महाबलीपुरम के गुफा मंदिर भारत के तमिलनाडु के कांचीपुरम जिले में बंगाल की खाड़ी के कोरोमंडल तट को देखकर शहर के पहाड़ी इलाके में स्थित हैं। वे 7 वीं शताब्दी में पल्लव काल की ममल्ला शैली में पैनलों के साथ कट और सजाए गए हैं। वे आदिरंचंद गुफा मंदिरों से अलग हैं जो 8 वीं शताब्दी के महेंद्रवेरियन काल के दिनांकित हैं। गुफाओं में देखे गए अवशेष यह भी इंगित करते हैं कि जब उन्हें बनाया गया था तो उन्हें प्लास्टर्ड और पेंट किया गया था। सबसे प्रभावशाली मूर्तिकला पैनलों में से एक, गुफाओं में दीवारों पर नक्काशीदार बेस-रिलीफ देवी दुर्गा (देवी शक्ति का एक रूप) है, जिसने महिषासुर को भैंस के सिर वाले राक्षस को मार डाला, जिसमें प्राकृतिक सौंदर्य है आंदोलन, और महासिसुरमार्डिनी गुफा मंदिर में इस बेस-रिलीफ पैनल को भारतीय कला का उत्कृष्ट कृति माना जाता है। पल्लव काल की कई गुफाएं अधूरी बनी हुई हैं। इन गुफाओं को बनाने की प्रक्रिया में एक चिकनी चट्टान के चेहरे का निर्माण शामिल था, फिर आवश्यक आकार के पॉलिश चट्टानों के माध्यम से कॉलम काटने और फिर गुफा की दीवारों पर नक्काशीदार बेस-रिलीफ शामिल थे। गुफा मंदिरों में से कुछ यूनेस्को शिलालेख द्वारा कवर किए जाते हैं जबकि अन्य नहीं हैं, जैसे कोनेरी मंतापा, याली मंतरपा और कोटिकाल मंतापा। सरल योजना और सुरुचिपूर्ण वास्तुकला शैली के साथ यहां सभी गुफाएं, और अभयारण्य में कोई देवता नहीं है। यह महाबलीपुरम में स्मारकों के समूह में से एक है जिसे 1 9 84 से हेनिंग मंत्रों के तहत यूनेस्को की विश्व धरोहर स्थल के रूप में नामित किया गया था।

महाबलीपुरम में कई रॉक कट स्मारक हैं। यूनेस्को रॉक-कट गुफाओं को संदर्भित करने के लिए “कट-इन्स” की अवधि का उपयोग करता है जिसे मंदिरों (स्थानीय रूप से, “मंडपस” या “मणपस”) के रूप में उपयोग किया जाता है। वे ग्रेनाइट-कट मोनोलिथ के लिए “कट-आउट” शब्द का उपयोग करते हैं जिन्हें मंदिरों (स्थानीय रूप से, “रथ”) के रूप में उपयोग नहीं किया जाता है।

भूगोल
महाबलीपुरम के गुफा मंदिर हिंद महासागर के बंगाल की खाड़ी के कोरोमंडल तट पर महाबलीपुरम शहर की पहाड़ियों पर स्थित हैं। अब कांचीपुरम जिले में, वे चेन्नई शहर (पहले, मद्रास) से लगभग 58 किलोमीटर (36 मील) और चिंगेलपेट से करीब 20 मील (32 किमी) हैं।

इतिहास
गुफाएं राजाओं के शासन के दौरान विकसित एक संक्रमणकालीन शैली वास्तुकला को दर्शाती हैं, महेंद्र वर्मन प्रथम और राजसिम्हा या नरसिम्हावर्मन जिसे मैं ममल्ला के नाम से जाना जाता हूं और इस शैली को उनके पुत्र परमेश्वरवर्धन द्वारा जारी रखा गया था। ऐतिहासिक अनुसंधान ने यह भी पुष्टि की है कि महाबलीपुरम शहर केवल इसके बाद स्थापित किया जाएगा ममल्ला के नाम पर रखा गया था और 650 ईस्वी के दौरान गुफाओं और रथों की अवधि उनकी अवधि के लिए है। वह महाबलीपुरम एक व्यस्त बंदरगाह था और ममल्ला के शासन के दौरान समृद्ध था इस तथ्य से प्रमाणित है कि चीनी यात्री Xuanzang, 642 ईस्वी में शहर के अतिथि के रूप में शहर और उसके राजा की महानता रिकॉर्डिंग के रूप में यहां रहा। तमिलनाडु के एक वैष्णव संत थिरुमंगई अलवर ने भी माल के निर्यात के भारित जहाजों से देखे गए शहर की समृद्धि के बारे में चमकदार रूप से दर्ज किया है। गुफाओं ने इस अवधि के दौरान खुदाई की थी, हालांकि पिछली गुफाओं के समान थी लेकिन उनकी सजावट में अधिक परिष्कृत थे। वाराहा गुफा मंदिर या मंडपा ने उद्घाटन को अलग करने वाले स्तंभों को घुमाया है। कुछ ग्रेको-रोमन वास्तुशिल्प शैलियों को भी समझा जा सकता है और बैठे मूर्तियों को यूरोपीय वास्तुकला में देखी गई बैठकों की शैलियों की समानता माना जाता है, जैसा कि भारतीय क्रॉस पैर वाली शैली के खिलाफ है। इस प्रकार महाबलीपुरम में बनाई गई शैली द्रविड़ शैली की वास्तुकला की शैली के लिए अग्रदूत बन गई। पल्लव कला के महान संरक्षक थे।

