अर्मेनियाई कालीनों का विकास

अर्मेनियाई कालीन की कला कई शताब्दियों तक फैली हुई है और काकेशस की कालीन कला का हिस्सा है। अन्य सजावटी कलाओं की तरह, कालीन की बुनाई दोनों समय और स्थान दोनों में विभिन्न संस्कृतियों के बीच मजबूत संबंध बनाती है। पुरातन तत्वों और अधिक आधुनिक पैटर्न के समान कार्य के भीतर एसोसिएशन के माध्यम से, समय की रात से मजबूत प्राचीन प्रतीकों और आज की अभिव्यक्ति के तरीके, बुनाई की कला, सदियों से पीढ़ी तक पीढ़ी तक फैलती है, परंपरा की भावना के लिए गवाह है , भले ही गहने का गहरा अर्थ केवल सजावटी मूल्य को बरकरार रखे। इसमें, जैसे कि सिरेमिक, सोनास्मिथ या रेशम बुनाई की परिधान कला संस्कृतियों के अंतःक्रिया को दर्शाती है और जीवनशैली, व्यापार और रोजमर्रा की जिंदगी के सभी पहलुओं पर इसका गहरा प्रभाव दर्शाती है।

जब हम काकेशस के बारे में बात करते हैं, तो जातीय और धार्मिक मिश्रण की जगह, जीवन के विभिन्न तरीकों और ऐतिहासिक उथल-पुथल के बीच विरोधाभासों के बारे में, यह देखा जाना चाहिए कि न तो तकनीकी विशिष्टताओं, न ही उत्पत्ति की जगह, न ही वर्णों के लिए इस्तेमाल किए गए पात्र यह सुनिश्चित करने के लिए पर्याप्त हैं कि कला का एक वस्तु, और अधिक विशेष रूप से एक कालीन, किसी दिए गए संस्कृति को जिम्मेदार ठहराया जाता है। अकेले इन सभी तत्व निष्कर्ष निकाल सकते हैं।

“कोकेशियान कालीन” में ज्यादातर काम xix वें और xx वीं शताब्दी के प्रारंभिक वर्षों में अर्जेंटीना के आर्मेनिया और जॉर्जिया के परिभाषित क्षेत्र में, काकेशस रेंज और ईरानी और तुर्की सीमाओं के बीच बनाए गए कार्यों में शामिल हैं। डैगस्थान कालीन भी कोकेशियान समूह से जुड़े हुए हैं। 20 वीं शताब्दी की शुरुआत तक, इन कार्पेटों को उनकी महान विविधता, आभूषण में उनकी समृद्धि, रंगीन श्रेणियों के खेल में एक सूक्ष्म सद्भाव, और प्रत्येक प्रति की विशिष्टता से अलग किया जाता है। शताब्दी, जब चित्रों के प्रजनन के लिए कार्टून की उपस्थिति शुरू हुई।

अर्मेनियाई कालीन और गलीचा बुनाई का विकास

अर्मेनियाई कालीन बुनाई जो शुरुआती अवधि में निष्पादन तकनीक द्वारा कपड़ा बुनाई के साथ हुई थी, सरल कपड़े से शुरू होने के विकास के लंबे मार्ग को पार कर गया है, जो कि विभिन्न रूपों के ढेर सारे फ्रेमों में बुना हुआ था, जो कि शानदार और प्यारे टुकड़े बन गए थे कला का

कालीन-बुनाई कई आर्मेनियाई परिवारों सहित अधिकांश आर्मेनियाई महिलाओं के लिए ऐतिहासिक रूप से एक प्रमुख पारंपरिक पेशा है। प्रमुख कराबाख कालीन बुनकर भी पुरुष थे। मध्यकालीन युग के दौरान कलाख के रूप में जाना जाने वाला क्षेत्र का सबसे पुराना अर्मेनियाई कालीन, बानस के गांव (गंधजाक के नजदीक) से है और 13 वीं शताब्दी की शुरुआत में है। पहली बार कार्पेट, गोरग के लिए अर्मेनियाई शब्द का इस्तेमाल ऐतिहासिक स्रोतों में किया गया था, कलाखख में कप्तवन चर्च की दीवार पर 1242-1243 अर्मेनियाई शिलालेख में था।

कला इतिहासकार हार्वर्ड हाकोब्यान ने नोट किया कि “आर्ट्सख कालीन अर्मेनियाई कालीन बनाने के इतिहास में एक विशेष स्थान पर कब्जा करते हैं।” आर्मेनियाई कालीनों पर पाए जाने वाले सामान्य विषयों और पैटर्न ड्रैगन और ईगल के चित्रण थे। वे शैली में विविध थे, रंगों और सजावटी रूपों में समृद्ध थे, और यहां तक ​​कि श्रेणियों में भी अलग-अलग थे, इस पर निर्भर करते हुए कि किस प्रकार के जानवरों पर चित्रण किया गया था, जैसे कि कलावागोर (ईगल-कालीन), विशापागोर्ग (ड्रैगन-कालीन) और ओट्सगॉर्ग (सर्प- कालीन)। कप्तवन शिलालेखों में वर्णित गलीचा तीन मेहराबों से बना है, “वेधशालात्मक गहने से ढके हुए”, और कलाख में उत्पादित रोशनी पांडुलिपियों के लिए एक कलात्मक समानता है।

कार्पेट बुनाई की कला को आर्टखख के 13 वीं शताब्दी के आर्मेनियाई इतिहासकार किराकोस गांधीजाकेटी द्वारा पारित होने के प्रमाण के रूप में पर्दे के निर्माण से गहराई से जोड़ा गया था, जिन्होंने क्षेत्रीय राजकुमार वख्तंग खाचेनात्सी की पत्नी अरज़ु-खटुन और उनकी बेटियों की प्रशंसा की थी। बुनाई में उनकी विशेषज्ञता और कौशल के लिए।

आर्मेनियाई कार्पेट भी विदेशियों द्वारा प्रसिद्ध थे जिन्होंने कलाख की यात्रा की; अरब भूगोलकार और इतिहासकार अल-मसूदी ने नोट किया कि, कला के अन्य कार्यों के बीच, उन्होंने अपने जीवन में कहीं और ऐसी कार्पेट कभी नहीं देखी थीं।

