रंग यथार्थवाद

रंग यथार्थवाद एक उत्कृष्ट कला शैली है जहाँ सही ढंग से चित्रित रंग अंतरिक्ष और रूप की भावना पैदा करते हैं। यह रंग के क्षेत्रों में वस्तुओं के एक समतल को नियोजित करता है, जहाँ रूप-रंग के रंग-रूप के मॉडलिंग या बनावट के विस्तार की प्रस्तुति की तुलना में इसके वातावरण के रंग और प्रकाश के साथ परस्पर क्रिया के परिणामस्वरूप संशोधन अधिक होते हैं। किसी वस्तु का वास्तविक रंग, या ‘स्थानीय रंग’ को द्वितीयक माना जाता है कि कैसे रंग आसपास के प्रकाश स्रोतों के साथ बातचीत करता है जो मूल रंग को बदल सकते हैं। सूर्य का गर्म प्रकाश, आकाश से ठंडा प्रकाश, और अन्य वस्तुओं से उछलता हुआ परावर्तित प्रकाश सभी उदाहरण हैं कि कोई स्थानीय रंग अंतरिक्ष में उसके स्थान से कैसे प्रभावित हो सकता है।

चीजों के दृश्य दिखावों के तेजी से सटीक प्रतिनिधित्व के विकास का कला में एक लंबा इतिहास रहा है। इसमें एनाटॉमी परिप्रेक्ष्य और दूरी के प्रभावों का सटीक चित्रण, और प्रकाश और रंग के विस्तृत प्रभावों जैसे तत्व शामिल हैं।

रंग यथार्थवाद दर्शन:
रंग के दर्शन के भीतर, रंग यथार्थवाद के बीच एक विवाद है, यह दृश्य कि रंग भौतिक गुण हैं जो वस्तुओं के पास हैं, और रंग काल्पनिकता, त्रुटि सिद्धांत की एक प्रजाति जो रंग देखते हैं जिसके अनुसार ऐसी कोई भौतिक गुण नहीं हैं जो वस्तुओं के पास हैं।

रंग की ऑन्कोलॉजी के भीतर, विभिन्न प्रकार की प्रतिस्पर्धाएं हैं। उनके संबंध को प्रस्तुत करने का एक तरीका यह है कि क्या वे रंगों को सुई जेनेरि गुण (एक विशेष प्रकार के गुण जो कि अधिक बुनियादी गुणों या नक्षत्रों में कम नहीं किए जा सकते हैं) के रूप में प्रस्तुत करते हैं। यह रंग की कमी से रंग प्रधानता को विभाजित करता है। रंग के बारे में एक प्रधानता किसी भी सिद्धांत है जो रंगों को अविश्वसनीय गुणों के रूप में समझाती है। एक कमीवाद विपरीत दृष्टिकोण है, कि रंग अन्य गुणों के समान या पुन: पेश करने योग्य हैं। आमतौर पर रंग का एक न्यूनतावादी दृश्य रंगों को एक वस्तु के स्वभाव के रूप में समझाता है जो कुछ प्रभाव का कारण बनता है क्योंकि यह विचारधाराओं में बहुत प्रभाव डालता है और इस तरह का दृश्य अक्सर “संबंधवाद” कहलाता है, क्योंकि यह रंगों पर प्रभाव के संदर्भ में रंगों को परिभाषित करता है, लेकिन यह भी अक्सर इसे डिस्पेंसलिज़्म कहा जाता है – बेशक विभिन्न रूप मौजूद हैं)। इस तरह के दृष्टिकोण का बचाव करने वाले एक उल्लेखनीय सिद्धांतकार का एक उदाहरण दार्शनिक जोनाथन कोहेन है।

एक अन्य प्रकार की न्यूनतावाद भौतिक भौतिकवाद है। भौतिकवाद का दृष्टिकोण है कि रंग वस्तुओं के कुछ भौतिक गुणों के समान हैं। आमतौर पर प्रासंगिक गुणों को सतहों के परावर्तन गुण के रूप में लिया जाता है (हालांकि सतह के रंगों के अलावा रंगों का भी हिसाब होता है)। बायरन, हिल्बर्ट और काल्डेरन इस दृश्य के संस्करणों का बचाव करते हैं। वे परावर्तन प्रकार के साथ रंगों की पहचान करते हैं।

