दमिश्क कक्ष डोरिस ड्यूक (1912–93) द्वारा इकट्ठे किए गए इस्लामी कला संग्रह का एक आकर्षण है और शांगरी ला में संरक्षित दो सीरियाई अंदरूनी हिस्सों में से एक है। इसके अधिग्रहण की तारीख 1952 है, जब ड्यूक ने “ओल्ड दमिश्क कक्ष” के लिए एक आदेश दिया था। लकड़ी के पुराने रंग के पैनल “असफ़ार और सार्किस के साथ, दमिश्क और बेरुत दोनों में स्थित एक पुरातनता फर्म, जिसके साथ उन्होंने 1930 के दशक के अंत से काम किया था। खरीदे गए “पुराने दमिश्क कक्ष” में अठारहवीं शताब्दी की लकड़ी की चौखट (चार दीवारें और एक छत) शामिल थीं, जो मूल रूप से सीरिया में एक संपन्न आंगन के घर में एक स्वागत कक्ष (आमतौर पर क्यूए के रूप में जाना जाता है) को सजाया होगा। उस समय, ओटोमन तुर्की साम्राज्य (सीरिया में: 1516-1918) पर सीरिया का शासन था। इस तरह के कमरों को आमतौर पर ओटोमन अवधि सीरियाई अंदरूनी के रूप में वर्णित किया जाता है।

दमिश्क कक्ष की लकड़ी के पैनलिंग में सपाट और उभरी हुई दोनों प्रकार की सतहों का समावेश होता है। उत्तरार्द्ध को ‘अंजामी तकनीक’ के माध्यम से प्राप्त किया जाता है, जिसमें राहत प्रदान करने के लिए लकड़ी के सब्सट्रेट में पशु गोंद और जिप्सम पाउडर का पेस्ट जैसा मिश्रण लगाया जाता है। दमिश्क कक्ष में, उभरी हुई अंजामी सतहों, साथ ही आसपास के फ्लैट वाले, धातु के पत्तों (सोना, तांबा, टिन) के साथ बहुरंगी पारभासी चमक (लाल, हरे, पीले, नारंगी) में ढके होते हैं। ये सतहें चमकदार होती हैं और स्मेल्ट (नीली), सफेद सीसा और कोचीन (गुलाबी) जैसे पिगमेंट से रंगे हुए डल के विपरीत खड़ी होती हैं। सोने की पत्ती सबसे महत्वपूर्ण सतहों पर भी पाई जाती है, जिसमें सुंदर सुलेख के साथ कारतूस शामिल हैं जो पैगंबर मोहम्मद के साथियों की प्रशंसा करते हैं, जो ऊपरी दीवारों पर स्थित हैं। अंतिम प्रभाव सपाट और उभरी हुई सतहों और मैट और चमकदार लोगों के बीच एक दृश्य नाटक है। आज, यह प्रभाव कुछ हद तक मौन है क्योंकि धातु के पत्तों और वार्निश की कई परतों के संक्षारण के कारण लकड़ी के पैनलिंग का बहुत कुछ काला हो गया है। सबसे देर से-ओटोमन सीरियाई अंदरूनी, दोनों स्वस्थानी और विदेश में, एक समान भाग्य का सामना करना पड़ा है। यह वास्तव में अज्मी पैनलिंग का सामना करने के लिए काफी दुर्लभ है जो मूल रूप से उज्ज्वल और रंगीन रहता है।

1952 में असफार और सरकिस से खरीदी गई ” अंजामी पैनलिंग ” में शांगरी ला के फ़ोयर से दूर स्थित आकर्षक कमरों के आयामों को पूरा करने के लिए काफी रेट्रोफिटिंग की आवश्यकता थी। यह रेट्रोफिटिंग, जो पुराने पैनलों की बहाली और नए लोगों के निर्माण में प्रवेश करती है, दमिश्क के अल-खायत कार्यशाला द्वारा किया गया था। यह कार्यशाला ‘अंजामी अंदरूनी के निर्माण और बहाली में विशेष थी और मास्टर कलाकार मुहम्मद’ अली अल-खायत (जिसे अबू सुलेमान के रूप में जाना जाता है) द्वारा नेतृत्व किया गया था। 1930 के दशक से लेकर 1960 में उनकी मृत्यु तक, अबू सुलेमान ने कई अंजामी अंदरूनी हिस्सों की बहाली और रेट्रोफिटिंग में भाग लिया, जिनमें बेरूत में रॉबर्ट मौवाड निजी संग्रहालय और दमिश्क के राष्ट्रीय संग्रहालय में संरक्षित लोग शामिल हैं। शंगरी ला में दमिश्क कक्ष इसलिए बीसवीं शताब्दी के दौरान देर-ओटोमन सीरियाई अंदरूनी के संरक्षण और प्रशंसा में व्यापक वैश्विक रुझान की बात करता है। इस स्थान पर, आगंतुक अठारहवीं शताब्दी की अजामी, साथ ही मास्टर दमिश्क कारीगरों द्वारा बीसवीं सदी की कारीगरी देख सकते हैं।