ख़ाका
गुफा मंदिर, मोनोलिथिक मंदिर और पल्लव मूर्तिकला के संरचनात्मक मंदिर अलग हैं। अजंता गुफाओं की तुलना में, वे छोटे आयामों के हैं और सरल योजनाएं हैं। कॉलम पतले होते हैं, कॉलम मल्टीफासिटेड होते हैं और कभी-कभी घुमावदार होते हैं या आधार पर कुशन के आकार की राजधानियों और बैठे शेर के साथ गोल होते हैं। आदिवराहा गुफा एक टैंक से पहले है। पल्लव शैली की एक विशिष्ट विशेषता यह है कि गुफाओं के मोर्चे में अपवाद के बिना, बैठे मुद्रा में शेरों पर घुड़सवार पतले नक्काशीदार कॉलम होते हैं।

विशेषताएं
उनके पास विशिष्ट शैलियों हैं जो उत्तर भारत की गुप्त अवधि की मूर्तियों की तुलना नहीं करते हैं। इन गुफाओं में, मानव आंकड़ों के चेहरे की नक्काशी अंडाकार उच्च गाल के साथ आकार के होते हैं। शरीर पतला अंगों के साथ पतला दिखता है। उनके पास राहत में नक्काशीदार कई हड़ताली पौराणिक दृश्य हैं। पृथ्वी को बचाते हुए विष्णु, विष्णु तीन कदम उठाते हैं, और गाजा लक्ष्मी और दुर्गा सभी आदि-वरहा गुफा में हैं। महिषासुर मार्डिनी दुर्गा गुफा में है। कृष्णा उठाने वाला पर्वत पंच-पनादाव गुफा में देखा जाता है। पल्लव गुफाओं में राहत नक्काशी आमतौर पर डेक्कन गुफाओं की तुलना में उथल-पुथल होती है। मुख्य आंकड़े पतले, नाज़ुक और सुरुचिपूर्ण हैं। उनके बाल कपड़े और मुकुट सरल हैं और वे कोई आभूषण नहीं दिखाते हैं। गुफाओं में उल्लेख की जाने वाली एक और विशेष विशेषता यह है कि लिंगों में व्यक्तिगत नक्काशी और प्रिज्मेटिक आकार होते हैं। हालांकि, सामान्य रूप से प्रणला के रूप में प्रदान की जाने वाली जल निकासी या लिंग के साथ पानी के चुटकी को अभिषेक (हिंदू अनुष्ठान) पानी की पेशकश करने के लिए गुफाओं में प्रदान नहीं किया जाता है।

लैंडमार्क्स

कृष्णा
कृष्णा गुफा मंदिर 7 वीं शताब्दी के मध्य तक है। इसकी खुदाई प्रविष्टि कॉलम के साथ एक हॉल की ओर जाता है। गुफा के अंदर एक उल्लेखनीय नक्काशी एक मूर्तिकला पैनल है जो गोवार्धन पहाड़ी को भारी बारिश और बाढ़ से गाय चरवाहे और गोपी (दूध नौकरियों) की रक्षा करने के लिए कृष्णा की मिथक लाता है, और कृष्णा के दृश्य दूध नौकरियों के साथ फिसलने के दृश्य भी लाते हैं।