एक परावर्तन प्रकार एक सेट, या प्रकार, परावर्तन है, और एक परावर्तन दृश्य स्पेक्ट्रम के भीतर प्रत्येक तरंग दैर्ध्य के लिए निर्दिष्ट प्रकाश के कुछ प्रतिशत को प्रतिबिंबित करने के लिए एक सतह का स्वभाव है।

इस प्रकार के संबंधवाद और भौतिकवाद दोनों को वास्तविक सिद्धांत कहा जाता है, क्योंकि यह निर्दिष्ट करने के अलावा कि रंग क्या हैं, वे यह सुनिश्चित करते हैं कि वास्तविक चीजें मौजूद हैं।

प्राइमिटिविज़्म या तो यथार्थवादी या एंटीइरलिस्ट हो सकता है, क्योंकि प्राइमिटिविज़्म केवल यह दावा करता है कि रंग किसी और चीज़ के लिए फिर से नहीं हैं। कुछ आदिमवादी आगे स्वीकार करते हैं कि, हालांकि रंग आदिम गुण हैं, कोई वास्तविक या नाममात्र संभव वस्तुएं उनके पास नहीं हैं। इनफ़ॉफ़र जैसा कि हम नेत्रहीन चीजों को रंग के रूप में दर्शाते हैं – इस दृष्टिकोण पर – हम रंग भ्रम के शिकार हैं। इस कारण प्राइमिटिविज्म जो इस बात से इंकार करता है कि रंग कभी भी तात्कालिक होते हैं, त्रुटि सिद्धांत कहलाता है।

रंग यथार्थवाद कला:
मौसम की स्थिति और प्राकृतिक प्रकाश की डिग्री का चित्रण करने के लिए बहुत सूक्ष्म तकनीकों के साथ रंग यथार्थवाद पेंटिंग। अर्ली नेदरलैंडिश पेंटिंग का एक और विकास होने के बाद, हालांकि विषयों को अक्सर स्मूथिंग फीचर्स या उन्हें आर्टिफिशिया देकर आदर्श बनाया जाता था

इस शैली के शुरुआती समर्थकों में डच मास्टर जोहान्स वर्मियर और हेंड्रिक टेरब्रुघेन शामिल हैं। इस शैली के साथ काम करने वाले हाल के कलाकारों में बोस्टन स्कूल ऑफ पेंटर्स, जैसे कि एडमंड तारबेल और विलियम मैकग्रेगर पैक्सटन शामिल हैं। इन कलाकारों ने जीवंत-प्रभाववादी पेस्टल रंगों को एक अधिक पारंपरिक पैलेट के साथ जोड़ा, जिससे रंग-यथार्थवादी कार्यों का निर्माण होता है जिसमें अंधेरे से लेकर प्रकाश मानों की पूरी श्रृंखला होती है। इस शैली के तत्वों का उपयोग करने वाले समकालीन कलाकारों में सैम वोके, चार्ल्स टेरसोलो और बारबरा गेल लुकास शामिल हैं।

यथार्थवाद ने विदेशी विषय के खिलाफ विद्रोह किया और भावुकता और रोमांटिक आंदोलन के नाटक को अतिरंजित किया। इसके बजाय, इसने वास्तविक और विशिष्ट समकालीन लोगों और स्थितियों को सच्चाई और सटीकता के साथ चित्रित करने की कोशिश की, और जीवन के अप्रिय या घिनौने पहलुओं से परहेज नहीं किया।

यथार्थवाद दृश्यों और वस्तुओं की दृश्य उपस्थिति की कला में सटीक, विस्तृत और सटीक प्रतिनिधित्व है, यानी, यह फोटोग्राफिक सटीकता में खींची गई है। इस अर्थ में यथार्थवाद को प्रकृतिवाद, मिसिसिस या भ्रमवाद भी कहा जाता है। यथार्थवादी कला कई कालखंडों में बनाई गई थी, और यह बड़े हिस्से में तकनीक और प्रशिक्षण और स्टाइल से बचने की बात है