दमिश्क कमरा पहली बार जुलाई, 2012 में सार्वजनिक पर्यटन के लिए खोला गया था। जैसा कि आज दिखाई देता है वह कमरा एक नया इंस्टॉलेशन है – एक जो आगंतुकों को अंतरिक्ष में प्रवेश करने, बैठने और ‘अंजमी पैनलिंग’ का आनंद लेने में सक्षम बनाता है, और वस्तुओं और वस्त्रों का उपयोग करता है DDFIA संग्रह।

अंदरूनी और असबाब
दमिश्क कक्ष की चार दीवारें और छत मुख्य रूप से अठारहवीं शताब्दी की लकड़ी की ‘अंजामी पैनलिंग’ हैं जो आम से लेकर बाद के ओटोमन सीरियाई अंदरूनी इलाकों की हैं। यह ऐतिहासिक चौखटा कीमती वस्तुओं के प्रदर्शन के लिए पांच आश्रित विट्रीन्स द्वारा संकलित किया गया है, घरेलू सामान के भंडारण के लिए चार बंद अलमारी, दो सेट दरवाजे (एक प्रवेश द्वार के रूप में सेवा, एक कोठरी और बाथरूम के लिए अग्रणी; दरवाजे के दोनों सेट) ऐतिहासिक दमिश्क घर में खिड़की के शटर के रूप में कार्य किया), और दो बड़े उद्घाटन एक छोटे लानई (दक्षिण) और जली पवेलियन (पश्चिम) की ओर निकलते हैं। ऊपरी दीवारों में पैगंबर मोहम्मद के साथियों की प्रशंसा में अति सुंदर सोने की सुलेख को घेरते हुए गाड़ियां हैं। छत का डिज़ाइन एक कालीन जैसा दिखता है, जिसमें एक केंद्रीय आयताकार क्षेत्र होता है जो सीमाओं की एक श्रृंखला से घिरा होता है। छत के बीच में,