विभिन्न लेखकों की राय पर कि ओरिएंटल कालीनों और गलीचाओं की उत्पत्ति में भिक्षु जनजातियों और मध्य एशिया के साथ कोई संबंध नहीं था। वे मानते हैं कि “ओरिएंटल कालीन न तो मूलभूत उत्पत्ति है, न ही इसकी उत्पत्ति मध्य एशिया में होती है; यह पश्चिमी, उत्तर और दक्षिण के बीच के सबसे पुराने व्यापार मार्गों के चौराहे पर आर्मेनियाई अपलैंड्स में प्राचीन पूर्वी सभ्यताओं का एक उत्पाद है।”

आर्मेनिया में कालीन और गलीचा बुनाई का विकास सबसे पुरानी आवश्यकता थी जो पूर्ण आर्मेनियाई हाइलैंड की जलवायु स्थितियों से निर्धारित थी। कार्पेट और गलीचा प्रकार, आकार और मोटाई आर्मेनियाई हाइलैंड के क्षेत्र के भीतर हर विशिष्ट क्षेत्र के वातावरण पर भी निर्भर थी। अर्मेनिया में रहने वाले घरों और अन्य इमारतों का निर्माण विशेष रूप से पत्थर से किया गया था या पारंपरिक रूप से लकड़ी के फर्श के बिना चट्टानों में काटा गया था। यह तथ्य मध्ययुगीन आर्मेनियाई शहरों, जैसे कि डेविन, आर्टशैट, एनी और अन्य में किए गए उत्खनन के परिणामों से साबित हुआ था। आर्मेनिया में कच्चे माल का आवश्यक स्रोत रहा है, जिसमें ऊन यार्न और अन्य फाइबर, साथ ही साथ प्राकृतिक रंग भी शामिल हैं। कालीन और गलीचा के लिए यार्न का उत्पादन करने के लिए सबसे व्यापक कच्ची सामग्री भेड़ ऊन, साथ ही बकरी ऊन, रेशम, फ्लेक्स, कपास और अन्य थी।

13 वीं और 14 वीं शताब्दी में, जब कालीन बुनाई निकट पूर्व में विकसित हुई, आर्मेनिया इस संबंध में “सबसे अधिक उत्पादक क्षेत्रों में से एक था”। यह “अच्छी गुणवत्ता वाले ऊन, शुद्ध पानी और रंगों, विशेष रूप से सुंदर बैंगनी डाई” के अस्तित्व से सशर्त था।

कालीन और गलीचा बुनाई के विकास के लिए सबसे महत्वपूर्ण स्थितियों में से एक शहरों और शहरों की उपलब्धता थी, जहां कला और शिल्प विकसित हो सकते हैं। इन शहरों और कस्बों ने अर्मेनिया में पारित सिल्क रोड की शाखाओं में से एक सहित आर्मेनियाई हाइलैंड द्वारा पारित मुख्य प्राचीन व्यापार मार्गों पर स्थित बड़े वाणिज्यिक केंद्रों के रूप में भी कार्य किया।

अब्द आर-रशीद अल-बाकूवी ने लिखा था कि “काली” नामक कार्पेट और ए-जलाली कालीकाला (करेन) से निर्यात किया जाता है जो फारस और यूरोप के बीच रणनीतिक सड़क पर स्थित था। 13 वीं शताब्दी के अरब भूगोलकार याकुत के अनुसार अल-हमवी, काली / खली / हली, एक गठित कालीन शब्द की उत्पत्ति, शुरुआती और महत्वपूर्ण अर्मेनियाई कालीन केंद्रों में से एक है, थियोडोसियोपोलिस, अर्मेनियाई में करेन, अरबी में कलीकाल, आधुनिक एर्जेरम। वह कहता है, “ए कलीकाला fabrique des tapis qu’on nomme qali du nom abrege de la ville पर “। अकादमिक जोसेफ ओरबेलि सीधे लिखते हैं कि शब्द” करपेट “अर्मेनियाई मूल का है

13 वीं शताब्दी में पैज़रीक कालीन और निकट पूर्व के मंगोल वर्चस्व की मूर्त वास्तविकता के बीच लगभग कुछ भी जीवित नहीं है, यहां तक ​​कि टुकड़े भी नहीं। ओरिएंटल गलीचा का हमारा ज्ञान साहित्यिक स्रोतों से पूरी तरह से है। इनमें से तीन श्रेणियां हैं: अरब भूगोलकार और इतिहासकार, जो रग बनाने, इतालवी व्यापारियों और यात्रियों, और आर्मेनियाई इतिहासकारों के सबसे महत्वपूर्ण गवाहों का प्रतिनिधित्व करते हैं। इन स्रोतों में इन निकट पूर्वी मंजिल और दीवार को कवर करने के लिए सबसे आम शब्द अर्मेनिया से अर्मेनियाई कालीन या कालीन हैं। यह केवल बाद में है, क्योंकि ओटोमैन ने 16 वीं शताब्दी में सभी आर्मेनियाई समेत इन क्षेत्रों पर विजय प्राप्त की थी, कि तुर्की कालीन शब्द का उपयोग शुरू किया गया था, लेकिन 1 9वीं शताब्दी में फारसी गलीचा या कालीन शब्द भी बदल दिया गया था क्योंकि महान इंग्लैंड, अमेरिका और जर्मनी के वाणिज्यिक एजेंटों ने ईरान में मात्रा बुनाई के लिए अपने देशों में ओरिएंटल गलीचा की बढ़ती मांग की आपूर्ति के लिए लूम स्थापित करना शुरू किया।

