उदयगिरी (ଉଦୟଗିରି) ओडिशा के भारतीय राज्य में सबसे बड़ा बौद्ध परिसर है। यह प्रमुख स्तूप और मठों (विहार) से बना है। ललितगिरी और रत्नागिरी के आस-पास के परिसरों के साथ, यह पुस्पगिरी विश्वविद्यालय का हिस्सा है। विरासत स्थल सामूहिक रूप से “रत्नागिरी-उदयगिरी-ललितगिरी” परिसर के “डायमंड त्रिकोण” के रूप में भी जानी जाती हैं। साइट पर पाए गए अनुच्छेद कलाकृतियों के अनुसार, इसका ऐतिहासिक नाम “माधवपुरा महाविहार” था। यह बौद्ध परिसर, जो उनके मठों के साथ रत्नागिरी और ललितगीरी स्थलों से पहले था, माना जाता है कि यह 7 वीं और 12 वीं शताब्दी के बीच सक्रिय है।
स्थान
उदयगिरी, भुवनेश्वर से उत्तर-पूर्व में 9 0 किलोमीटर (56 मील), और जजपुर जिले के कटक के 70 किलोमीटर (43 मील) उत्तर-पूर्व में तलहटी में स्थित है।
जाँच – परिणाम
भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण (एएसआई) द्वारा कई खुदाई 1 9 58 से उदयगिरी में आयोजित की गई हैं। उदयगिरी साइट 1, खुदाई जाने वाली पहली साइट, दो घाटियों के बीच अवसाद में है। 1 9 85-86 और 1 9 8 9-9 0 के बीच की अवधि के दौरान उदयगिरी साइट 2 में हुई खुदाई में, प्राचीन काल में एक बौद्ध मठवासी परिसर शामिल था जिसमें एक कंपाउंड दीवार के भीतर संलग्न था, जिसमें चार मीटर (23 फीट) ऊंचाई के स्तूप सहित चार ध्यानी बुद्ध की छवियां अपने चार मुख्य बिंदुओं पर तय की गई हैं। पुरालेख के साक्ष्य के आधार पर पुरातत्त्वविद ने अनुमान लगाया है कि यह साइट “माधवपुर महाविहार” है। 1 99 7 से 2000 तक बड़ी खुदाई के दौरान, अतिरिक्त स्तूप और मठों के साथ उदयगिरी -2 का दूसरा हिस्सा खोजा गया था। इन पुरातनताओं में आठ आठवीं सदी के मठवासी परिसरों, बुद्ध की मूर्तियां, तारा, मंजुसरी, अवलोक्तेश्वर, जतुमुताता लोकेश्वर और कई टेराकोटा (मिट्टी के बरतन) मुहर शामिल हैं। एपिग्राफिक शिलालेखों के साथ अच्छी तरह से एक पत्थरदार पत्थर की खोज की गई है। साइट पर प्रवेश द्वारों में से एक के पास भी देखा गया है, एक मानव आकृति एक रस्सी पर झूलती है, आंखें बंद होती हैं, पूर्ण खुशी की स्थिति में। saroh
2001 से 2004 के बीच किए गए हालिया जांचों के दौरान खुदाई वाले मठ के अग्रभूमि में एक पत्थर खत्म करने के लिए, उत्तर में बहने वाले मठ की मुख्य नाली, 13.35 मीटर (46.1 फीट × 43.8 फीट) आकार में एक श्रृंखला के माध्यम से एशलर चिनाई के साथ सात परतों में बनाया गया आकार, और अपने उत्तरी छोर में एक चन्द्रशीला (चंद्रमा चट्टान) द्वारा चिह्नित किया गया। यह भी पाया गया कि अप्सराइड चैत्य-ग्रिहास (एक पुराना एक ईंट में बनाया गया था) जिसमें पूर्व में एक स्तूप चक्कर लगाया गया था, जो उठाए गए मंच पर स्थापित पत्थर और ईंटों के साथ बनाया गया था, और पत्थर की जली के अवशेष तीन-झुका हुआ साँप गावक्षों (घोड़ा-जूता मेहराब) के रूप में अनुमानित है।
