शिविर शैली

शिविर एक सौंदर्य शैली और संवेदनशीलता है जो अपने खराब स्वाद और विडंबनात्मक मूल्य के कारण कुछ आकर्षक मानता है। शिविर सौंदर्यशास्त्र आधुनिकता के कई विचारों को बाधित करता है कि कला क्या है और सौंदर्य, मूल्य और स्वाद जैसे सौंदर्य गुणों को एक अलग तरह की आशंका और खपत के निमंत्रण के माध्यम से उच्च कला के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता है।

शिविर भी एक सामाजिक अभ्यास हो सकता है। कई लोगों के लिए इसे फिल्म, कैबरे और पेंटोमाइम सहित कई प्रकार के मनोरंजन के लिए एक शैली और प्रदर्शन पहचान माना जाता है। जहां उच्च कला आवश्यक रूप से सौंदर्य और मूल्य को शामिल करती है, शिविर को जीवंत, घबराहट और गतिशील होने की आवश्यकता होती है। “शिविर सौंदर्यशास्त्र अनिश्चितता में प्रसन्न है।” शिविर संतुष्टि का विरोध करता है और चुनौती देने की कोशिश करता है।

शिविर कला से संबंधित है और अक्सर-किट्सच से उलझन में है, और शिविर अपील के साथ चीजों को भी “चीसी” के रूप में वर्णित किया जा सकता है। जब 1 9 0 9 में उपयोग दिखाई दिया, तो यह “अजीब, अतिरंजित, प्रभावित, नाटकीय”, या “effeminate” व्यवहार, और 1 9 70 के दशक के मध्य तक परिभाषित किया गया, परिभाषा “मृत्यु, मध्यस्थता, कलाकृतियों, ostentation … इतनी चरम एक उलझन में परिष्कृत अपील का आनंद लेने या करने के लिए “। अमेरिकी लेखक सुसान सोंटाग के निबंध “नोट्स ऑन कैंप” (1 9 64) ने अपने प्रमुख तत्वों पर जोर दिया: कलाकृतियों, बेवकूफता, भद्दा मध्यम वर्ग की झुकाव, और ‘चौंकाने वाला’ अतिरिक्त। एक सौंदर्यशास्त्र के रूप में शिविर 1 9 60 से लेकर वर्तमान तक लोकप्रिय रहा है।

फिल्म निर्माताओं जॉर्ज और माइक कुचर, जैक स्मिथ और उनकी फिल्म फ्लेमिंग क्रिएचर, और बाद में जॉन वाटर्स, कैंप सौंदर्यशास्त्र, आखिरी पिंक फ्लेमिंगोस, हेर्सप्रै और पॉलिएस्टर समेत लोकप्रिय थे। शिविर व्यक्तियों से जुड़े हस्तियाँ में ड्रैग रानियां और कलाकार जैसे डेम एडना एवरेज, दिव्य, रूपॉल, पॉल लिंडे और लाइबेरस शामिल हैं। शिविर 1 9 60 के दशक में लोकप्रिय संस्कृति के विरोधी शैक्षिक रक्षा का हिस्सा था और 1 9 80 के दशक में कला और संस्कृति पर आधुनिक विचारों के व्यापक रूप से गोद लेने के साथ लोकप्रियता प्राप्त की। डॉक्टर हू, रूपॉल ड्रैग रेस, और टिम एंड एरिक विस्मय शो, ग्रेट जॉब के रूप में अलग-अलग टेलीविज़न कार्यक्रम! शिविर के रूप में वर्णित किया गया है।

उत्पत्ति और विकास
1 9 0 9 में, ऑक्सफोर्ड इंग्लिश डिक्शनरी ने कैंप के पहले प्रिंट उद्धरण दिए

विचित्र, अतिरंजित, प्रभावित, नाटकीय; उत्थान या समलैंगिक; समलैंगिकों की विशेषता, विशेषता। तो एक संज्ञा के रूप में, ‘शिविर’ व्यवहार, व्यवहार, et cetera। (सीएफ। quot। 1 9 0 9); एक आदमी इस तरह के व्यवहार का प्रदर्शन।

शब्दकोश के अनुसार, यह अर्थ “etymologically अस्पष्ट” है। इस अर्थ में शिविर को फ्रांसीसी टर्म से कैंपर से संभवतः प्राप्त किया गया है, जिसका अर्थ है “अतिरंजित फैशन में शामिल होना”। बाद में, यह सौंदर्य विकल्पों और समलैंगिक वर्ग के पुरुषों के व्यवहार के व्यवहार के सामान्य विवरण में विकसित हुआ। अंत में, इसे मुख्यधारा बनाया गया था, और एक ऐतिहासिक निबंध में सुसान सोंटाग द्वारा विशेषण किया गया था (नीचे देखें)।

आधुनिकतावाद के उदय ने शिविर को सौंदर्यशास्त्र पर एक आम परिप्रेक्ष्य बनाया, जिसे किसी विशिष्ट समूह के साथ पहचाना नहीं गया था। रवैया मूल रूप से प्री-स्टोनवेल समलैंगिक पुरुष समुदायों में एक विशिष्ट कारक था, जहां यह प्रमुख सांस्कृतिक पैटर्न था। यह समलैंगिकता की स्वीकार्यता के रूप में स्वीकार्यता से उत्पन्न हुआ। शिविर के दो प्रमुख घटक मूल रूप से स्त्री प्रदर्शन थे: स्वाश और खींचें। स्वाधीनता के व्यापक उपयोग की विशेषता वाले स्वाश के साथ, और मादा प्रतिरूपण अतिरंजित होने के कारण, शिविर मिरांडा के अतिरंजित हॉलीवुड संस्करण में महिलाओं को महिला प्रतिरूपणकर्ता (अशुद्ध रानियों) के रूप में प्रस्तुत करने वाली महिलाओं सहित शीर्ष पर “शीर्ष पर” शिविर बढ़ा दिया गया। यह अवधारणा का यह संस्करण था जिसे साहित्यिक और कला आलोचकों द्वारा अपनाया गया था और 1 9 60 की संस्कृति की वैचारिक सरणी का हिस्सा बन गया। मो मेयर अभी भी शिविर को “queer parody” के रूप में परिभाषित करता है।

