बुद्ध लेनी, या नासिक गुफाओं (कभी-कभी पांडु लेना, पांडु गुफाओं या त्रिरश्मी लेनी के रूप में भी जाना जाता है, लेनी गुफाओं के लिए एक मराठी शब्द है), पहली शताब्दी ईसा पूर्व और 3 वीं शताब्दी सीई के बीच नक्काशीदार 24 गुफाओं का एक समूह है, हालांकि अतिरिक्त मूर्तियों को 6 वीं शताब्दी तक जोड़ा गया, बौद्ध भक्ति प्रथाओं में बदलावों को दर्शाता है। वे प्रारंभिक रूप से तथाकथित हिनायन परंपरा का प्रतिनिधित्व करते हुए भारतीय रॉक-कट आर्किटेक्चर के प्रारंभिक उदाहरणों का एक महत्वपूर्ण समूह हैं। अधिकांश गुफाएं गुफा 18 को छोड़कर विहार हैं जो पहली शताब्दी ईसा पूर्व की एक चैत्य है। कुछ विस्तृत खंभे या स्तंभों की शैली, उदाहरण के लिए गुफाओं 3 और 10 में, फॉर्म के विकास का एक महत्वपूर्ण उदाहरण है। गुफाओं का स्थान एक पवित्र बौद्ध स्थल है और यह नाशिक (या नासिक), महाराष्ट्र, भारत के केंद्र से लगभग 8 किमी दक्षिण में स्थित है।
गुफाएं
पांडव गुफाओं के नाम से जाने वाली गुफाओं को त्रिशश्मी बौद्ध गुफाओं के नाम से भी जाना जाता है, जिन्हें पहली शताब्दी ईसा पूर्व से तीसरी शताब्दी सीई तक बनाया गया था, बाद में मूर्तियों के अतिरिक्त। बौद्ध भिक्षुओं के लिए स्थानीय बौद्ध रॉयल्टी, व्यापारियों और स्थानीय लोगों द्वारा उनका भुगतान किया गया था। यह नाम “तिरुणु” शब्द से लिया गया है जो गुफाओं में अंकित है। इसका मतलब है “सूरज की रोशनी” जो गांव से देखी गई गुफाओं के पीछे से उभरते सूरज की रोशनी की किरणों का जिक्र करती है। इन गुफाओं को विभिन्न राजाओं द्वारा नक्काशीदार और दान किया गया था, जिन्होंने नासिक पर शासन किया – सातवाहन, नहपानास, अभिश। गुफाएं बुद्ध और बोधिसत्व के मूर्तियों को दर्ज करती हैं। कुछ गुफाएं पत्थर से बने सीढ़ियों से जटिल रूप से जुड़ी होती हैं जो उन्हें अन्य गुफाओं में शामिल करती हैं। कदम पहाड़ी के तल से गुफाओं के लिए नेतृत्व करते हैं। त्रिरश्मी गुफाओं की चोटी लगभग 20 मिनट की ट्रेकिंग से भी सुलभ है लेकिन पथ अच्छी तरह से चरणों के साथ बनाया गया है।
ये गुफाएं महाराष्ट्र की सबसे पुरानी गुफाओं में से एक हैं। कुछ गुफाएं बड़ी हैं और इसमें कई कक्ष हैं – इन रॉक-कट गुफाओं ने शिष्यों के लिए उपदेशों को सुनने और सुनने के लिए विहार या मठों के रूप में कार्य किया है। उनमें दिलचस्प मूर्तियां हैं। विहार गुफाओं में से एक पुरानी और मूर्तिकला विस्तार में बेहतर है और इसे लोनावाला के पास कार्ला गुफा के रूप में लगभग पुराना माना जाता है। एक और गुफा (गुफा संख्या 18) एक चैत्य है और कर्ला गुफाओं में उस उम्र में समान है और इसमें विशेष रूप से विस्तृत मुखौटा है। Chityas chanting और ध्यान के लिए उपयोग किया जाता है।
गुफा में बुद्ध, बोधिसत्व, मूर्तियों, राजाओं, किसानों, व्यापारियों और समृद्ध प्रतीकों का प्रतिनिधित्व करने वाली मूर्तियां हैं जो भारत-ग्रीक वास्तुकला के एक सुंदर समामेलन को दर्शाती हैं।
इस साइट में एक उत्कृष्ट प्राचीन जल प्रबंधन प्रणाली है और कुशल चट्टान से कुशलतापूर्वक छिद्रित कई आकर्षक जल टैंक हैं।
इतिहास
गुफाओं को रिकॉर्डिंग दानों द्वारा पहली शताब्दी ईसा पूर्व तक वापस देखा जा सकता है। चौबीस गुफाओं में से, दो गुफाएं एक प्रमुख आकर्षण हैं – मुख्य गुफा जो चैत्य (प्रार्थना कक्ष) है, में एक सुंदर स्तूप है; दूसरा गुफा संख्या है। 10 जो सभी संरचनात्मक और शिलालेखों में पूर्ण है। दोनों गुफाओं में बुद्ध की तस्वीरें हैं जो सभी चट्टानों पर फंसे प्रिंटर से बाहर आती हैं, वहां पानी की आपूर्ति भी नहीं होती है। गुफाएं पूर्व की ओर मुकाबला कर रही हैं। तो सुबह की सुबह गुफाओं की यात्रा करने की सिफारिश की जाती है क्योंकि सूरज की रोशनी में नक्काशी की सुंदरता बढ़ जाती है।
गुफाओं को पुंड्रू कहा जाता था, जो पाली भाषा में “पीले रंग का रंग” होता है। ऐसा इसलिए है क्योंकि गुफा बौद्ध भिक्षुओं का निवास था जो “चिवरा या पीले रंग के वस्त्र” पहनते थे। बाद में, पुंड्रू शब्द पांडु गुफाओं में बदल गया (प्राचीन स्मारक अधिनियम 26 मई 1 9 0 9 के अनुसार)। दशकों बाद लोगों ने इसे पांडव गुफाओं को बुलाया – एक गलत नामक जिसका उपयोग भारत में हर गुफा के लिए किया जाता है।
