अजंता की गुफाएं

अजंता गुफाएं भारत के महाराष्ट्र राज्य के औरंगाबाद जिले में 2 9 शताब्दी ईसा पूर्व से लेकर लगभग 480 सीई तक की तारीख (2 9) रॉक-कट बौद्ध गुफा स्मारक हैं। गुफाओं में पेंटिंग्स और रॉक-कट मूर्तियां शामिल हैं जो प्राचीन भारतीय कला के बेहतरीन जीवित उदाहरणों में से एक हैं, विशेष रूप से अभिव्यक्तिपूर्ण चित्र जो इशारा, मुद्रा और रूप के माध्यम से भावनाओं को प्रस्तुत करते हैं।

यूनेस्को के मुताबिक, ये बौद्ध धार्मिक कला की उत्कृष्ट कृतियां हैं जो भारतीय कला को प्रभावित करती हैं। गुफाओं को दो चरणों में बनाया गया था, दूसरा चरण बीसीई की दूसरी शताब्दी के आसपास शुरू हुआ था, जबकि दूसरे चरण पुराने छात्र के अनुसार 400-650 सीई के आसपास बनाया गया था, या बाद में छात्रवृत्ति के अनुसार 460-480 सीई की एक संक्षिप्त अवधि में। यह साइट भारत के पुरातत्व सर्वेक्षण की देखभाल में संरक्षित स्मारक है, और 1 9 83 से, अजंता गुफाएं यूनेस्को की विश्व धरोहर स्थल रही हैं।

अजंता गुफाएं प्राचीन मठों और रॉक की 250 फीट की दीवार में नक्काशीदार विभिन्न बौद्ध परंपराओं की पूजा-हॉल बनाती हैं। गुफाएं पिछले जन्मों और बुद्ध के पुनर्जन्म, आर्यसुरा के जटकमाला से चित्रमय कहानियों और बौद्ध देवताओं की चट्टानों की मूर्तियों को चित्रित करने वाली चित्रों को भी प्रस्तुत करती हैं। पाठ के रिकॉर्ड बताते हैं कि इन गुफाओं ने भिक्षुओं के लिए मानसून वापसी के साथ-साथ प्राचीन भारत में व्यापारियों और तीर्थयात्रियों के लिए एक विश्राम स्थल के रूप में कार्य किया। जबकि भारतीय इतिहास में ज्वलंत रंग और भित्ति दीवार चित्रकला प्रचुर मात्रा में थीं, ऐतिहासिक रिकॉर्डों से प्रमाणित, अजंता के गुफाओं 16, 17, 1 और 2 प्राचीन भारतीय दीवार चित्रकला के सबसे बड़े कॉर्पस हैं।

गुफा-दर-गुफा

गुफा 1
गुफा 1 घोड़े के जूते के आकार के स्कार्प के पूर्वी छोर पर बनाया गया था और अब विज़िटर मुठभेड़ की पहली गुफा है। यह गुफा, जब पहली बार बनाई गई थी, तो पंक्ति के अंत में, एक कम महत्वपूर्ण स्थिति होती। स्पिंक के अनुसार, यह खुदाई करने वाली आखिरी गुफाओं में से एक है, जब सबसे अच्छी साइटें ली गईं, और केंद्रीय मंदिर में बुद्ध छवि के समर्पण द्वारा पूजा के लिए पूरी तरह से उद्घाटन नहीं किया गया था। यह मंदिर छवि के आधार पर मक्खन दीपक से सूटी जमा की अनुपस्थिति से दिखाया गया है, और चित्रों के नुकसान की कमी, जो तब हुआ होगा जब मंदिर के चारों ओर माला-हुक किसी भी समय के लिए इस्तेमाल किया गया था। स्पिंक कहता है कि वाकाकाका सम्राट हरिशेना काम का लाभकारी था, और यह गुफा में रॉयल्टी की इमेजरी पर जोर देने पर दिखाई देता है, उन जाटक कथाओं का चयन किया जाता है जो बुद्ध के उन पिछले जीवनों के बारे में बताते हैं जिनमें वह शाही थे।

चट्टानों में अन्य गुफाओं की तुलना में यहां एक और अधिक ढलान है, इसलिए एक लंबा भव्य मुखौटा प्राप्त करने के लिए ढलान में वापस कटौती करना आवश्यक था, जिससे मुखौटा के सामने एक बड़ा आंगन दिया गया था। मूल रूप से वर्तमान मुखौटा के सामने एक स्तंभित पोर्टिको था, जिसे साइट की तस्वीरों में “1880 के दशक में आधा-बरकरार” देखा जा सकता था, लेकिन यह ठीक से गिर गया और ठीक नक्काशी के बावजूद अवशेषों को लापरवाही से नीचे फेंक दिया गया था नदी में ढलान, जहां से वे खो गए हैं।

गुफा 2
गुफा 2, गुफा 1 के नजदीक, चित्रों के लिए जाना जाता है जो इसकी दीवारों, छत और खंभे पर संरक्षित हैं। यह गुफा 1 जैसा दिखता है और संरक्षण की बेहतर स्थिति में है। यह गुफा अपनी मादा फोकस, जटिल रॉक नक्काशी और पेंट आर्टवर्क के लिए सबसे अच्छी तरह से जाना जाता है, फिर भी यह अधूरा है और स्थिरता की कमी है। इस गुफा में 5 वीं शताब्दी के भित्तिचित्रों में से एक बच्चों को स्कूल में भी दिखाता है, जो आगे की पंक्तियों में शिक्षक को ध्यान दे रहे हैं, जबकि पिछली पंक्ति में उन लोगों को विचलित और अभिनय दिखाया जाता है।

गुफा 2 (35.7 एमएक्स 21.6 मीटर) 460 के दशक में शुरू किया गया था, लेकिन ज्यादातर 475 और 477 सीई के बीच नक्काशीदार, शायद प्रायोजित सम्राट हरिसना से संबंधित महिला द्वारा प्रायोजित और प्रभावित है। यह गुफा से काफी अलग है। यहां तक ​​कि मुखौटा नक्काशी भी अलग दिखती है। गुफा मजबूत खंभे द्वारा समर्थित है, डिजाइन के साथ सजाया। सामने के पोर्च में दोनों सिरों पर खंभे वाले वेस्टिब्यूल द्वारा समर्थित कोशिकाएं होती हैं।