विशेषताएं
इसके किसी भी कलात्मक प्रारूप में शिविर स्थितियों में अस्थिरता और अतिसंवेदनशीलता पर जोर देता है। कभी-कभी इसकी मुख्य विशेषताएं कृत्रिमता, बेवकूफता, इसके लोकप्रिय कलात्मक चरित्र, इसकी उथले कलात्मक गहराई और तत्वों से अधिक होती हैं जो इसके विशिष्ट रूपरेखात्मक स्वर को बनाती हैं। शिविर को सामाजिक गरिमा और सामूहिक संस्कृति के उपहास द्वारा परिभाषित किया गया है, जो परंपरागत संस्कृति के लिए एक काउंटरकल्चर के रूप में स्थापित है जो प्रतिष्ठित लोकप्रिय संस्कृति को अस्वीकार्य बनाने की मांग करता है। शिविर कम गंभीरता, विचित्र इरादों और परिणामों के कलात्मक प्रवाह का एक प्रकार है; सुंदरता में इसकी स्पष्ट कुरूपता और बुरे स्वाद से परिभाषित किया गया है।

वैश्विक संस्कृति में एलजीबीटी संस्कृति (विशेष रूप से समलैंगिक संस्कृति) के सामाजिक एकीकरण के राजनीतिक रूप के रूप में शिविर को लोकप्रिय रूप से प्रस्तावित किया गया है, जिसे अश्लील सौंदर्य भावना के सांस्कृतिक प्रचार द्वारा चिह्नित किया गया था। आम तौर पर स्टोनवॉल दंगों से पहले कोठरी संस्कृति में उन्नीसवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में समलैंगिक संस्कृति की सामाजिक पहचान से संबंधित है। यह कोठरी संस्कृति की अवधि में उत्पन्न होता है जिसमें समलैंगिकता को व्यापक रूप से effeminacy के रूप में स्वीकार किया जाता है, जो विभिन्न कलात्मक धाराओं द्वारा चिह्नित किया जाता है जो समान स्त्रीत्व में मादात्व और स्त्रीत्व में स्त्रीत्व को बढ़ाता है। कैंप के अन्य सांस्कृतिक पहलुओं को छुपा अस्तित्व और कोठरी संस्कृति के समाज में समलैंगिकता की स्थायीता पर जोर देने के लिए गर्व के अपने आक्रामक उद्देश्य पर ध्यान केंद्रित किया जाता है; गर्व की भावना के बावजूद, अक्सर एलजीबीटी गर्व के साथ असंगत, denigrating और रूढ़िवादी पहलुओं शामिल थे।

हास्य
यह भी देखें: काला विनोद और शोषण कथा।
शिविर में विनोद मुख्य रूप से कुछ विषय, वाक्यांश, शैली या वस्तु के उपहास पर आधारित होता है (आमतौर पर सामाजिक रूप से सम्मानित थीम जिन्हें बर्लस्क्वेटो बनाया जाता है उनमें बहुत सारे अश्लील तत्व शामिल होते हैं जो वस्तु के खराब स्वाद को कॉमिक इरादे से अतिरंजित करते हैं)। शिविर का मूड मुख्य रूप से काले विनोद पर केंद्रित है, इसका उपयोग सामाजिक त्रासदियों की कॉमेडी और सामाजिक रूप से अनुपयुक्त मुद्दों को व्यक्त करने और समाज के बारे में प्रतीकात्मक चुटकुले बनने के लिए किया जाता है। अक्सर, सामाजिक रूप से सम्मानित विषयों को अश्लील तत्वों को शामिल करने के साथ अतिरंजित या अपमानित किया गया था, जिसने विषय या ऑब्जेक्ट के लिए एक हास्यपूर्ण स्वर दिया था। शिविर के मूड के अतिरिक्त तत्वों के रूप में, प्रतीकात्मक उत्पादन, उथले नाटकीय गहराई, उपहास, शानदार सनसनीखेज भावना और कामुकता और अपराध से संबंधित कामुक तत्व जोड़े गए हैं।

खींचें
ड्रैग एक ट्रांसजेंडर पहचान है जिसमें एक व्यक्ति एक महिला (ड्रैगन रानी) या कार्टियर के एक आदमी (ड्रैग किंग) के नाटकीय प्रतिनिधित्व के लिए विपरीत लिंग को सामाजिक रूप से असाइन किए गए कपड़े का उपयोग करता है। ड्रैग विविध प्रकार के रंगमंच और संगीत कॉमेडी के विभिन्न रूपों में एक लोकप्रिय नाटकीय तत्व है, पारंपरिक लिंग भूमिकाओं, अभिजात वर्ग का व्यवहार और सामाजिक शिष्टाचार के सम्मेलनों के लिए एक बर्लसेक के रूप में उभरा। ड्रैगन के एक रूप के रूप में, स्वाश का अनुकरण किया जाता है (भाषण में स्टीरियोटाइपिकल रूप और एक आदमी के रवैये पर लागू एक महिला के शारीरिक आंदोलनों) और मादा ड्रैग (स्त्रीत्व की अतिरंजित व्याख्या) अपनी नारी के दृष्टिकोण पर; एक मादा चरित्र की विशेषताओं को और अधिक स्त्री चरित्र में बदलना।

लोकप्रिय संस्कृति
शिविर की सामान्य परिभाषा में एक सरल, लेकिन हास्यास्पद भावना उत्पन्न होती है। शिविर से प्राप्त दो धाराएं हैं जिन्हें पहचाना जा रहा है के अनुसार पहचाना जाता है; कम शिविर और उच्च शिविर, जहां उच्च शिविर आमतौर पर विषयों, शैलियों या सामाजिक रूप से सम्मानित वस्तुओं के उपहास को संदर्भित करता है। दोनों प्रकार सौंदर्य मूल्यवानता और सांस्कृतिक और सामाजिक-आर्थिक मूल्य में भिन्न होते हैं जो वस्तु से घिरे होते हैं (उदाहरण: लावा लैंप निम्न वस्तु के लिए कम शिविर का एक तत्व है जो कम सामाजिक वर्गों में कलात्मक वस्तुओं के तत्वों को अतिरंजित करता है; एक मोमबत्तीब्रम आर्ट नोव्यू एक ऐसी वस्तु होने के लिए उच्च शिविर का एक तत्व है जो उच्च सामाजिक वर्गों में मूल्यवान कला वस्तुओं के तत्वों को अतिरंजित करता है)।