विभिन्न शिलालेखों की पुष्टि है कि उस अवधि में नासिक 3 राजवंशों – पश्चिमी क्षत्रप, सातवाहन और अभिषेक द्वारा शासित था। ऐसा लगता है कि सर्वोच्चता पर सतवाहन और क्षत्रप के बीच हमेशा एक संघर्ष था। हालांकि, सभी 3 राजाओं ने पूरी तरह से बौद्ध धर्म का समर्थन किया। शिलालेख यह भी पुष्टि करते हैं कि राजाओं के अलावा, स्थानीय व्यापारियों, मकान मालिकों ने भी इन गुफाओं के विकास के लिए भारी रकम का समर्थन किया और दान किया।
लेआउट और सामग्री
24 गुफाओं के समूह को त्रिरस्मी नामक पहाड़ी के उत्तर चेहरे पर एक लंबी रेखा में काटा गया था। इस समूह का मुख्य हित न केवल सतवाहन और क्षत्रत या क्षत्रप के शासनकाल से संबंधित महान ऐतिहासिक महत्व के कई शिलालेखों पर निर्भर करता है। लेकिन यह दूसरी शताब्दी सीई के रॉक-कट आर्किटेक्चर में एक शानदार चरण का प्रतिनिधित्व करने में भी है। पूरी तरह से 24 खुदाई हैं हालांकि इनमें से कई छोटे और कम महत्वपूर्ण हैं। पूर्व की ओर से शुरुआत में उन्हें आसानी से पश्चिम की ओर गिना जा सकता है। वे लगभग पूरी तरह से शुरुआती तारीख के हैं और हिनायन संप्रदाय द्वारा उत्खनन किया गया था। अधिकांशतः, गुफाओं के इंटीरियर भारी सजावटी बाहरी के विपरीत, काफी सादे होते हैं।
गुफाओं और उनके शिलालेख
गुफाओं में शिलालेख 3, 11, 12, 13, 14, 15, 1 9 और 20 सुपाठ्य हैं। अन्य शिलालेखों में भट्टापालिका, गौतमिपुत्र सतकर्णी, सातवहनों के वशिष्ठपुत्र पुलुमावी, दो पश्चिमी सतप, उशावदाता और उनकी पत्नी दक्षिमित्रा, और यवाना (इंडो-ग्रीक) धम्मदेव नाम हैं।
चूंकि गुफा महायान के साथ-साथ बौद्ध धर्म के हिनायन संप्रदायों में रहते थे, इसलिए कोई संरचनात्मक और नक्काशी का एक अच्छा संगम देख सकता है।
गुफा संख्या 1
गुफा संख्या 1: सामने के सजावटी तले को छोड़कर, इस गुफा का कोई हिस्सा समाप्त नहीं हुआ है; यह एक विहार के लिए योजना बनाई गई है, जिसमें एक संकीर्ण वर्ंधा के सामने पायलटों के बीच चार स्तंभ हैं, लेकिन वे सभी वर्ग वर्ग छोड़ चुके हैं। वर्ंधा के प्रत्येक छोर पर एक सेल शुरू हो गया है। सामने की दीवार को हाल ही में आंशिक रूप से नष्ट कर दिया गया है। इस गुफा में कोई शिलालेख नहीं हैं।
गुफा नं .2 एक छोटी खुदाई है जो मूल रूप से एक बरामदा, 4.25 फीट से 11.5 फीट, पीछे की दो कोशिकाओं के साथ हो सकती है; लेकिन सामने की दीवार और विभाजन विभाजन काट दिया गया है, और दीवारों को लगभग मूर्तिकला के साथ कवर किया गया है, जिसमें कुछ मामलों में अधूरा चौरी-भालू के साथ बुद्ध और बैठे बौद्ध शामिल हैं। ये छठे या सातवीं शताब्दी के महायान बौद्धों के जोड़ हैं।
वाराणह में स्पष्ट रूप से दो लकड़ी के खंभे थे, और प्रोजेक्टिंग फ्राइज़ “रेल पैटर्न”, बहुत मौसम पहना जाता है, और जाहिरा तौर पर बहुत पुराना है। बरामदे की पिछली दीवार के शेष टुकड़े पर, छत के नीचे बंद, सतवाहन राजा श्री पुलुमावी (द्वितीय शताब्दी सीई) के शिलालेख का एक टुकड़ा है:
इसके बीच और अगली गुफा एक टैंक है जिसमें इसके ऊपर दो खुली चीजें हैं, एक बड़ी डरावनी जगह है, और दो क्षीण अवकाश, उनमें से एक टैंक है, और इस जगह के साथ सभी चट्टानों के ब्लॉक को विस्फोटित कर दिया गया है, या ऊपर से गिर गया है।
गुफा संख्या 3, “गौतमिपुत्र विहार” (लगभग 150 सीई)
नासिक में गुफा संख्या 3 सबसे महत्वपूर्ण गुफाओं में से एक है, और पांडवलेनी गुफाओं का सबसे बड़ा, जटिल है। यह सदावाहन राजा गौतमिपुत्र सतकर्णी की मां रानी गोतामी बालासिरी द्वारा दूसरी शताब्दी सीई में सांघा को बनाया और समर्पित किया गया था, और इसमें कई महत्वपूर्ण शिलालेख शामिल हैं।
गुफा
गुफा बौद्ध भिक्षुओं को आश्रय प्रदान करने के लिए गुफा का एक विहार प्रकार है। यह गुफा नं 10 के साथ है, पांडवलेनी गुफाओं में सबसे बड़ी विहार गुफा है। हॉल 41 फीट चौड़ा और 46 गहरा है, जिसमें तीन तरफ एक बेंच है। गुफा में सामने के पोर्च पर छः खंभे हैं, लगभग 120 सीई के आसपास नहपाना के वाइसराय द्वारा निर्मित प्रारंभिक गुफा संख्या 10 के समान ही। अंदर, 18 स्क्वायर कोशिकाओं को एक स्क्वायर प्लान के अनुसार, दाएं तरफ सात, पीछे छः, और बाईं ओर पांच रखे गए हैं।