हालाँकि 1952 और 1955 के बीच दमिश्क कक्ष की ” अज़ामी पैनलिंग ” खरीदी, तैयार और स्थापित की गई थी, लेकिन कमरे के इतिहास का पता 15 साल पहले लगाया जा सकता है, जब डोरिस ड्यूक (1912–93) ने पहली बार सीरिया का दौरा किया और अपरकेस आवासीय आवासीय वास्तुकला के संपर्क में आया था देर से तुर्क अवधि। 1938 के वसंत में, ड्यूक और उनके पति जेम्स क्रॉमवेल ने मध्य पूर्व के छह सप्ताह के दौरे पर शुरुआत की, जिसमें ईरान, सीरिया और मिस्र के दौरे शामिल थे। इस यात्रा के लिए विस्तृत व्यवस्था आर्थर उपम पोप (1881-1969), एक अमेरिकी डीलर, कलेक्टर और फारसी कला के विद्वान द्वारा की गई थी। अन्य बातों के अलावा, पोप ने उन व्यक्तियों को परिचय प्रदान किया जो क्रॉमवेल की यात्रा और अनुसंधान में सहायता करेंगे। ऐसे ही एक व्यक्ति थे डीलर जॉर्जेस असफ़र (डी। 1995), जिन्होंने जीन सरकिस (1955) के साथ, Asfar & Sarkis की तत्कालीन दमिश्क-आधारित पुरावशेष फर्म का नेतृत्व किया। जैसा कि अनुमान था, मार्च और अप्रैल 1938 में दमिश्क की अपनी यात्रा के दौरान क्रॉवेल्स ने असफ़र और सरकिस का सामना किया। एक अवसर पर, ड्यूक बीसवीं सदी के शुरुआती नौकरशाहों के लिए खरीदारी करते थे, जो एक दिवंगत ओटोमन घर के आँगन के भीतर माँ-मोती में लिपटा हुआ था। सरकिज़ द्वारा किराए पर लिया जा रहा था और इसलिए इसे “सरकिस पैलेस” के रूप में जाना जाता था। जीन सरकिस के वंशजों के अनुसार, “सरकिस पैलेस” न केवल सरकिस परिवार के घर के रूप में सेवा करता था, बल्कि असफ़र और सरकिस व्यवसाय (ओवर्टन 2012) के संचालन के लिए एक साइट के रूप में भी काम करता था। इस खूबसूरत जगह में, डीलर विदेशी ग्राहकों का स्वागत करते हैं और ब्यूरो (65.46) सहित अपने माल का विपणन करते हैं, जिसे ड्यूक जल्द ही खरीद लेगा। मार्च और अप्रैल 1938 में दमिश्क की अपनी यात्राओं के दौरान सार्कियों ने। एक अवसर पर, ड्यूक ने बीसवीं शताब्दी के शुरुआती नौकरशाहों के लिए खरीदारी की, जो एक स्वर्गीय ओटोमन के आंगन के भीतर मां-मोती में लिपटा हुआ था, जिसे सरकिस द्वारा किराए पर लिया जा रहा था और इसलिए “सरकिस पैलेस” के रूप में जाना जाता है। जीन सरकिस के वंशजों के अनुसार, “सरकिस पैलेस” न केवल सरकिस परिवार के घर के रूप में बल्कि आसफार और सरकिस व्यवसाय (ओवर्टन 2012) के संचालन के लिए एक साइट के रूप में भी सेवा करता है। इस खूबसूरत जगह में, डीलर विदेशी ग्राहकों का स्वागत करते हैं और ब्यूरो (65.46) सहित अपने माल का विपणन करते हैं, जिसे ड्यूक जल्द ही खरीद लेगा। मार्च और अप्रैल 1938 में दमिश्क की अपनी यात्राओं के दौरान सार्कियों ने। एक अवसर पर, ड्यूक ने बीसवीं शताब्दी के शुरुआती नौकरशाहों के लिए खरीदारी की, जो एक स्वर्गीय ओटोमन के आंगन के भीतर मां-मोती में लिपटा हुआ था, जिसे सरकिस द्वारा किराए पर लिया जा रहा था और इसलिए “सरकिस पैलेस” के रूप में जाना जाता है। जीन सरकिस के वंशजों के अनुसार, “सरकिस पैलेस” न केवल सरकिस परिवार के घर के रूप में बल्कि आसफार और सरकिस व्यवसाय (ओवर्टन 2012) के संचालन के लिए एक साइट के रूप में भी सेवा करता है। इस खूबसूरत जगह में, डीलर विदेशी ग्राहकों का स्वागत करते हैं और ब्यूरो (65.46) सहित अपने माल का विपणन करते हैं, जिसे ड्यूक जल्द ही खरीद लेगा। “जीन सरकिस के वंशजों के अनुसार,” सरकिस पैलेस “ने न केवल सरकिस परिवार के घर के रूप में सेवा की, बल्कि असफर एंड सरकिस व्यवसाय (ओवर्टन 2012) के संचालन के लिए एक साइट के रूप में भी काम किया। इस खूबसूरत जगह में, डीलर विदेशी ग्राहकों का स्वागत करते हैं और ब्यूरो (65.46) सहित अपने माल का विपणन करते हैं, जिसे ड्यूक जल्द ही खरीद लेगा। “जीन सरकिस के वंशजों के अनुसार,” सरकिस पैलेस “ने न केवल सरकिस परिवार के घर के रूप में सेवा की, बल्कि असफर एंड सरकिस व्यवसाय (ओवर्टन 2012) के संचालन के लिए एक साइट के रूप में भी काम किया। इस खूबसूरत जगह में, डीलर विदेशी ग्राहकों का स्वागत करते हैं और ब्यूरो (65.46) सहित अपने माल का विपणन करते हैं, जिसे ड्यूक जल्द ही खरीद लेगा।

मूल रूप से उन्नीसवीं सदी के मध्य में और दमिश्क के ईसाई क्वार्टर में बाबा तुमा स्ट्रीट पर स्थित, “सरकिस पैलेस” को आजकल “स्पेनिश क्राउन के घर” के रूप में जाना जाता है, क्योंकि यह स्पेनिश से पहले आने का प्रयास करता है। प्रथम विश्व युद्ध (वेबर 2009)। चेक्स के लिए ड्यूक खरीदारी की 1938 की तस्वीर में, वह दो दरवाजों के साथ आंगन के उत्तर की ओर है। जर्मन विद्वानों द्वारा 1924 में प्रकाशित एक मंजिल योजना के आधार पर, जिसने 1917/18 में एक वर्ष के लिए, अपने कार्यालयों के रूप में घर का उपयोग किया था, यह स्पष्ट है कि दो दरवाजे एक बार बंद अंदरूनी का नेतृत्व करते थे, प्रत्येक में चार आंगन-सामने वाली खिड़कियां (वुलज़िंगर और Watzinger 1924)। बाईं ओर एक विशिष्ट विन्यास का एक qa’a था: निचला प्रवेश क्षेत्र (‘अताबा) और एकल ऊपरी बैठने की जगह (तज़ार) (वल्ज़िंगर और Watzinger 1924 में नक्शा)। सबसे अधिक संभावना है कि ड्यूक ने 1938 में “सरकिस पैलेस” की अपनी यात्रा के दौरान इन कमरों, या उनके जैसे अन्य लोगों को प्रवेश दिया होगा। इस अनुभव ने युवा कलेक्टर पर काफी प्रभाव छोड़ा होगा, जो जल्दी ही ऐतिहासिक अभिरुचि में रुचि दिखाते थे। हालांकि, वह असफर और सरकिस से अपने पहले सीरियाई इंटीरियर को खरीदने के लिए एक और 15 साल इंतजार करेगी।