गुफा 3
गुफा 3 केवल खुदाई की शुरुआत है; स्पिंक के अनुसार यह काम की अंतिम अवधि के अंत में सही शुरू हो गया था और जल्द ही त्याग दिया गया।

गुफा 4, अजंता की सबसे बड़ी गुफा
गुफा 4, एक विहार, मथुरा द्वारा प्रायोजित किया गया था, संभवतः एक महान या सभ्य अधिकारी नहीं बल्कि एक अमीर भक्त था। यह उद्घाटन समूह में सबसे बड़ा विहार है, जो बताता है कि उसके पास राज्य के अधिकारी होने के बिना अत्यधिक धन और प्रभाव था। यह काफी हद तक उच्च स्तर पर रखा गया है, संभवतः कलाकारों को एहसास हुआ कि अन्य गुफाओं के निचले और समान स्तर पर चट्टान की गुणवत्ता खराब थी और उनके पास ऊपरी स्थान पर एक प्रमुख विहार का बेहतर मौका था। एक और संभावित संभावना यह है कि योजनाकार बाएं किनारे पर आगे की कोशिकाओं की ऊंचाई से निहित एक योजना, दाहिने प्रतिबिंबित करने के लिए बाएं अदालत के पक्ष में एक और बड़ा पलटन बनाना चाहते थे।

गुफा 5
गुफा 5, एक अधूरा उत्खनन एक मठ के रूप में योजना बनाई गई थी (10.32 एक्स 16.8 मीटर)। गुफा 5 दरवाजा फ्रेम को छोड़कर मूर्तिकला और स्थापत्य तत्वों से रहित है। फ्रेम पर अलंकृत नक्काशी में प्राचीन और मध्ययुगीन युग भारतीय कला में पाए जाने वाले पौराणिक मकर जीवों के साथ महिला आंकड़े हैं। गुफा के निर्माण की संभावना लगभग 465 सीई शुरू हुई थी, लेकिन त्याग दिया क्योंकि चट्टान में भूगर्भीय त्रुटियां हैं। असमाका ने अजंता गुफाओं में काम फिर से शुरू करने के बाद 475 सीई में निर्माण शुरू किया, लेकिन फिर से त्याग दिया क्योंकि कलाकारों और प्रायोजक ने फिर से डिजाइन किया और विस्तारित गुफा 6 पर ध्यान केंद्रित किया जो गुफा 5 को रोकता है।

गुफा 6
गुफा 6 दो मंजिला मठ (16.85 एक्स 18.07 मीटर) है। इसमें एक अभयारण्य, दोनों स्तरों पर एक हॉल शामिल है। निचला स्तर स्तंभित है और कोशिकाओं को संलग्न किया गया है। ऊपरी हॉल में सहायक कोशिकाएं भी होती हैं। दोनों स्तरों पर अभयारण्य शिक्षण मुद्रा में बुद्ध की सुविधा देते हैं। कहीं और, बुद्ध विभिन्न मुद्राओं में दिखाया गया है। निचले स्तर की दीवारें श्रवस्ती के चमत्कार और मार किंवदंतियों के मंदिर का चित्रण करती हैं। केवल गुफा 6 की निचली मंजिल समाप्त हो गई थी। गुफा 6 के अधूरा ऊपरी मंजिल में कई निजी मतदाता मूर्तियां हैं, और एक मंदिर बुद्ध है।

गुफा 6 का निचला स्तर निर्माण के दूसरे चरण में सबसे पुरानी खुदाई थी। इस चरण ने महायान थीम और अजाता पुनर्निर्माण की वाकाटक पुनर्जागरण अवधि को चिह्नित किया जो पहले हिनायन थीम निर्माण के चार शताब्दियों तक शुरू हुआ था। ऊपरी मंजिल की शुरुआत में कल्पना नहीं की गई थी, इसे बाद के विचार के रूप में जोड़ा गया था, संभवतः उस समय के दौरान जब आर्किटेक्ट्स और कलाकारों ने इसके आगे तुरंत गुफा 5 की भूगर्भीय-दोष वाली चट्टान पर और काम छोड़ दिया था। निचले और ऊपरी गुफा 6 दोनों कच्चे प्रयोग और निर्माण त्रुटियों को दिखाते हैं। गुफा का काम 460 और 470 सीई के बीच प्रगति की संभावना है, और यह पहला व्यक्ति है जो उपस्थित बोधिसत्व दिखाता है। ऊपरी गुफा निर्माण शायद 465 में शुरू हुआ, तेजी से प्रगति हुई, और निचले स्तर की तुलना में चट्टान में बहुत गहराई से।

दोनों स्तरों की दीवारों और अभयारण्य का दरवाजा फ्रेम जटिल रूप से नक्काशीदार है। ये शो थीम जैसे मकरस और अन्य पौराणिक प्राणियों, अप्सरा, हाथी गतिविधि के विभिन्न चरणों में, लहराते हुए या स्वागत का जश्न में महिलाएं। गुफा 6 का ऊपरी स्तर महत्वपूर्ण है कि यह बुद्ध के चरणों में एक घुटने टेकने में एक भक्त दिखाता है, जो 5 वीं शताब्दी तक भक्ति पूजा प्रथाओं का संकेत है। मंदिर के विशाल बुद्ध के पास एक विस्तृत सिंहासन है, लेकिन राजा हरिसिना की मृत्यु हो जाने पर 477/478 सीई में जल्दी से समाप्त हो गया था। गुफा के मंदिर के पूर्ववर्ती में अतीत के छः बौद्धों का एक अधूरा मूर्तिकला समूह है, जिसमें से केवल पांच मूर्तियां बनाई गई थीं। यह विचार मध्यप्रदेश की बाग गुफाओं से प्रभावित हो सकता है।