टेलीविजन
शिविर के बाद आज की अधिकांश पंथ आज 1 9 60 के दशक में काले और सफेद से रंगीन टेलीविजन के संक्रमण के दौरान तेजी से बढ़ीं। उस समय नेटवर्क प्रोग्रामिंग ने मनोरंजन सामग्री मांगी जो चमकदार रंगों और उच्च स्टाइलिज़ेशन के उपयोग के साथ नए माध्यम को प्रदर्शित करेगा। कॉमिकबुक सुपरहीरो की अवधारणा (एक बेहद स्टाइलिज्ड, अपमानजनक और संभावित रूप से अव्यवहारिक पोशाक में एक व्यक्ति जो अन्यथा हत्या जैसे गंभीर मामलों का बदला लेता है) को शिविर के रूप में व्याख्या किया जा सकता है। हालांकि, चूंकि इसे शुरुआत में बच्चों में लक्षित किया गया था, यह केवल माध्यमिक परिप्रेक्ष्य में शिविर है। बैटमैन के 1 9 60 के टेलीविजन संस्करण (लोकप्रिय संस्कृति में शिविर के अधिक प्रसिद्ध उदाहरणों में से एक, 1 966-19 68) में यह तब तक नहीं था जब कॉमेडी के लिए वाहन के रूप में उजागर अवधारणा की अंतर्निहित हास्यास्पदता के साथ लिंक स्पष्ट किया गया था। बैटमैन और द मॉड स्क्वाड (1 968-19 73) के रूप में अलग-अलग श्रृंखला के खलनायकों को कैंप का लाभ उठाने के तरीकों से नए रंगों और फैशन शैलियों को बदलने के लिए पहना जाता था।

विडंबना यह है कि यहां तक ​​कि बैटमैन कप्तान नाइस और श्री टेरिफिश की रिहाई के साथ समकालीन पैरोडी के शिकार हुए, जिसने पहले से ही अतिव्यापी सुपरहीरो अवधारणा पर अतिरिक्त शिविर लगाया। बैटमैन की शैलीबद्ध सामग्री संभवतः इस समय कॉमिक्स की सख्त सेंसरशिप को रोकने के लिए कूदने वाली टेलीविज़न शिविर हो सकती है (डॉ। फ्रेड्रिक वेर्थम के निबंध की मासूम के बाद, कॉमिक्स ‘उद्योग प्रायोजित कॉमिक्स कोड) के रूप में, 1 9 50 के दशक और 1 9 70 के दशक के बाद तक बैटमैन कॉमिक किताबें बहुत अंधेरे और नोयरिश थीं।

टेलीविजन श्रृंखला जैसे द एवेन्जर्स (1 961-19 6 9), द एडम्स फैमिली, द मुन्स्टर (1 964-19 66), गिलिगन आइलैंड (1 964-19 67), लॉस्ट इन स्पेस (1 965-19 68), द वाइल्ड वाइल्ड वेस्ट (1 965-19 6 9 ), स्मार्ट प्राप्त करें (1 965-19 70), क्या आप की सेवा की जा रही है? (1 972-19 85), चार्लीज एंजल्स (1 976-1981), काल्पनिक द्वीप (1 977-1984) और सीईपीएस (1 977-1983) 21 वीं शताब्दी में उनके “शिविर” पहलुओं के रूप में व्याख्या किए जाने के लिए आनंद लेते हैं। इन श्रृंखलाओं में से कुछ को उनके निर्माता द्वारा ‘जीभ-इन-गाल’ विकसित किया गया था।

अपने टेलीविज़न शो (एपिसोड 22, “कैंप स्क्वायर-बैशिंग” के मॉन्टी पायथन स्केच में, 1 9 71 में उनकी फिल्म एंड नाउ फॉर समथिंग कॉम्प्लेटीली डिफरेंस, 1 9 71 में दोहराया गया), ब्रिटिश सेना के दूसरे बख्तरबंद डिवीजन में एक सैन्य “स्वानिंग के बारे में” प्रेसिजन ड्रिल इकाई है जिसमें सैनिक एकजुट होकर “इसे शिविर” करते हैं।

टीवी साबुन ओपेरा, विशेष रूप से वे जो प्राइमटाइम में हवा रखते हैं, अक्सर शिविर माना जाता है। 1 9 80 के दशक में डलास (1 978-199 1) और राजवंश (1 9 81-198 9) के ऊपर से अधिक लोकप्रिय थे। चैनल 4 श्रृंखला यूरोट्रैश (1 993-2004) कॉमेडिक प्रभाव के लिए अपने विषय की अंतर्निहित हास्यास्पदता का उपयोग करके उत्पादित एक टेलीविजन कार्यक्रम था, अक्सर क्षेत्रीय उच्चारणों में शिविर डबिंग और ओवरएक्सग्रेगेटेड स्टीरियोटाइपिकल कैरेक्टरेशन (जैसे ब्रायन सेवेल पर आधारित एक अभिजात कलाकार) साक्षात्कारकर्ताओं की गंभीरता का झुकाव पेंचर। हालांकि, लोलो फेरारी के लिए एक मृत्युदंड को इसके अपमान के साथ बाधाओं के सम्मान के रूप में सीधे डबिंग दिया गया था। हालांकि, विषय वस्तु ने कई ब्रिटिश दर्शकों को नाराज कर दिया होगा और अगर किसी भी गंभीरता के साथ किया गया तो ऑफकॉम की कमी हो गई। फिर, यह सेंसरशिप की संभावना के आसपास एक शिविर तरीके से एक कार्यक्रम करने का एक उदाहरण है। 1 99 0 के दशक के दौरान मेंटोस टेलीविजन विज्ञापनों ने अपने शिविर “यूरोट्रैश” विनोद के कारण एक पंथ विकसित किया। अमेरिकी एनिमेटेड कॉमेडी श्रृंखला द सिम्पसन्स के सीजन 8 एपिसोड “होमर फोबिया” (1 99 7) में, समलैंगिक माध्यमिक चरित्र जॉन (समलैंगिक निर्देशक जॉन वाटर्स द्वारा निभाई गई) में होमर सिम्पसन को शब्द शिविर का अर्थ “दुखद रूप से लुभावना” माना जाता है, या “लुभावनी रूप से दुखद”: होमर शिविर का एक गलत व्याख्या उदाहरण देता है “जब एक जोकर मर जाता है”।