मध्ययुगीन अरब स्रोत – अल-बालाधुरी (9वीं शताब्दी का फारसी इतिहासकार), इब्न हककाल (10 वीं शताब्दी के अरब लेखक, भूगोलकार, और इतिहासकार), याकुत (13 वीं शताब्दी के अरब भूगोलकार), और इब्न खलदुन (14 वीं शताब्दी) अरब बहुलक) सबसे मशहूर लोगों में से – कली-कला के अद्भुत अर्मेनियाई कालीन और मध्यकालीन अर्मेनियाई राजधानी डेविन (अरब स्रोतों में “डेबिल) के साथ-साथ आर्मेनियाई लाल कोचीनिन डाई के उपयोग के बारे में नियमित रूप से बोलते हैं जो आर्मेनियाई में वॉर्डन के रूप में जाना जाता है कर्मिर (“कीड़ा लाल”), कई आर्मेनियाई गलीचा का मौलिक रंग। मार्को पोलो ने अपने यात्रा खाते को निम्नलिखित रिपोर्ट की है क्योंकि वह सिलीशियन आर्मेनिया से गुज़र चुके हैं: “तुर्कमेनिस्तान के बारे में निम्नलिखित कहा जा सकता है: तुर्कमेनिस्तान की आबादी को तीन समूहों में बांटा गया है। तुर्कमैन मुस्लिम हैं जो जीवन के एक बहुत ही सरल तरीके और अत्यंत क्रूर भाषण से विशेषता रखते हैं। वे पहाड़ी इलाकों में रहते हैं और मवेशियों को उठाते हैं। उनके घोड़े और उनके बकाया खदान विशेष रूप से उच्च सम्मान में होते हैं। अन्य दो समूह, आर्मेनियन और ग्रीक, शहरों और किलों में रहते हैं। वे मुख्य रूप से व्यापार और कारीगरों के रूप में अपना जीवन बनाते हैं। दुनिया में कहीं और की तुलना में कार्पेट, अनगिनत और रंग में अधिक शानदार रंग के अलावा, सभी रंगों में रेशम भी उत्पादित होते हैं। यह देश, जो आसानी से अधिक बता सकता है, पूर्वी तातार साम्राज्य के खान के अधीन है। ”

13 वीं शताब्दी के अरब भूगोलकार याकुत अल-हमवी के अनुसार, काली / खली / हली, एक गठित कालीन शब्द की उत्पत्ति, शुरुआती और महत्वपूर्ण अर्मेनियाई कालीन केंद्रों में से एक है, थियोडोसियोपोलिस, अरमेन में करेन, अरबी में कलीकाल, आधुनिक Erzerum। वह कहता है, “ए कलकलाला फैब्रिक डेस टैपिस क्वोन नोमे कली डु नाम अबरेज डे ला विले”। अकादमिक जोसेफ ओरबेलि सीधे लिखते हैं कि शब्द “करपेट” अर्मेनियाई मूल का है।

लिंट-मुक्त कालीनों का वर्गीकरण – तकनीक में कालीन

तकनीकी, सजावटी, रंग और कई अन्य विशेषताओं से आगे बढ़ने के साथ-साथ स्थानीय नामों और जीवन के क्षेत्र के प्रसार को ध्यान में रखते हुए, अर्मेनियाई कालीनों को सात समूहों में वर्गीकृत किया जाता है: मेसर, डीजेजिम, दो तरफा कालीन, शूलल कालीन, सीधे चमकदार कालीन, oblique लपेटन में कालीन और आंशिक ढेर के साथ एक कालीन।

कपड़ा की तकनीक पर सरल
Djedzhima
सबसे प्राचीन और प्राचीन तरीके से जेद्जिमा बुना गया था, जिसे वासपुराण में “tchimchi” कहा जाता था। आधार घर के नीचे या खुले आकाश के नीचे जमीन के समानांतर पिन पर फैला हुआ आधार। दजेजिम का आधार मल्टीकोरर है, स्ट्रिप्स द्वारा फैला हुआ है। कलर बार कई काले और सफेद धागे में संकीर्ण पट्टियों को अलग कर रहे हैं। जेज की चौड़ाई 40-5 सेमी है। एक दूसरे के लिए बुने हुए पट्टियों को सिलाई, एक कंबल या गलीचा की वांछित चौड़ाई प्राप्त करें; जेद्ज़िम ने महसूस किया और महसूस के साथ dzhejima के किनारे एक मोटी serrated पैटर्न के साथ 10 सेमी के बुने हुए बैंड के साथ एक साथ सिलवाया जाता है। जेडजेम ठीक ऊनी धागे और रेशम धागे से बने होते हैं। गहरा नीला और गहरा भूरा, कसकर मोड़ वाला बतख बहु-रंगीन वार्प धागे, घनी नाखूनों के बीच गुजरता है और कपड़े में दिखाई नहीं देता है। Djedzhima चिकनी धारीदार और पैटर्न धारीदार हैं। पैटर्न पृष्ठभूमि के ऊपर राहत में वृद्धि, या एक फोटॉन के साथ एक भी सतह बनाते हैं। डीजेजिमा के पैटर्न में स्कैलप्स, सितारों, क्रॉस के रूप में कई ज्यामितीय, जंजीर, हीरे के आकार के होते हैं। Djedjim में, पौधे, पक्षी और पशु पैटर्न शैलीबद्ध और geometrized हैं। Matenadaran में – प्राचीन पांडुलिपियों संस्थान। मध्ययुगीन पांडुलिपियों के बंधन के तहत मशटॉट आमतौर पर जेडजिमा प्रकाश, कोमल स्वर जैसे कपड़े के पैड स्थित होते हैं।

Mesar
सभी कालीन ऊतकों में से सबसे सरल मेसर है। मटर के आधार के रंगीन धागे, वज़न धागे से अलग रंग के साथ जुड़े हुए होते हैं, पैटर्न बनाते हैं ताकि दोनों तारों के थ्रेड और वज़न धागे कपड़े में दिखाई दे सकें। मेजर के लिए आमतौर पर प्राकृतिक ऊन रंग का धागा लेते हैं – सफेद, भूरा, सुनहरा भूरा। लड़की के दहेज के लिए डिजाइन किए गए स्मार्ट मेज़ार में, वे लाल, नीले और हरे धागे के साथ पैटर्न को पुनर्जीवित करते हैं। पैटर्न वर्ग, आयतों, स्ट्रिप्स और रेखाओं से बने होते हैं, ताकि रंगों और पैटर्न का मूल खेल प्राप्त हो सके। Mesars दोनों किनारों पर लंबे किनारे और बुना हुआ प्लेट के साथ सिर पर दस्तक के साथ खत्म होता है। मेसार दोनों सामने और अंदर से समान रूप से साफ रूप से बने होते हैं।