गुफा 7
गुफा 7 भी एक मठ (15.55 एक्स 31.25 मीटर) है लेकिन एक मंजिला है। इसमें एक अभयारण्य, अष्टकोणीय खंभे वाला एक हॉल और भिक्षुओं के लिए आठ छोटे कमरे होते हैं। पवित्र स्थान बुद्ध प्रचार मुद्रा में दिखाया गया है। बौद्ध विषयों का वर्णन करने वाले कई कला पैनल हैं, जिनमें बुद्ध के नागामुचलिंडा और श्रवस्ती के चमत्कार शामिल हैं।

गुफा 7 में दो पोर्टिको के साथ एक भव्य मुखौटा है। बरामदे में दो प्रकार के आठ खंभे हैं। अमालाका और कमल की राजधानी के साथ एक अष्टकोणीय आधार होता है। दूसरे में एक स्पष्ट रूप से आकार का आधार नहीं है, इसके बजाय एक सादा पूंजी के साथ एक अष्टकोणीय शाफ्ट है। बरामदा एक एंटेचैम्बर में खुलता है। इस एंटेचैम्बर में बाईं तरफ विभिन्न मूर्तियों और चेहरे की अभिव्यक्तियों में 25 नक्काशीदार बैठे बौद्धों की मूर्तियों को बैठे या खड़े हैं, जबकि दाएं तरफ 58 अलग-अलग मुद्राओं में बुद्ध राहतएं हैं, सभी कमल पर रखे गए हैं। एंटेचैम्बर की भीतरी दीवारों पर ये बौद्ध और अन्य बौद्ध धर्मशास्त्र में श्रवस्ती के चमत्कार का एक मूर्तिकला चित्रण हैं। निचली पंक्ति दो नागा (हुड के साथ साँप) दिखाती है जो खिलने वाले कमल के डंठल को पकड़ती है। एंटेचैम्बर एक दरवाजा फ्रेम के माध्यम से अभयारण्य की ओर जाता है। इस फ्रेम पर मकरस (पौराणिक समुद्री जीव) पर खड़ी दो महिलाएं बनाई गई हैं। अभयारण्य के अंदर बुद्ध क्रॉस पैर वाली मुद्रा में शेर सिंहासन पर बैठा है, जो अन्य बोधिसत्व के आंकड़ों से घिरा हुआ है, चौरिस के साथ दो कर्मचारी और ऊपर उड़ने वाले अप्सरास हैं।

शायद चट्टान में दोषों के कारण, गुफा 7 कभी चट्टान में बहुत गहरा नहीं लिया गया था। इसमें केवल दो बंदरगाहों और एंटीचैम्बर वाला एक मंदिर कक्ष शामिल है, जिसमें कोई केंद्रीय हॉल नहीं है। कुछ कोशिकाओं को फिट किया गया था। गुफा कलाकृति की संभावना समय के साथ संशोधन और नवीनीकरण हो सकती है। पहला संस्करण लगभग 46 9 सीई तक पूरा हुआ था, असंख्य बौद्धों ने कुछ साल बाद 476 और 478 सीई के बीच जोड़ा और चित्रित किया।

गुफा 8
गुफा 8 एक और अधूरा मठ है (15.24 एक्स 24.64 मीटर)। 20 वीं शताब्दी में कई दशकों तक, इस गुफा को भंडारण और जेनरेटर रूम के रूप में इस्तेमाल किया गया था। यह नदी के स्तर पर आसान पहुंच के साथ है, अपेक्षाकृत कम अन्य गुफाओं से कम है, और भारत के पुरातात्विक सर्वेक्षण के अनुसार यह संभवतः सबसे पुराने मठों में से एक है। इसके अधिकांश मोर्चे पर एक क्षतिग्रस्त होने की संभावना है। गुफा खुदाई मुश्किल साबित हुई और शायद एक भूगर्भीय गलती के बाद छोड़ दिया गया जिसमें खनिज परत स्थिर नक्काशी के लिए विघटनकारी साबित हुई।

इसके विपरीत, स्पिन, कहता है कि गुफा 8 शायद दूसरी अवधि की सबसे पुरानी गुफा है, इसका मंदिर “बाद विचार” है। स्पिंक के अनुसार, यह भारत में सबसे पुराना महायान मठ भी हो सकता है। मूर्ति जीवित चट्टान से नक्काशीदार की बजाय ढीली हो सकती है, क्योंकि अब यह गायब हो गई है। गुफा चित्रित किया गया था, लेकिन केवल निशान रहते हैं।

गुफा 9 (पहली शताब्दी सीई)
गुफाओं 9 और 10 द्वितीय से 1 शताब्दी ईसा पूर्व से दो चैत्य या पूजा कक्ष हैं – निर्माण की पहली अवधि, हालांकि दोनों को 5 वीं शताब्दी सीई में निर्माण की दूसरी अवधि के अंत में फिर से बनाया गया था।

गुफा 9 (18.24 एमएक्स 8.04 मीटर) गुफा 10 (30.5 एमएक्स 12.2 मीटर) से छोटा है, लेकिन अधिक जटिल है। इसने स्पिन को इस विचार से प्रेरित किया है कि गुफा 10 शायद मूल रूप से पहली शताब्दी ईसा पूर्व की थी, और सौ साल बाद गुफा 9 गुफा थी। छोटे “मंदिर” जिन्हें गुफाओं 9 ए से 9 डी और 10 ए भी कहा जाता है, दूसरी अवधि से भी तारीख है। ये व्यक्तियों द्वारा कमीशन किया गया था। गुफा 9 आर्क में अवशिष्ट प्रोफ़ाइल है जो बताती है कि इसकी लकड़ी की फिटिंग की संभावना है।

गुफा में एक अलग अप्सराइड आकार, नवे, गलियारा और एक आइकन के साथ एक एप, एक वास्तुकला और योजना है जो कई सदियों बाद यूरोप में निर्मित कैथेड्रल को याद दिलाती है। गलियारे में 23 खंभे की एक पंक्ति है। छत को झुका हुआ है। स्तूप एपीएस के केंद्र में है, इसके चारों ओर एक परिसंचरण पथ है। स्तूप एक उच्च बेलनाकार आधार पर बैठता है। गुफा की बायीं दीवार पर स्तूप आने वाले मतदाता हैं, जो एक भक्ति परंपरा का सुझाव देते हैं।

