मूल रूप से एक शाही अभिषेक, सुथा सावन को विभिन्न समारोहों जैसे चंद्र नववर्ष समारोह के लिए बनाया गया था। शाही समारोह, यूनान का पुत्र आदि। इसके बाद, वर्ष 1787 में, वह चियांग माई गए और उन्होंने फ्रा सिहिंग को महामहिम के रूप में लाया, इसलिए इस सिंहासन को बुद्ध सिहं को समर्पित किया। इस सिंहासन का नाम बदलकर फुथाईसावन सिंहासन हॉल रख दिया। वर्तमान में, फुथाईसावन थ्रोन हॉल बैंकाक राष्ट्रीय संग्रहालय का हिस्सा है।

इतिहास
उनकी शाही महारानी राजगद्दी का निर्माण करने के लिए अतीत में, एक शाही विचार था कि इसका उपयोग शाही समारोहों जैसे कि रॉयल न्यू ईयर समारोह के लिए एक स्थान के रूप में किया जाएगा। ईश्वर के अनुष्ठान इस बीच, 1787 में, राजा बुद्ध योद्फा, चुललॉन्गकोर्न के पास एक नए शहर के निर्माण का पता लगाने के लिए चियांग माई पर चढ़ने के लिए एक शाही कमान थी ताकि लोग सामान्य रूप से रह सकें। उस समय लगातार युद्धों के कारण चियांग माई को एक परित्यक्त शहर माना जा सकता है। इसलिए ज्यादातर लोग दूसरे शहरों में रहने के लिए भाग गए हैं। उस सर्वेक्षण के दौरान वह बुद्ध सिहिंग से मिले। और याद किया कि यह बुद्ध प्रतिमा थी जिसे अयोध्या काल के बाद से वात फ्रा सि सँफेट में विस्थापित किया गया था, इसलिए महामहिम ने फ्रा सिहिंग को राजधानी शहर में आमंत्रित किया। और इस सिंहासन को समर्पित किया और साथ ही साथ पांच स्वर्ण महल का निर्माण किया जो फरा बुद्ध सिहिंग को सुनिश्चित करने के लिए समर्पित था और सिंहासन का नाम “सुता सावन सिंहासन हॉल” रखा गया।

रॉयल हाइनेस प्रिंस महा सुरसिंहन महामहिम राजा बुद्ध, आकाश, चूललॉन्गकोर्न की शाही शादी के बाद, शाही पहल है कि “बुद्ध के चित्र, चांदी और सोने की वस्तुएं पूजा स्थल हॉल में उपलब्ध हैं, अगर अपराधी को छोड़ दिया जाता है, तो चोरी हो गई। “इसलिए, कृपया उरोसोट में फहरा सिहिंग और अन्य बुद्ध छवियों को लाने के लिए कृपया। तब से पन्ना बुद्ध का मंदिर

राजा महा सेनानुरक महामहिम के शासनकाल के दौरान, कृपया सोने की परत वाले पांच महलों को ध्वस्त कर दें, जिन्होंने कभी फिरा बुद्ध सिहंग को विस्थापित किया था। फिर एक शाही मेहमान के रूप में इस्तेमाल किए जाने के बजाय फ्रा साटे सेप की स्थापना करें और भिक्षु उपदेश देते हैं

बाद में, उनके शाही महामहिम राजकुमार महा सक्दिपाशाखी ने नए सुता सावन सिंहासन हॉल का जीर्णोद्धार किया, जिसे क्रोम भय द्रामोंग राजानुभप ने लिखा था कि इस समय की बहाली एक शानदार है कि सभी चीजें अच्छी हैं। क्या केवल एक मरम्मत की गई है, इसलिए अभी भी मूल वस्तुओं को देखें जो कि इस दिन के लिए विस्तृत रूप से बनाए गए हैं “सुता सावन सिंहासन हॉल” एक “पुथैसैवन सिंहासन हॉल” है जो 3 कारणों से हो सकता है, जो हैं