दो तरफा कालीन
तीसरा और मुख्य प्रकार का कालीन दो तरफा कालीन है, जिसमें मोनोक्रोम वार्प थ्रेड बुनाई धागे से ढके होते हैं। इस तरह के कालीनों की पृष्ठभूमि आमतौर पर गहरा लाल या गहरा नीला होता है, जिस पर बड़े पदक स्थित होते हैं। पर्वत क्षेत्रों में इन पदकों के नाम हैं जो गहने के नामों के साथ मेल खाते हैं, जो उत्सव की रोटी पर लकड़ी के मोल्डों से चित्रित होते हैं: क्रकेनी, गाता और बच्चा। द्विपक्षीय कालीनों पर पदक आमतौर पर किनारों पर हुक के साथ हीरे के आकार के होते हैं, कम अक्सर – हेक्सागोन कोशिकाओं के रूप में हेक्सागोनल, हेक्सागोन पैटर्न के अंदर त्रिकोण या रम्बस से बना होता है, साथ ही किनारों के साथ हुक भी होता है। हीरे के विपरीत कोनों पर, हुक के जोड़े आमतौर पर स्थित होते हैं, जिन्हें “मटन सींग” कहा जाता है। सींगों और हीरे के अंदर आमतौर पर एक क्रॉस स्थित होता है। इस तरह के कालीनों में, पैटर्न बड़े होते हैं। दो तरफा कालीन की सतह एक विविध संरचना से ढकी हुई है, जिसमें अर्मेनियाई “खचकार” (पत्थर पार या उन्हें “क्रॉस पत्थर” कहा जाता है) की रचना के साथ कुछ समानता है। कपड़ा तकनीक के अर्थ में दो तरफा कालीन बहुत हल्का और सुलभ है और कार्पेट का सबसे आम प्रकार है। इस पर काम इस तथ्य से सुगम है कि आप पहले मुख्य पैटर्न – पदक बुनाई कर सकते हैं, और फिर पृष्ठभूमि बुनाई कर सकते हैं। बड़े पदकों के किनारों पर छोटे पैटर्न की व्यवस्था की जाती है: आठ-बिंदु वाले सितारे, क्रॉस पैटर्न, त्रिकोण, जानवरों, पक्षियों और लोगों के अमूर्त आंकड़े। कि पहले आप मुख्य पैटर्न – पदक बुनाई कर सकते हैं, और फिर पृष्ठभूमि बुनाई कर सकते हैं। बड़े पदकों के किनारों पर छोटे पैटर्न की व्यवस्था की जाती है: आठ-बिंदु वाले सितारे, क्रॉस पैटर्न, त्रिकोण, जानवरों, पक्षियों और लोगों के अमूर्त आंकड़े। कि पहले आप मुख्य पैटर्न – पदक बुनाई कर सकते हैं, और फिर पृष्ठभूमि बुनाई कर सकते हैं। बड़े पदकों के किनारों पर छोटे पैटर्न की व्यवस्था की जाती है: आठ-बिंदु वाले सितारे, क्रॉस पैटर्न, त्रिकोण, जानवरों, पक्षियों और लोगों के अमूर्त आंकड़े।

द्विपक्षीय कालीनों में, रंगीन धागे जो प्रत्येक पैटर्न को दाएं से बाएं से दाएं धागे के बीच पास करते हैं और पूरे पैटर्न को भरने तक बाएं से दाएं तक वापस आते हैं। पैटर्न और पृष्ठभूमि के साथ-साथ आसन्न पैटर्न के बीच, रैखिक अंतराल – अंतराल होते हैं। अर्मेनियाई कार्पेट्स के एक प्रसिद्ध विशेषज्ञ सेरिक दिक्तिन के मुताबिक, “कार्पेट और कालीन के समान प्रारूप और पैटर्न आर्मेनियाई हाइलैंड के विभिन्न क्षेत्रों में पाए गए उरारटियन दीवार चित्रों में पाए जाते हैं। इसी तरह और रंग: लाल और नीले रंग के रंग, थोड़ा सा बफी , थोड़ा सा सफेद और काला में पतला किनारों। यह रंग योजना लगातार संरक्षित है, केवल कुछ रंग कभी-कभी जोड़ा जाता है ”

सबसे अमीर और सबसे विविध पैटर्न और गहने, उनमें से कई पुरातन, द्विपक्षीय कालीनों पर संरक्षित थे। रोजमर्रा की जिंदगी में, इन कार्पेटों का एक अलग उद्देश्य होता है, जिसके साथ उनके नाम संबंधित होते हैं। कालीन कपड़े का उपयोग सड़क टोल बैग (हर्जिन), बिस्तर (माफ्रास), नमक और अनाज, पर्दे के लिए पैटर्न वाले बैग बनाने के लिए किया जाता है। कालीन फर्श पर फैल गए, उन्होंने ओटोमन को ढंका और दीवारों को सजाया। “सभी मामलों में, लोगों के जीवन में एक सार्वभौमिक रूप से आम और परंपरागत रूप से सजावटी उत्पाद होने के नाते, कार्पेट अपने निवास के इंटीरियर के लिए पूरी तरह से राष्ट्रीय चरित्र संलग्न करते हैं”

कपड़ा की तकनीक में परिसर
कार्पेट के शेष समूह अधिक जटिल वस्त्र तकनीक से प्रतिष्ठित हैं।

Shulal
शूलल केवल चेहरे पर फैलता है, क्योंकि काम करने वाले धागे के सिरों को पर्ल के लिए छोड़ दिया जाता है। ट्रांसकेशिया में, इस प्रकार के कालीन को आधुनिक शहर शेमखा के नाम से सुम्का इज़िली कहा जाता है। प्रकार के कालीन में, बेस और वज़न धागे दोनों को दफन कर दिया गया था, द्विपक्षीय कालीन में जैसा ही था, लेकिन कार्पेट झपकी के लिए नरम धागे बुनाई के कपड़ा को बुनाई के लिए लिया जाता है। फैब्रिक शुलाला एक सुई, एक सेट के साथ आगे कढ़ाई जैसा दिखता है। एस। डेविटन लिखते हैं, हालांकि, कालीन के शीर्ष पर कोई कढ़ाई नहीं की गई है, इस तथ्य का जिक्र नहीं है कि कढ़ाई के लिए कार्पेट की बड़ी सतह को कवर करने के लिए एक विशाल और लंबे काम की आवश्यकता होगी। असल में, वह कालीन में थी shulalbackground और पैटर्न एक साथ बुनाई कर रहे हैं। पैटर्न छड़ की मदद से बुने जाते हैं, जिस पर वार्प धागे टाइप किए जाते हैं। फिर वे एक रंगीन थीम के साथ ओवरलैप करते हैं और अगली पंक्ति में छड़ी पर एक नई संख्या छड़ी खींची जाती है, पैटर्न की आवश्यकता। शूला के लिए उसे काम के दौरान धागे की सटीक गिनती और गहन ध्यान की आवश्यकता होती है। पैटर्न शूला छोटे होते हैं, बाहर से हीरे में सींग या चोंच के रूप में जोड़ होते हैं। मुलायम धागे के कारण, पैटर्न प्रमुख रूप से प्रदर्शित होते हैं कालीन की मुख्य पृष्ठभूमि। कभी-कभी पैटर्न इतने बड़े क्षेत्र पर कब्जा करते हैं कि पृष्ठभूमि भी एक गहरे रंग का एक पैटर्न है, जो रंगीन राहत पदकों को एक कसकर वेल्डेड संरचना में जोड़ती है। हीरे के बीच में डीएस त्रिकोण, जीवन का पेड़, पार, बीटल “।