स्पिंक के अनुसार, खंभे पर घुसपैठ करने वाले बौद्धों सहित इस गुफा में चित्रों को 5 वीं शताब्दी में जोड़ा गया था। खंभे के ऊपर और स्तूप के पीछे भी बुद्ध की रंगीन पेंटिंग्स हैं जो पद्मपनी और वज्रपानी के बगल में हैं, वे गहने और हार पहनते हैं, जबकि योगी, नागरिक और बौद्ध भिक्षा बुद्ध के साथ माला और प्रसाद के साथ आते हैं, जिसमें धोती पहने हुए पुरुष होते हैं और टर्बन्स अपने सिर के चारों ओर लपेटा। दीवारों पर जाटक कहानियों के फ्रिज हैं, लेकिन प्रारंभिक निर्माण के हिनायन चरण से संभवतः। गुफा 10 के बाहर के साथ-साथ पैनलों और राहतओं में से कुछ कथात्मक अर्थ नहीं बनाते हैं, लेकिन बौद्ध किंवदंतियों से संबंधित हैं। कथा प्रवाह की यह कमी हो सकती है क्योंकि इन्हें 5 वीं शताब्दी में अलग-अलग भिक्षुओं और आधिकारिक दाताओं द्वारा जोड़ा गया था जहां खाली स्थान उपलब्ध था। इस भक्तिवाद और इस गुफा की पूजा हॉल चरित्र संभावित कारण है कि गुफा 9 और 10 के बीच चार अतिरिक्त मंदिर 9 ए, 9 बी, 9 सी और 9 डी जोड़े गए थे।

गुफा 10, सबसे पुरानी गुफा में से एक (पहली शताब्दी ईसा पूर्व)
गुफा 10, एक विशाल प्रार्थना कक्ष या चैत्य, 1 शताब्दी ईसा पूर्व के करीब, निकटवर्ती विहार गुफा संख्या 12 के साथ है। ये दो गुफाएं अजंता परिसर के सबसे पुराने हैं। इसमें 39 अष्टकोणीय खंभे की एक पंक्ति के साथ एक बड़ा केंद्रीय एपसाइडल हॉल है, जो पूजा के लिए अंत में अपने गलियारे और स्तूप को अलग करता है। स्तूप में एक प्रदक्षिना पथ (circumambulatory पथ) है।

यह गुफा महत्वपूर्ण है क्योंकि इसका स्तर पहली शताब्दी ईसा पूर्व तक दक्षिण एशिया में बौद्ध धर्म के प्रभाव की पुष्टि करता है और 5 वीं शताब्दी सीई के माध्यम से भारत में इसके प्रभाव में गिरावट जारी है। इसके अलावा, गुफा में कई शिलालेख शामिल हैं जहां गुफा के कुछ हिस्सों में विभिन्न व्यक्तियों द्वारा “प्रसाद का उपहार” होता है, जो बदले में सुझाव देता है कि गुफा को एक राजा या एक अभिजात वर्ग के अधिकारी के बजाय समुदाय प्रयास के रूप में प्रायोजित किया गया था। गुफा 10 भी ऐतिहासिक रूप से महत्वपूर्ण है क्योंकि अप्रैल 1819 में, एक ब्रिटिश सेना अधिकारी जॉन स्मिथ ने अपना कमान देखा और पश्चिमी दर्शकों के ध्यान में अपनी खोज शुरू की।

गुफाएं 11
गुफा 11 बाद की 5 वीं शताब्दी से एक मठ (1 9 .877 17.35 मीटर) है। गुफा बरामदा में अष्टकोणीय शाफ्ट और स्क्वायर बेस के साथ खंभे हैं। बरामदे की छत पुष्प डिजाइनों के सबूत दिखाती है और राहत को खत्म कर देती है। केवल केंद्र पैनल ही स्पष्ट है जिसमें बुद्ध को उनके सामने प्रार्थना करने के लिए मतदान करने वाले मतदाताओं के साथ देखा जाता है। अंदर, गुफा में एक हॉल शामिल है जिसमें छः कमरे में एक लंबी रॉक बेंच खुलती है। नासिक गुफाओं में इसी प्रकार के पत्थर के बेंच पाए जाते हैं। एक और खंभे बरामदा एक पवित्र अवस्था के खिलाफ बैठे बुद्ध के साथ एक अभयारण्य में समाप्त होता है, और इसमें चार कोशिकाएं होती हैं।

गुफा में बोधिसत्व और बुद्ध को दिखाते हुए कुछ चित्र हैं। इनमें से, पद्मपानी, एक जोड़े प्रार्थना करने के लिए एकत्र हुए, peafowl की एक जोड़ी, और एक मादा आकृति पेंटिंग सबसे अच्छी स्थिति में बचे हैं। इस गुफा का अभयारण्य अजंता में निर्मित अंतिम संरचनाओं में से एक हो सकता है क्योंकि इसमें बैठे बुद्ध के चारों ओर एक परिसंचरण पथ है।

गुफाएं 12
भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण (एएसआई) के मुताबिक, गुफा 12 दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व से हिनायन (थेरावाड़ा) मठ (14.9 एक्स 17.82 मीटर) का प्रारंभिक चरण है। स्पिंक हालांकि केवल पहली शताब्दी ईसा पूर्व की तारीख है।

गुफा को अपनी दीवार की दीवार से पूरी तरह से ध्वस्त कर दिया गया है। इसके तीनों पक्षों में बारह कोशिकाएं हैं, प्रत्येक में दो पत्थर के बिस्तर हैं।

गुफा 13, 14, 15, 15 ए
गुफा 13 प्रारंभिक अवधि से एक और छोटा मठ है, जिसमें सात कोशिकाओं वाला एक हॉल शामिल है, प्रत्येक में दो पत्थर के बिस्तर भी हैं, जो चट्टान से बने हैं। प्रत्येक कोशिका में भिक्षुओं के लिए रॉक-कट बेड होते हैं। एएसआई के अनुमान के विपरीत, गुप्ते और महाजन ने इन दोनों गुफाओं को दो से तीन शताब्दी के बाद, पहली और दूसरी शताब्दी सीई के बीच की तारीख दी थी।