प्रवेश
इसमें केंद्रीय द्वार एक शैली में अशिष्टता से मूर्तिकला है जो सांची गेटवे को याद दिलाता है; साइड पायलटर्स को छह डिब्बों में विभाजित किया जाता है, जिनमें से प्रत्येक को दो पुरुषों और एक महिला के साथ भर दिया जाता है, कुछ कहानी के विभिन्न चरणों में जो पुरुषों में से एक द्वारा महिला को समाप्त किया जाता है।
दरवाजे पर तीन प्रतीक हैं, बोधी पेड़, दागोबा, और चक्र, पूजा करने वालों के साथ, और प्रत्येक तरफ एक द्वारपाल, या द्वारपाल, फूलों का एक गुच्छा पकड़ रहा है। अगर इस दरवाजे पर नक्काशी की तुलना अजंता में से किसी के साथ की जा सकती है, तो उसे बहुत अधिक कठोर और कम बोल्ड मिलेगा, लेकिन हेड्रेस की शैली कर्ले और कानहेरी में स्क्रीन दीवारों पर और गुफा एक्स में पेंटिंग्स से सहमत है अजंता में, जो शायद उसी उम्र के हैं।
खंभे
बरामदे में छह अष्टकोणीय स्तंभ हैं जिनमें अत्यधिक मूर्तिकला वाले पायलटों के बीच आधार हैं। इन खंभे की राजधानियां नहपाना गुफा नं .10 में उन लोगों से अलग होती हैं, जिनमें से घंटी के आकार के हिस्से के छोटे और कम सुरुचिपूर्ण रूप से और फ्रेम के कोनों से घिरा हुआ होता है जो छोटे आंकड़े संलग्न होते हैं; दोनों समान रूप से पांच पतले सदस्यों की एक श्रृंखला है, एक दूसरे को ओवरलैप करते हैं और प्रत्येक पूंजी, बैल, हाथी, घोड़े, स्फिंक्स इत्यादि पर चार जानवरों का समर्थन करते हैं …, सामने और पीछे जोड़े के बीच जो एक प्रोजेक्टिंग फ़्रीज़ का समर्थन करते हैं , इसमें लकड़ी की फ़्रेमिंग के सभी विवरणों की प्रतिलिपि बनाई गई है। इस मामले में फ्रिज के ऊपरी भाग को समृद्ध नक्काशीदार रेल के नीचे जानवरों के एक स्ट्रिंग कोर्स के साथ समृद्ध रूप से नक्काशीदार बनाया गया है, जो इसके डिजाइन और अमरावती में रेल की विस्तृतता के समान है, जिसके साथ यह विहार लगभग समकालीन नहीं होना चाहिए। खंभे बरामदे में एक बेंच पर खड़े हैं, और उनके सामने एक नक्काशीदार स्क्रीन है, जो प्रवेश के लिए प्रत्येक तरफ तीन बौने द्वारा समर्थित है।
इस गुफा और संख्या 10 का ब्योरा इतना समान है कि किसी को दूसरे की एक प्रति के रूप में माना जाना चाहिए, लेकिन नंबर 10 में राजधानियां कार्ला गुफाओं की तरह हैं, जबकि इस गुफा के बरामदे में अनुपात में इतने गरीब हैं, कि किसी को लगता है कि यह बाद की अवधि से संबंधित है, जब कला क्षय हो गई थी।
गुफा संख्या 4 काफी नष्ट हो गया है और काफी गहराई से पानी से भरा है। Frieze एक बहुत ही काफी ऊंचाई पर है, और “रेल पैटर्न” के साथ नक्काशीदार है। बरामदे में एंटी के बीच दो अष्टकोणीय खंभे हैं, घंटी के आकार की राजधानियों के साथ, छोटे ड्राइवरों और मादा सवारों के साथ हाथियों द्वारा surmounted। गुफा में अग्रणी एक सादा दरवाजा और दो grated खिड़कियां भी रही हैं, लेकिन उनमें से केवल सिर ही रहते हैं। स्पष्ट रूप से हाल ही में असामान्य ऊंचाई और छिद्र के निशान से, ऐसा लगता है कि इस गुफा की मंजिल को नीचे के नीचे एक कतरनी में काटा गया था। दरअसल, जब गुफा को मठ के रूप में इस्तेमाल किया जाता है, तो नीचे के पानी के नीचे फर्श के माध्यम से तोड़ने से, फर्श को एक पलटन बनाने के लिए काफी हद तक बाहर निकाला जाता है। ऐसा लगता है कि यहां कई मामलों में किया गया है।
इस गुफा में कोई शिलालेख नहीं हैं।
गुफा नं .6 में एक शिलालेख है, जो सांख्य को एक व्यापारी द्वारा समर्पण का जिक्र करता है। गुफा संख्या 7 में एक शिलालेख बताता है कि यह सांप को तपस्यानी नाम की मादा तपस्या द्वारा उपहार है। गुफा संख्या 8 में दो शिलालेख बताते हैं कि गुफा मछुआरे के नाम मुगुदासा द्वारा एक उपहार है।
गुफा नं .10 “नहपाना विहार” (लगभग 120 सीई)
गुफा नं 10 दूसरा सबसे बड़ा विहार है, और इसमें नहापन के परिवार के छः शिलालेख शामिल हैं। छः खंभे (उनमें से दो संलग्न) में गुफा संख्या 3 की तुलना में अधिक सुरुचिपूर्ण घंटी के आकार की राजधानियां हैं, और उनके आधार कार्ला गुफाओं में से एक की शैली में हैं, और इसके बाद जुन्नार में ग्रनेसा लेना के बगल में; फ्राइज़ भी, जो कि 4 और 9 के बीच की छोटी छोटी गुफाओं पर रहते हैं, साधारण रेल पैटर्न के साथ बनाये गये हैं। वाराणह के प्रत्येक छोर पर एक सेल है, जिसे दानखित्र, राजा क्षत्रता क्षत्राना की बेटी, और दीनिका के पुत्र उषावदाता की पत्नी द्वारा दान किया गया है। ”