आकार, प्रकाश और रंग में सटीकता के साथ-साथ यथार्थवाद चित्रों में दूर की वस्तुओं को करीब से छोटा दिखाने और परिप्रेक्ष्य के साथ एक कमरे की छत और दीवारों जैसे नियमित ज्यामितीय रूपों का प्रतिनिधित्व करने का अवैज्ञानिक लेकिन प्रभावी ज्ञान दिखाया गया है। किसी भी तरह से रंग यथार्थवाद भ्रम प्रभाव आदर्शवाद की अस्वीकृति का मतलब था, सटीकता के साथ आदर्श और सुंदर रूपों का प्रतिनिधित्व करने का प्रयास, अपने विषयों के एक सत्य चित्रण के लिए अधिक प्रतिबद्धता दर्शाता है।

यथार्थवाद कला ने अभिव्यंजक बल के लिए भ्रम को खारिज कर दिया, और तेल चित्रकला की नई तकनीकों के विकास में मदद की, जिसने बहुत छोटे ब्रश और पेंट और शीशे की कई परतों का उपयोग करके प्रकाश के बहुत सूक्ष्म और सटीक प्रभावों को चित्रित करने की अनुमति दी। परिप्रेक्ष्य के प्रतिनिधित्व के वैज्ञानिक तरीके विकसित किए गए और धीरे-धीरे फैल गए, और सटीकता को यथार्थवाद कला के प्रभाव के तहत फिर से खोजा गया।

रंग यथार्थवाद विवाद:
रंग दृष्टि समकालीन विश्लेषणात्मक दर्शन का एक महत्वपूर्ण हिस्सा बन गया। Colorblind और अधिकांश स्तनधारियों में वास्तव में रंग दृष्टि नहीं होती है क्योंकि उनकी दृष्टि “सामान्य” मनुष्यों की दृष्टि से भिन्न होती है। इसी तरह, अधिक उन्नत रंग दृष्टि वाले जीव, हालांकि लोगों की तुलना में वस्तुओं को अलग करने में सक्षम हैं, रंग भ्रम से पीड़ित हैं क्योंकि उनकी दृष्टि मनुष्यों से भिन्न होती है।

मनोवैज्ञानिक रंगविज्ञान का सम्मान करते हैं, जो सामान्यीकृत करता है, विशेष रूप से प्रकाश को रंग प्रदान करता है, और रंग संवेदीवाद के विचार को सभी संवेदी अनुभव तक विस्तारित करता है, एक दृष्टिकोण जिसे वह “गुणवत्ता यथार्थवाद” के रूप में संदर्भित करता है।

मनोवैज्ञानिक ने रंग दृष्टि की व्यक्तिपरक प्रकृति पर जोर दिया और तंत्रिका नेटवर्क में कोडिंग वैक्टर के साथ व्यक्तिपरक रंगों की पहचान की। इस निष्कर्ष पर अनुभवजन्य मनोवैज्ञानिकों का मानना ​​है कि रंग संभवतः भौतिक दुनिया का हिस्सा नहीं हो सकते हैं, लेकिन इसके बजाय विशुद्ध रूप से मानसिक विशेषताएं हैं।

कई दार्शनिक, रंग अवास्तविकता का समर्थन करने में अनुभवजन्य मनोवैज्ञानिकों का अनुसरण करते हैं, यह विचार कि रंग पूरी तरह से मानसिक निर्माण हैं न कि दुनिया की भौतिक विशेषताएं। आश्चर्यजनक रूप से, ज्यादातर दार्शनिक जिन्होंने विषय को बड़े पैमाने पर संबोधित किया है, ने अनुभवजन्य मनोवैज्ञानिकों के खिलाफ रंग यथार्थवाद का बचाव करने का प्रयास किया है जो सार्वभौमिक रूप से रंग प्रतिवाद (उर्फ अतार्किकता) का बचाव करते हैं।