गुफा 14 एक और अधूरा मठ (13.43 एक्स 1 9 .28 मीटर) है, लेकिन गुफा 13 से ऊपर नक्काशीदार है। प्रवेश द्वार फ्रेम साला भंजिक दिखाता है।

गुफा 15 सबूत के साथ एक पूर्ण मठ (19.62 एक्स 15.98 मीटर) है जिसमें चित्रकारी थीं। गुफा में एक आठ सेल वाले हॉल होते हैं जो एक अभयारण्य में समाप्त होता है, एक एंटेचैम्बर और खंभे के साथ एक बरामदा होता है। राहत बुद्ध को दिखाती है, जबकि अभयारण्य बुद्ध सिन्हासन मुद्रा में बैठे हुए दिखाए जाते हैं। गुफा 15 दरवाजे के फ्रेम में मकई खाने वाले कबूतरों की नक्काशी होती है।

गुफा 15 ए एक हॉल और प्रत्येक तरफ एक सेल के साथ सबसे छोटी गुफा है। इसका प्रवेश द्वार के हाथी हाथ से सजाए गए प्रवेश द्वार के दाहिनी ओर स्थित है। यह एक प्राचीन हिनायन गुफा है जिसमें तीन कोशिकाएं एक छोटी सी केंद्रीय हॉल के आसपास खुलती हैं। दरवाजे रेल और आर्क पैटर्न से सजाए गए हैं। यह एक प्राचीन लिपि में एक शिलालेख था, जो खो गया है।

गुफा 16
गुफा 16 साइट के बीच के पास एक प्रमुख स्थान पर है, और वाकाटक राजा हरिशेना के मंत्री वाराहदेव द्वारा प्रायोजित किया गया था (आर। सी। 475 – सी। 500 सीई)। उन्होंने भिक्षुओं के समुदाय को समर्पित किया, एक शिलालेख के साथ जो उनकी इच्छा व्यक्त करता है, “पूरी दुनिया (…) उस शांतिपूर्ण और महान राज्य को दुख और बीमारी से मुक्त कर सकती है”। वह स्पिंक कहता था, जो बुद्ध और हिंदू देवताओं दोनों का सम्मान करता था। 7 वीं शताब्दी के चीनी यात्री जुआन जांग ने गुफा को साइट के प्रवेश द्वार के रूप में वर्णित किया।

गुफा 16 (1 9 .5 एमएक्स 22.25 एमएक्स 4.6 मीटर) ने पूरी साइट के आर्किटेक्चर को प्रभावित किया। स्पिंक और अन्य विद्वान इसे “महत्वपूर्ण गुफा” कहते हैं जो पूरे गुफा परिसर के निर्माण के दूसरे और समापन चरणों की कालक्रम का पता लगाने में मदद करता है। गुफा 16 महायान मठ है और इसमें मुख्य द्वार, दो खिड़कियां और दो गलियारे के द्वार की मानक व्यवस्था है। इस मठ का ब्रह्मांड 1 9 .5 एमएक्स 3 मीटर है, जबकि मुख्य हॉल लगभग 1 9 .5 मीटर के साथ एक पूर्ण वर्ग है।

गुफा 16 में पेंटिंग्स कई हैं। कथाओं में हस्ती, महामुगागा और सुतासोमा फैबल्स जैसे विभिन्न जाटक कथाएं शामिल हैं। अन्य भित्तिचित्र नंद के रूपांतरण, श्रवस्ती के चमत्कार, सुजाता की भेंट, असिता की यात्रा, माया का सपना, त्रिपुशा और भल्लिका कहानी, और खेती त्यौहार दर्शाते हैं। हस्ती जाटक भित्तिचित्र एक बोधिसत्व हाथी की कहानी बताते हैं जो भूखे लोगों के एक बड़े समूह के बारे में सीखता है, फिर उन्हें चट्टान के नीचे जाने के लिए कहता है जहां वे भोजन पा सकते हैं। हाथी उस चट्टान से कूदकर खुद को त्यागने के लिए आगे बढ़ता है जिससे भोजन बन जाता है ताकि लोग जीवित रह सकें। इन भित्तिचित्रों को प्रवेश द्वार के बाईं ओर तुरंत सामने के गलियारे में पाया जाता है और कथा घड़ी की दिशा में होती है।

महामागगा जाटक भित्तिचित्र गलियारे की बायीं दीवार पर पाए जाते हैं, जो एक बच्चे बोधिसत्व की कहानी बताता है। इसके बाद, बाएं गलियारे में बुद्ध के आधे भाई नंदा के रूपांतरण के आसपास की कथा है। चित्रित कहानी बौद्ध परंपरा में नंदा किंवदंती के दो प्रमुख संस्करणों में से एक है, जहां नंद उस लड़की के साथ एक कामुक जीवन जीना चाहता है जिसकी उसने शादी की थी और बुद्ध उसे स्वर्ग में ले गए और बाद में नरक आध्यात्मिक खतरों को दिखाने के लिए एक कामुक जीवन का। नंद से संबंधित भित्तिचित्रों के बाद, गुफा मनुशी बुद्धों को प्रस्तुत करती है, इसके बाद बुद्ध और बुद्ध की पूजा करने के लिए प्रसाद के साथ मतदाताओं को उड़ाना पड़ता है, जो आसन और धर्म चक्र मुद्रा को पढ़ाने में बैठे हैं।

गुफा 17
गुफा 17 (34.5 एमएक्स 25.63 मीटर) गुफा 16 के साथ प्रवेश द्वार पर दो महान पत्थर हाथियों और सोने के बुद्ध के साथ गुफा 26, हिंदू वाकाटक के प्रधान मंत्री वरहादेव द्वारा प्रायोजित कई गुफाओं में से कुछ थे। गुफा 17 में स्थानीय राजा उपेंद्रगुप्त जैसे अतिरिक्त दाताओं थे, जैसा कि शिलालेख द्वारा प्रमाणित किया गया था।