ड्यूक की 1938 में “सार्किस पैलेस” की यात्रा के समय, असफ़ार और सार्किस देर से ओटोमन-अवधि सीरियाई अंदरूनी हिस्सों की बिक्री में शामिल थे, चाहे वह मध्य पूर्व, यूरोपीय या अमेरिकी ग्राहकों के लिए हो। उन्होंने हाल ही में “नूर अल-दीन” इंटीरियर (एक ताज़ार के साथ एक क़ाआ; अब मेट्रोपॉलिटन म्यूज़ियम ऑफ़ आर्ट “दमिश्क रूम”) और तथाकथित “क्ववाटली” आंगन घर से तत्वों को हागोप केवोरियन (1872) को बेच दिया था -1962), न्यूयॉर्क में स्थित एक डीलर। “नूर अल-दीन” और “क्ववाटली” वास्तुशिल्प तत्वों को 1934 में ड्यूक की सीरिया यात्रा से सिर्फ चार साल पहले संयुक्त राज्य अमेरिका में भेज दिया गया था। उन्हें बिक्री के लिए तैयार करने में, डीलरों को दमिश्क कारीगरों द्वारा सहायता प्रदान की गई – विशेष रूप से, मुहम्मद ‘अली अल-खायत के नेतृत्व में अल-खायत कार्यशाला, जिसे अबू सुलेमान (बैमिस्टर एट अल। आगामी) के रूप में जाना जाता है। 1930 के दशक में, अबू सुलेमान और उनकी कार्यशाला ने दमिश्क के अल-ओटोमन अंजमी अंदरूनी हिस्सों को पुनर्निर्मित और पुनर्निर्मित किया, उदाहरण के लिए, दमिश्क के अल-अजम महल (डूडा 1971) में; हेनरी फराओन (डी। 1993) के बेरुत घर में, जिसे अब रॉबर्ट मौवाड प्राइवेट म्यूजियम (कार्सवेल 2004; ड्यूडा 1971; खुरे 1993) के नाम से जाना जाता है; और सबसे अधिक संभावना है कि इंटरसिटी आज पिट्सबर्ग विश्वविद्यालय और सिनसिनाटी आर्ट म्यूजियम (2013) में प्रदर्शित होती है।

जब ड्यूक 1950 के दशक की शुरुआत में सीरिया और लेबनान लौटे, तो अल-खायत कार्यशाला, और “स्पेनिश क्राउन की सभा” की दुनिया में एक बार फिर अंतर हो गया। 1953 में दमिश्क की यात्रा के बाद, उन्होंने “लकड़ी के पुराने चित्रित पैनलों से बने 1 पुराने दमिश्क कक्ष” के लिए असफ़ार और सरकिस के साथ एक आदेश रखा, जिसे उन्होंने 1938 में दलाल “मोहम्मद ख़ायत” के माध्यम से हासिल किया था। यह व्यक्ति मुहम्मद था। अली अल-खायत (अबू सुलेमान), मास्टर कारीगर ने ऊपर बताया (ओवरटन 2012)। 1950 के दशक की शुरुआत में, अबू सुलेमान अभी तक एक अन्य प्रमुख रेट्रोफिटिंग परियोजना के बीच में था, बेत मर्दम-बे से एक इंटीरियर को राष्ट्रीय संग्रहालय दमिश्क (खुरे 1993) में एकीकरण के लिए तैयार किया गया था। यह परियोजना न केवल ऐतिहासिक कमरे के संरक्षण में प्रवेश करती है, बल्कि संग्रहालय में अपने नए घर को संतुष्ट करने के लिए इसका काफी विस्तार भी है। शांगरी ला कथा के समान रुचि के तथ्य यह है कि अबू सुलेमान की कार्यशाला 1953 तक “स्पेनिश क्राउन हाउस” में चली गई थी, जिसे ड्यूक ने 1938 में 26 वर्षीय के रूप में देखा था (अल-खायत कार्यशाला में चले गए थे। सरकाइस के बेरूत में लौटने के तुरंत बाद घर और सेंट जॉर्जेस होटल में एक नया स्टोर स्थापित किया गया)। कार्यशाला काफी समय पहले तक बाबा तुमा के घर में सक्रिय रही (सी। 2011)।