चूंकि महामहिम राजा राम चतुर्थ ने ग्रैंड पैलेस के अंदर सुत्तसावन सिंहासन हॉल का निर्माण किया, जिसका नाम सुत्त सावन सिंहासन हॉल जैसा है। इसलिए, फ्रा बोरोमाराजन महा सकदीपन का नाम बदलकर सिंहासन हॉल रखा गया है
महामहिम राजा भूमिबोल अदुल्यादेज से इसरा थ्रोन हॉल को फिर से स्थापित करने के लिए कहा गया था, इसलिए उन्होंने तुकबंदी के लिए इसका नाम बदलकर “फुठैसावन सिंहासन हॉल” रख दिया।
इसरा विंजय सिंहासन के निर्माण के बाद उनकी महारानी ने सिसाचट बुद्ध प्रतिमा को स्थानांतरित किया, जो मूल रूप से सुतसावन हॉल में स्थित इसरा विंजय सिंहासन हॉल में स्थित थी। महामहिम की शाही पहल थी कि सुतसावन सिंहासन हॉल ने बुद्ध की प्रतिमा को वैसा ही बनाए रखा जैसा कि यह हुआ करता था। इसलिए नई सीट को “फुथैसावन मेंशन” में बदल दिया।

उसके बाद, जब महामहिम राजा शाही महल में रहने के लिए आए। वह Phra Sihing Budd लाया, जिसे Phra Buddha Yod Fa Fah Chulalongkorn ने Emerald Buddha के मंदिर में आश्रय के लिए लाया था। पुथाईसावन हॉल में पहले की तरह विस्थापित होकर लौटे।
इतिहास
फ्रंट पैलेस का विकास “उपराजा” (या वाइसराय) के वैचारिक विकास को दर्शाता है, जिसकी परिणति अठारहवीं शताब्दी के मध्य राजा की दूसरी नियुक्ति में हुई। यह प्रदर्शनी इस बात की पड़ताल करती है कि आज साइट के बैंकॉक में क्या बचा है, और इसके पीछे के इतिहास की व्याख्या करता है।

वांग न नरुमित
वांग न नारुमिट का लक्ष्य थाईलैंड के फ्रंट पैलेस की उत्पत्ति दोनों क्रॉनिकल से है, साथ ही साथ इतिहास की कई परतों का पता लगाना है जो इसके भीतर खोजी जा सकती हैं। वांग न नरुमीत परियोजना के हिस्से के रूप में, एक प्रदर्शनी के रूप में एक सामाजिक प्रयोग “इनटू इन सिचुएशन इन द आउटसाइड: रिकंस्ट्रक्टिंग द पास्ट-इन-बिच द प्रेजेंट” शीर्षक से बनाया गया था।

इतिहास का पुनर्निर्माण
अतीत को समकालीन वार्तालापों में परिवर्तित करना जो एक संग्रहालय की पारंपरिक रूप से प्रिस्क्रिप्टिव भूमिका को चुनौती देता है, “इन सिटू फ्रॉम आउटसाइड” इतिहास की अवधारणा को एक विशेष रूप से निश्चित और स्वाभाविक रूप से रेखीय निर्माण के रूप में बताता है। लोगों को घूमने फिरने और स्वस्थानी कृतियों में समकालीन द्वारा निर्देशित अपने इतिहास के साथ बातचीत करने की अनुमति देते हुए, प्रदर्शनी इतिहास को संवाद को आमंत्रित करके और आगंतुकों को अपने इतिहास के साथ अपने रिश्ते बनाने के लिए प्रोत्साहित करके एक गहन व्यक्तिगत अनुभव के रूप में लेती है।

सुखोथाई और अयुत्या काल के दौरान फ्रंट पैलेस
राट्टानकोसिन अवधि के वैंग पैलेस, या वांग ना, को “बोवर्न सथान मोंगकोल पैलेस” के रूप में भी जाना जाता है, जो एक स्थान (राजा के वायसराय के निवास), साथ ही एक ऐसे व्यक्ति को संदर्भित करता है जो वायसराय का पद धारण करता है। यह स्थिति पहली बार 1485 में “उपराजा” के रूप में सुखोथाय काल के दौरान दिखाई दी, जो एक वायसराय की भूमिका का पर्याय था। अयुत्या काल तक यह नहीं था कि “उपराजा” की भूमिका भौतिक अवधारणा में विकसित हुई। ‘वांग ना’ या फ्रंट पैलेस के रूप में जाना जाता है।