कॉमेडी सेंट्रल टेलीविज़न शो अजनबियों के साथ अजनबी (1 999-2000), कॉमेडियन एमी सेदारिस अभिनीत, एबीसी आफ्टरस्कूल विशेष शैली का शिविर स्पूफ था। ईएसपीएन क्लासिक शो रॉन पार्कर (2004-2006) के बिना सस्ता सीटों में दो पीढ़ी-एक्स, वास्तविक जीवन भाइयों ने टेलीविजन शिविर खेल आयोजनों को देखते हुए विनोदी अवलोकन कर दिया, जिसे अक्सर 1 9 70 के दशक के दौरान एबीसी के वाइड वर्ल्ड ऑफ स्पोर्ट्स पर दिखाया गया था। उदाहरणों में 1 9 70 के दशक का एक खेल शामिल है जिसने स्कीइंग (स्की बैले) के साथ बैले को गठबंधन करने का प्रयास किया, हार्लेम ग्लोबेट्रॉटर ने न्यूयॉर्क, छोटे समय के क्षेत्रीय पेशेवर कुश्ती और रोलर डर्बी में कुख्यात अटिका राज्य जेल में एक टेलीविजन प्रदर्शनी खेल आयोजित किया। टेलीविजन श्रृंखला टिम एंड एरिक विस्मयकारी शो, ग्रेट जॉब! (2007-2010) सार्वजनिक-पहुंच टेलीविजन प्रस्तुतियों, प्रारंभिक सुबह के इंफॉर्मेशियल, और टेलीथॉन और अन्य टेलीविज़न चैरिटी अपीलों में सेलिब्रिटी की स्थिति के उपयोग से प्रेरणा का उपयोग करके शिविर का एक वर्तमान उदाहरण है।

फ़िल्म
उनके शिविर स्वर के लिए नोट की गई कुछ क्लासिक फिल्मों में शामिल हैं:

जॉन हस्टन की बीट द डेविल (1 9 53, हम्फ्री बोगार्ट अभिनीत), एक अतिरंजित फिल्म नोयर प्रेषण।
फिल्म निर्माता जॉन वाटर्स ने कई कैंप फिल्मों जैसे कि पिंक फ्लेमिंगोस (1 9 72), मादा ट्रबल (1 9 74), डेस्परेट लिविंग (1 9 77), पॉलिएस्टर (1 9 81), हेर्सप्रै (1 9 88), क्राय-बेबी (1 99 0), सेसिल बी डिमेंटेड (2000) और ए डर्टी शम (2004)।
फिल्म निर्माता टोड सोलॉन्ज़ बुर्जुआ, उपनगरीय अस्तित्व की बेतुकापन और मृत्यु दर को दर्शाने के लिए शिविर संगीत का उपयोग करता है। सोलॉन्ज़ की पंथ फिल्म में आपका स्वागत है गुड़ियाघर (1 99 5) में, ग्यारह वर्षीय लड़की नायक एक लड़के को चूमता है जबकि डेबोरा गिब्सन की “लॉस्ट इन योर आइज़” फिशर-प्राइस टेप रिकॉर्डर पर निभाती है।

वैली ऑफ द डॉल्स (1 9 67), मॉमी डीरेस्ट (1 9 81) और बुर्लेस्क (2010) जैसी फिल्में मुख्य रूप से फिल्म निर्माताओं के एक गंभीर फिल्म का निर्माण करने की कोशिश कर रही थीं जो अनजाने में हास्यपूर्ण हो गई थी। पुरस्कार विजेता अभिनेत्री, जैसे घाटी के घाटी में पैटी ड्यूक और मॉमी देरेस्ट में फेय ड्यूनवे ने, इस तरह के शीर्ष प्रदर्शनों को दिया कि फिल्म शिविर क्लासिक्स बन गईं, विशेष रूप से समलैंगिक, पुरुष दर्शकों से प्रशंसकों को आकर्षित करती हैं।

काल्पनिक मेट्रोपोलिस में स्थापित 1 9 78 की फिल्म सुपरमैन का दूसरा भाग मूल कहानी की गंभीरता के बाद एक कैंपी स्क्रूबॉल टोन पर ले जाता है।

शैक्षणिक और औद्योगिक फिल्में शिविर फिल्मों का एक संपूर्ण उपनिवेश बनाती हैं, जिनमें सबसे प्रसिद्ध 1 9 50 के दशक में डक और कवर फिल्म है, जिसमें एक मानववंशीय, कार्टून कछुए बताता है कि कैसे एक स्कूल डेस्क के नीचे छुपाकर परमाणु हमले से बच सकता है। इसके ब्रिटिश समकक्ष संरक्षण और जीवित को किटच के रूप में देखा जा सकता है, भले ही यह देखने के लिए बहुत ठंडा हो (यह राष्ट्रीय सुरक्षा के आधार पर कभी नहीं दिखाया गया था और केवल 72 घंटे के भीतर होने पर हमला किया गया था) प्रसारित किया जाएगा। कई ब्रिटिश लोक सूचना फिल्मों ने एक शिविर पंथ प्राप्त किया, जैसे प्रसिद्ध चार्ली कहते हैं श्रृंखला। चार्ली की आवाज शिविर अतियथार्थवादी हास्य अभिनेता और रेडियो डीजे केनी एवरेट द्वारा की जाती है, जो एक कॉपीराइट पृष्ठभूमि के रूप में एक विज्ञापनदाता से आए थे।