1938 में अबू सुलेमान के माध्यम से असफ़र और सार्किस ने जिस कमरे का अधिग्रहण किया था, उसे शांगरी ला में फ़ोयर से दूर स्थित एक आकर्षक कमरे में अपने अवतार के लिए काफी रेट्रोफिटिंग की आवश्यकता थी। वास्तव में, इंटीरियर की कुल लागत का लगभग छठा हिस्सा “फिक्सिंग और मरम्मत” पर खर्च किया गया था। अल-खायत कार्यशाला द्वारा किया गया। इस रेट्रोफिटिंग ने पैनलों के विस्तार और कटौती, सतहों के अतिव्यापीकरण और यहां तक ​​कि नए लकड़ी के तत्वों का निर्माण किया, जैसे कि छत में लाल कार्टोच और लंबे पैनल जो आज उनकी हल्की पृष्ठभूमि से अलग हैं। कमरे के सफल समापन को सुनिश्चित करने के लिए, कार्यशाला ने दमिश्क में आकार के लिए कमरे का मज़ाक उड़ाया, शायद स्पेनिश क्राउन के घर के भीतर एक जगह में। अगस्त 1954 में दमिश्क में मॉक-अप रूम की एक दर्जन से अधिक तस्वीरें खींची गईं और नौ मामलों में इसकी शिपमेंट से ठीक पहले ड्यूक को भेज दिया गया। इन छवियों में, जिनमें से कुछ में जॉर्जेस असफ़र शामिल हैं, हम देख सकते हैं कि असफ़र और सरकिस न केवल एक कमरे की लकड़ी की परिधि को बेच रहे थे, बल्कि उन वस्तुओं और वस्त्रों को भी बेच सकते थे, जो इसे लटका सकते थे, जिसमें लटके हुए दीपक, बेलपत्र, पानी के पाइप, छोटे टेबल, और विभिन्न वस्त्र। ड्यूक ने इनमें से कई वस्तुओं को खरीदा (चार enameled लैंप का एक सेट, 44.3.2 सहित), और अंततः उन्हें डीलरों द्वारा प्रस्तावित बहु-संवेदी, बहु-मीडिया अनुभव को गूंजते हुए तरीके से प्रदर्शित किया। जिनमें हैंगिंग लैंप, ब्रेज़ियर, पानी के पाइप, छोटी टेबल और विभिन्न टेक्सटाइल शामिल हैं। ड्यूक ने इनमें से कई वस्तुओं को खरीदा (चार enameled लैंप का एक सेट, 44.3.2 सहित), और अंततः उन्हें डीलरों द्वारा प्रस्तावित बहु-संवेदी, बहु-मीडिया अनुभव को गूंजते हुए तरीके से प्रदर्शित किया। जिनमें हैंगिंग लैंप, ब्रेज़ियर, पानी के पाइप, छोटी टेबल और विभिन्न टेक्सटाइल शामिल हैं। ड्यूक ने इनमें से कई वस्तुओं को खरीदा (चार enameled लैंप का एक सेट, 44.3.2 सहित), और अंततः उन्हें डीलरों द्वारा प्रस्तावित बहु-संवेदी, बहु-मीडिया अनुभव को गूंजते हुए तरीके से प्रदर्शित किया।

दमिश्क कक्ष पैनलिंग जनवरी 1955 में होनोलूलू में आया था। इसके तुरंत बाद, यह असफ़र और सरकिस की सहायता से स्थापित किया गया था, “पैनल कक्ष के पुनर्निर्माण के लिए निर्देश,” विस्तृत चित्र के साथ क्रमांकित पैनलों की व्यवस्था का संकेत। इन चित्रों से पता चलता है कि पूर्व (कोको हेड) की दीवार, उदाहरण के लिए, 35 अलग-अलग पैनलों से युक्त है।

दमिश्क कक्ष बीसवीं सदी के पर्यावरण और कलेक्टर की जरूरतों को पूरा करने के लिए पुनर्गठित देर-ओटोमन सीरियाई वास्तुशिल्प सजावट का एक सर्वोत्कृष्ट उदाहरण है। यह कलेक्टरों और डीलरों को बिक्री के लिए सीरियाई अंदरूनी को फिर से सक्रिय करने की एक लंबी परंपरा से संबंधित है और अब न्यूयॉर्क, बेरूत, सिनसिनाटी, पिट्सबर्ग, और यहां तक ​​कि दमिश्क में सार्वजनिक संग्रह में अब अंदरूनी से तुलना की जा सकती है। यद्यपि शांगरी ला के लिए कमरा और उसका अनुभव कस्टम-मेड था, इसकी अठारहवीं शताब्दी के अंत तक अजामी सतह उनके दिन के असाधारण उत्पाद बने हुए थे। विशेषज्ञों द्वारा पैनलिंग के विश्लेषण ने इसकी परिष्कार, अखंडता और महत्व की पुष्टि की है (स्क्रार्र्स 2012)। उठाए गए पास्टवर्क, पुष्प डिजाइन और सुलेख उच्चतम गुणवत्ता के हैं, और ठीक गिल्डिंग के क्षेत्र (दीवार के 64.23 के बेजल वाले दरवाजों में)। 4) और एक बार जीवंत glazes (हरा) और पेंट (smalt) अभी भी विच्छेदित किया जा सकता है। पैनलिंग के अधिकांश हिस्से को आज भूरे रंग के चमड़े के रंग की विशेषता है, जिसके परिणामस्वरूप वार्निश और कोरडिंग धातु पत्ती (मैकगिन 2012) की कई परतें हैं। यह भाग्य अद्वितीय नहीं है; बल्कि, यह सीटू और विदेशों में (खलील 2011) में सबसे देर से ओटोमन सीरियाई अंदरूनी इलाकों को टाइप करता है।