चंथाकाशम पैलेस, अयुत्या साम्राज्य
फ्रंट पैलेस की अवधारणा को राजा महा थम्माराजतिरत् के शासनकाल (1569-1590) के दौरान प्रमुखता मिली जब उन्होंने अपने बेटे नरसुआन द ग्रेट की अयुत्या की यात्राओं के लिए एक निवास स्थान बनाया। इस निवास को चन्थराकसम पैलेस के रूप में जाना जाता है, लेकिन इसे फ्रंट पैलेस के रूप में भी जाना जाता है, और यह पहली बार है जब हम अभिव्यक्ति “वांग ना” सुनते हैं। यह अयुत्या काल मोर्चा पैलेस अयुत्या (थाइलैंड) में पा सक नदी (खलोंग खो खो ना, या “फ्रंट सिटी कैनाल”) के तट पर स्थित है। रॉयल क्रॉनिकल्स का कहना है कि यह 1577 के आसपास बनाया गया था। राजा नरेशुआन ने 1586 ई। में होन्सावाडे से सैनिकों के साथ लड़ाई के लिए अपने कमांड सेंटर के रूप में फ्रंट पैलेस का उपयोग किया और यह आठ और राजाओं और महत्वपूर्ण वायसराय का महल निवास बन गया।

रतनकोसिन काल के दौरान फ्रंट पैलेस
6 अप्रैल, 1782 को, एच.एम. राजा फूटायथफ़ा चुल्लोक द ग्रेट (राजा राम प्रथम) ने चकेरी राजवंश के पहले राजा के रूप में अपना शासन शुरू किया। उन्होंने अपने छोटे भाई को वायसराय महा सुरसिंहनाथ के रूप में स्थापित किया, जिससे उन्हें रतनकोसरा युग का पहला वायसराय बनाया गया।

बैंकॉक में वाइसराय
नदी के उस पार थोनबुरी से राजधानी को स्थानांतरित करने के बाद, जहां बैंकॉक आज बैठता है, राजा राम प्रथम ने ग्रांड पैलेस और फ्रंट पैलेस के एक साथ निर्माण की कमान संभाली। अपने छोटे भाई को वायसराय के रूप में नियुक्त करने में, राजा राम प्रथम ने उन्हें यह उपाधि दी, राजवांग बोवोर सथान मोंगकोल, जो फ्रंट पैलेस के भगवान में अनुवाद करते हैं, और इसलिए 1782-1885 तक, जिन्होंने इस खिताब को धारण किया और फ्रंट पैलेस में रहते थे। माना जाता है कि स्याम का उत्तराधिकारी माना जाता है।

वांग ना का महत्व और कार्य
थाई में, ना (या “सामने”) शब्द पैलेस की स्थिति को इंगित करता है, और इसके सुरक्षात्मक कार्य को संदर्भित करता है, जो कि अयुत्या काल के दौरान शहर के द्वार के रूप में कार्य करते हुए अपनी भूमिका के समान था। प्राचीन शाही परंपरा के अनुसार सेना सामने एक मोहरा, मुख्य निकाय और एक पीछे वाले गार्ड से बनी थी। “वांग ना” वायसराय मोहरा का कमांडर था और शाही सेना का नेतृत्व करता था। इस प्राचीन शाही परंपरा का वर्णन ताम्रपतीशोंगकराम के माध्यम से किया जा सकता है, जो रक्षात्मक कलाओं से संबंधित ग्रंथों का एक कैनन है जो अयुत्या युग के दौरान राजा रामतिबोधि द्वितीय के शासनकाल में कम से कम उपयोग में आया था।

द फ्रंट पैलेस और तमरीचिसोंगोंगराम
ताम्रपिशाचोंगक्रम बताता है कि सामरिक और अलौकिक तरीकों के संयोजन से सैन्य सफलता कैसे प्राप्त की जा सकती है, जो युद्ध के प्रत्येक क्षेत्र के लिए अनुकूल सैनिकों की व्यवस्था तय करती है।

एक पौराणिक बैल की इस छवि में, to toา मोहरा को संदर्भित करता है। The กองพันา की अगुवाई में मोर्चा पैलेस वायसराय ने लड़ाई में पहली बार नेतृत्व किया, महामहिम, द किंग के साथ घनिष्ठ संगीत कार्यक्रम में काम किया।