गुफा में सभी गुफाओं की सबसे अच्छी तरह से संरक्षित और प्रसिद्ध पेंटिंग्स के साथ-साथ एक बड़े और सबसे परिष्कृत विहार डिजाइन भी हैं। जबकि गुफा 16 बुद्ध की जीवन कहानियों को दर्शाने के लिए जाना जाता है, गुफा 17 पेंटिंग्स ने जाटक कथाओं का वर्णन करके मानव गुणों को बढ़ाने के लिए बहुत अधिक ध्यान आकर्षित किया है। वर्णन में विवरण और यथार्थवाद पर ध्यान दिया गया है जो स्टेला क्रैमिस्च ने कुशल कारीगरों द्वारा “भव्य लालित्य” को बुलाया है। क्रैमिस्च कहते हैं कि प्राचीन कलाकारों ने लहरों में झुकाव दिखाकर एक फसल पर गुजरने की कोशिश की, और लयबद्ध अनुक्रमों का एक समान भ्रम जो कहानी के बाद कहानी को अनलॉक करता है, दृष्टिहीन रूप से आध्यात्मिक प्रस्तुत करता है।

गुफा 17 मठ में एक कोलोनेड पोर्च, एक अलग शैली के साथ प्रत्येक खंभे, इंटीरियर हॉल के लिए एक पेरिस्टाइल डिज़ाइन, गुफा में गहराई से स्थित एक मंदिर एंटेचैम्बर, अधिक खिड़कियों और दरवाजे के लिए अधिक प्रकाश के साथ दरवाजे शामिल हैं, साथ ही व्यापक एकीकृत नक्काशी के साथ भारतीय देवताओं और देवियों। इस मठ का हॉल 20 खंभे के साथ 380.53 वर्ग मीटर (4,096.0 वर्ग फीट) वर्ग है। नक्काशी के बड़े पैमाने पर दीवारों को आकार देने के लिए बहुत अधिक चट्टान निकालने की त्रुटियां भी शुरू हुईं, स्पिंक कहती हैं, जिससे गुफा को पीछे की ओर खींचा जा रहा था।

गुफा 18
गुफा 18 एक छोटा आयताकार अंतरिक्ष (3.38 एक्स 11.66 मीटर) है जिसमें दो अष्टकोणीय खंभे हैं और यह दूसरे सेल में शामिल हो जाता है। इसकी भूमिका अस्पष्ट है।

गुफा 1 9 (5 वीं शताब्दी सीई)
गुफा 1 9वीं शताब्दी सीई के लिए एक पूजा कक्ष (चैत्य ग्रहा, 16.05 एक्स 7.0 9 मीटर) है। हॉल चित्रित बुद्ध दिखाता है, जो विभिन्न मुद्राओं में चित्रित है। यह पूजा कक्ष अब पहले एक नक्काशीदार कमरे के माध्यम से देखा गया है। हॉल से पहले इस कमरे की उपस्थिति से पता चलता है कि मूल योजना में भक्तों के लिए एक मंडल शैली के आंगन शामिल थे, जो इस आंगन के प्रवेश द्वार और मुखौटे के लिए इकट्ठा होते थे, जिनके खंडहर अब इतिहास में खो गए हैं। गुफा 1 9 गुफाओं में से एक है जो इसकी मूर्ति के लिए जाना जाता है। इसमें बुद्ध की रक्षा करने वाले सांप चंदवा के साथ नागा के आंकड़े शामिल हैं, जो कि प्राचीन जैन और हिंदू परंपराओं में आध्यात्मिक प्रतीक के लिए पाए जाते हैं। इसमें यक्ष द्वारपाल (अभिभावक) छवियां इसके वतनयान (मेहराब), उड़ने वाले जोड़ों, बुद्ध बैठे, बुद्ध खड़े हैं और सबूत हैं कि इसकी छत को एक बार चित्रित किया गया था।

गुफा 1 9वीं में योजना और प्रयोग पर आकर्षित हुआ। इसने बुद्ध को स्तूप में बनाकर, पहले हिनयाना परंपरा से एक बड़ा प्रस्थान किया, एक निर्णय जो बताता है कि 5 वीं में स्पिंक “उच्चतम स्तर” से आया होगा -शक्ति महायान बौद्ध प्रतिष्ठान क्योंकि इस गुफा का निर्माण करने वाले राजा और राजवंश शैववाद हिंदू परंपरा से थे। गुफा 1 9 खुदाई और स्तूप 467 सीई तक होने की संभावना है, और इसकी परिष्कृत और कलात्मक काम 470 के दशक में जारी रहा, लेकिन यह 471 सीई में समर्पित होने पर भी अपूर्ण गुफा थी।

गुफा 20
गुफा 20 5 वीं शताब्दी से एक मठ हॉल (16.2 एक्स 17.9 1 मीटर) है। इसका निर्माण, स्पिंक कहता है, 460 के दशक में राजा उपेंद्रगुप्त ने अपनी धार्मिक इच्छा के साथ “धार्मिक योग्यता के महान पेड़ को विकसित करने” की इच्छा व्यक्त की थी। गुफा 20 पर काम अन्य गुफाओं के साथ समानांतर में पीछा किया गया था। गुफा 20 में उत्कृष्ट विवरण है, स्पिंक कहते हैं, लेकिन यह गुफाओं 17 और 1 9 की तुलना में प्राथमिकता पर अपेक्षाकृत कम था। गुफा 20 पर काम को अंतःस्थापित कर दिया गया था और फिर अगले दशक में जारी रखा गया था।

