आलोचनात्मक यथार्थवाद

आलोच्य यथार्थवाद, रॉय भास्कर (1944-2014) से जुड़ा एक दार्शनिक दृष्टिकोण, विज्ञान के एक सामान्य दर्शन (ट्रान्सेंडैंटल यथार्थवाद) को सामाजिक विज्ञान (महत्वपूर्ण प्रकृतिवाद) के दर्शन के साथ प्राकृतिक और सामाजिक दुनिया के बीच एक इंटरफ़ेस नृत्य करने के लिए जोड़ता है।

पृष्ठभूमि
क्रिटिकल रियलिज्म की प्रोग्रामिक शुरुआत भास्कर की पीएचडी थीसिस नफिल्ड कॉलेज में हुई, जिसे 1975 में ए रियलिस्ट थ्योरी ऑफ साइंस शीर्षक के तहत प्रकाशित किया गया था। उनके पिता डॉक्टर रोम हैरे थे।

हंस पुह्रेमीयर और आर्मिन पुलर के अनुसार, भास्कर का इरादा विज्ञान के एक नए दर्शन को विकसित करना था जो “यह दिखा सके कि विज्ञान वास्तविक रूप में कैसे काम करता है, वैज्ञानिक ज्ञान के उत्पादन की वास्तविक प्रक्रिया कैसे काम करती है।”

मान्यताओं में
यथार्थवाद तीन स्तरों में वास्तविकता को विभाजित करता है:

औसत दर्जे का या अनुभवजन्य, जो कि माना जाता है और औसत दर्जे का है।
तंत्र के माध्यम से वास्तविक, वास्तविक घटनाओं, घटनाओं
को उत्पन्न करने वाले तंत्र को संदर्भित करता है।

समकालीन आलोचनात्मक यथार्थवाद

अवलोकन
भास्कर ने विज्ञान का एक सामान्य दर्शन विकसित किया जिसे उन्होंने पारलौकिक यथार्थवाद और मानव विज्ञान के एक विशेष दर्शन के रूप में वर्णित किया जिसे उन्होंने आलोचनात्मक प्रकृतिवाद कहा। दो शब्द अन्य लेखकों द्वारा संयुक्त किए गए थे, जो क्रिटिकल शब्द को वास्तविक यथार्थवाद का रूप देते हैं।

ट्रान्सेंडैंटल रियलिज़्म यह स्थापित करने का प्रयास करता है कि वैज्ञानिक जाँच के लिए, उस जाँच की वस्तु में वास्तविक, जोड़-तोड़ करने वाले, आंतरिक तंत्र होने चाहिए, जिन्हें विशेष परिणामों का उत्पादन करने के लिए वास्तविक किया जा सकता है। यह तब होता है जब हम प्रयोग करते हैं। यह अनुभवजन्य वैज्ञानिकों के दावे के विपरीत है कि सभी वैज्ञानिक कर सकते हैं कि कारण और प्रभाव के बीच संबंध का निरीक्षण करें और अर्थ लगाए। जबकि साम्राज्यवाद, और प्रत्यक्षवाद अधिक आम तौर पर, घटनाओं के स्तर पर कारण संबंधों का पता लगाते हैं, महत्वपूर्ण यथार्थवाद उन्हें जनन तंत्र के स्तर पर रेखांकित करता है, यह तर्क देते हुए कि कारण संबंध डेविड ह्यूम के सिद्धांत के निरंतर संयोजन के लिए तर्कहीन हैं; दूसरे शब्दों में,