कुछ फिल्में जानबूझकर और जानबूझकर शिविर हैं, जैसे द टोक्सिक एवेंजर (1 9 84) और द एडवेंचर्स ऑफ प्रिस्किला, रानी ऑफ़ द रेगिस्तान (1 99 4)। क्वांटिन टैरेंटिनो की ब्लैक कॉमेडी अपराध फिल्म पल्प फिक्शन (1 99 4) भी इस श्रेणी में गिर गई है, फिल्म आलोचक निकोलस क्रिस्टोफर ने इसे “नव-नोयर की तुलना में अधिक गैंगलैंड कैंप” कहा है। ब्रिटिश सिनेमा में आर्किटेपल कैंप फिल्म पंथ अपमानजनक लंबी दौड़ वाली, 30-फिल्म कैरी ऑन सीरीज़ (1 9 58-19 78) है। एक और पंथ द रॉकी हॉरर पिक्चर शो (1 9 75) के आसपास बनाया गया है। स्टुअर्ट शहरी द्वारा लिखित और निर्देशित, विकृत (1 99 7) का प्रचार, पारंपरिक ब्रिटिश कॉमेडी शैली से बाहर हो गया ताकि बुत और बीडीएसएम दृश्य को ईसाई क्रूसेडर और अधिकारियों से हमला किया जा सके। इसने एक कार्टून, शैलीबद्ध दृश्य तरीके में बुत दृश्य और स्थापना दोनों को चित्रित किया। समलैंगिक, संगीत और फैशन प्रेस द्वारा प्रशंसित अधिकांश पारंपरिक आलोचकों द्वारा लुप्तप्राय, यह एक स्थायी पंथ प्रतिष्ठा बनाने के लिए चला गया।

हाल के वर्षों में कैंप टीवी शो के मूवी संस्करणों ने इन फिल्मों की शिविर प्रकृति को पूरे फिल्मों में एक चल रहे गैग को दिखाया है। ग्रिज़ली मैन (2005) में, नायक, टिमोथी ट्रेडवेल, नायक वेर्नर हेर्ज़ोग द्वारा एक वृत्तचित्र, शिविर के व्यवहार के साथ भालू के जंगली जीवन का वर्णन करता है। जॉर्ज कुचर और उनके भाई माइक कुचर, एएसएस स्टूडियोज़ के काम से प्रेरित होकर, 2011 में कोर्टनी फाथॉम सेल और जेन मिलर ने लॉन्च किया, ने लघु, कोई बजट शिविर फिल्मों की श्रृंखला शुरू कर दी। उनकी फीचर फिल्म शैतान, होल्ड माई हैंड (2013) में शिविर चित्रों में मान्यता प्राप्त कई तत्व हैं।

संगीत
अमेरिकी गायक और अभिनेत्री चेर को अक्सर उनके अपमानजनक फैशन और लाइव प्रदर्शन के कारण “शिविर की रानी” कहा जाता है। उन्होंने 1 9 70 के दशक में उस स्थिति को प्राप्त किया जब वह अमेरिकी प्राइम टाइम टेलीविज़न पर अपने विविध कार्यक्रमों के साथ भारी उपस्थित थीं, जिस पर वह प्रसिद्ध पोशाक डिजाइनर बॉब मैकी के साथ सहयोग कर रही थीं।

डस्टी स्प्रिंगफील्ड एक शिविर आइकन है। सार्वजनिक और मंच पर, स्प्रिंगफील्ड ने अपने पेरोक्साइड गोरा मधुमक्खी केश, शाम के गाउन, और भारी मेक-अप द्वारा समर्थित एक सुखद छवि विकसित की जिसमें उसकी अत्यधिक प्रतिलिपि “पांडा आंख” मस्करा शामिल थी। स्प्रिंगफील्ड ने 1 9 50 के दशक में ब्लिगेट बार्डोट और कैथरीन डेनेव जैसे गोरा ग्लैमर रानियों से उनके स्वरूप के तत्व उधार लिया, और उन्हें अपने स्वाद के अनुसार एक साथ चिपकाया। उसके अति-ग्लैमरस लुक ने उसे एक शिविर आइकन बनाया और यह, उसके भावनात्मक मुखर प्रदर्शनों के साथ मिलकर, उसे समलैंगिक समुदाय में एक शक्तिशाली और स्थायी अनुसरण किया। प्रोटोटाइपिकल मादा ड्रैग रानी के अलावा, उन्हें पॉप और आत्मा की “ग्रेट व्हाइट लेडी” और “मोड ऑफ रानी” की भूमिका में प्रस्तुत किया गया था। हाल ही में दक्षिण कोरियाई रैपर साइ को अपने वायरल इंटरनेट संगीत वीडियो के लिए जाना जाता है जो चमकदार नृत्य और दृश्यों से भरा हुआ है, जिसे कैंप शैली के 21 वीं शताब्दी के अवतार के रूप में देखा जाता है।

कुछ लोग सीजी सौंदर्यशास्त्र के कथित ‘श्वेतता’ को चुनौती देते हैं, सफेद एलजीबीटी समुदायों के सापेक्ष काले समुदायों में लिंग खोज के लिए बाधाओं को देखते हुए। उरी मैकमिलन ने निकी मिनज को कैंप के समकालीन काले आइकन के रूप में पहचाना।

फैशन
रेट्रो कैंप फैशन हास्य के लिए कैंप शैलियों को रोजगार देने वाले आधुनिक हिप्स्टर का एक उदाहरण है। उपनगरीय और ग्रामीण अमेरिका के कुछ हिस्सों में लोकप्रिय यार्ड सजावट, किट्सच के उदाहरण हैं और कभी-कभी शिविर अभिव्यक्ति के रूप में प्रदर्शित होती हैं। क्लासिक शिविर यार्ड आभूषण गुलाबी प्लास्टिक फ्लेमिंगो है। यार्ड ग्लोब, गार्डन ग्नोम, एक वसा महिला के ऊपर लकड़ी के कट-आउट, लालटेन वाले एक छोटे काले आदमी की मूर्ति (लॉन जॉकी कहा जाता है) और सफेद पूंछ हिरण की सिरेमिक मूर्तियां प्रचलित शिविर लॉन सजावट भी हैं।

मुलायम-सेवा वाले आइसक्रीम स्टोर की कार्वल श्रृंखला अपने शिविर शैली, शिविर कम बजट वाले टीवी विज्ञापनों और शिविर पुस और फूजी द व्हेल जैसे शिविर आइस क्रीम केक के लिए प्रसिद्ध है।