इस प्राचीन शाही परंपरा को रट्टानकोसिन युग के दौरान फ्रंट पैलेस की भूमिका के लिए अनुकूलित और लागू किया गया था।

रतनकोसिन युग के दौरान राम चतुर्थ और द्वितीय राजा पिंकलो का शासनकाल। 1851 में जब राजा राम चतुर्थ सिंहासन पर चढ़े, तो उन्होंने अपने छोटे भाई को वायसराय से दूसरे राजा के अभूतपूर्व पद तक पहुंचाया। इस अनूठे सामाजिक-राजनीतिक विकास ने राजसत्ता के विचार में एक प्रमुख कथा परिवर्तन का नेतृत्व किया और मोर्चा पैलेस के प्रमुख और प्रतीकात्मक वास्तु परिवर्धन की एक श्रृंखला के लिए प्रेरणा थी। अब इसे अपने निवासी की स्थिति को प्रतिबिंबित करना था, और सचमुच, एक राजा के लिए फिट होना चाहिए।

महल की योजना जब दूसरे राजा पिंकलो ने मोर्चा पैलेस में निवास की, एक अवधि जिसमें महल का पैमाना सबसे बड़ा हो गया।

द फ्रंट पैलेस टुडे
फ्रंट पैलेस और शहर की दीवारें कभी एक दूसरे के समानांतर थीं।

पुराने शहर और महल की दीवारों के खंड अब थम्मसैट विश्वविद्यालय के 60 वें वर्षगांठ भवन के नीचे स्थित हैं, जो चाओ फ्राया नदी के समानांतर पूर्व महल के पश्चिमी तरफ है। फ्रंट पैलेस और शहर की दीवारों दोनों के मूल स्थान को चित्रित करने के लिए एक आंशिक पुनर्निर्माण किया गया था।

द फई नाइ, या इनर पैलेस
राजा राम I-V अवधि के दौरान, इनर पैलेस कंसोर्ट्स और फ्रंट पैलेस के बच्चों का घर था। राजा राम वी ने बहुत से स्थान को सेना की बैरक में बदल दिया, और राजा राम VII के शासनकाल के दौरान, यह थम्मासैट विश्वविद्यालय बन गया।

द फई नाइ, या इनर पैलेस टुडे
थम्मासैट विश्वविद्यालय का गुंबद भवन उस स्थान को चिह्नित करता है जो राम I-V के शासनकाल के दौरान इनर पैलेस रहा होगा।

मॉडर्न डे बैंकॉक में ओल्ड पैलेस दीवारों के अवशेष
पैलेस की दीवारों के मूल स्थान के साथ, फ्रंट पैलेस के चारों ओर एक खंदक रहा होगा, जहां अब फ्रा चान रोड स्थित है। दीवारें फ्रंट पैलेस के एक खुले क्षेत्र सनम लुआंग तक ले जाती थीं, जिसके मध्य में किसी ने उच्च मंडप देखा होगा।

कोट्टचक्मपर्वत प्रसाद
यह संरचना भूदैदीसावन चैपल के सामने की ओर रही होगी, और राजा राम चतुर्थ को अपने छोटे भाई को दूसरे राजा के पद से हटाए जाने के उत्सव के लिए बनाया गया था।

संरचना में एक प्रसट था, जो महल के भीतर एक राजा की उपस्थिति को दर्शाता था। एक बार राजा राम चतुर्थ के शासनकाल के दौरान हाथियों को माउंट करने के लिए उपयोग किया गया, संरचना ने शाही समारोहों में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

कोतक्कम्प्रेवेट प्रातःकाल के अंत में राजा राम वी की अवधि के दौरान विघटित हो गया था, और संरचना से जो बचा है वह बुद्धिसावन चैपल के सामने की जगह है।

दूसरा राजा पिंकलो का निवास आज
इस्सारेस राचानुसन द्वितीय राजा पिंकलो का निवास स्थान था, और दृष्टिगोचर रूप से पश्चिमी प्रभाव जिसके बारे में उन्होंने प्रशंसा की थी।

वाट बून सथान सुत्तावत (वाट फ्रा केव वांग ना)
थाई परंपरा में, प्रत्येक महल का अपना मंदिर है जिसके साथ वह जुड़ा हुआ है। हालांकि इस समन्वय हॉल का निर्माण राम तृतीय के शासनकाल में शुरू हुआ, यह राम चतुर्थ अवधि के दौरान पूरा हुआ और मोर्चा पैलेस के साथ जुड़ा मंदिर बन गया।