इसका निहितार्थ यह है कि विज्ञान को एक सतत प्रक्रिया के रूप में समझा जाना चाहिए जिसमें वैज्ञानिक उन अवधारणाओं को सुधारते हैं जिनका उपयोग वे उन तंत्रों को समझने के लिए करते हैं जिनका वे अध्ययन करते हैं। यह अनुभववादियों के दावे के विपरीत नहीं होना चाहिए, एक स्वतंत्र स्वतंत्र चर और आश्रित चर के बीच संयोग की पहचान के बारे में होना चाहिए। प्रत्यक्षवाद / मिथ्यावाद को भी इस अवलोकन के कारण खारिज कर दिया जाता है कि यह अत्यधिक प्रशंसनीय है कि एक तंत्र मौजूद होगा लेकिन या तो एक) निष्क्रिय हो जाएगा, ख) सक्रिय हो जाएगा, लेकिन कथित नहीं, या ग) सक्रिय नहीं किया जाएगा, लेकिन अन्य तंत्रों से प्रतिसाद किया जाएगा, जिसके परिणामस्वरूप अप्रत्याशित प्रभाव होने में। इस प्रकार, एक गैर-प्रतीक्षित तंत्र का अहसास (गैर-अस्तित्व को इंगित करने के लिए कुछ सकारात्मकतावादियों के दावे के विपरीत) नहीं लिया जा सकता है। मिथ्याकरण को कथन स्तर (भोले मिथ्यावाद) या प्रमेय स्तर (व्यवहार में अधिक सामान्य) पर देखा जा सकता है। इस तरह, दोनों दृष्टिकोणों को कुछ हद तक समेटा जा सकता है।

आलोचनात्मक प्रकृतिवाद का तर्क है कि विज्ञान का पारलौकिक यथार्थवादी मॉडल भौतिक और मानव दुनिया दोनों के लिए समान रूप से लागू है। हालांकि, जब हम मानव दुनिया का अध्ययन करते हैं, तो हम भौतिक दुनिया से मौलिक रूप से कुछ अलग अध्ययन कर रहे हैं और इसलिए, इसका अध्ययन करने के लिए हमारी रणनीति को अनुकूलित करें। इसलिए, क्रिटिकल प्रकृतिवाद, सामाजिक वैज्ञानिक पद्धति को निर्धारित करता है, जो सामाजिक घटनाओं को उत्पन्न करने वाले तंत्रों की पहचान करना चाहता है, लेकिन इस मान्यता के साथ कि ये भौतिक दुनिया की तुलना में बहुत अधिक प्रवाह की स्थिति में हैं (क्योंकि मानव संरचनाएं उन लोगों की तुलना में बहुत अधिक आसानी से बदल जाती हैं। , कहते हैं, एक पत्ता)। विशेष रूप से, हमें यह समझना चाहिए कि मानव एजेंसी को सामाजिक संरचनाओं द्वारा संभव बनाया गया है जो स्वयं को कुछ क्रियाओं / पूर्व स्थितियों के प्रजनन की आवश्यकता होती है। आगे की,

क्रिटिकल यथार्थवाद ब्रिटिश समाजशास्त्र और सामाजिक विज्ञान में एक प्रभावशाली आंदोलन बन गया है, जो सामान्य रूप से, उत्तर आधुनिक आलोचकों की प्रतिक्रिया और सामंजस्य के रूप में है।

विकास
के बाद से भास्कर 1970 के दशक में महत्वपूर्ण यथार्थवाद के सिद्धांत को लोकप्रिय बनाने में पहला बड़ा चरणों बनाया है, यह सामाजिक वैज्ञानिक पद्धति की प्रमुख किस्में में से एक बन गया है, rivaling प्रत्यक्षवाद / अनुभववाद, और उत्तर-संरचनावाद / सापेक्षवाद / interpretivism।

आलोचनात्मक यथार्थवाद के अपने विकास के बाद, भास्कर ने एक दार्शनिक प्रणाली विकसित की, जिसे वे द्वंद्वात्मक आलोचनात्मक यथार्थवाद कहते हैं, जो उनकी वजनदार पुस्तक, द्वंद्वात्मक: द पल्स ऑफ फ्रीडम में स्पष्ट रूप से उल्लिखित है।