किट्सच और शिविर के बीच अंतर
“शिविर” और “किट्सच” शब्द अक्सर एक दूसरे के लिए उपयोग किए जाते हैं; दोनों कला, साहित्य, संगीत, या किसी ऑब्जेक्ट से संबंधित हो सकते हैं जो सौंदर्य मूल्य रखता है। हालांकि, “किट्स” विशेष रूप से कार्य के लिए संदर्भित करता है, जबकि “शिविर” प्रदर्शन का एक तरीका है। इस प्रकार, एक व्यक्ति जानबूझकर या अनजाने में किट्स का उपभोग कर सकता है। कुसान, जैसा कि सुसान सोंटाग ने देखा, हमेशा उद्धरण चिह्नों में “उपभोग करने या संस्कृति का प्रदर्शन करने का एक तरीका है।”

हालांकि, सोंटाग “बेवकूफ” और “जानबूझकर” शिविर के बीच के अंतर को भी अलग करता है। किट्स, एक रूप या शैली के रूप में, निश्चित रूप से “बेवकूफ शिविर” श्रेणी के अंतर्गत आता है क्योंकि यह अनजान है कि यह बेकार है; दूसरी तरफ, “जानबूझकर शिविर” को किट्सच के एक विध्वंसक रूप के रूप में देखा जा सकता है जो कि जानबूझकर किट्स के बारे में पूरी धारणाओं का शोषण करता है। (सोंटाग, 1 9 64)

दुनिया भर में
थॉमस हिन ने आधुनिक अमेरिकी इतिहास में कैंपेस्ट अवधि के रूप में 1 9 54-19 64 की पहचान की। इस समय के दौरान अमेरिकियों के पास खर्च करने के लिए अधिक पैसा था, युद्ध के बाद आर्थिक उछाल के कारण धन्यवाद; लेकिन वे अक्सर खराब स्वाद का प्रयोग किया। यूके में, दूसरी तरफ, शिविर एक विशेषण है, जो अक्सर स्त्री समलैंगिक पुरुषों के एक रूढ़िवादी दृष्टिकोण से जुड़ा होता है। यह शब्द कई दशकों से आम उपयोग में रहा है। समलैंगिक कॉमेडियन केनेथ विलियम्स ने 1 जनवरी 1 9 47 के लिए एक डायरी प्रविष्टि में लिखा था: “स्टेन-शिविर शाम के साथ सिंगापुर गया था, लेकिन पीछा करने के लिए परेशान नहीं किया गया था।” यद्यपि यह समलैंगिक पुरुषों पर लागू होता है, यह एक विशिष्ट विशेषण है जो एक ऐसे व्यक्ति का वर्णन करने के लिए प्रयोग किया जाता है जो खुले तौर पर इस तथ्य को बढ़ावा देता है कि वह बाहरी रूप से गरमी या सनकी होने के कारण समलैंगिक है, उदाहरण के लिए, अंग्रेजी कॉमेडी स्कीट लिटिल ब्रिटेन में चरित्र डैफ़ीड थॉमस। “शिविर” ब्रिटेन संस्कृति में एक मजबूत तत्व बनाता है, और कई तथाकथित समलैंगिक-प्रतीक और वस्तुओं को इस तरह चुना जाता है क्योंकि वे शिविर हैं। किली मिनोग, जॉन इनमान, लॉरेंस ल्लेवेलीन बोवेन, लुलु, ग्राहम नॉर्टन, मिका, लेस्ले जोसेफ, रूबी वैक्स, डेल विंटन, सिला ब्लैक और पेंटोमाइम की संगीत हॉल परंपरा जैसे लोग लोकप्रिय संस्कृति में शिविर तत्व हैं। “प्रॉमम्स की आखिरी रात” की ब्रिटिश परंपरा को नास्तिकता, शिविर और पेस्टिच में महिमा के लिए कहा गया है। थॉमस ड्वोरजाक ने काबुल फोटो स्टूडियो में मिले तालिबान सैनिकों की चित्रकारी तस्वीरों का संग्रह प्रकाशित किया। तालिबान किताब कैलिफोर्निया में समलैंगिक आंदोलन या पीटर ग्रीनवे फिल्म के करीब एक कैंपी एस्थेटिक्स दिखाती है।

ऑस्ट्रेलियाई रंगमंच और ओपेरा निर्देशक बैरी कोस्की सिडनी थियेटर कंपनी द लॉस्ट इको, आधारित शेक्सपियर, वाग्नेर, मोलिएरे, सेनेका, काफ्का और 2006 के आठ घंटे के उत्पादन सहित पश्चिमी कैनन के कार्यों की व्याख्या करने में शिविर के उपयोग के लिए प्रसिद्ध हैं। ओविड के मेटामोर्फोस और यूरिपिड्स ‘द बैक्के पर। उदाहरण के लिए, पहले अधिनियम (“द सॉन्ग ऑफ फाएटन”) में, देवी जूनो एक बेहद स्टाइलिज्ड मार्लीन डायट्रिच का रूप लेती है, और संगीत व्यवस्था में नोएल कॉवर्ड और कोल पोर्टर शामिल हैं। कोस्की का शिविर का उपयोग ऑस्ट्रेलिया के उपनगरीय मध्यम वर्ग के प्रस्तुतियों, शिष्टाचार और सांस्कृतिक निर्वातता को व्यंग्यित करने के लिए प्रभावी रूप से नियोजित किया जाता है, जो डेम एडना एवरेज की शैली का संकेत है। उदाहरण के लिए, द लॉस्ट इको कोस्की में हाईस्कूल लड़कियों और लड़कों के एक कोरस को नियुक्त किया जाता है: कोरस में एक लड़की देवी डायना से निकलती है, और एक नृत्य नियमित दिनचर्या शुरू करती है, जो खुद को एक व्यापक ऑस्ट्रेलियाई उच्चारण में विचलित करती है, “माँ कहते हैं अगर मैं ऑस्ट्रेलियाई आइडल पर रहना चाहता हूं तो मुझे अभ्यास करना होगा। ” विशेष रूप से “कड़ाई से बॉलरूम” में ऑस्ट्रेलियाई लेखक / निर्देशक बाज़ लुहरमैन के काम भी देखें।