वाट बून सथान सुत्तावत या वट फ्रा केव वांग ना वर्तमान में बुंडिटपटनासिल्पा संस्थान के भीतर स्थित है, और जनता या यात्रा के लिए खुला नहीं है। कुछ औपचारिक अनुष्ठानों के लिए ही मंदिर।

संग्रह

भित्ति चित्र
बुद्धिसावन चैपल और यादें जो इसके भित्ति चित्रों के भीतर सुप्त हैं। राजा राम प्रथम के शासनकाल में फ्रंट पैलेस के भीतर बनी पहली संरचनाओं में से एक, बुद्धिसावन चैपल में भित्ति चित्र हैं, जिन्हें प्रारंभिक रतनकोसिन काल का एक उत्कृष्ट कृति माना जाता है।

भित्ति चित्रों की इस श्रृंखला में, कलाकार भगवान बुद्ध के जीवन का वर्णन करते हैं, जो कलात्मक रूपांकनों, विवरणों और स्थानीय वनस्पतियों को एकीकृत करते हैं, जो कलाकारों के स्वयं के व्यक्तिगत संदर्भ को दर्शाते हैं। इसके परिणामस्वरूप भित्ति चित्रों में न केवल बुद्ध की कहानी, बल्कि व्यक्तिगत कलाकारों की यादें भी शामिल हैं।

एक वनस्पति विज्ञानी और शिक्षक, किटीचेट श्रीडिथ बैंकॉक नोई क्षेत्र में पूर्व मोर्चा पैलेस के आसपास बड़े हुए। कित्थेते ने बुद्धिसावन चैपल की भित्ति कला के भीतर वनस्पतियों की जांच के दिनों को बिताया, जो यहां मौजूद थी और जो खो गई है, की सुप्त यादों को पुनर्जीवित करती है।

ले-होम पोस्टकार्ड बनाए गए, भित्ति चित्रों के भीतर विभिन्न प्रकार की वनस्पतियों को दर्शाते हुए और प्रत्येक पौधे और फूलों की कहानियों को रखा गया।

पौधों और फूलों के साथ काम करते हुए, मेरा मानना ​​है कि बुद्धिसावन चैपल के भित्ति चित्र न केवल पेड़ और पौधों के संग्रह के रूप में काम करते हैं, जो साइट से गायब हो गए हैं, बल्कि अंतरिक्ष के कलाकारों के स्वयं के अनुभव के व्यक्तिगत इतिहास के रूप में भी प्रतिबिंबित करते हैं। उसके आसपास की दुनिया।
– किचित्त श्रीदित

बुद्ध की भित्ति कला के भीतर बेर के फूल
प्रीसेन्स के अनदेखी पौधे: प्लम ब्लॉसम और पेओनी

अपनी विशिष्ट गोल पंखुड़ियों द्वारा पहचाने जाने वाला, बेर का खिलना अधिक ऊंचाई के अधिक समशीतोष्ण जलवायु में ही बढ़ता है, और इसलिए, एक पेड़ जिसे हम इस स्थान पर किसी ऐतिहासिक आगंतुक पर शक नहीं कर सकते हैं कि उसने कभी मांस में देखा होगा।

इसकी सापेक्ष दुर्लभता ने इसे भाग्य या ‘स्थिति’ के एक संघ में माना है, कि ऐतिहासिक चित्रकारों ने चीनी और जापानी अदालतों के चित्रों में या उस समय की धार्मिक पांडुलिपियों में चित्रित देखा हो सकता है।

यहां इसका समावेश – थाईलैंड के अधिक उष्णकटिबंधीय पौधों के बीच एक विशेष और एक लगभग पौराणिक फूल के रूप में – रूपक के रूप में देखा जा सकता है, जिसमें बेर खिलना का प्रतिनिधित्व करता है, या एक शाही के रूप में एक गैर-साधारण व्यक्ति के साथ जुड़ा हुआ है, यहाँ क्या है अधिक सामान्य माना गया है।