विहार में एक अभयारण्य, भिक्षुओं के लिए चार कोशिकाएं और प्रकाश के लिए दो पत्थर कट खिड़कियों के साथ एक स्तंभित वर्ंधा शामिल है। मुख्य हॉल में प्रवेश करने से पहले, बरामदे के बाईं ओर खिड़की और साइड सेल के ऊपर नक्काशीदार दो बौद्ध हैं। मुख्य हॉल की छत में पेंटिंग के अवशेष हैं। अभयारण्य बुद्ध प्रचार मुद्रा में है। गुफा मूर्तिकला के लिए जाना जाता है जिसमें सात बौद्धों को अपने लिंटेल पर उपस्थित लोगों के साथ दिखाया जाता है। गुफा में ब्रह्मी लिपि में अपने समर्पण में एक समर्पित संस्कृत शिलालेख है, और यह गुफा को मंडप के रूप में बुलाता है।

गुफाओं 21, 22, 23, 24 और 25
गुफा 21, 22, 23 और 24 सभी मठ हैं, जो अजंता के निर्माण के अंतिम चरणों का प्रतिनिधित्व करते हैं। गुफा 21 एक हॉल (28.56 एक्स 28.03 मीटर) है जिसमें भिक्षुओं के लिए बारह रॉक कट कमरे, एक अभयारण्य, बारह खंभे और पायलस्टर वर्ंधा है। पायलस्टर पर नक्काशी जानवरों और फूलों में शामिल हैं। स्तंभों में अप्सरा, नागराज और नगरानी की राहत, साथ ही भक्तों ने नमस्ते मुद्रा के साथ झुकाव की सुविधा दी है। हॉल सबूत दिखाता है कि इसे पूरी तरह से चित्रित किया जाता था। पवित्र स्थान बुद्ध प्रचार मुद्रा में दिखाया गया है।

गुफा 22 एक संकीर्ण बरामदा और चार अधूरा कोशिकाओं के साथ एक छोटा विहार (12.72 एक्स 11.58 मीटर) है। यह एक उच्च स्तर पर खुदाई की जाती है और इसे चरणों की उड़ान से पहुंचा जाना पड़ता है। अंदर, बुद्ध प्रलम्बा-पद्सन में बैठे हैं। गुफा 22 में चित्रित आंकड़े मैत्रेय के साथ मनुशी-बौद्ध दिखाते हैं। गुफा 22 बरामदा के बाईं ओर एक पायलस्टर में संस्कृत गद्य शिलालेख है। यह भागों में क्षतिग्रस्त है, और सुस्पष्ट हिस्सों में कहा गया है कि यह जयता द्वारा एक मंडप का “मेधावी उपहार” है, जिसे जयता के परिवार को “महान उपसाका” कहा जाता है, और शिलालेख समाप्त होता है “क्या इसकी योग्यता उत्कृष्ट ज्ञान के लिए हो सकती है पिता और मां के साथ शुरू होने वाले सभी संवेदनशील प्राणियों के लिए “।

गुफा 23 भी अधूरा है, जिसमें एक हॉल (28.32 एक्स 22.52 मीटर) है, लेकिन गुफा 21 के समान एक डिज़ाइन है। गुफा अपनी खंभे सजावट और नागा द्वारपाल में अलग है।

गुफा 24 गुफा 21 की तरह है, अधूरा लेकिन बहुत बड़ा है। इसमें गुफा 4 के बाद दूसरा सबसे बड़ा मठ हॉल (2 9 .3 एक्स 2 9 .3 मीटर) है। गुफा 24 मठ साइट के विद्वानों के अध्ययन के लिए महत्वपूर्ण है क्योंकि यह दिखाता है कि श्रमिकों के कई कर्मचारियों ने समानांतर में अपने उद्देश्यों को कैसे पूरा किया। कोशिका निर्माण शुरू हो गया जैसे ही गलियारे खुदाई की गई थी और मुख्य हॉल और अभयारण्य निर्माणाधीन थे। 467 सीई में गुफा 24 का निर्माण करने की योजना बनाई गई थी, लेकिन बुद्धभद्र से समर्थन के साथ 475 सीई में शुरू होने की संभावना है, फिर प्रायोजक राजा हरिसना की मौत के साथ 477 में अचानक समाप्त हो गया।

गुफा 24 अजंता साइट पर खंभे पर सबसे जटिल राजधानियों में से एक होने में महत्वपूर्ण है, यह दर्शाता है कि कैसे कलाकारों ने उत्कृष्टता हासिल की और गुफा के अंदर चट्टान के साथ काम करते हुए लगातार अपने परिष्कार में सुधार किया। कलाकारों ने दाएं केंद्र के पोर्च खंभे के केंद्रीय पैनल पर चौदह जटिल लघु आंकड़े तैयार किए, जबकि एक क्रैम्पड गुफा अंतरिक्ष में मंद प्रकाश में काम करते हुए। गुफा 24 में पदक राहत इसी तरह के निर्माण के फूलों की बजाय प्यार करने वाले जोड़ों और मानववंशीय कलाओं को दिखाती है। गुफा 24 के अभयारण्य में प्रलम्बा-पद्सन में बैठे बुद्ध हैं।

गुफा 25 एक मठ है। इसका हॉल (11.37 एक्स 12.24 मीटर) अन्य मठों के समान है, लेकिन इसमें कोई अभयारण्य नहीं है, जिसमें एक संलग्न आंगन शामिल है और ऊपरी स्तर पर खुदाई की जाती है।

गुफा 26 (5 वीं शताब्दी सीई)
गुफा 26 एक पूजा कक्ष (चैत्यग्राह, 25.34 एक्स 11.52 मीटर) गुफा 1 9 की योजना में समान है, लेकिन बहुत बड़ा और विहार डिजाइन के तत्वों के साथ। एक शिलालेख में कहा गया है कि एक भिक्षु बुद्धभद्र और असमाका के राजा की सेवा करने वाले उनके मित्र मंत्री ने इस विशाल गुफा को उपहार दिया। शिलालेख में वाल्टर स्पिंक का अनुवाद है, शिलालेख में एक दृष्टि बयान और “पहाड़ पर एक स्मारक जो चंद्रमा और सूर्य जारी रहेगा, तब तक सहन करेगा” का उद्देश्य शामिल है। ऐसा लगता है कि बिल्डरों ने गुफा 26 में चित्रों की बजाय मूर्तिकला पर ध्यान केंद्रित किया क्योंकि उनका मानना ​​था कि पत्थर की मूर्ति दीवार पर चित्रों की तुलना में कहीं ज्यादा सहन करेगी।