इस्लामी कला, संस्कृति और डिजाइन के शांगरी ला संग्रहालय
शांगरी ला इस्लामी कला और संस्कृतियों के लिए एक संग्रहालय है, जो निर्देशित पर्यटन, विद्वानों और कलाकारों के निवास स्थान और इस्लामिक दुनिया की समझ को बेहतर बनाने के उद्देश्य से कार्यक्रम पेश करता है। 1937 में अमेरिकी उत्तराधिकारी और परोपकारी डोरिस ड्यूक (1912-1993) के होनोलुलू घर के रूप में निर्मित, शांगरी ला ड्यूक की उत्तरी अफ्रीका, मध्य पूर्व और दक्षिण एशिया में व्यापक यात्राओं से प्रेरित था और भारत, ईरान, मोरक्को और मोरक्को से वास्तु परंपराओं को दर्शाता है। सीरिया।

इस्लामिक कला
वाक्यांश “इस्लामी कला” आम तौर पर उन कलाओं को संदर्भित करता है जो मुस्लिम दुनिया के उत्पाद हैं, विविध संस्कृतियां जो ऐतिहासिक रूप से स्पेन से दक्षिण पूर्व एशिया तक विस्तारित हैं। पैगंबर मुहम्मद (632) के जीवन से शुरू होकर वर्तमान दिन तक, इस्लामिक कला में व्यापक ऐतिहासिक रेंज और व्यापक भौगोलिक प्रसार है, जिसमें उत्तरी अफ्रीका, मध्य पूर्व, मध्य एशिया और दक्षिण और दक्षिण पूर्व एशिया का हिस्सा शामिल है। साथ ही पूर्वी और उप-सहारा अफ्रीका।

इस्लामी कला के दृश्य तत्व। इस्लामी कला में चीनी मिट्टी के बर्तनों और रेशम के कालीनों से लेकर तेल चित्रों और टाइलों वाली मस्जिदों तक कई कलात्मक उत्पादन शामिल हैं। इस्लामी कला की जबरदस्त विविधता को देखते हुए – कई शताब्दियों में, संस्कृतियों, राजवंशों और विशाल भूगोल – क्या कलात्मक तत्वों को साझा किया जाता है? अक्सर, सुलेख (सुंदर लेखन), ज्यामिति और पुष्प / वनस्पति डिजाइन को इस्लामी कला के दृश्य घटकों को एकजुट करने के रूप में देखा जाता है।

सुलेख। इस्लामिक संस्कृति में लिखने की प्रधानता ईश्वर के शब्द (अल्लाह) के मौखिक प्रसारण से पैगंबर मुहम्मद तक सातवीं शताब्दी की शुरुआत में उपजी है। इस दिव्य रहस्योद्घाटन को बाद में अरबी, कुरान (अरबी में पाठ) में लिखी गई एक पवित्र पुस्तक में कोडित किया गया। ईश्वर के शब्द का अनुवाद करने और पवित्र कुरआन बनाने के लिए सुंदर लेखन अनिवार्य हो गया। सुलेख जल्द ही प्रबुद्ध पांडुलिपियों, वास्तुकला, पोर्टेबल वस्तुओं और वस्त्रों सहित कलात्मक उत्पादन के अन्य रूपों में दिखाई दिया। यद्यपि अरबी लिपि इस्लामी सुलेख का क्रैक्स है, लेकिन यह फारसी, उर्दू, मलय और ओटोमन तुर्की सहित अरबी के अलावा कई भाषाओं को लिखने के लिए इस्तेमाल किया गया था (और है)।