2000 से, अलग-अलग देशों के गीत कलाकारों की सालाना टेलीविज़न प्रतियोगिता में यूरोविजन सॉन्ग प्रतियोगिता ने शिविर का एक बढ़िया तत्व दिखाया है- चूंकि प्रतियोगिता ने समलैंगिक समुदायों के भीतर बढ़ते आकर्षण को दिखाया है-उनके मंच प्रदर्शन में, खासकर टेलीविज़न फाइनल के दौरान , जो पूरे यूरोप में लाइव स्क्रीन पर प्रदर्शित है। चूंकि यह एक दृश्य शो है, कई यूरोविजन प्रदर्शन संगीत के अलावा अन्य साधनों के माध्यम से मतदाताओं का ध्यान आकर्षित करने का प्रयास करते हैं, जो कभी-कभी विचित्र ऑनस्टेज गिमिक्स की ओर जाता है, और कुछ आलोचकों ने लगभग “कार्टविश किट्स ड्राइव” कहा है, लगभग कार्टूनिश नवीनता के साथ प्रदर्शन करता है।

साहित्य
द्वितीय विश्व युद्ध के बाद प्रिंट में शब्द का उपयोग, सोन्टैग निबंध में मामूली रूप से उल्लिखित, क्रिस्टोफर इशरवुड का 1 9 54 का उपन्यास द वर्ल्ड इन द इवनिंग हो सकता है, जहां उन्होंने टिप्पणी की: “आप जो कुछ नहीं लेते हैं उसके बारे में आप शिविर नहीं ले सकते गंभीरता से। आप इसका मजाक नहीं बना रहे हैं; आप इससे मजाक कर रहे हैं। आप व्यक्त कर रहे हैं कि मस्ती और कलाकृतियों और लालित्य के संदर्भ में आप मूल रूप से गंभीर हैं। ” अमेरिकी लेखक सुसान सोंटाग के 1 9 64 निबंध “नोट्स ऑन कैंप” में, सोंटाग ने कलाकृतियों, बेवकूफता, भद्दा मध्य-वर्ग की झुकाव, और शिविर के प्रमुख तत्वों के रूप में चौंकाने वाली अतिरिक्तता पर बल दिया। सोंटाग द्वारा उद्धृत उदाहरणों में टिफ़नी दीपक, औबरी बेर्ड्सले, त्चैकोव्स्की के बैले स्वान झील के चित्र, और 1 9 50 के दशक में रॉडान और द मिस्टेरियंस जैसे जापानी विज्ञान कथा फिल्म शामिल थे।

मार्क बूथ की 1 9 83 की पुस्तक शिविर में उन्होंने शिविर को “मामूली योग्यता से अधिक प्रतिबद्धता के साथ हाशिए के लिए प्रतिबद्ध होने के रूप में पेश करने के रूप में परिभाषित किया।” वह सावधानीपूर्वक वास्तविक शिविर, और शिविर के पैरों और प्रशंसकों के बीच भेद को समझता है, जो आंतरिक रूप से शिविर नहीं हैं, लेकिन कृत्रिमता, शैलीकरण, नाटकीयता, नैतिकता, यौन अस्पष्टता, कठोरता, खराब स्वाद, स्टाइलिशनेस, या शिविर लोगों को चित्रित करते हैं, और इस प्रकार अपील करते हैं उनको। वह सोंटाग की परिभाषा को समस्याग्रस्त मानते हैं क्योंकि इसमें इस भेद की कमी है।

विश्लेषण
एक सांस्कृतिक चुनौती के रूप में, शिविर भी राजनीतिक अर्थ प्राप्त कर सकता है, जब अल्पसंख्यक प्रमुख समूह की छवियों को उपयुक्त और उपहास करते हैं, बहुसंस्कृतिवाद और नए वामपंथी से जुड़े सक्रियता की तरह। इसका सबसे अच्छा ज्ञात उदाहरण समलैंगिक मुक्ति आंदोलन है, जिसने समाज को अपने स्वयं के पूर्वकल्पनाओं और उनकी ऐतिहासिकता के साथ सामना करने के लिए शिविर का उपयोग किया। कथा में एक समलैंगिक गुप्त एजेंट का पहला सकारात्मक चित्रण एक श्रृंखला में दिखाई देता है, सीएएमपी से मैन जिसमें नायक, विरोधाभासी रूप से, अभी तक शारीरिक रूप से कठिन है। माई वेस्ट, जुडी गारलैंड, मार्लीन डायट्रिच, ग्रेटा गार्बो, बेट डेविस, मैरिलन मोनरो और जोन क्रॉफर्ड जैसी महिला शिविर अभिनेत्री का भी नारीवादी चेतना के विकास पर एक महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा: नारीत्व की कुछ रूढ़िवादी विशेषताओं को अतिरंजित करके, जैसे नाजुकता, खुली भावनात्मकता या मनोदशा, उन्होंने उन पूर्वकल्पनाओं की विश्वसनीयता को कमजोर करने का प्रयास किया। सांस्कृतिक अध्ययन में बहुसांस्कृतिक रुख इसलिए शिविर को राजनीतिक और आलोचनात्मक रूप में प्रस्तुत करता है।

मुख्यधारा द्वारा अपना गोद लेने के एक हिस्से के रूप में, शिविर ने अपने मूल विवर्तनकारी स्वर को नरम बना दिया है, और इस मान्यता से अक्सर थोड़ा अधिक है कि लोकप्रिय संस्कृति को एक परिष्कृत संवेदनशीलता से भी आनंद लिया जा सकता है। मुख्यधारा के कॉमिक पुस्तकें और बी वेस्टर्न, उदाहरण के लिए, अकादमिक विश्लेषण के लिए मानक विषय बन गए हैं। कई वैनगार्डवादी आंदोलनों के लिए अपमानजनक, सामान्य के सामान्यीकरण ने कुछ आलोचकों को तर्क दिया कि धारणा ने महत्वपूर्ण कला प्रवचन के लिए अपनी उपयोगिता खो दी है।