Mahishasuramardini
महिषासुरामदीनी गुफा मंदिर पहाड़ी के शीर्ष पर लाइटहाउस के नजदीक है। गुफा के लंबे हॉल के दोनों छोर पर मां देवी दुर्गा के दो नक्काशीदार भित्तिचित्र हैं। वह शेर पर अपने माउंट या वाहन पर अपने सभी हथियारों के साथ बैठे हुए दिखाया गया है। चित्रण में महिषासुर की अगुआई वाले भैंसों को मारने की उनकी मुद्रा भी शामिल है। हॉल के दूसरे छोर पर, दुर्गा पैनल के विपरीत, नक्काशीदार दृश्य विष्णु का आनंद अनंत मल्टी-हुड सर्प के बिस्तर पर एक झुकाव मुद्रा में है। वह स्वर्ग के दिव्य प्राणियों से घिरा हुआ है जो उसे ब्रह्मांड के निर्माण के साथ जारी रखने के लिए अपील करता है। एक तीसरा कक्ष भी है जो विष्णु का नक्काशीदार भित्तिचित्र दिखाता है।

वराह
वाराहा गुफा मंदिर (जिसे आदिवराहा भी कहा जाता है) 7 वीं शताब्दी में दिनांकित है। सबसे प्रमुख मूर्तिकला विष्णु के समुद्र से सूअर की उछाल वाली मां पृथ्वी के अवतार रूप में है। नक्काशीदार कई पौराणिक आंकड़े भी हैं। रॉक चेहरे पर नक्काशीदार प्रवेश पोर्च में कॉलम शेर के आधार पर नक्काशीदार होते हैं। पिछली दीवार के केंद्र में, अभिभावक के आंकड़े एक मंदिर को झुकाव दिखाते हैं। पक्ष की दीवारों ने विष्णु के मूर्तिकला पैनलों को नक्काशीदार और विष्णु के रूप में वरहाहा के अवतार में उगाया है, जो भुववी, पृथ्वी देवी को उठा रहा है।

त्रिमूर्ति
त्रिमूर्ति गुफा मंदिर 8 वीं शताब्दी की शुरुआत में है। इसमें ब्रह्मा, विष्णु और शिव या महेश्वर के प्रत्येक हिंदू ट्रिनिटी देवताओं को समर्पित अनुक्रम में अलग-अलग वर्ग हैं। चट्टानों से तीन मंदिरों को काटा जाता है। प्रत्येक मंदिर पायलटों द्वारा संरक्षक आंकड़ों के साथ घिरा हुआ है। गुफा की पिछली दीवार पर, भक्तों द्वारा भाग लेने वाले ब्रह्मा, विष्णु और शिव की व्यक्तिगत नक्काशीदार नक्काशीदार हैं।

Kotikal
कोटिकल गुफा मंदिर देवी दुर्गा को समर्पित है। इसका प्रवेश पश्चिम का सामना करता है और धर्मराज मंडप की निरंतरता में है। चट्टानों के टुकड़े में दो सहायक खंभे और दो पायलट हैं जो महेंद्रवर्मन की वास्तुकला शैली में एक अष्टकोणीय शाफ्ट के साथ एक घनत्व आधार पर बने हैं, और इसी तरह के शीर्ष पर हैं। अंदर गुफा कक्ष 21.5 फीट (6.6 मीटर) लंबा, 8 फीट (2.4 मीटर) चौड़ा है और इसकी ऊंचाई 8 फीट (2.4 मीटर) है। मादा द्वारपाल (गार्ड) द्वारा पिछली दीवार पर एक छोटा सा कक्ष भी है; बाईं तरफ द्वारपाल, सामने की तरफ, एक स्थायी मुद्रा में नक्काशीदार है जिसमें एक हाथ एक क्लब है और दूसरा हाथ तलवार पकड़ रहा है। दाईं ओर द्वारपाल एक हाथ से घनश (धनुष) पकड़ा जाता है और दूसरी भुजा उसके कमर पर आराम कर रही है। द्वारपाल एक नृत्य मुद्रा में हैं, जिन्हें त्रिभुंगा (ट्रिपल ब्रेक) कहा जाता है। यद्यपि इस मंदिर के अंदर अब कोई देवता नहीं है, लेकिन यह अनुमान लगाया गया है कि पवित्र देवता दुर्गा के अंदर अभयारण्य महिला अभिभावकों के साथ सेल के प्रवेश द्वार पर उनकी रक्षा कर रही है।