इस्लामी कला पर पाए जाने वाले लेखन की सामग्री संदर्भ और कार्य के अनुसार भिन्न होती है; इसमें कुरान (हमेशा अरबी) या प्रसिद्ध कविताओं (अक्सर फ़ारसी), उत्पादन की तारीख, कलाकार के हस्ताक्षर, मालिकों के नाम या निशान, जिस संस्थान से एक वस्तु प्रस्तुत की गई थी, उसमें छंद शामिल हो सकते हैं एक धर्मार्थ उपहार (वक्फ) के रूप में, शासक की प्रशंसा करता है, और स्वयं वस्तु की प्रशंसा करता है। सुलेख भी अलग-अलग लिपियों में लिखा जाता है, कुछ प्रकार के फोंट या आज के कंप्यूटर फोंट के अनुरूप, और इस्लामी परंपरा में सबसे प्रसिद्ध कलाकार वे थे जिन्होंने आविष्कार किया, और विभिन्न लिपियों में उत्कृष्ट प्रदर्शन किया।

ज्यामिति और पुष्प डिजाइन। इस्लामी कला के कई उदाहरणों में, सुलेख ज्यामितीय पैटर्न, पुष्प रूपांकनों, और / या वनस्पति पत्तों के साथ घुमावदार पत्तों के रूप में “अरबी” के रूप में जाना जाता है। इस सतह सजावट की उपस्थिति एक वस्तु कहां और कब के अनुसार अलग-अलग है। बनाया गया; उदाहरण के लिए, सत्रहवीं शताब्दी के मुगल इंडिया, ओटोमन तुर्की और सफ़वीद ईरान में फूलों के रूप काफी भिन्न हैं। इसके अलावा, कुछ डिज़ाइन कुछ जगहों पर दूसरों की तुलना में अधिक पसंदीदा थे; उत्तरी अफ्रीका और मिस्र में, बोल्ड ज्यामिति अक्सर नाजुक पुष्प पैटर्न पर पसंद की जाती है।

आकृति। इस्लामिक कला का शायद सबसे कम समझ में आने वाला दृश्य घटक है। हालाँकि कुरान छवियों (मूर्तिपूजा) की पूजा को प्रतिबंधित करता है – मक्का में एक बहुजातीय समाज के भीतर इस्लाम के उदय से उपजी अभियोग – यह स्पष्ट रूप से प्राणियों के चित्रण को नहीं रोकता है। हालांकि, अंजीर की कल्पना आम तौर पर धर्मनिरपेक्ष वास्तुशिल्प संदर्भों तक ही सीमित है – जैसे कि महल या निजी घर (मस्जिद के बजाय) – और कुरान कभी सचित्र नहीं है।

इस्लामी इतिहास के कुछ शुरुआती महलों में जानवरों और मनुष्यों के जीवन-आकार के भित्तिचित्र शामिल हैं, और दसवीं शताब्दी तक, आंकड़े चीनी मिट्टी के जहाजों पर मानक आइकनोग्राफी थे, जिसमें इराक में बने शुरुआती चमक उदाहरणों (उदाहरण देखें) और बाद में इसे बनाया गया था। काशान, ईरान। मध्यकाल के दौरान, लघु स्तर के मानव आंकड़े धार्मिक, ऐतिहासिक, चिकित्सा और काव्य ग्रंथों के चित्रण के अभिन्न अंग बन गए।

दिनांक पर ध्यान दें। इस्लामिक कैलेंडर 622 सीई में शुरू होता है, पैगंबर मुहम्मद के प्रवास (हिजड़ा) और मक्का से मदीना के उनके अनुयायियों का वर्ष। तिथियां इस प्रकार प्रस्तुत की गई हैं: हिजड़ा (एएच) के 663, सामान्य युग (सीई) के 1265, या बस 663/1265।

विविधता और विविधता। इस्लामी कला के प्रथम-समय के दर्शकों को अक्सर इसके तकनीकी परिष्कार और सुंदरता से मोहित किया जाता है। उड़ा हुआ ग्लास, प्रबुद्ध पांडुलिपियाँ, धातुई का काम, और बढ़े हुए टाइलों के गुच्छे उनके रंग, रूपों और विवरणों के माध्यम से चकित कर देते हैं। इस्लामी कला के सभी उदाहरण समान रूप से शानदार नहीं हैं, हालाँकि, और कई परिस्थितियाँ विविधता और विविधता में योगदान करती हैं जो व्यापक शब्द “इस्लामिक कला” के अंतर्गत शामिल हैं।

