोनिया में सक्रिय, दर्शन और ऑडिशन का आह्वान करते हैं (यशायाह 6, जेर 1, ईज़ 1)। अपोकैल्पिक के चित्रण अनिवार्य रूप से उत्साही अनुभव (डैनियल की पुस्तक) पर आधारित हैं।

और रब्बीनिक यहूदीवाद उत्साही ट्रेनों को जानता है और विशेष रूप से हसीदिक तीव्र उत्साह अनुभव दिखाता है, जहां बाल शेम टोव सबसे महत्वपूर्ण उत्साही है।

इसलाम
इस्लामी साहित्य विभिन्न raptures का वर्णन करता है। ढीर (भगवान की स्मृति) के दौरान सूक्ष्म प्रथाओं (नृत्य, मंत्र, शायद ही कभी स्वयं-ध्वज) के साथ सूफ के शिया और रहस्यमय आदेश (तारिक) ने उत्साही अनुभवों के लिए व्यवस्थित स्थितियां पैदा की हैं। सूफीवाद के वर्तमान में, हालांकि, उत्साह लक्ष्य नहीं है, बल्कि भगवान के करीब आने के लिए केवल एक संभावित वाहन है। हालांकि, सूफिस यह भी चेतावनी देते हैं कि उत्साह में आयोजित होने से भगवान के रास्ते पर एक आवरण हो सकता है, जिससे लक्ष्य तक पहुंचना मुश्किल हो जाता है।

ईसाई धर्म

बाइबल और ओल्ड चर्च
जॉन बैपटिस्ट को नए नियम द्वारा एक तपस्वी उत्साह के रूप में वर्णित किया गया है। यीशु ने अपने बपतिस्मा (मार्क 4) या उसके रूपान्तरण (मार्क 9) के आसपास उत्साह अनुभवों को याद किया। चाहे उन्हें प्रत्यक्ष उत्साही दृष्टिकोण के रूप में समझा जा सके, आंशिक रूप से संदेह है। प्रारंभिक ईसाई धर्म में, पेंटेकोस्ट कार्यक्रम के साथ दृश्य और ऑडिशन बढ़ते हैं और पहले शहीदों (स्टीफन) के साथ होते हैं। प्रेरित पौलुस, जीवंत उत्साह के उनके रूपांतरण के बाद से, इन अनुभवों पर एक अतिसंवेदनशीलता को खारिज कर देता है।

ओल्ड चर्च के साथ-साथ विरोधाभासी आंदोलनों (जैसे मोंटानिज़्म) कई आंशिक आक्रामक घटनाओं को जानते हैं। स्मिर्ना के पॉलीकार्प ने अपने तकिए को सपने में आग में देखा, जहां उसने अपनी शहीद की भविष्यवाणी की।

छद्म-डायनीसियस अरेओपगिता के लेखन, जो लगभग 500 के आसपास लिखे गए हैं और आधुनिक समय तक प्रेषित के विद्यार्थियों के प्रामाणिक कार्यों के रूप में लिखे गए हैं, अपने आप से बाहर निकलने और दैवीय अंधेरे की सर्वोच्च किरण तक पहुंचने के रूप में उत्साह का वर्णन करते हैं।

मध्य युग
मध्ययुगीन आध्यात्मिकता जेड पाता है। उदाहरण के लिए, बोनावेन्चर 1221-1274 में, वह आग्रह, अभिषेक, उत्साह, चिंतन, स्वाद, आराम, महिमा (ग्लोरिया) के रूप में वर्गीकृत उत्साही अनुभव के माध्यम से एक गाइड का वर्णन करता है। उत्साह में, आत्मा को “पिछले अभिषेक की शुरुआत की गंध से दूर ले जाया जाता है, और सभी शारीरिक संवेदनाओं से दूर ले जाता है।”

फ्लेमिश विद्वान जन वैन रुइस्ब्रिक को एक्स्टसी की घटना के साथ उनकी गहन भागीदारी के कारण डॉक्टर एक्स्टाटिकस कहा जाता था। असीसी के फ्रांसिस भी अनुभवी खुलासे में प्राप्तकर्ताओं में से एक है।

महिला रहस्यवाद, विशेष रूप से जर्मन रहस्यवाद, ने कामुक श्रेणियों की सहायता से उत्साही अनुभव की मुख्य विशेषताएं का वर्णन किया। गाने के रिकॉर्डिंग और प्रतिबिंब के गीत के संबंधित मार्ग यहां दिए गए हैं।
मैग्डेबर्ग के मेचथिल्ड (1210 से सीए 1285) के साथ एक्स्टैटिक पवित्रता और समर्पित भयावहता विलय

हे भगवान अपने उपहार में डालना!
ओह, आप अपने प्यार में भगवान बहते हैं!
हे आप अपनी इच्छा में भगवान को जलते हैं!
ओह, आप अपने प्यारे के साथ समझौते में भगवान पिघल रहे हैं!
हे तुम मेरे स्तनों पर भगवान को विश्राम कर रहे हो, जिसके बिना मैं नहीं हो सकता!
या:

हे भगवान, मेरा जबरदस्त, अक्सर और लंबा। जितना अधिक आप मुझे कम करते हैं, उतना ही मैं बन जाऊंगा। जितना अधिक आप मेरा करेंगे, उतना ही सुंदर होगा। जितना अधिक आप मुझे कम करते हैं, उतना ही पवित्र मैं पृथ्वी पर यहां रहूंगा।
इसी तरह के अनुभव और इच्छाओं का वर्णन मेचथिल्ड वॉन मैग्डेबर्ग और गर्ट्रूड वॉन हेल्फ़्टा या बर्नहार्ड वॉन क्लेयरवॉक्स जैसे पुरुषों द्वारा किया गया था।