हॉल के अंदर
अंदरूनी हॉल 45 फीट गहराई से लगभग 43 फीट चौड़ा है, और तीन सादे दरवाजे से प्रवेश किया जाता है, और दो खिड़कियों से हल्का होता है। इसमें प्रत्येक तरफ पांच बेंच वाली कोशिकाएं हैं और पीछे की छः छः हैं; हालांकि, यह भीतरी पक्षों के चारों ओर बेंच चाहता है जो गुफा संख्या 3 में पाया जा सकता है; लेकिन, जैसा कि पूंजी और गहने द्वारा अभी भी दिखाया गया है, पिछली दीवार पर कम राहत में यह ठीक उसी तरह का दागोबा था, जिसे बाद में भैरव के एक चित्र में रखा गया। बरामदे के बाहर भी, बरामदे के बाहर, इस ईश्वर की दो राहतएं हुई हैं, जाहिर है कि कुछ हिंदू भक्तों के बाद में सम्मिलन।
तुलना
चूंकि नहपाना गौतमिपुत्र सतकर्णी के समकालीन थे, जिनके द्वारा उन्हें अंततः पराजित किया गया था, यह गुफा गौतमपुत्र के पुत्र श्री पुलुमावी के शासन के 18 वें वर्ष में पूरी हुई एक पीढ़ी गुफा संख्या 3 से बहती है। गुफा नं .10 शायद भारत-यूनानी “यवाना” द्वारा निर्मित गुफा संख्या 17 के साथ समकालीन है।
गुफा नं .10 “नहपाना विहार”, लगभग 120 सीई
पश्चिमी सतपस शासक नाहपाना के शासनकाल से कई शिलालेख, उनके वाइसराय को बताने और गुफा दान करने के लिए समझाते हैं (लेख में उपरोक्त देखें)। नाहपाना के शासनकाल से यह गुफा इस प्रकार लगभग 120 सीई है। यह सातवाहन शासक श्री पुलुमावी के शासन के अन्य विहारों से पहले है, जो पीढ़ी द्वारा उनके लिए पूर्ववर्ती हैं।
शिलालेख
गुफा संख्या 10 के शिलालेखों से पता चलता है कि 105-106 सीई में, पश्चिमी सतपों ने सातवाहनों को हराया जिसके बाद क्षत्रपा नहपाना के दामाद और दीनिका के पुत्र-उषावदाता ने इस गुफा के साथ-साथ भोजन और कपड़ों के लिए 3000 स्वर्ण सिक्के दान किए भिक्षुओं Usabhdatta की पत्नी (नहपाना की बेटी), दक्षिमित ने भी बौद्ध भिक्षुओं के लिए एक गुफा दान किया। गुफा 10 – ‘नहपाना विहार’ 16 कमरे के साथ विशाल है।
– शिलालेख संख्या 11, गुफा 10, नासिक
गुफा 10 में दो शिलालेखों ने नाहापन के दामाद और वाइसराय उषावदाता द्वारा सांघा को पूरी गुफा का निर्माण और उपहार का उल्लेख किया है:
शिलालेख संख्या 10। उशावदाता द्वारों पर प्रवेश द्वार की लंबाई चलाता है, और यहां खंभे के बीच के हिस्सों में दिखाई देता है। सुविधा के लिए 3 भागों में छाप छोड़ी गई थी। गुफा नं .10, नासिक गुफाएं।
गुफा संख्या 11
गुफा संख्या 11 गुफा संख्या 10 के करीब है, लेकिन कुछ हद तक उच्च स्तर पर है। बरामदे के बाईं ओर एक सीट का टुकड़ा है; अंदर का कमरा 11 फीट 7 इंच 7 फीट 10 इंच है, जिसमें एक सेल, 6 फीट 8 इंच वर्ग, बायीं तरफ, और दूसरी तरफ, पीछे की ओर, पीछे की ओर एक पीठ के साथ, काफी बड़ा नहीं है। सामने के कमरे में, पिछली दीवार पर, कम राहत में, एक शेर सिंहासन पर बैठे आकृति और परिचर, और दाहिने-अंत की दीवार पर अम्बा की उपस्थिति वाले बाघ पर एक मोटा आकृति, और एक हाथी पर एक इंद्र नक्काशीदार है : सभी छोटे, बेकार नक्काशीदार, और स्पष्ट रूप से देर से जैन कारीगरी के हैं।
गुफा संख्या 11 में एक शिलालेख है जिसका उल्लेख है कि यह एक लेखक के पुत्र का उपहार है: “शिवमित्र के पुत्र रामानका का लाभ, लेखक।” गुफा संख्या 12 में एक शिलालेख है जिसका उल्लेख है कि यह एक व्यापारी नाम का उपहार है Ramanaka। गुफा संख्या 13 में कोई शिलालेख नहीं है।
गुफाओं संख्या 12-13-14
यह कक्षों का एक समूह है, शायद क्रमश: एक, दो, और तीन कोशिकाओं के साथ तीन भिक्षागढ़ या आश्रमों का अवशेष है। सबसे पहले एक निश्चित हमनका का शिलालेख है, जिसमें “बारिश के दौरान इसमें तपस्वी रहने के लिए वस्त्र” के लिए 100 करशपानों का अंत करने का उल्लेख किया गया है। बाईं ओर एक टैंक है, और फिर तीस गज की दूरी पर सबकुछ नष्ट हो गया है और विचलित हो गया है।
गुफा संख्या 15
