जोगेश्वरी गुफाएं

जोगेश्वरी गुफा भारत के जोगेश्वरी के मुंबई उपनगर में स्थित सबसे शुरुआती हिंदुओं और बौद्ध गुफा मंदिरों की मूर्तियों में से कुछ हैं। गुफाओं की तारीख 520 से 550 सीई तक है। [उद्धरण वांछित] ये गुफा महायान बौद्ध वास्तुकला के अंतिम चरण से संबंधित हैं, जिसे बाद में हिंदुओं ने लिया था। इतिहासकार और विद्वान वाल्टर स्पिंक के मुताबिक, जोगेश्वरी भारत में सबसे पहला हिंदू गुफा मंदिर है और (कुल लंबाई के मामले में) “सबसे बड़ा” है।

गुफाएं पश्चिमी एक्सप्रेस राजमार्ग से स्थित हैं, और अतिक्रमण से घिरे हुए हैं। गुफाओं को इस गुफाओं के मुख्य हॉल में सीढ़ियों की लंबी उड़ान के माध्यम से पहुंचाया जाता है। इसके अंत में कई खंभे और लिंगम हैं। दत्तात्रेय, हनुमान और गणेश की मूर्तियां दीवारों को लाइन करती हैं। दो डोरमेन के अवशेष भी हैं। गुफा में देवी जोगेश्वरी (योगेश्वरी) की एक मूर्ति और पैरों के निशान भी हैं, जिनके नाम का नाम रखा गया है। कुछ मराठी लोगों द्वारा देवी को कुलदेवी माना जाता है, और गुजरात के कुछ प्रवासी समूहों द्वारा भी पूजा की जाती है।

toponym
जोगेश्वरी नाम जोगेश्वर का स्त्री रूप है और योगियों के भगवान (इश्वर) के रूप में शिव को संदर्भित करता है। जोगेश्वरी (योगेश्वरी भी लिखी गई) कभी-कभी ‘माताओं’ (मैट्रिक) सर्कल के बीच गिना जाता है।

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स्थान
जोगेश्वरी गुफाएं पश्चिमी घाटों की तटीय तलहटी में स्थित हैं, जो डेक्कन और तटीय तलहटी या बंदरगाह शहरों के बीच के पुराने व्यापार मार्गों के निकट पुराने व्यापार मार्गों के निकट स्थित हैं, जो पहले से ही मुंबई के आज के केंद्र के लगभग 30 किमी पूर्वोत्तर में प्राचीन काल में जाने जाते हैं। उसी उपनगर में जोगेश्वरी रेलवे स्टेशन कम्यूटर ट्रेनों द्वारा आसानी से पहुंचा जा सकता है; पूर्वोत्तर दिशा में लगभग 1 किमी की शेष दूरी को पैर या मोटर रिक्शा के साथ कवर किया जा सकता है। पड़ोसी महाकाली गुफाएं अंधेरी के केवल 3 किमी (ड्राइव) दक्षिणपूर्व में स्थित हैं।

डेटिंग
शिलालेख गुफाओं में मौजूद नहीं हैं या संरक्षित नहीं हैं। मुंबई के पास अन्य गुफाओं के साथ स्टाइलिस्ट तुलना से – एलिफंटा समेत – परिसर 8 वीं शताब्दी के दूसरे छमाही में अधिकतर दिनांकित है; यहां तक ​​कि पहले की तारीखें कभी-कभी मिलती हैं।

गुफाएं
गुफाओं तक पहुंच लगभग 2 मीटर चौड़ी और 15 मीटर लंबी चट्टान में नक्काशीदार हो जाती है, जिसके अंत में एक सीढ़ी दो चट्टानों तक जाती है। दाहिनी तरफ एक अभिभावक या दाता आकृति के साथ शिव आकृति को बैठने में मुश्किल से पहचानने योग्य हो सकता है; बाएं कक्ष भी बदतर संरक्षित है और एक नृत्य शिव (नटराज) की आकृति दिखा सकता है। आगे के पाठ्यक्रम में, स्तंभों की एक उभरती हुई पंक्ति के साथ एक आंगन खुलता है, जिसके विपरीत सतह सतह के संदर्भ में भारत में सबसे बड़ा हिंदू रॉक मंदिरों में से एक है, जिनकी अनुबंध इमारत को दो खंभे या कॉलम पंक्तियों द्वारा अमालाका से विभाजित किया जाता है ‘सेला’ (गर्भग्राह) की ओर जाने वाली राजधानियां: सेलिया में – शायद ही कभी पहचानने योग्य और शायद बाद में जोगेश्वरी की पंथ वाली छवि बनाई गई। सेलिया की बाहरी दीवार में राहत काफी पुरानी प्रतीत होती है – वे स्टाइलिस्टिक रूप से एलिफंटा से संबंधित हैं।