एंड्रयू कोलियर द्वारा भास्कर के लेखन के लिए एक सुलभ परिचय लिखा गया था। एंड्रयू सायर ने सामाजिक विज्ञान में आलोचनात्मक यथार्थवाद पर सुलभ ग्रंथ लिखे हैं। डैनमार्क एट अल। एक सुलभ खाता भी बनाया है। मार्गरेट आर्चर इस स्कूल के साथ जुड़ा हुआ है, जैसा कि पारिस्थितिक लेखक पीटर डिकेंस है।

डेविड ग्रेबर आलोचनात्मक यथार्थवाद पर निर्भर करता है, जिसे वह lit हेराक्लिटियन ’दर्शन के एक रूप के रूप में समझता है, मूल्य की अवधारणा पर अपनी मानवशास्त्रीय पुस्तक में प्रवाह और स्थिर निबंधों को बदलने पर जोर देता है, मूल्य के मानवशास्त्रीय सिद्धांत की ओर: हमारे खुद का खोटा सिक्का सपने।

हाल ही में, लागू सामाजिक अनुसंधान में महत्वपूर्ण यथार्थवाद को लागू करने की चुनौती पर ध्यान दिया गया है। एक संपादित मात्रा ने अध्ययन संगठनों (एडवर्ड्स, ओ’मोनी और विंसेंट 2014) के लिए महत्वपूर्ण यथार्थवाद के उपयोग की जांच की। अन्य लेखकों (फ्लेचर 2016, Parr 2015, Bunt 2018, Hoddy 2018) ने चर्चा की है कि विज्ञान के दर्शन के रूप में महत्वपूर्ण यथार्थवाद द्वारा निर्देशित अनुसंधान के लिए कौन से विशिष्ट शोध पद्धति और तरीके अनुकूल हैं (या नहीं)।

अर्थशास्त्र में
टोनी लॉसन, लार्स पालसन सिल, फ्रेडेरिक ली या जेफ्री हॉजसन की तरह विधर्मिक अर्थशास्त्रियों अर्थशास्त्र, विशेष रूप से स्थूल सूक्ष्म बातचीत के गतिशील विचार में महत्वपूर्ण यथार्थवाद के विचारों काम करने की कोशिश कर रहे हैं।

महत्वपूर्ण यथार्थवादी अर्थशास्त्रियों के अनुसार, आर्थिक सिद्धांत का मुख्य उद्देश्य छिपी हुई जनरेटिव संरचनाओं के संदर्भ में स्पष्टीकरण प्रदान करना है। यह स्थिति मुख्यधारा के अर्थशास्त्र की आलोचना के साथ पारलौकिक यथार्थवाद को जोड़ती है। यह तर्क देता है कि मुख्यधारा का अर्थशास्त्र (i) डिडक्टिविस्ट मेथडोलॉजी पर अत्यधिक निर्भर करता है, (ii) औपचारिकता के लिए एक असंवैधानिक उत्साह को गले लगाता है, और (iii) बार-बार होने वाले खतरों के बावजूद अर्थशास्त्र में मजबूत सशर्त भविष्यवाणियों में विश्वास करता है।

मुख्यधारा के अर्थशास्त्रियों का अध्ययन करने वाली दुनिया अनुभवजन्य दुनिया है। लेकिन यह दुनिया आर्थिक नियमितताओं के अंतर्निहित ऑन्थोलॉजी के साथ “आउट ऑफ फेज” (लॉसन) है। मुख्य धारा का दृश्य इस प्रकार एक सीमित वास्तविकता है क्योंकि अनुभवजन्य यथार्थवादियों का मानना ​​है कि जांच की वस्तुएं केवल “अनुभवजन्य नियमितता” हैं – यह अनुभव के स्तर पर वस्तुएं और घटनाएं हैं।