गुफा संख्या 15 केवल दो मंजिला गुफा के आंतरिक मंदिरों में प्रतीत होता है, जिसका पूरा मोर्चा गायब हो गया है, और ऊपरी सीढ़ी द्वारा ही पहुंचा जा सकता है। दोनों अपनी तीन दीवारों पर बैठे बुद्ध को सामान्य स्थायी परिचरों के साथ रखते हैं, जैसा कि हमें गुफाओं संख्या 2 और 23 में मिलता है, और बाद में अजंता गुफाओं में मिलता है। जाहिर है, महायान काम करता है। उनके अलावा, एक और पचास फीट को विस्फोट से दूर कर दिया गया है, जो गुफा संख्या 17 की छत के बाहरी हिस्से के साथ जारी रखा गया है।
गुफा संख्या 11, “यवाना विहार” (लगभग 120 सीई)
गुफा नं .17 ग्रीक वंश के एक भक्त द्वारा बनाया गया था, जो अपने पिता को उत्तरी शहर डेमेट्रोपोलिस से यवाना के रूप में प्रस्तुत करता है। गुफा लगभग 120 सीई के लिए दिनांकित है।
गुफा
हॉल के अंदर
गुफा 17 तीसरा बड़ा विहार है, हालांकि नोस 3, 10, 20 से छोटा है, और चैत्य गुफा के ऊपरी हिस्से के करीब निष्पादित किया गया है। हॉल 22 फीट 10 इंच चौड़ा 32 फीट 2 इंच गहराई से मापता है, और दो कॉलम से पीछे की ओर एक बैक एसील होता है, जिसमें से हाथी और उनके सवार और राजधानियों के पतले वर्ग के सदस्य ही समाप्त हो जाते हैं। मंदिर के दरवाजे के कदम भी एक मोटे ब्लॉक के रूप में छोड़े गए हैं, जिस पर एक हिंदू ने शलुंका, या एक लिंग के लिए ग्रहण किया है। मंदिर कभी खत्म नहीं हुआ है। बैक एसील की दीवार पर बुद्ध की एक स्थायी आकृति है, 3.5 फीट ऊंची है; हॉल के बाईं तरफ, मंजिल से 2 फीट 3 इंच, एक अवकाश है, 18.5 फीट लंबा और 4 फीट 3 इंच ऊंचा 2 फीट गहराई से, सीट के लिए या शायद धातु की छवियों की एक पंक्ति के लिए; इसके प्रत्येक छोर पर एक सेल का प्रयास किया गया है, लेकिन उनमें से एक ने नीचे चित्ता-गुफा के गलियारे में प्रवेश किया है, और फिर काम बंद कर दिया गया है। दाईं तरफ बेंच के बिना चार कोशिकाएं हैं।
बरामदा
बरामदा कुछ हद तक अनोखा है, और ऐसा लगता है कि, सबसे पहले, एक छोटी सी गुफा का अनुमान लगाया गया था, या फिर कुछ गलती से यह बाईं ओर बहुत दूर शुरू हो गया था। यह दो छोटे अष्टकोणीय स्तंभों के बीच बहुत कम शाफ्ट, और बड़े अड्डों और राजधानियों के बीच आधे दर्जन कदमों से ऊपर चढ़ाया जाता है, बाद में हाथियों और उनके सवारों द्वारा उगाया जाता है, और सादा “रेल पैटर्न” के साथ नक्काशीदार तलवार। वे एक पैनल आधार पर खड़े हैं; लेकिन केंद्रीय जोड़ी के बीच लैंडिंग बरामदे की पिछली दीवार में बायीं खिड़की के विपरीत है, जिसके दाईं ओर मुख्य दरवाजा है, लेकिन खिड़की के बाईं ओर भी एक संकुचित है। तब बरामदे पश्चिम में लम्बा हो गया है, और एक और दरवाजा बाहर से जुड़े खंभे से बाहर बाहर टूटा हुआ है; बरामदे के इस छोर पर भी एक अधूरा सेल है।
तुलना
गुफा बाद में चैत्य के आगे है, और नाहपाना गुफा नं .10 की तुलना में शैली में थोड़ी देर बाद बरामदा है। बुद्ध की एक छवि के साथ इंटीरियर, शायद 6 वीं शताब्दी सीई के आसपास, बाद की तारीख में निष्पादित किया गया था। फर्ग्यूसन ने बाद में अपनी पुस्तक में कहा कि, एक वास्तुशिल्प दृष्टिकोण से, गुफा नं .7 कार्ला गुफाओं में महान चट्या के साथ समकालीन है, लेकिन वास्तव में नासिक में नहपाना के गुफा नं .10 की तुलना में शैली में थोड़ा सा है, लेकिन कोई महान नहीं समय के अंतराल।
गुफा संख्या 11, “यवाना विहार”, लगभग 120 सीई
शिलालेख
गुफा नं .7 में एक शिलालेख है, जिसमें यवाना (यानी यूनानी या इंडो-यूनानी) धर्मदेव के पुत्र इंद्रगनिदित ने गुफा के उपहार का जिक्र किया है। यह मुख्य प्रवेश द्वार पर, बरामदे की पिछली दीवार पर स्थित है, और बड़े अक्षरों में अंकित है:
“दममेदेव के पुत्र इंद्रग्निदाता की सफलता, (उपहार), दत्तामित्र के उत्तर-पूर्व यवन, यज्ञ, उनके द्वारा, सच्चे धर्म से प्रेरित, इस गुफा को तिरानु पर्वत में खुदाई हुई है, और गुफा के अंदर एक चैत्य और पलटन अपने पिता और मां के लिए बनाई गई यह गुफा अपने बेटे धाममारखिता के साथ भिक्षुओं द्वारा सार्वभौमिक सांघा पर दिए गए सभी बुद्धों का सम्मान करने के लिए किया गया है। ”
– शिविर संख्या 18, गुफा संख्या में, 17
“दत्तामित्र्री” शहर अराचोसिया में डेमेट्रिया का शहर हो सकता है, जिसका उल्लेख चरैक्स के इस्दोर द्वारा किया गया है। यह विहार शायद 120 सीई के आसपास पश्चिमी सतप नहपाना के शासनकाल के समकालीन है।