संरक्षक की संपत्ति एक महत्वपूर्ण कारक है, और रोजमर्रा के उपयोग के लिए कार्यात्मक वस्तुएं- धोने के लिए बेसिन, भंडारण के लिए चेस्ट, प्रकाश व्यवस्था के लिए कैंडलस्टिक्स, ढंकने के लिए कालीन – एक राजा, एक व्यापारी, या के आधार पर अलग-अलग हो सकते हैं एक किसान। कला के एक काम की गुणवत्ता अपने निर्माता के लिए समान रूप से बंधी हुई है, और जबकि अधिकांश इस्लामी कला गुमनाम है, कई मास्टर कलाकारों ने अपने कामों पर हस्ताक्षर किए, अपनी उपलब्धियों के लिए श्रेय पाने की इच्छा रखते हैं, और वास्तव में अच्छी तरह से ज्ञात हैं। अंत में, कच्चे माल की उपलब्धता भी कला के एक इस्लामी काम के रूप को निर्धारित करती है। इस्लामी दुनिया की विशाल स्थलाकृति (रेगिस्तान, पहाड़, उष्णकटिबंधीय) के कारण, मजबूत क्षेत्रीय विशेषताओं की पहचान की जा सकती है। सिरेमिक टाइलों के साथ ईंट की इमारतें ईरान और मध्य एशिया में आम हैं,

क्षेत्रीय- और विस्तार से, भाषाई-कला के कार्य की उत्पत्ति भी इसकी उपस्थिति को निर्धारित करती है। विद्वानों और संग्रहालयों ने अक्सर “इस्लामिक कला” को अरब भूमि, फारसी दुनिया, भारतीय उपमहाद्वीप और अन्य क्षेत्रों या वंश द्वारा उप-क्षेत्रों में विस्तृत किया। संग्रहालयों में इस्लामिक कला की प्रस्तुति को अक्सर राजवंशीय उत्पादन (उदाहरण) में विभाजित किया जाता है, जिसके परिणामस्वरूप उच्चतम गुणवत्ता (उदाहरण) के दरबारी उत्पादन और संरक्षण पर जोर दिया जाता है।

मैदान की स्थिति। इस्लामिक कला इतिहास का क्षेत्र वर्तमान में आत्म-प्रतिबिंब और संशोधन की अवधि का अनुभव कर रहा है। सार्वजनिक रूप से, यह कई प्रमुख संग्रहालय पुनर्स्थापना (मेट्रोपॉलिटन म्यूज़ियम ऑफ़ आर्ट, लौवर, ब्रुकलिन म्यूज़ियम, डेविड कलेक्शन) में स्पष्ट है जो पिछले एक दशक में ट्रांसपेर हुए हैं और जिनमें से कुछ अभी भी प्रगति पर हैं। प्रश्न में दृश्य संस्कृति का वर्णन करने के लिए “इस्लामिक आर्ट” वाक्यांश की वैधता केंद्रीय चिंता का विषय है। कुछ क्यूरेटर और विद्वानों ने क्षेत्रीय विशिष्टता के पक्ष में इस धार्मिक पदनाम को अस्वीकार कर दिया है (मेट्रोपॉलिटन म्यूजियम ऑफ आर्ट में दीर्घाओं के नए नाम पर विचार करें) और इसकी अखंड, यूरेनसेंट्रिक और धर्म-आधारित उत्पत्ति की आलोचना की है। वास्तव में, हालांकि इस्लामिक कला और वास्तुकला के कुछ उदाहरण धार्मिक उद्देश्यों के लिए बनाए गए थे (एक मस्जिद में कुरान पढ़ने के लिए), दूसरों ने धर्मनिरपेक्ष आवश्यकताओं (एक घर को सजाने के लिए एक खिड़की) की सेवा की। इसके अलावा, गैर-मुस्लिमों के कई उदाहरण हैं जिन्हें “इस्लामी” के रूप में वर्गीकृत कला के कार्यों का निर्माण किया गया है, या गैर-मुस्लिम संरक्षकों के लिए बनाई गई कला के “इस्लामी” कार्यों को भी। इन वास्तविकताओं को स्वीकार किया, कुछ विद्वानों और संस्थानों ने “इस्लामिक कला” के इस्लाम घटक पर जोर देने का विकल्प चुना है (2012 के पतन में फिर से खुलने वाली लौवर की पुनर्निर्मित दीर्घाओं, “इस्लाम की कला” के नाम पर विचार करें)।

डोरिस ड्यूक फाउंडेशन फॉर इस्लामिक आर्ट (DDFIA) का संग्रह, और शांगरी ला में इसकी प्रस्तुति, इन चल रहे वैश्विक संवादों में योगदान करने के लिए बहुत कुछ है। ऐसे समय में जब पदनाम “इस्लामिक कला” पर जमकर बहस हो रही है, डीडीएफआईए संग्रह मौजूदा टैक्सोनोमी (नृवंशविज्ञान बनाम ललित कला, धर्मनिरपेक्ष बनाम धार्मिक; केंद्रीय बनाम परिधि) को चुनौती देता है, जबकि दृश्य के बारे में सोचने, परिभाषित करने और सराहना करने के नए तरीकों को उत्तेजित करता है। संस्कृति।