और उस समय के सामाजिक-सांस्कृतिक मानदंडों को ध्यान में रखते हुए-जिसमें एक नाम को स्पष्ट करने के लिए उनकी शक्ति के वाहक को कम किया जा सकता है – हम देखते हैं कि कैसे एक चित्रकार का वनस्पति ज्ञान उसे सम्मानपूर्वक उसके संरक्षक का प्रतीक बनाने की अनुमति देता है, बजाय उसे रूप में चित्रित करने के।

Peonies या ‘botan’ (थाई उच्चारण में ‘pud-taan’) बुद्ध के पैर में खिलना

दुरियां, नारियल और बुद्ध का यांगना पेड़
इस पेंटिंग में दिखाई देने वाले पेड़ों में शामिल हैं:
नारियल के पेड़ (Cocos nucifera L.); लटकने वाले फलों के साथ एक ड्यूरियन पेड़ (डुरियो जिबिथिनस एल।); और आग के कारण राल निष्कर्षण के कारण अपने अलग सफेद ट्रंक और “ब्लैक होल” के साथ एक “यांग ना ट्री” (डिप्टरोकार्पस एलाटस रॉक्सब। एक्स जी डॉन)।

बैंकॉक नोई क्षेत्र में पाए जाने वाले फलों के पेड़ों में नारियल और ड्यूरियन दो सबसे आम प्रजातियां थीं।

फ्रंट पैलेस से नदी के पार के जिले कभी किंगडम के लिए फल उत्पादन का केंद्र थे, और इस तरह, दुरियन जैसे फल पूरे अयुत्या और प्रारंभिक रतनकोसिन काल में इस क्षेत्र में बहुतायत से थे; और यहां तक ​​कि हाल ही में 50 साल पहले की तरह।

भित्ति चित्र एक ऐसा साधन था जिसके द्वारा चित्रकार इतिहास का दस्तावेजीकरण कर सकते थे, और आधुनिक बैंकाक में हम में से उन लोगों के लिए, हम वनस्पति के साक्ष्य देखते हैं जो अब ऐसे चित्रकारों के काम के माध्यम से मौजूद नहीं हैं।

बैंकाक राष्ट्रीय संग्रहालय
बैंकाक राष्ट्रीय संग्रहालय थाईलैंड में राष्ट्रीय संग्रहालय का मुख्य शाखा संग्रहालय है और दक्षिण पूर्व एशिया के सबसे बड़े संग्रहालयों में से एक है। इसमें थाई कला और इतिहास के प्रदर्शन हैं। यह थानमास विश्वविद्यालय और नेशनल थिएटर के बीच स्थित सनम लुआंग के सामने स्थित वाइस किंग (या फ्रंट पैलेस) के पूर्व महल पर काबिज है।

संग्रहालय की स्थापना 1874 में राजा राम वी द्वारा राजा राम चतुर्थ के शासन के अवशेषों को प्रदर्शित करने के लिए की गई थी। आज दीर्घाओं में थाई इतिहास को नवपाषाण काल ​​में वापस प्रदर्शित किया गया है। संग्रह में द किंग राम खामेंग शिलालेख शामिल है, जिसे 2003 में यूनेस्को की मेमोरी ऑफ द वर्ल्ड प्रोग्राम में दर्ज किया गया था, जिसके महत्व को मान्यता दी गई थी।

द्वारावती, श्रीविजय से लेकर सुखोथाई और अयुत्या काल तक की डेटिंग वाली थाई कलाकृतियों को संरक्षित और प्रदर्शित करने के अलावा, संग्रहालय में भारतीय गांधार, चीनी तांग, वियतनामी चाम, इंडोनेशियाई जावा और कंबोडियन खमेर कला जैसे क्षेत्रीय एशियाई बौद्ध कला के व्यापक संग्रह भी प्रदर्शित किए गए हैं।

अप्रैल 2019 तक, संग्रहालय अपने प्रदर्शनी कक्षों के एक दशक लंबे नवीकरण के अंत के करीब है। बारह हॉलों को पहले से ही पुनर्निर्मित किया गया है। अगले तीन वर्षों में चार और हॉल का जीर्णोद्धार किया जाएगा। सभी को नए अंदरूनी, बेहतर प्रकाश व्यवस्था और कंप्यूटर एडेड मल्टीमीडिया डिस्प्ले प्राप्त होंगे।