“योनाका” शब्द, जो वर्तमान यूनानी हेलेनिस्टिक रूप था, का प्रयोग “यवाना” के बजाय शिलालेख में किया जाता है, जो भारतीय-ग्रीक नामित करने वाला भारतीय शब्द था।
यवन भी करला गुफाओं में महान चित्ता में और जूनार में मनमोदी गुफाओं में शिलालेखों के साथ अपने दान के लिए जाने जाते हैं।
गुफा संख्या 18: चैत्य (लगभग 0 सीई)
गुफा
गुफा नं .8 एक चैत्य डिजाइन है, जो करला गुफाओं से तुलनात्मक है, हालांकि पहले और बहुत छोटे और डिजाइन में सरल थे। यह समूह की एकमात्र चैत्य गुफा है, जो बहुत पहले की तारीख से संबंधित है; और हालांकि इस पर तीन शिलालेखों में से कोई भी इस बिंदु पर कुछ जानकारी प्रदान नहीं करता है, फिर भी उनमें से एक में पाया गया महा Hakusiri का नाम, इसे ईसाई युग के बारे में या उससे पहले कुछ समय तक धक्का देता है। नक्काशीदार, हालांकि, दरवाजे पर और जानवरों की राजधानियों के साथ पायलटों को प्रत्येक तरफ अग्रभाग पर अग्रभाग पर रखा गया है, और हुड्डा वाले सांप का सम्मिलन, बिड्सा और करला के अग्रभागों की तुलना में, प्रारंभिक तारीख का सुझाव देता है इस गुफा के लिए।
कालक्रम
चैत्य संख्या 18 कई अन्य चैत्य गुफाओं की कालक्रम में भाग लेती है जो पश्चिमी भारत में शाही प्रायोजन के तहत बनाई गई थीं। ऐसा माना जाता है कि इन शुरुआती चैत्य गुफाओं की कालक्रम निम्नानुसार है: कोंडिवाइट गुफाओं में पहली बार गुफा, फिर पहली शताब्दी ईसा पूर्व के आसपास भजा गुफाओं और अजंता गुफाओं की गुफा 10 में गुफा 12। फिर, कालक्रम क्रम में: पित्तखोरा में गुफा 3, कोंडाना गुफाओं में गुफा 1, अजंता गुफाओं में गुफा 9, जो इसके अधिक अलंकृत डिजाइनों के साथ, एक शताब्दी के बाद बनाया गया हो सकता है, केवल तब नासिक गुफाओं में गुफा 18 दिखाई देता है, बेडसे गुफाओं पर गुफा 7 के बाद, और आखिर में करला गुफाओं (लगभग 120 सीई) में महान चैत्य के “अंतिम पूर्णता” के द्वारा।
द्वार
द्वार स्पष्ट रूप से शुरुआती तारीख का है, और बाईं ओर का आभूषण लगभग समान है जो सांची में उत्तरी प्रवेश द्वार के खंभे पर पाया जाता है, जिसके परिणामस्वरूप यह सभी संभावनाओं कोयवल (पहली शताब्दी सीई) में होता है। द्वार पर नक्काशी, जो कि लकड़ी के ढांचे का प्रतिनिधित्व करती है, जो उस उम्र में एक समान वर्ग के सभी उद्घाटनों को भरती है, सामान्य से अधिक सजावटी चरित्र है, या इस मुखौटे पर दिखाए गए अन्य लोगों की तुलना में। लोमा ऋषि में जानवरों को पेश किया जाता है। तो ट्राइसुला और ढाल प्रतीक भी बहुत ही सजावटी रूप में हैं, लेकिन जुन्नार में मनमोदी गुफा में मौजूद उन लोगों के साथ लगभग समान हैं, जो शायद इस चैत्य के समान उम्र के बारे में हैं।
हॉल
इंटीरियर 38 फीट 10 इंच 21 फीट 7 इंच, और दरवाजे से लेकर डगोबा तक, 25 फीट 4 इंच 10 फीट, और 23 फीट 3 इंच ऊंचा है। डगोबा का सिलेंडर 5.5 फीट व्यास और 6 फीट 3 इंच ऊंचा है, जो एक छोटे गुंबद और बहुत भारी पूंजी से बढ़ता है। खिड़की के महान कमान के नीचे दी गई गैलरी को दो स्तंभों द्वारा समर्थित किया जाता है, जो चित्ता गुफाओं के सभी मामलों में इस तरह के रूप में दृढ़ता से सुझाव देते हैं कि उनके बीच लकड़ी के फ्रेम को तेज किया गया हो, संभवतः एक स्क्रीन पकड़ने के लिए, जो प्रभावी रूप से प्रभावी होगा बाहर से अवलोकन से नवे में बंद करो। पांच अष्टकोणीय खंभे, कर्ले पैटर्न के ऊंचे अड्डों के साथ, लेकिन राजधानियों के बिना, प्रत्येक तरफ नाभि, और पांच दागोबा के चारों ओर के आधार के बिना, किनारे के किनारों को विभाजित करते हैं।
लकड़ी का काम जो एक बार सामने के कमान पर कब्जा कर लिया था, और गुफा की छत बहुत पहले गायब हो गई थी। चाहे वर्तमान में मुखौटा के सामने पहले से ही खंभे थे, या कार्ले के रूप में एक स्क्रीन, निश्चित रूप से निर्धारित नहीं की जा सकती है, जब तक कि मलबे के बीच मोटे तौर पर खुदाई न हो। शायद इस तरह का कुछ था, लेकिन विहार, किसी भी तरफ इसके करीब इतने करीब डाले गए थे, इसके पक्ष की दीवारों के विनाश को तेज कर दिया होगा।