शूलल जैसे कार्पेट ऊतक की घनत्व को देखते हुए, यह नमक और अनाज, चम्मच, आदि के लिए हर्डजिन, बिस्तर, पैटर्न वाले बैग से बना है।

एक लपेटो में कालीन
लपेटने में कालीन बुनाई की तकनीक की समानता के साथ, कई विशिष्ट rpznaks एक-दूसरे से भिन्न होते हैं। उनमें, काम करने वाला धागा प्रत्येक पंक्ति में एक या दो वार्प धागे के आसपास घायल होता है। पैटर्न वाले धागे, जैसा कि थे, अपने लूप के साथ वार्प थ्रेड को गले लगाते हैं: पैटर्न के बहु रंगीन धागे, और पृष्ठभूमि के अंधेरे धागे को वार्प धागे के चारों ओर मोड़ते हैं, ताकि कालीन की घनी सतह हर जगह हो बराबर ऊंचाई कालीन में, पैटर्न वाला धागा सीधे आगे बढ़ता है और सिंचन के साथ, फिलामेंट्स दिखते हैं कि वे शूला की सतह पर अतिसंवेदनशील थे, जबकि थ्रेडिंग धीरे-धीरे चलती है, प्रत्येक या चारों ओर वार्प थ्रेड के चारों ओर लपेटती है। कपड़ा की इस विधि के साथ, प्रत्येक सिलाई फ्लैट या तिरछी है।

जब सीधे, सिलाई सीधे और दो पंक्तियों में गिरती है, जो एक-दूसरे के ऊपर झूठ बोलती हैं, छोटे वर्ग बनाती हैं। जब तिरछे लपेटने वाले सिंचन को विशिष्ट रूप से अतिरंजित किया जाता है, जब दाएं से बाएं स्थानांतरित होते हैं तो उनके पास एक दिशा होती है, जबकि बाएं से दाएं ओर जाने के विपरीत विपरीत होता है। यदि आप हमेशा एक दिशा में कालीन बुनाई की पूरी सतह पर सिलाई की एक दिशा रखना चाहते हैं। गलत तरफ एक सीधी धागे के साथ, सिलाई तिरछे झूठ बोलते हैं, और सीधे तिरछे के साथ।

लपेटने में कालीन कपड़ा बहुत घना होता है, उस पर काम समय लेने वाला होता है, क्योंकि प्रत्येक पंक्ति के लपेटने के बाद एक बीटर द्वारा पकड़े गए बतख का एक अतिरिक्त धागा गुजरता है, लेकिन कपड़े में एक अतिरिक्त बतख धागा दिखाई नहीं देता है, जैसे ढेर के साथ कालीन। ऊन फाइबर की एक ही संख्या का उपयोग उसी आकार के ढेर केलीन के रूप में, लपेटने में कालीन बनाने के लिए किया जाता है।

लपेटने में कपड़े के रास्ते से कालीन-बिस्तर, हर्जिन, घोड़े के कंबल और बेडप्रेड बनाए गए थे। 20 वीं शताब्दी की पहली तिमाही से, इस विधि को भुला दिया जाना शुरू हो गया। संरक्षित कालीन नमूने गहरे नीले, गहरे हरे, सुनहरे और बेज-अखरोट भूरे रंग के संयोजन में गहरे, समृद्ध लाल या लाल रंग के रंग में लपेटे जाते हैं।

ओब्लिक रैपिंग में कालीनों का एक विशेष समूह “odzakarpety” है – “सांप कालीन” (अर्मेनियाई कालीन में हम मध्ययुगीन “विशापागोर्गी” – “ढेर के साथ ड्रैगन कालीन” जानते हैं)।

आंशिक ढेर के साथ कालीन
आंशिक ढेर वाले कालीन अर्मेनियाई कालीन बुनाई में जाना जाता है, जब एक दो तरफा कालीन की एक सपाट सतह पर कुछ हिस्सों में एक ढेर पैटर्न बुना जाता है, जबकि ढेर के धागे या तो एक ढेर कालीन के बुनाई में कटौती की जाती है, या वे तले कपड़े के बुनाई में, वजन कम कर रहे हैं। एक चिकनी पृष्ठभूमि पर पैटर्न एक लाल बहु रंगीन कालीन पैटर्न के रूप में दिखाई देते हैं।

आर्मेनियाई कालीन बुनाई की तकनीक के विश्लेषण के आधार पर, एस। डेविटन ने सुझाव दिया कि डाज़ेम्स और मेसार ऊतकों से कार्पेट तक और आंशिक झपकी वाले कार्पेट हैं – लिंट-फ्री कालीन से ढेर कार्पेट तक संक्रमण।

डिजाइन द्वारा अर्मेनियाई कालीनों का वर्गीकरण
उनके उद्देश्य के मुताबिक, अर्मेनियाई कालीनों को कालीनों में विभाजित किया गया है जो दीवारों पर लटकाए गए थे, फर्श पर फैले थे, मंदिरों में घूंघट, दरवाजे के साथ-साथ बैग और सैडल, राष्ट्रीय परिधान के तत्व और अन्य उद्देश्यों के लिए इस्तेमाल किए जाते थे।