तारा कुरुकुल्ला या कुरुकुल्ला तारा के रूप में तारा की छवियां उदयगिरी से और ललितगिरी और रत्नागिरी से भी मिली हैं; ये ललितासन मुद्रा में बैठे अमिताभ का एक उत्सर्जन रूप है। हरिटी की छवियां उदयगिरी में और ललितगिरी और रत्नागिरी में भी मिली हैं। यह छवि एक बच्चे को खिलाने वाली छाती में या उसके गोद में बैठे बच्चे के साथ अच्छी तरह से चित्रित करती है। हरिटी एक बार बच्चे के अपहरणकर्ता थे, लेकिन बुद्ध ने उन्हें बच्चों के संरक्षक बनने के लिए राजी किया।
चैत्य-ग्रहा के पश्चिमी, दक्षिणी और उत्तरी हिस्सों में भी देखा गया है, जो तीन समूहों में कई स्तूपों के अवशेष हैं, जो संरक्षित राज्य में केवल उनके सादे प्लिंथों के साथ पत्थर में बने हैं। चैत्य-गृहा के परिसर में एक महत्वपूर्ण खोज, अलकोकितेश्वर, तथगाता, भिक्रुति-तारा और चुंडा में मूर्तियों में शामिल है, जो चार मुख्य बिंदुओं को चिह्नित करती है। अन्य निष्कर्ष 14 स्तूप (मिट्टी मोर्टार के साथ ईंट में निर्मित) की पहली और 12 वीं शताब्दी के बीच, और 5 वीं से 13 वीं शताब्दी के अनुच्छेदों के बीच हैं। पत्थर से बने वोटिव स्तूप, पत्थर के मार्ग वाले पथ के साथ भी देखे जाते हैं। चैत्य-ग्रहा के पूर्वी हिस्से में आवासीय घर हैं जिनमें घरेलू सामानों के कलाकृतियों के साथ छह कमरे शामिल हैं। हालांकि रत्नागिरी से केवल 5 किलोमीटर (3.1 मील) दूर स्थित, इस साइट ने किसी भी कलाकृतियों का खुलासा नहीं किया है जो रत्नागिरी में पाए जाने वाले वज्रयान तांत्रिक पंथ का एक लिंक प्रदान कर सकता है।
इमारतें
भारत में अन्य बौद्ध स्थलों के विपरीत, उदयगिरी में कोई रॉक गुफाएं नहीं हैं; सभी इमारतों जमीन से ऊपर हैं और स्वतंत्र हैं।
अब तक, कई बड़े स्तूपों की नींव लगभग 6 से 10 मीटर के व्यास के साथ उजागर हुई है। इसके अलावा, पौधे पर वितरित छोटे मतदाता स्तूपों की एक संपत्ति लगभग 1 से 3 मीटर व्यास के साथ होती है।
चार बाहरी नाखूनों के साथ एक अजीब दिखने वाले, पृथक और नीचे वर्ग स्तूप पर, जिसमें अच्छी तरह से संरक्षित बुद्ध मूर्तियां हैं, 10 वीं शताब्दी में दिनांकित हैं और आंशिक रूप से पुनर्निर्मित की गई थीं; वह एक ऊंचे स्क्वायर बेस (जगती) पर खड़ा है, जो एक अनुष्ठान की रोकथाम (प्रदक्षिना) की अनुमति देता है और साथ ही भवन को बाढ़ और मुक्त रोमिंग जानवरों से बचाता है।
धरती कॉल (भुमिसपरशमुद्र) के हाथों के इशारे (मुद्रा) में बुद्ध की मूर्ति के साथ एक पंथ हॉल (चैत्य) भी खोजा गया है; कई भिक्षु कोशिकाओं (विहार) की नींव भी उजागर हुई थी।
जमीन में अच्छी तरह से दफन किया गया एक कदम भी 1000 साल के आसपास पैदा होना चाहिए।
मूर्तियां
कई बुद्ध मूर्ति अच्छी स्थिति में हैं।
बौद्ध धर्म के आखिरी दिनों में असामान्य नहीं है, एक चार सशस्त्र, खड़ी महिला बोधिसत्व आकृति (शायद तारा) एक चंद्रसा खिड़की के साथ सीधे इसके बगल में है।
कई सजावटी तत्व – अधिकतर दरवाजे के फ्रेम – एक उच्च शिल्प कौशल दिखाते हैं।