सम्मान

सम्मान (जिसे सबमिशन या पासिविटी भी कहा जाता है) किसी के श्रेष्ठ या वरिष्ठ अधिकारियों के विशिष्ट, वैध प्रभाव को प्रस्तुत करने की शर्त है। सम्मान का सम्मान किसी सम्मानित श्रेष्ठ, सम्मान या सम्मान से बाहर होने के लिए उपज या प्रस्तुत करना है। राजनीतिक वैज्ञानिकों, समाजशास्त्रियों, और मनोवैज्ञानिकों द्वारा सम्मान का व्यापक अध्ययन किया गया है।

अवधारणात्मक इतिहास
पुरातनता
पहले से ही प्राचीन आत्म-त्याग (देवता) का मकसद जानता था, उदाहरण के लिए रोमन कंसुल पब्बियस डेसीस मस के इतिहास के मामले में, जो 340 ईसा पूर्व था। देवताओं को बलिदान देने के लिए माउंट वेसुवियस की लड़ाई जीतने के लिए।

विश्व धर्म
यहूदी धर्म क्ववाना को प्रार्थना में वफादार की भक्ति के रूप में जानता है।

चर्च के पिता तब ईसाई कार्यक्रम थे, विशेष रूप से एम्ब्रोस में, उनके लिए ईश्वरीय भक्ति और पवित्रता के रूप में विश्वास (पक्षियों के रूप) के साथ एक व्यक्ति के रूप में उस व्यक्ति की कृपा के लिए मूल स्थिति भगवान को प्राप्त कर सकती है। 14 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, देवता आधुनिकता, ईसाई रहस्यवाद से प्रेरित एक धार्मिक नवीनीकरण आंदोलन नीदरलैंड में उभरा और निजी और आंतरिक पवित्रता के लिए मुख्यधारा ईसाई धर्म से अधिक उद्देश्य प्राप्त किया। इसके अलावा – एक धार्मिक जलमग्न के रूप में – भक्ति से निकटता से संबंधित है। भगवान को भक्ति का एक विशेष कार्य शपथ है। जैसे ईसाई धर्म वस्तुओं में भक्ति वस्तुओं को बुलाया जाता है। उदाहरण के लिए, पवित्रता को प्रेरित करने के लिए संतों, छवियों और प्रतीकों को पार करता है।

भक्ति इस्लाम में एक केंद्रीय भूमिका निभाती है। अरबी शब्द इस्लाम (إسلام) का अर्थ है “सरेंडर”, जो भगवान के प्रति भी भक्ति है।

हिंदू धर्म में, भक्ति एक व्यक्तिगत भगवान को आत्मसमर्पण करने के मार्ग को दर्शाती है। पूजा प्रार्थनाओं, गीतों (भजन), या देवता के खिलाफ अंकन (पूजा) के रूप में होती है। कृष्ण की पूजा विशेष रूप से उच्चारण है।

धर्मनिरपेक्ष अर्थ
प्रेरणा

एक नाटक स्कूल में एक अभ्यास में भक्ति
शब्द “भक्ति” आज अक्सर बोलने के लिए प्रयोग किया जाता है कि कोई व्यक्ति प्यार और प्रतिबद्धता के साथ एक गतिविधि करता है।

कार्य मनोविज्ञान शब्द संगठनात्मक वचनबद्धता (वचनबद्धता = अंग्रेजी। “भक्ति”, “बाध्यकारी” के लिए जानता है), जो एक कर्मचारी को किसी कंपनी या संगठन के लिए काम करने की प्रेरणा से संदर्भित करता है।

यौन भक्ति
यौन आत्मसमर्पण – यौन उत्तेजना छोड़ने की इच्छा के रूप में – 20 वीं शताब्दी तक पश्चिमी दुनिया में पुरुषों की तुलना में महिलाओं की अधिक संभावना थी। कानून की सिद्धांत (17 9 7) की अपनी आध्यात्मिक संरचनाओं में, हालांकि, पहले से ही कांट ने पाया था कि पुरुष और महिलाएं यौन संबंध में शामिल हैं। प्रेमी एक दूसरे के लिए एक सुखद वस्तु बनाते हैं, जिससे आनंद, हालांकि सक्रिय क्षणों से घिरा हुआ है, पूरी तरह से एक निष्क्रिय व्यवहार है।

यौन उत्पीड़न के विकास के लिए एक उपन्यास, अपने उपन्यास लेडी चॅटले में 1 9 28 में डीएच लॉरेंस द्वारा यौन भक्ति का एक सटीक साहित्यिक वर्णन प्रदान किया गया है। शांत परिशुद्धता के साथ, लॉरेंस बताता है कि मुख्य पात्र, कॉनी, पहली बार प्यार के साथ अपनी खुद की महत्वपूर्ण बुद्धि को खराब करने की धमकी देता है –