प्राचीन काल से यह माना जाता था कि, घर में दीवार पर लटकते हुए पवित्र संकेतों के साथ एक कालीन, परिवार का बचाव किया, सफलता और समृद्धि प्रदान की। बेशक, इस तरह के कालीन फर्श या मेज पर फैल नहीं गए थे। तल कालीन और कालीन-टेबलक्लोथ, हालांकि उनके पास कुछ रक्षात्मक और भाग्यशाली संकेत हो सकते हैं, लेकिन उनके पास भगवान, पूर्वजों, प्रकाश आदि का प्रतीक नहीं था, क्योंकि उन प्रतीकों से चलने या खाने से पवित्र हो जाएगा। यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि किसी भी दीवार पर कालीन नहीं लटकाए गए थे, लेकिन “मुख्य” पर, जो प्राचीन काल में हथियार भी लटका था, और बाद में – पूर्वजों के चित्र और तस्वीरें।

कालीनों का व्यापक रूप से आर्मेनियाई चर्चों की सजावट के रूप में उपयोग किया जाता था, और वे पूजा सेवाओं के दौरान वेदियों को सजाने के लिए भी इस्तेमाल किए जाते थे। लियोनार्ड हेल्फ़गोट रॉबर्ट मर्डोक स्मिथ की गवाही का हवाला देते हैं, जो 1873 – 1883 में, विक्टोरिया और अल्बर्ट के लंदन संग्रहालय द्वारा शुरू किए गए, संग्रहालय के संग्रह को भरने के लिए ईरान में कला के कार्यों को एकत्रित किया। आरएम स्मिथ ने लिखा कि किसी भी तरह न्यू जूलफा (आधुनिक इस्फ़हान के आसपास में) में सेंट उद्धारकर्ता के आर्मेनियाई कैथेड्रल के सर्वेक्षण के दौरान आधुनिक गलीचाओं के तहत उन्होंने भिक्षुओं के अनुसार प्राचीन कालीन, उम्र देखी, यह उम्र के बराबर थी चर्च के, 1603 में निर्मित – 1605 साल। इन कार्पेट के उच्च मूल्य को समझते हुए, रॉबर्ट स्मिथ ने कई बार अपने अधिग्रहण के बारे में बातचीत शुरू करने की कोशिश की, लेकिन वह सफल नहीं हुआ। चर्च अधिकारियों की धार्मिक भावनाओं को अपमानित नहीं करना चाहते, रॉबर्ट स्मिथ ने इन प्रयासों को रोक दिया, क्योंकि इन कार्पेट को पवित्र वस्तुओं के रूप में माना जाता था।

शिलालेख की उपस्थिति या अनुपस्थिति के आधार पर वर्गीकरण
आर्मेनियाई कार्पेट्स का एक बड़ा समूह है, जिसमें आर्मेनियाई में कपड़ा शिलालेख हैं, जो कार्पेट निर्माताओं-मुस्लिमों द्वारा बुने हुए कार्पेट से अर्मेनियाई कालीनों को प्रतिष्ठित करते हैं। संभवतः इस प्रकार का कालीन सत्तरवीं शताब्दी में दिखाई दिया, और शिलालेख के साथ शेष कालीनों में से सबसे पुराना एक कालीन है, जिसे सशर्त रूप से “गोयर” कहा जाता है। कालीनों और शिलालेखों की नियुक्ति इस्लामिक परम्पराओं के अनुसार असंगत है, हालांकि एक विशाल दुनिया में एक आर्मेनियाई पहचानने के लिए प्राथमिकता का विषय था। शिलालेख सीधे केंद्रीय भाग में या कालीन के किनारों पर बुने हुए थे। कालीनों पर शिलालेखों में से हैं: तिथि का संकेत (अक्सर अर्मेनियाई कैलेंडर के अनुसार अर्मेनियाई अक्षरों द्वारा इंगित), बुना हुआ कालीन, दाता या जिसे कार्पेट दिया गया था, के नाम। इसके अलावा, शिलालेखों की मदद से, किसी व्यक्ति या एक महत्वपूर्ण पारिवारिक घटना की याददाश्त कायम रखी गई, जिन कार्पेटों के शिलालेखों ने बार-बार प्रार्थना की थी, वे अक्सर होते थे। कालीनों पर अर्मेनियाई शिलालेखों की उपस्थिति उनकी पहचान को काफी सुविधा प्रदान करती है। लंबे समय तक यह भी सोचा गया कि इस तरह के शिलालेखों के बिना कोई अर्मेनियाई कालीन नहीं था।

कार्बन और किलिमों पर एक विशिष्ट अनातोलियन चमड़े के हेबे पर स्थित अर्मेनियाई शिलालेख, उनके अस्तित्व के बावजूद अर्मेनियाई शिलालेख शिर्वान, क्यूबा, ​​शिव, ईरेक, बख्तिरी, कुर्द, शकर महल लिलीहान और यहां तक ​​कि कालीन की सोलहवीं शताब्दी का एक टुकड़ा भी है, लादीक कहा जाता है। हालांकि, टॉम कूपर के मुताबिक, इन प्रकार के अधिकांश कार्पेट का उत्पादन अर्मेनियाई लोगों द्वारा किया गया था।

ईसाई होने के नाते, कभी-कभी आर्मेनियन शामिल होते थे और अभी भी कालीन पैटर्न में एक धार्मिक प्रतीक शामिल थे, उदाहरण के लिए आर्मेनियाई पत्र आर्म। Տ (टी), जिसका मतलब हाथ है। ՏԵՐ – तेर, यानी, भगवान, क्रॉस के विभिन्न आकारों की छवियों के साथ-साथ सुसमाचार से संक्षिप्त वाक्यांश भी हैं।

शिलालेखों के साथ कुछ अर्मेनियाई कालीनों पर जिन्हें उपहार के रूप में बुनाया गया था, वहां मूल “दान” थे जो दर्शाते थे कि इस तरह के कालीन उपहार को किसी मित्र को प्रस्तुत किया गया था, या शादी के अवसर पर जन्म कालीन, जन्म या स्मृति में बुना हुआ था मृत्य।