यह शिलालेख द्वार पर शिलालेख की तुलना में थोड़ा कम प्राचीन है, यह बताता है कि गुफा के निर्माण के बाद के चरणों में इसे कुछ समय लिखा गया था।
शिलालेख संख्या 20 बताता है कि द्वार के ऊपर सजावट नैशिक के लोगों (“नासिक लोगों के धामभिका गांव का उपहार”) का दान था। शिलालेख संख्या 21 में रेल पैटर्न का दान दर्ज किया गया है।
गुफा संख्या 11 9 “कृष्ण विहार” (100-70 ईसा पूर्व)
गुफा 1 चाइटी गुफा की तुलना में कम स्तर पर है, और इसके पहले कुछ दूरी है, लेकिन सामने और इंटीरियर पृथ्वी से भरा हुआ है ताकि इसे सामान्य दृश्य से छुपाया जा सके। यह एक छोटा विहार है, 14 फीट 3 इंच वर्ग, छह कोशिकाओं के साथ, प्रत्येक तरफ दो; उनके दरवाजे चित्ता-आर्क आभूषण से कुछ जगहों पर “रेल पैटर्न” के एक तहखाने से जुड़े हुए हैं। सामने की दीवार में दो जाली खिड़कियां हैं, और बरामदे में दो पतले वर्ग के स्तंभ, शाफ्ट के मध्य भाग को अष्टकोणीय आकार में देखा जाता है।
गुफा बेहद सादा शैली है, और इसके सभी हिस्सों की उल्लेखनीय आयताकारता, पहली या दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व के विहार में क्या उम्मीद की जा सकती है। अजंता में गुफा संख्या 12 के लिए घनिष्ठ परिवार की समानता और भजा और कोंडेन में अन्य, सबसे पुरानी उम्र के सभी, उसी तारीख के बारे में बताते हैं।
गुफा में सातवाहनों के राजा कृष्ण का एक शिलालेख है, जो सबसे पुराना सतवाहन शिलालेख है, जो 100-70 ईसा पूर्व
गुफा संख्या 20: “श्री यज्ञ विहार” (लगभग 180 सीई)
गुफा नं। 20 एक और बड़ा विहार है, इसकी हॉल चौड़ाई में 37.5 फीट की चौड़ाई से 44 फीट और 61.5 फीट गहराई से भिन्न है। मूल रूप से यह 40 फीट से अधिक गहरा था, लेकिन बाद की तारीख में इसे दीवार पर दर्ज एक “मार्मा, एक उपासक” द्वारा बदल दिया गया और वापस बढ़ा दिया गया। इसमें प्रत्येक तरफ आठ कोशिकाएं हैं, एक दाईं ओर एक सेल की तुलना में एक अवकाश, पत्थर के बिस्तर के साथ बाईं ओर दो, जबकि पीछे की ओर एंटेचैम्बर के बाईं ओर दो कोशिकाएं हैं और एक दाईं ओर, एक और के साथ एंटेचैम्बर के प्रत्येक पक्ष और इससे प्रवेश किया।
हॉल गुफा 3 के रूप में एक कम बेंच से घिरा हुआ है, और मंजिल के बीच में एक कम मंच है, लगभग 9 फीट वर्ग, जाहिर है कि एक आसन या सीट के लिए इरादा है; लेकिन क्या पूजा के लिए एक छवि, या “कानून की सीट” के रूप में, जहां शिक्षण या चर्चा करते समय थेरा या महायाजक बैठ सकते हैं, कहना असंभव है। दाएं हाथ की ओर, और आगे के नजदीक, फर्श में तीन छोटी गोलाकार ऊंचाई सामान्य मिलस्टोन की तरह हैं। वे पादरी के सदस्यों के लिए सीट भी हो सकते हैं, या आधार जिन पर छोटे चलने योग्य डगोबा सेट करना है। लेकिन जब गुफा को बदल दिया गया और पिछड़ा बढ़ाया गया, तो फर्श को कम डेज़ और इन अड्डों के निर्माण के लिए कुछ इंच कम कर दिया गया है।
एंटेचैम्बर हॉल के स्तर से थोड़ा ऊपर उठाया जाता है, जिसमें से इसे एंटी के बीच दो समृद्ध नक्काशीदार स्तंभों से विभाजित किया जाता है। किसी भी तरफ मंदिर के दरवाजे एक विशाल महिला के साथ 9.5 फीट ऊंचे हैं, लेकिन गुफा के लिए इतने घिरे हुए भैरगिस द्वारा लंबे समय से कब्जा कर लिया गया है, कि मामूली विवरण शायद ही पहचानने योग्य हैं। हालांकि, इन द्वारपालों में कमल के डंठल होते हैं, एक ही विस्तृत सिर-कपड़े होते हैं, एक के सामने एक छोटे डगोबा के साथ, और दूसरे में बुद्ध की एक आकृति होती है, और जैसा कि हम पाते हैं उसी वही उपस्थिति और विद्याधर उड़ते हैं औरंगाबाद में बाद में बौद्ध गुफाएं।
मंदिर में भी बुद्ध की विशाल छवि है, 10 फीट ऊंची है, कमल के फूल पर उसके पैरों से बैठी है और अपने बाएं हाथ की छोटी उंगली अपने अंगूठे के अंगूठे और अग्रदूत के बीच रखती है। वह द्वारपाल के समान विशिष्ट विशेषताओं के साथ दो विशाल चौरी-भालू उपस्थित होते हैं। यह सब 7 वीं शताब्दी सीई या बाद में, इस गुफा में बदलाव की उम्र के रूप में इंगित करता है।
सौभाग्य से यज्ञ श्री सतकर्णी (170-199 सीई) के 7 वें वर्ष का शिलालेख है, जिसमें कहा गया है कि “कई सालों तक खुदाई के बाद” इसे कमांडर-इन-चीफ की पत्नी ने पूरा किया। हालांकि, यह स्पष्ट है कि आंतरिक और बाहरी हिस्सों को व्यापक रूप से अलग-अलग उम्र में खोद दिया गया था। यह शिलालेख कानहेरी गुफाओं में यज्ञ श्री सतकर्णी के शिलालेख के रूप में दिखाते हैं, कि सतवाहनों ने श्री यज्ञ सतकर्णी के शासनकाल के दौरान पश्चिमी सतपों से कनहेरी और नासिक के क्षेत्र को पुनः प्राप्त कर लिया था।