“उसने खुद को थोड़ा सा महसूस किया। और वह जानती थी, आंशिक रूप से यह उसकी गलती थी। वह खुद को इस अलगाव में चाहती है। अब शायद उसे निंदा की गई थी। वह अभी भी लेट गई, उसकी गति महसूस कर रही थी, उसकी गहरी सनकी, उसके बीज के वसंत में अचानक उसका क्विकर, फिर धीरे-धीरे जोर से जोर दिया। नितंबों का वह जोर, निश्चित रूप से यह थोड़ा हास्यास्पद था। अगर आप एक महिला थीं, और सभी व्यवसायों में एक हिस्सा था, निश्चित रूप से उस जोर से आदमी के नितंब बेहद हास्यास्पद थे। निश्चित रूप से आदमी इस मुद्रा और इस अधिनियम में बेहद हास्यास्पद है! ”

“उसने थोड़ा अनदेखा महसूस किया। और उसे पता था कि यह आंशिक रूप से उसकी गलती थी। उसने खुद को इस अलगाव में मजबूर कर दिया। अब शायद वह शापित हो गई थी। वह अभी भी लेट गई, उसे अपने आंदोलन को महसूस कर रहा था, उसका गहरा उत्साह, अचानक उसे बाहर निकालने पर उसके बीज के बाद, धीरे-धीरे धीरे-धीरे लुप्त हो गया। नितंबों का उछाल, जो निश्चित रूप से थोड़ा हास्यास्पद था। यदि आप एक महिला हैं, और पूरे मामले का हिस्सा हैं, तो आदमी के नितंबों का बंपिंग निश्चित रूप से गहराई से हास्यास्पद है। निश्चित रूप से, इस रवैये में और इस अधिनियम में आदमी बहुत हास्यास्पद है! ”

– डीएच लॉरेंस: लेडी चॅटले के प्रेमी, अध्याय 10
– बाद में भक्ति और पूर्ति पाता है:

“यह अलग, अलग था। वह कुछ भी नहीं कर सका। […] भेड़िया खुली और मुलायम थी, और ज्वार के नीचे एक समुद्र-एनीमोन की तरह धीरे-धीरे क्लैमरिंग, उसके लिए वापस आने और उसके लिए एक पूर्णता बनाने के लिए clamoring। अजीब और तालबद्ध बढ़ती गति, सूजन और सूजन जब तक यह चेतना को साफ़ करने के तरीके से भर जाती है, और फिर अनजान गति जो वास्तव में नहीं चलती है, लेकिन जब तक वे ऊतक और चेतना के माध्यम से संवेदना के गहरे और गहरे घूमते हैं, महसूस करने का एक पूर्ण केंद्रित तरल पदार्थ, और वे बेहोश inarticulate रोष में रोते रहते हैं। ”

“यह अलग, अलग था। वह कुछ भी नहीं कर सकती थी। […] जबकि उसका शरीर खुले और मुलायम थे, बाढ़ के नीचे एक समुद्री एनीमोन के रूप में धीरे-धीरे चिल्लाते हुए मांग की कि वह वापस आकर उसकी पूर्ति लाए। वह उससे चिपक गई , जुनून के बेहोश, और उसने कभी उसे छोड़ दिया, और उसने महसूस किया कि उसकी मुलायम कड़ियां उसके अंदर चली गईं, और अजीब ताल में उभर आया, एक अजीब आंदोलन में बढ़ रहा था जो अधिक से अधिक लयबद्ध हो रहा था और जब तक उनकी विभाजित चेतना पूरी तरह से भरी नहीं गई इसके साथ, और फिर फिर से अनजान आंदोलन शुरू हुआ, जो वास्तव में आंदोलन नहीं था, लेकिन केवल उन संवेदनाओं के घूमने को गहरा कर देता था जो अपने पूरे शरीर और चेतना के माध्यम से गहरा और गहराई से घिरे हुए थे, जब तक कि वे परिपूर्ण नहीं थे, वह संवेदना का एक सांद्र प्रवाह था, और वह वहां थी,