एखर्ट (1260-1328) ने जर्मन शब्द एक्स्टसी रैप्चर और रैप्चर के जर्मन समकक्ष को चित्रित किया।

आधुनिक समय
सुधार के कट्टरपंथी पंख ने पंद्रहवीं सदी के उत्साही अनुभवों को स्थापित चर्च के खिलाफ अपने कार्यों के लिए आध्यात्मिक वैधता के रूप में समझा। अगर मार्टिन लूथर ने जर्मन में रहस्यवादी थेओलोगिया भी प्रकाशित किया था, तो वह इस घटना के बल से समझ में नहीं आया और पूरी तरह से खारिज कर दिया गया, जिसने थॉमस मन्टेज़र में अपने धार्मिक प्रवक्ता को पाया। सुधार तर्कसंगतता में उन्होंने उत्साही रूप से प्रेरित उत्साही लेखकों के लिए अपमानजनक शब्द “swarmers” बनाया।

उभरते काउंटर-सुधार ने इस स्थिति में उत्साही अनुभवों के लिए एक उपजाऊ जमीन पाया, जिसमें कई उत्साही जड़ें ले गए। उनमें से एक एविला (1515-1582) के थेरेसा है, जो धार्मिक उत्साह में आध्यात्मिक और शारीरिक भक्ति के बीच भेद को तोड़ दिया: केवल एक ही प्यार है, और “संघ” से “उत्साह” तक कदमों का अनुक्रम चला गया है “उत्साह” “प्यार घाव”। मूर्तिकार जियान लोरेन्जो बर्नीनी ने सेंट थेरेसा के मूर्तिकला समूह एक्स्टसी में शारीरिक और आध्यात्मिक आनंद के इस स्पष्ट संघर्ष को व्यक्त किया है। क्रॉस के निकट से जुड़े और आध्यात्मिक रूप से संबंधित जॉन। एक महत्वपूर्ण उत्साह भी पवित्र फिलिप नेरी था।

प्रसिद्ध जर्मन एक्स्टैट्स जैकोब बोहेम के बीच, जिन्होंने अपने उत्साहपूर्ण वर्णन में पवित्रता और कामुकता भी विलय की:

शुद्ध कुंवारी … आपको अपने दुल्हन के पास ले जायेगी, जिसकी गहरी गेटों की कुंजी है … जो आपको स्वर्गीय मन्ना से खाने के लिए देगा: इससे आपको ताज़ा कर दिया जाएगा और आप मजबूत और कुश्ती बन जाएंगे गहराई गेट्स। आप सुबह के रूप में तोड़ देंगे।
17 वीं शताब्दी में इंग्लैंड में यह दूरदर्शी, उत्साही और यात्रा करने वाले उपदेशक जॉर्ज फॉक्स था, जो बड़े पैमाने पर उत्साह से प्रेरित हुआ, जिसके परिणामस्वरूप एक धमाके का रूप सामने आया, जिसके बाद उन्होंने समुदाय के मित्र क्वेकर्स (भूकंप के बुलाए जाने) की स्थापना की।

जॉन वेस्ले और मेथोडिस्ट मिशन के लिए, उत्साह उनकी मिशनरी सफलता का परीक्षण था, और वेस्ले ने अपने पुनरुत्थान और ताकत के बारे में अपने पुनरुत्थान भाषणों के दौरान सावधानीपूर्वक नोट किए। संयुक्त राज्य अमेरिका में मेथोडिस्ट कैंप मीटिंग्स के दौरान उन्नीसवीं शताब्दी की शुरुआत में महिलाओं और अफ्रीकी अमेरिकियों को विशेष रूप से लोगों और लोगों द्वारा छुआ था।

करिश्माई आंदोलन के हिस्से के रूप में, उत्साही अनुभव फिर से महत्व में प्राप्त हुए हैं, जो आकर्षक टोरोंटोसेजेन के तहत जाना जाता है।

कामुक पहलुओं
कुछ महिलाओं ने, उत्साही अनुभवों के बाद, खुद को भगवान के प्रिय के रूप में एक विशेष तरीके से देखा, जैसा कि उत्पत्ति 6: 1-4 जैसे हीरोस गैमोस या रहस्यमय कथाओं की परंपरा से प्रमाणित है।

वूडू में, महिलाएं अंतिम संस्कार प्रमाण पत्र जारी करने और भूत बच्चों के जन्म के माध्यम से ईश्वरीय विवाह का जश्न मनाती हैं। हमेशा इन रहस्यमय ecstasies उत्थान और “पूरी तरह से प्रतीकात्मक” (वाल्टर निग) नहीं हैं।

कुडागामा, श्रीलंका में, जुनूनी महिलाएं उपचार की तलाश में कैथोलिक मंदिर में जाती हैं। Exorcism में, राक्षस को मसीह के साथ अपने स्थान रहस्यमय करके निष्कासित कर दिया गया है। ऐसा करने में, “महिलाएं पैरों के साथ सेंट क्रॉस के शाफ्ट को पकड़ती हैं और उस पर हस्तमैथुन करती हैं”। लक्ष्य यह है कि मसीह और संभोग का प्रवेश मेल खाता है। इस मामले में कोई प्रतीकात्मक उत्थान, कामुकता और धर्म उत्साही अनुभव में मेल नहीं खाता है।