समाजशास्त्री एंड्रयू रॉस के अनुसार, शिविर तकनीकी रूप से, स्टाइलिस्टिक रूप से, और सैद्धांतिक रूप से समकालीन के साथ एक बाहरी अतीत की एक जुड़ाव के माध्यम से सांस्कृतिक अर्थ के एक पुनर्वितरण में संलग्न है। अक्सर “फेंकवे पॉप सौंदर्यशास्त्र” के पुनर्मूल्यांकन की विशेषता है, शिविर “उच्च” और “कम” संस्कृति की श्रेणियों को अंतःस्थापित करने के लिए काम करता है। ऑब्जेक्ट्स अब गिरावट में बिजली के साथ अपने ऐतिहासिक सहयोग के कारण शिविर वस्तुओं बन सकते हैं। किट्सच के विरोध में, शिविर एक विडंबनात्मक फैशन में संस्कृति को दोहराता है, जबकि किट्सच ईमानदारी से ईमानदार है। इसके अतिरिक्त, किट को किसी ऑब्जेक्ट की गुणवत्ता के रूप में देखा जा सकता है, जबकि शिविर, “एक व्यक्तिपरक प्रक्रिया का संदर्भ लेता है।” जो लोग “शिविर” के रूप में वस्तुओं की पहचान करते हैं, वे इस प्रक्रिया में प्रतिबिंबित दूरी का जश्न मनाते हैं, जिसके माध्यम से “अप्रत्याशित मूल्य कुछ अस्पष्ट या अत्यधिक वस्तु में स्थित हो सकता है।” शिविर की विडंबना का प्रभाव समस्याग्रस्त है, क्योंकि सांस्कृतिक पुनर्वितरण के एजेंट अक्सर ऊपरी- या मध्यम वर्ग के खड़े होते हैं जो “आध्यात्मिक रूप से, आध्यात्मिक गरीबी के जीवन के रूप में उपभोक्तावाद और भौतिक समृद्धि के जीवन को फिर से परिभाषित करने के लिए” दे सकते हैं।

कैंप-स्टाइल प्रदर्शन कुछ पूर्वाग्रहों को कमजोर रूप से उन्हें विडंबना के रूप में छेड़छाड़ करके बनाए रखने की अनुमति दे सकता है। कुछ नारीवादी आलोचकों का तर्क है कि ड्रैग रानियां misogynistic हैं क्योंकि वे महिलाओं को हास्यास्पद लगते हैं और हानिकारक रूढ़िवादी बनाते हैं। यह आलोचना यह मानती है कि ड्रैग रानियां काले और सफेद खनिज के समलैंगिक समकक्ष हैं। कुछ आलोचकों का दावा है कि लैरी ग्रेसन, केनी एवरेट, डंकन नॉरवेल और जूलियन क्लैरी जैसे कैंप कॉमेडियन समलैंगिक रूढ़िवाद और होमफोबिया के लिए पैंडर को कायम रखते हैं। एक विशेषाधिकार प्राप्त सांस्कृतिक स्थिति के इस संकेत ने निम्न श्रेणी के किसी भी सांस्कृतिक पुनर्वितरण के अक्षम होने को छोड़ दिया, जिससे उन्हें स्थिर स्थिति में पहुंचा दिया गया, जिसे केवल पर्याप्त पूंजी वाले लोगों द्वारा उठाया जा सकता था।

शिविर सौंदर्यशास्त्र कॉर्पोरेट, पूंजीवादी राज्य की गड़बड़ी से व्यक्तिगत मुक्ति का उत्सुक स्थल बन गया। निरंतर खपत के पूंजीवादी माहौल के भीतर, शिविर रेडिस्कोवर इतिहास के अपशिष्ट, वापस वस्तुओं को वापस लेने या बुरे स्वाद के रूप में सोचा। शिविर इतिहास की लैंडफिल से वस्तुओं को मुक्त करता है और उन्हें एक नए करिश्मा के साथ पुनर्निर्मित करता है। इस तरह के शिविर में राज्य की अर्थव्यवस्था से अलग अर्थव्यवस्था पैदा होती है। रॉस के शब्दों में, शिविर, “श्रम भूल गए रूपों से अधिशेष मूल्य का पुन: निर्माण है।”

शायद यही कारण है कि शिविर अक्सर अन्य राजनीतिक और सौंदर्य दृष्टिकोण से आलोचना का सामना करता है। उदाहरण के लिए, सबसे स्पष्ट तर्क यह है कि शिविर खराब गुणवत्ता वाले काम के लिए एक बहाना है और कठोर और अश्लील को वैध कला के रूप में पहचाने जाने की अनुमति देता है। ऐसा करने में, शिविर तुच्छ और सतही मनाता है और सामग्री पर बना देता है। इसे “यक कारक” कहा जा सकता है। कैंप ऑब्जेक्ट की शक्ति इस प्रतिक्रिया को प्रेरित करने की अपनी क्षमता में पाई जा सकती है। एक अर्थ में जो अपने दर्शकों को घृणा से भरते हैं, परम शिविर के अंतिम शिविर कथन की परिभाषा को पूरा करते हैं, “यह अच्छा है क्योंकि यह भयानक है।”

पिस्सू बाजारों से लेकर ट्र्रिफ्ट स्टोर्स तक, शिविर के ‘बुरे स्वाद’ को सांस्कृतिक राजधानी के साथ तेजी से पुनर्निर्मित किया गया है जिसका उद्देश्य इसे तोड़ना था। “अच्छे स्वाद के नाम पर संचालित नियंत्रण और रोकथाम के तंत्र को चुनौती देने” के प्रयास में, कैंप सौंदर्यशास्त्र अपने चेहरे पर सपाट हो गया है और मैकलेमोर जैसे कलाकारों द्वारा उनके हिट सिंगल “थ्रिफ्ट शॉप” “। फिर भी, उनकी प्रसिद्धि केवल दूसरों के खर्च पर ही आनंदित होती है, क्योंकि रॉस लिखते हैं, “यह [शिविर की खुशी] स्वाद के निर्माता (कड़ी मेहनत) का परिणाम है और ‘स्वाद’ केवल बहिष्कार और मूल्यह्रास के माध्यम से संभव है । “