बाघ
टाइगर गुफा मंदिर (जिसे यली भी कहा जाता है) 8 वीं शताब्दी की शुरुआत में है। यह एक उथली गुफा है लेकिन यहां दूसरी गुफाओं की तुलना में असामान्य और अद्वितीय है। गुफा के प्रवेश द्वार दक्षिण-पूर्व का सामना करते हैं। यह अतीरचंद मंडप के नजदीक है और मल्लल्लपुरम के उत्तर में 4 किलोमीटर (2.5 मील), सलुवनकपम गांव में स्थित है। यह एक परिष्कृत गुफा है जो जमीन के स्तर से लगभग 6 फीट (1.8 मीटर) की नक्काशीदार है और इसमें एक मंडप है जो तीन तरफ बंद है। फ्रंट गुफा ऊंचाई में 6 फीट (1.8 मीटर) है और इसकी चौड़ाई 4 फीट (1.2 मीटर) है। गुहा के दृष्टिकोण कदमों की एक श्रृंखला से अधिक है, और सीढ़ियों के दोनों ओर सुरक्षा पैरापेट शेरों के साथ सजाए गए हैं। केंद्रीय गुहा के दोनों तरफ दो निकस में कोई नक्काशी नहीं होती है। इसे एक पोर्टो के साथ एक बोल्डर से बना दिया गया है जिसने बाघों के आकार में ग्यारह यली सिर, पौराणिक जानवरों के माला को मूर्तिकला बनाया है। यहाँ मुख्य नक्काशी एक बाघ की सवारी दुर्गा की है। यह भी अनुमान लगाया गया है कि इस गुफा का उपयोग इंद्र के त्यौहार के लिए ओपन-एयर शो या यूत्सव मंतापा (त्यौहार मंडप) के रूप में किया जा सकता है। इस गुहा के कोनों पर नक्काशीदार शेर पायलट भी एक क्रूर दिखने वाले शेर की सवारी करने वाली मादा दिखाते हैं, जिसे महाबलीपुरम गुफाओं में अपनी तरह का पहला माना जाता है, और इसलिए पल्लव राजा राजसिम्हा को श्रेय दिया जाता है; इसके निर्माता राजसिम्हा की नक्काशी भी है।

Atiranachanda
Atiranachanda गुफा मंदिर पूर्व का सामना कर रहा है। यह सालावंकुपम गांव में स्थित है, महाबलीपुरम – चेन्नई रोड पर लगभग 4 किलोमीटर (2.5 मील) दूर है। 6.5 फीट (2.0 मीटर) की ऊंचाई के साथ इसकी लेआउट लंबाई में 28 फीट (8.5 मीटर) टी और 6 फीट (1.8 मीटर) चौड़ाई है। चट्टान के चेहरे पर नक्काशीदार मुखौटा में दो खंभे और दो पायलट होते हैं, जो महेंद्रवर्मन शैली के विशिष्ट होते हैं, जिसमें ऊपर और नीचे वर्ग आधार के साथ एक अष्टकोणीय शाफ्ट होता है। खंभे के कॉर्बल्स घुमावदार और रोल-मोल्डिंग्स हैं। मिनी मंदिरों के रूप में क्षैतिज फ्रिज भी कॉर्बल्स के ऊपर नक्काशीदार होते हैं, हालांकि अधूरा। गुफा में तीन कक्ष हैं जिनमें केंद्रीय कक्ष 3.5 फीट (1.1 मीटर) का वर्ग है, जबकि अन्य कोशिकाएं दीवार के अभिन्न अंग हैं।

Panchapandava
पंचपंडव गुफा मंदिर अर्जुन के पेनेंस की खुली हवा बेस-राहत के पास है। गुफा प्रवेश पूर्व की ओर है और 50 फीट (15 मीटर) लंबाई पर सबसे बड़ा गुफा है। गुफा अधूरा है। उद्घाटन की लंबाई मुख्य मंदिर के चारों ओर जाने के लिए गुफा के भीतर एक circumambulatory मार्ग बनाने का संकेत है। वर्तमान में केंद्र में केवल एक छोटा सा कक्ष बनाया गया है और मुख्य चट्टान से जुड़ा हुआ है। प्रवेश द्वार पर, घुमावदार कॉर्निस में चार केंद्रीय मंदिरों के साथ मंदिरों की एक श्रृंखला होती है। मंदिरों की छिद्रित छत घोड़े के जूते (कुडू) के आकार वाली खिड़कियों के साथ बनाई गई है और प्रत्येक घर एक और छोटा मंदिर है। कुडू के नीचे की जगह एक नक्काशीदार देवता है। क्रूर दिखने वाले शेर भी नक्काशीदार हैं। यहां नक्काशीदार वास्तुकला की विशेषताओं से यह अनुमान लगाया जाता है कि इस शैली को नरसिम्हावारन प्रथम ममल्ला काल को नरसिम्हावर्धन द्वितीय राजसिम्हा काल तक बढ़ाया जा सकता है।