आलोचनात्मक यथार्थवादी वास्तविक कारण तंत्र के क्षेत्र को आर्थिक विज्ञान के उपयुक्त उद्देश्य के रूप में देखता है, जबकि प्रत्यक्षवादी दृष्टिकोण यह है कि वास्तविकता अनुभवजन्य अर्थात अनुभवी वास्तविकता में समाप्त हो जाती है। टोनी लॉसन का तर्क है कि आर्थिक घटनाओं के अंतर्निहित कारणों को शामिल करने के लिए अर्थशास्त्र को एक “सामाजिक ऑन्कोलॉजी” को गले लगाना चाहिए।

मार्क्सवाद
भास्कर के आलोचनात्मक यथार्थवाद का विकास मार्क्सवादी राजनीतिक और आर्थिक सिद्धांत की समकालीन धाराओं की जड़वाद पर है। भास्कर द्वारा ए रियलिस्ट थ्योरी ऑफ साइंस में वर्णित यथार्थवादी दर्शन मार्क्स के काम के साथ संगत है कि यह एक अकर्मक वास्तविकता के बीच अंतर करता है, जो इसके बारे में स्वतंत्र रूप से मानव ज्ञान और विज्ञान और अनुभवजन्य ज्ञान की सामाजिक रूप से उत्पादित दुनिया में मौजूद है। यह द्वैतवादी तर्क विचारधारा के मार्क्सवादी सिद्धांत में स्पष्ट रूप से मौजूद है, जिसके अनुसार सामाजिक वास्तविकता इसके अनुभवजन्य सतह की उपस्थिति से बहुत भिन्न हो सकती है। विशेष रूप से, एलेक्स कैलिनिको ने सामाजिक विज्ञान के दर्शन में एक ‘महत्वपूर्ण यथार्थवादी’ ऑन्कोलॉजी के लिए तर्क दिया है और भास्कर के प्रभाव को स्पष्ट रूप से स्वीकार करते हैं (जबकि बाद के ‘आध्यात्मिकतावादी मोड़’ को भी खारिज कर दिया है) उसके बाद के काम में)। आलोचनात्मक यथार्थवादी दर्शन और मार्क्सवाद के बीच संबंधों पर चर्चा भास्कर और कैलिनिको द्वारा सह-लेख में की गई है और जर्नल ऑफ़ क्रिटिकल रियलिज़्म में प्रकाशित हुई है।

2000 के बाद से अंतरराष्ट्रीय संबंधों के सिद्धांत में , महत्वपूर्ण यथार्थवादी दर्शन भी अंतरराष्ट्रीय संबंधों (आईआर) सिद्धांत के क्षेत्र में तेजी से प्रभावशाली रहा है। पैट्रिक थैडस जैक्सन ने इसे क्षेत्र में ‘सभी क्रोध’ कहा है। बॉब जेसोप, कॉलिन वाइट, मिल्जा कुर्की, जोनाथन जोसेफ और हिदेमी सुगानामी ने एक महत्वपूर्ण यथार्थवादी सामाजिक ऑन्कोलॉजी से आईआर अनुसंधान की शुरुआत की उपयोगिता पर सभी प्रमुख कार्य प्रकाशित किए हैं – एक ऑन्कोलॉजी जिसमें वे सभी मूल के साथ रॉय भास्कर हैं।

पारिस्थितिक अर्थशास्त्र
ब्रिटिश पारिस्थितिक अर्थशास्त्री क्लाइव स्पैश की राय है कि आलोचनात्मक यथार्थवाद, विज्ञान के दर्शन के रूप में, पारिस्थितिक अर्थशास्त्र के सैद्धांतिक आधार के लिए एक संपूर्ण आधार प्रदान करता है। इसलिए वह (पारिस्थितिक) अर्थशास्त्र में अनुसंधान करने के लिए एक महत्वपूर्ण यथार्थवादी लेंस का उपयोग करता है।

हालाँकि, अन्य विद्वानों ने पारिस्थितिक अर्थशास्त्र को एक महत्वपूर्ण यथार्थवादी आधार पर आधार बनाया है, जैसे कि रोड्स विश्वविद्यालय से लेह प्राइस।