गुफा ने गुफा 10 के निर्माण में अनुभवों को आकर्षित किया, जिसमें प्राचीन गुफा 12 हिनायन-शैली विहार के समान संलग्न पंख थे। गुफा 26 परिसर में दो ऊपरी कहानियां हैं और यह सबूत दिखाती है कि गुफा के चार पंखों की योजना बनाई गई थी, लेकिन इन्हें त्याग दिया गया था और दाएं और बाएं दीवार पर केवल नक्काशीदार बौद्ध ही पूरे किए गए थे।

गुफाएं 27, 28 और 2 9
गुफा 27 एक मठ है और इसे गुफा 26 के साथ लगाव के रूप में नियोजित किया गया हो सकता है। यह दो मंजिला क्षतिग्रस्त है, ऊपरी स्तर आंशिक रूप से ध्वस्त हो गया है। इसकी योजना अन्य मठों के समान है। गुफा 28 एक अधूरा मठ है, आंशिक रूप से खुदाई, अजंता परिसर के पश्चिमीतम छोर पर और मुश्किल से सुलभ।

गुफा 29 अजंता कॉम्प्लेक्स के उच्चतम स्तर पर एक अधूरा मठ है, जाहिर है जब प्रारंभिक संख्या प्रणाली स्थापित की गई थी, और भौतिक रूप से गुफाओं 20 और 21 के बीच स्थित थी।

गुफा 30
1 9 56 में, एक भूस्खलन में फुटपाथ को गुफा 16 तक पहुंचाया गया था। वॉकेवे को साफ़ करने और पुनर्स्थापित करने के प्रयासों में, श्रमिकों द्वारा मलबे में एक छोटे से एपर्चर और वोटिव स्तूप को देखा गया था, धारा बिस्तर के पास एक स्थान पर। आगे की ट्रेसिंग और खुदाई के कारण दूसरी और पहली शताब्दी ईसा पूर्व की पूर्व अज्ञात हिनायन मठ गुफा हुई। गुफा 30 वास्तव में अजंता परिसर की सबसे पुरानी गुफा हो सकती है। यह तीन कोशिकाओं के साथ 3.66 एमएक्स 3.66 मीटर गुफा है, प्रत्येक में प्रत्येक पत्थर के किनारे दो पत्थर के बिस्तर और पत्थर तकिए हैं। सेल दरवाजा लिंटेल कमल और माला की नक्काशी दिखाते हैं। गुफा में एक अज्ञात लिपि में दो शिलालेख हैं। इसके नीचे नदी के किनारे और जंगल के कवर के बढ़िया दृश्य के साथ इसके बरामदे पर एक मंच भी है। गुप्ते और महाजन के अनुसार, इस गुफा को बड़े पैमाने पर नक्काशीदार टुकड़ों के साथ बंद कर दिया गया था क्योंकि यह गुफा 16 के प्रवेश दृश्य को विचलित कर दिया गया था।

अन्य बुनियादी ढांचे
अजंता गुफाओं में से 80% से अधिक विहार (अस्थायी यात्री निवास, मठ) थे। इन गुफाओं का निर्माण करने वाले डिजाइनरों और कारीगरों में दान एकत्र करने और आगंतुकों और भिक्षुओं के लिए अनाज और भोजन भंडार करने की सुविधाएं शामिल थीं। कई गुफाओं में फर्श में कटौती की गई बड़ी भंडार शामिल हैं। स्पिंक कहते हैं, “अजंता गुफा लोअर 6 और गुफा 11 दोनों के मंदिरों में बहुत ही कमजोर अवकाश” में सबसे बड़ी स्टोरेज रिक्त स्थान पाए जाते हैं। इन गुफाओं को शायद उनके रिश्तेदार सुविधा और उनके उच्च स्तर के कारण प्रदान की जाने वाली सुरक्षा के कारण चुना गया था। फर्श में कट किए गए कवर किए गए वाल्ट को एकीकृत करने की पसंद सोने की जगह और तार्किक आसानी प्रदान करने की आवश्यकता से प्रेरित हो सकती है।

संरक्षण
क्षय और मानव हस्तक्षेप के कारण पेंटिंग्स और गुफा आर्टवर्क खराब हो गए हैं। इसलिए, चित्रित दीवारों, छत, और खंभे के कई क्षेत्र खंडित हैं। जाटक कथाओं के चित्रित कथाओं को केवल दीवारों पर चित्रित किया गया है, जिन्होंने भक्तों के विशेष ध्यान की मांग की थी। वे प्रकृति में व्यावहारिक हैं, जिसका मतलब समुदाय को बुद्ध की शिक्षाओं और जीवन के बारे में लगातार पुनर्जन्म के माध्यम से सूचित करना है। दीवारों पर उनके प्लेसमेंट में भक्त को एलिस के माध्यम से चलने और विभिन्न एपिसोड में चित्रित कथाओं को पढ़ने के लिए आवश्यक था। कथा एपिसोड एक दूसरे के बाद एक चित्रित किया गया है, हालांकि एक रैखिक क्रम में नहीं। 181 9 में साइट की खोज के बाद से उनकी पहचान अनुसंधान का मुख्य क्षेत्र रहा है।

आधुनिक चित्रों पर प्रभाव
अजंता पेंटिंग्स, या अधिक सामान्य शैली से वे आते हैं, तिब्बत और श्रीलंका में पेंटिंग प्रभावित करते हैं।

अजंता में प्राचीन भारतीय चित्रों की पुनर्वितरण ने भारतीय कलाकारों के प्राचीन भारत से उदाहरणों का पालन किया। नंदलाल बोस ने प्राचीन शैली का पालन करने के लिए तकनीकों के साथ प्रयोग किया जिसने उन्हें अपनी अनूठी शैली विकसित करने की अनुमति दी। अबानिंद्रनाथ टैगोर और सैयद थजुदेन ने भी प्रेरणा के लिए अजंता चित्रों का इस्तेमाल किया।