– डीएच लॉरेंस: लेडी चॅटले के प्रेमी, अध्याय 10

राजनीति
स्मोलेंस्की (2005) औपनिवेशिक पेंसिल्वेनिया में सम्मान की जांच करता है, यह देखने के लिए कि कैसे राजनीतिक प्राधिकरण के दावों को उचित, उचित, और स्वीकार या खारिज कर दिया गया था। वह “औपनिवेशिक भाषण अर्थव्यवस्था” पर केंद्रित है, अर्थात्, निहित नियम जो निर्धारित करते हैं कि किसके अधीन और किस परिस्थितियों में, और वर्णन करता है कि 1691 से 1764 तक प्रांत में भेदभाव को प्रेरित करने वाले गुण कैसे बदलते हैं। शुरुआत में क्वेकर अभिजात वर्ग राजनीतिक नेतृत्व पर एक एकाधिकार स्थापित किया जो उन्होंने अपने धार्मिक और सामाजिक वर्ग में आधारित अपने अंतर्निहित नागरिक गुण के आधार पर माना। 1760 तक, इस विचार को अस्वीकार कर दिया गया था और सर्वसम्मति से प्रतिस्थापित किया गया था कि नागरिक गुण एक प्राप्त, अंतर्निहित, गुण नहीं था और यह उचित मानवता के प्रदर्शन और पुरुषों के बहादुरी के लिए हथियार लेने के इच्छुक थे, कॉलोनी की आम रक्षा। इसके अलावा, Pennsylvanians विश्वास करने के लिए आया था कि सभी सफेद पुरुषों, न केवल अमीर संपत्ति मालिकों, राजनीतिक आवाज प्राप्त करने में समान रूप से सक्षम थे। इसलिए, मार्शल मास्कुलिनिटी आदर्श नागरिक की परिभाषित विशेषता बन गई और व्यक्तियों ने जनता के हितों का प्रतिनिधित्व करने के अपने अधिकार को उचित ठहराया।

नागरिक सास्त्र
कनाडा के पैदा हुए समाजशास्त्री और लेखक, इरविंग गोफमैन ने 1 9 67 के निबंध “द नेचर ऑफ डिफरेंस एंड डेमैनर” में सम्मान और आचरण के बीच संबंधों की खोज की। गोफमैन के मुताबिक, गरीब आचरण वाले व्यक्ति को समाज की आंखों में कम सम्मान में रखा जाएगा। उन लोगों के लिए भी यही सच है जो एक अच्छे आचरण में व्यवहार करते हैं, हालांकि: समाज उन्हें उच्च सम्मान में रखेगा। इस स्थिति का एक उदाहरण किसी व्यक्ति द्वारा सामाजिक सेटिंग में कार्य करने के तरीके के माध्यम से देखा जा सकता है। उदाहरण के लिए एक आदमी एक रेस्तरां में एक महिला के लिए कुर्सी खींच रहा है। स्पेक्ट्रम के दूसरे छोर पर, एक व्यक्ति एक फैंसी डिनर पार्टी में जाने से पहले स्नान नहीं कर रहा है। इन उदाहरणों को प्रस्तुतिकरण सम्मान के रूप में परिभाषित किया जा सकता है। Demeanor न केवल किसी व्यक्ति के कार्यों को सीमित करता है, बल्कि एक व्यक्ति की उपस्थिति भी सीमित करता है। एक व्यक्ति एक अच्छी उपस्थिति या अच्छी तरह से आभासी उपस्थिति के माध्यम से खुद को एक सामाजिक समूह के लिए प्रदान करता है। जब किसी व्यक्ति की अच्छी तरह से आभासी उपस्थिति होती है तो यह लोगों के बीच बातचीत को आसान बनाता है। एक व्यक्ति को एक समूह के लिए सामाजिक रूप से स्वीकार करने के बाद, यह उम्मीद की जाती है कि वे पारस्परिक मानदंडों के अनुरूप होंगे। उन मानदंडों पर अभिनय के माध्यम से, लोगों को सम्मान प्राप्त होता है।

मनोविज्ञान
मनोवैज्ञानिकों के बीच चल रही बहस चल रही है कि इस संबंध में किस संबंध में किसी व्यक्ति के सहज व्यक्तित्व प्रकार द्वारा निर्धारित किया जाता है या किसी व्यक्ति के अनुभव और कंडीशनिंग का परिणाम होता है। पारस्परिक संबंधों में, एक साथी दूसरे साथी को फिट करने या उसे स्वीकार्य बनाने के लिए एक विनम्र भूमिका निभा सकता है, और रिश्ते का सौम्य पहलू हो सकता है। दूसरी तरफ, यह साझेदार दुर्व्यवहार जैसे पारस्परिक समस्या का संकेत हो सकता है। यदि एक या दोनों लोग पुरानी, ​​व्यापक भावनात्मक परेशानी का अनुभव कर रहे हैं तो सेक्स पार्टनर या व्यक्तियों को मनोवैज्ञानिक मूल्यांकन की आवश्यकता हो सकती है।

पारस्परिक संबंधों में, कुछ लोग यौन गतिविधियों या व्यक्तिगत मामलों में एक विनम्र भूमिका को अपनाने के इच्छुक हैं या इच्छुक हैं। जमा करने का स्तर और प्रकार व्यक्ति से अलग-अलग हो सकता है, और एक संदर्भ से दूसरे में; और यह भी उन अन्य स्थितियों पर निर्भर है जो उन परिस्थितियों में नियंत्रण ग्रहण करने के इच्छुक हैं। कुछ लोग पारंपरिक रूप से पारंपरिक यौन जीवन में जमा करने के कभी-कभी कृत्यों को शामिल कर सकते हैं, या एक विनम्र जीवनशैली अपना सकते हैं।