बरामदे के खंभे में पानी के बर्तन के आधार हैं, और करले चित्ता में घंटी के आकार की राजधानियां हैं। अभयारण्य के उन लोगों का प्रतिनिधित्व किया जाता है, और व्यापक रूप से दूर की आयु से संबंधित हैं। नंबर 11 की तरह, यह बरामदे के बाएं सिरे के पास एक साइड दरवाजा है, और उस अंत में एक सेल है।
मुखौटा में एंटा के बीच चार अष्टकोणीय खंभे होते हैं, शाफ्ट किसी भी अन्य गुफाओं की तुलना में अधिक पतले होते हैं, लेकिन उसी पैटर्न के आधार समान रूप से बड़े होते हैं, जैसे शाफ्ट को बाद की तारीख में मोटाई में कम कर दिया गया था। वे मध्यम जोड़ी के बीच पांच कम कदमों के साथ एक पैनल के आधार पर खड़े होते हैं। सामने की तरफ एक कम स्क्रीन दीवार लगभग पूरी तरह से नष्ट हो गई है, पूर्व के अंत में, जहां एक मार्ग ने बड़े अनियमित और स्पष्ट रूप से अधूरा अपार्टमेंट का नेतृत्व किया, जिसमें दो सादे अष्टकोणीय खंभे थे, जिसमें सामने के पायलटों के बीच स्क्वायर बेस के साथ, और पानी में पिसलन प्रवेश।
गुफा संख्या 23
गुफा संख्या 23 एक बड़ी, नोडस्क्रिप्ट, अनियमित गुफा है, लगभग 30 फीट गहरी, तीन मंदिरों के साथ। मंजिल और छत में छेद से न्याय करने के लिए यह माना जा सकता है कि इसमें सामने और विभाजन लकड़ी का था; हालांकि, पूरे मुखौटे को नष्ट कर दिया गया है। सामने कई cisterns हैं; मंजिल पर एक उठाया पत्थर बेंच और एक गोलाकार आधार है जैसे कि एक छोटे संरचनात्मक डगोबा के लिए; और दीवारों पर सभी मंदिरों के साथ-साथ कई डिब्बे बुद्ध की मूर्तियों से भरे हुए हैं, जिनमें पद्मपनी और वज्रपानी ने भाग लिया है, जैसे कि गुफाओं के नंबर 11 और 15 में स्कार्प पर ऊपर दो मंदिरों में देखा गया है, लेकिन ऐसा ही है औरंगाबाद, एलोरा और अजंता में क्या पाया जाता है, कि देर से उम्र में इसे लेकर कोई हिचकिचाहट नहीं हो सकती है।
बुद्ध और परिचरों की कई पुनरावृत्तियों में दीवार पर एक छोटा सा आंकड़ा है जो गुफा के बड़े हिस्से से तीसरे मंदिर को काटता है, बुद्ध के दाहिने तरफ घूमते हुए निर्वाण में प्रवेश करते हुए, जैसा कि वह श्रीलंका मंदिरों में मिलता है , और अजंता, खोल्वी और औरंगाबाद में कौन से बड़े प्रतिनिधित्व पाए जाते हैं। इन सभी, और मंदिरों में पाए गए तारा, लोचाना और मामुखी के मादा आंकड़े स्पष्ट रूप से दिखाते हैं कि यह महायान मंदिर था। पहले मंदिर के प्रवेश द्वार के सामने खंभे नासिक में किसी भी अन्य गुफाओं की तुलना में अधिक आधुनिक प्रकार के हैं।
गुफा नं .3 में श्री पुलुमावी के शासनकाल के वर्ष 2 में गुफा की इमारत रिकॉर्डिंग एक शिलालेख है।
गुफा संख्या 24
गुफा नं .24 एक छोटा भिक्शु का घर है, जिसमें से निचला हिस्सा सभी को खारिज कर दिया गया है। इसमें शायद पीछे के दो छोटे कक्षों के साथ एक बरामदा शामिल था। फ्रिज अभी भी बहुत सुंदर है, और लकड़ी के रूपों की प्रतियों को संरक्षित करते समय, यह गुफा 1 की तरह जानवरों के आंकड़ों की एक स्ट्रिंग के साथ गहने है; प्रोजेक्टिंग बीम के सिरों को इसे असर के रूप में दर्शाया गया है, बौद्ध त्रिशूल के पारंपरिक रूपों या धर्म के प्रतीक के साथ नक्काशीदार हैं, एक मामले में prongs बिल्लियों या कुछ समान जानवरों में बदल दिया जा रहा है; पश्चिम छोर पर चट्टान के नीचे निचले बीम पर बैठे एक उल्लू का नक्काशीदार है, और सजावटी “रेल पैटर्न” के प्रत्येक छोर पर मादा सेंटौर की तरह एक सवार है।
गुफा संख्या 24 में एक शिलालेख है जिसे गुफािका नामक एक लेखक ने गुफा का उपहार रिकॉर्ड किया है।
मार्गों
गुफाएं त्रिरश्मी के पहाड़ों में ऊंची स्थित हैं। कुछ गुफाएं पत्थर से बने सीढ़ियों से जटिल रूप से जुड़ी होती हैं जो उन्हें अन्य गुफाओं में शामिल करती हैं। कदम पहाड़ी के तल से गुफाओं के लिए नेतृत्व करते हैं। त्रिरश्मी गुफाओं की चोटी लगभग 20 मिनट की ट्रेकिंग से भी सुलभ है लेकिन पथ विश्वासघाती और खतरनाक है।