नेशनल इंस्टीट्यूट ऑफ ओरिएंटल लैंग्वेज एंड सभ्यनाइजेशन (इनाल्को – इंस्टीट्यूट नेशनल डेस langues et सभ्यताओं ओरिएंटल), पेरिस, फ्रांस, टिग्रान Kuimdzhyan, क्षेत्र में कपड़ा शिलालेख शामिल करने या कालीन के फ्रेमिंग से आर्मेनियाई अध्ययन के प्रोफेसर के अनुसार समझाया गया है आर्मेनियाई परंपरा द्वारा जो लगभग सभी प्रकार के आर्मेनियाई लागू कला में मौजूद है। शिलालेख या समर्पण की विभिन्न सामग्री प्रारंभिक मध्ययुगीन अर्मेनियाई पांडुलिपियों में, पांडुलिपियों के वेतन पर, लकड़ी या धातु से बने उत्पादों पर चीनी मिट्टी या वस्त्रों पर लघुचित्रों में देखी जा सकती है। पूर्व की अन्य लोगों के विपरीत, इस परंपरा का आर्मेनियाई लोगों द्वारा सख्ती से पालन किया गया था।

साथ ही, शिलालेखों के बिना कुछ आर्मेनियाई कालीन हैं, क्योंकि अक्सर कार्पेट बिक्री के लिए बंधे होते थे।

वर्गीकरण और सजावटी संरचना के आधार पर वर्गीकरण

अर्मेनियाई कालीन के पैटर्न और प्रतीक
सजावटीवाद और अर्मेनियाई कालीनों की स्टाइलिस्टियां आर्मेनियाई पूर्व-ईसाई धर्म के साथ निकटता से जुड़ी हुई हैं और शायद उनकी जड़ों को सबसे पुरानी मान्यताओं में वापस लेना है, जब लोगों ने पहली बार भगवान, सुरक्षा, भाग्य, महिमा, बलिदान, पूर्वजों, आदि के प्रतीक चित्रित करना शुरू किया। जंगली जानवरों की खाल से उनके परिधानों पर। बुनाई के आविष्कार के साथ, यह सब कपड़े के लिए निर्बाध रूप से चला गया। पवित्र (दैवीय, सौर, सूक्ष्म और अन्य) प्रतीकों और गहने कपड़ों, और कालीनों पर जितना चित्रित किया गया था, लेकिन अभी भी कालीन विशेष पवित्रता से प्रतिष्ठित थे। आर्मेनियाई आभूषण के अधिकांश रूपों का आधार ठोस सामग्री मूल कारणों – प्राकृतिक और सामाजिक बलों है। विकास के प्रारंभिक चरणों में आर्मेनिया ने कला लागू की थी, उनके पास एक निश्चित अर्थ और व्यावहारिक महत्व था, लेकिन समय के साथ, क्रमिक प्रक्रिया की प्रक्रिया में, गहने अपनी भौतिक नींव से दूर चले गए – मूल रूप, सजावटी की एक नई किस्म का आधार बन गया गहने। आर्मेनियाई सजावटी कला के मुख्य रूपों की उत्पत्ति और गठन मूर्तिपूजा काल में निहित हैं। प्रारंभिक चरण में, ज्यामितीय, वनस्पति, पशु और अन्य पैटर्न और प्रतीकों (दिव्य निकायों, वास्तुकला संरचनाओं, आदि), इसलिए सजावटी संस्कृति और अन्य लोगों की विशेषता, विशेष रूप से प्राचीन पूर्व की स्वदेशी आबादी के लिए इसमें प्रचलित था।

अर्मेनियाई कालीनों पर चित्रित सबसे आम प्रतीक भगवान के प्रतीक हैं, जो प्राचीन अर्मेनियाई विश्वास में अक्सर प्रकाश के साथ पहचाने जाते थे, और फिर सूर्य और सितारों के साथ। ये प्रतीकों एक क्रॉस और क्रॉस अंक हैं (एक स्वास्तिका और बहु-बिंदु वाले सितारों सहित)। एक और आम प्रतीक विशाप – ड्रैगन है। विशाप हमेशा बुराई और बुरी ताकतों का प्रतीक नहीं माना जाता है। अर्मेनियाई पूर्व-ईसाई धर्म में, पूर्ण बुराई की कोई अवधारणा नहीं थी। विशाप ने केवल तत्वों को अवशोषित किया, जो बुरा हो सकता है, लेकिन यह भी अच्छा हो सकता है। अर्मेनियाई कालीनों की एक अलग उप-प्रजाति है – विशापागोर्ग, यानी, “ड्रैगन कालीन”, ड्रेगन का चित्रण करने वाली कालीन। बेशक, ड्रैगन को प्रतीकात्मक रूप से दर्शाया गया था – असाधारण मिलिपेड के रूप में। विशापागोर का मुख्य पंथ लक्ष्य, सबसे अधिक संभावना है, घर की सुरक्षा और दुर्भावनापूर्ण ताकतों की मरम्मत। अठारहवीं और उन्नीसवीं शताब्दी के अर्मेनियाई कालीनों की तुलना, पंद्रहवीं और सोलहवीं शताब्दी के “ड्रैगन कालीन” के साथ अर्मेनियाई टाइपोग्राफी, पत्थर की नक्काशी और अन्य सजावटी और लागू कला वैज्ञानिकों को आर्मेनिया के रूप में निर्माण की अपनी जगह स्थापित करने की अनुमति देती है।

अर्मेनियाई सोवियत नृवंशविज्ञान वीएस टेम्पर्डज़्यान ने अपनी पुस्तक “कालीन बुनाई इन आर्मेनिया” में, जो आज तक आर्मेनियाई कालीन बुनाई के सर्वोत्तम अध्ययनों में से एक है, लिखते हैं:

«प्रारंभिक विचारों को प्रतिबिंबित करने वाले उद्देश्यों: सूर्य के प्रतीक के रूप में ईगल, पानी की पंथ से जुड़े एक अजगर, हालांकि अभी भी आभूषणों की प्रकृति में, आर्मेनियाई कार्पेट में, आर्मेनियाई राष्ट्रीय कला की शैली में अभी भी मौजूद हैं। ”
301 में अर्मेनिया में ईसाई धर्म को अपनाने के साथ, सजावटी और लागू कला तुरंत प्राचीन पैटर्न, प्रतीकों और गहने के उपयोग के लिए बदल गई। धार्मिक संरचनाओं, पवित्र जहाजों, कालीन, पर्दे, क्लॉस्टर पोशाक, कर्मचारी और अन्य वस्तुओं, साथ ही पांडुलिपियों, विशेष रूप से सुसमाचार, बाइबिल, परामर्शदाता, ट्रेबनिक और अन्य, प्राचीन सजावटी पैटर्न से सजाए गए थे, उनके पुनर्नवीनीकरण नए रूप और लघुचित्र। ConocernJim एलन के मुताबिक, “आर्मेनिया या शरणार्थी और आप्रवासी अर्मेनियाई लोगों के साथ प्रतीकात्मक, तकनीकी या भौगोलिक लिंक वाले उत्पादों को शामिल करने के लिए अर्मेनियाई कालीनों की परिभाषा का विस्तार करने का समय है। मुझे कुछ क्रिश्चियन क्रॉप्स के बीच एक प्रतीकात्मक संबंध दिखाई देता है जिसमें छोटे ईसाई क्रॉस कुशलतापूर्वक होते हैं उनके डिजाइन, और उनके अर्मेनियाई मूल में पेश किया गया। मुझे यकीन है कि कार्पेट उत्पादन के कुछ क्षेत्रों में, उदाहरण के लिए कराबाख में, अर्मेनियाई कालीन निर्माताओं ने अक्सर ईसाई धर्म और उनके अर्मेनियाई मूल से छोटे ईसाई क्रॉस के साथ उनकी पहचान की। अक्सर, डिजाइन में सितारों, जानवरों और मानव आंकड़े शामिल थे “। अर्मेनियाई कालीनों की विशिष्ट विशेषताओं में से एक उन पर विभिन्न आकारों (पूर्ण लंबाई, पहलू, प्रोफ़ाइल) के लोगों की छवि है। यदि दक्षिण काकेशस से कार्पेट पर लोगों के आंकड़े चित्रित किए जाते हैं, तो यह अधिक संभावना है कि इस कार्पेट को एक रूढ़िवादी मुस्लिम ग्रामीण के मुकाबले एक आर्मेनियाई वीवर द्वारा बुनाया गया था।

जिम एलन सुझाव देते हैं कि हमें एक नए प्रकार के अर्मेनियाई कालीनों को अकेला करना चाहिए, जिसमें कालीन डिजाइन में न्यूनतम क्रॉस शामिल हैं। “एक अल्पसंख्यक ईसाई क्रॉस एक क्रॉस है जो लेख (नीचे) के नीचे एक अतिरिक्त गाँठ द्वारा बढ़ाया जाता है, जो मूल रूप से पृथ्वी की तरफ, वास्तविक क्रॉस की तरह होता है। इनमें से कई कार्पेट आर्मेनियाई कालीन बुनकरों के उत्पाद थे, और वे पहचानने, सूचीबद्ध और संरक्षित करने की आवश्यकता है ”

“इस संदर्भ में, छः समुद्री मील के छोटे पारियों के साथ बड़ी संख्या में कोकेशियान कालीन हैं जो इस धारणा को दर्शाते हैं। ये क्रॉस इतने छोटे हैं कि केवल कालीन निर्माता के इरादे उन्हें महत्व देते हैं। ऐसा नहीं कहा जा सकता है कि सभी गरबाग कालीन छह समुद्री मील के पारियों के साथ अर्मेनियाई हैं, लेकिन यह माना जा सकता है कि उनमें से अधिकतर इस तरह हैं “। “हाल ही में, मरे द्वीप ने 1 9वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के कोकेशियान पहाड़ों पर जनसांख्यिकीय डेटा प्रकाशित किया,” वेज़: एक लिखित अर्मेनियाई कालीन। “मुरे के आंकड़े बताते हैं कि 1 9वीं शताब्दी के अंत में करबाख में आर्मेनियन किसी भी अन्य समूह की तुलना में कहीं अधिक असंख्य थे। क्रूस के चित्रण का एक अन्य रूप, ईसाई धर्म के प्रतीक के रूप में, जो कालीन बुनाई का दावा करता है, स्टार, सर्कल और अन्य तत्वों के आभूषण में क्रॉस की छवि को शामिल करना है।

अर्मेनियाई कालीनों और अन्य प्रकार के आर्मेनियाई कलाकृतियों के कार्यों पर पैटर्न और प्रतीकों

किसी विशेष राष्ट्रीय संस्कृति के लिए प्रत्येक विशेष कालीन के संबद्धता को निर्धारित करने के लिए, विभिन्न शोधकर्ता कई विशेषताओं पर विचार करते हैं जो प्रत्येक व्यक्तिगत ethnos की परंपराओं की विशेषता है। तो, डेविड Tsitsishvili के अनुसार, एक ही प्रकार के नमूने का विश्लेषण, बशर्ते कि वे कालक्रम क्रम में व्यवस्थित किया जाएगा, कुछ निष्कर्ष निकाल सकते हैं। नतीजतन, किसी भी कालीन की सजावटी संरचना, भले ही इसे अपनी ईमानदारी में माना जाता है या इसके विभिन्न घटकों के संदर्भ में, इसकी उत्पत्ति के दृष्टिकोण से जांच की जानी चाहिए।इसके अलावा, डी। Tsitsishvili के अनुसार, यह हर प्रकार के आभूषण के लिए अन्य प्रकार की कला में एक एनालॉग खोजने के लिए वांछनीय है। लिंट-फ्री या टुफ्टेड कार्पेट के मामले में, प्राचीन पांडुलिपियों, सजावटी छिद्रित नक्काशीदार स्टेल, चांदी के गहने, कढ़ाई या वस्त्रों की तुलना में लघुचित्रों का उपयोग किया जा सकता है, जिसका विकास एक्स से लंबे समय तक किया जा सकता है। XVI शताब्दी। अंत में, आवृत्ति की गणना करना आवश्यक है जिसके साथ प्रत्येक प्रकार का कालीन पैटर्न एक या दूसरे इलाके में पुन: उत्पन्न किया जाता है, जिसे अक्सर करना मुश्किल होता है।

अर्मेनिया गणराज्य की सांस्कृतिक संपत्ति के संरक्षण विभाग के मुख्य विशेषज्ञ और कला विभाग के प्रमुख द्वारा आर्मेनियाई कालीन (लिंट-फ्री और ढेर) के लिए विशिष्ट, आभूषण और सजावटी संरचना के आधार पर निम्नलिखित दो वर्गीकरण विकसित किए गए थे। आर्मेनिया अशखुनजेम पोगोसियन गणराज्य के एथ्नोग्राफी के राज्य संग्रहालय के वस्त्र।